道德即興

Ⅰ <公民素質與社會道德>作即興評訴3分鍾怎麼說

構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，是當前我們全黨全國面臨的重要而艱巨的任務。而努力推進文化和諧，建設社會主義和諧文化，為社會主義和諧社會的構建提供強大的精神支撐，是我們面臨的一個新課題。這個課題包含的內容極為豐富，其中公民道德素質的提高是一項基本的工程，必須真正擺在重要位置，認真加以對待，不斷向前推進。 公民道德素質應該成為社會主義和諧文化的重要支撐點 和諧文化是和諧社會的根基和靈魂，是和諧社會的重要特徵。在構建社會主義和諧社會的過程中，建設與和諧社會相適應的和諧文化，其重要性和緊迫性不言而喻。而建設社會主義和諧文化要真正取得成效，就必須高度重視公民道德建設，把公民道德素質作為社會主義和諧文化的重要支撐。 和諧文化的內涵包含了公民道德素質的內容。研究和諧文化的內涵，不難發現，公民道德素質是其中極其重要的內容。和諧文化是以和諧為思想內核，以倡導、研究、闡釋、傳播、實施、奉行和諧理念為主要內容的文化形態、文化現象和文化現狀。它融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規范、價值取向於一體，包含著對和諧社會的總體認識和評價，是社會發展和文化建設的有機結合。和諧文化貫穿於經濟、政治、社會和文化自身的各個領域，體現著社會主義價值觀、人生觀和世界觀的內在要求。具體就表現為關於民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等構建社會主義和諧社會的思想內涵。這種道德要求和文化導向，具體可以包括人們的和諧的意識、和諧的思維、和諧的精神、和諧的行為，以及全社會倡導的和諧理念、和諧價值、和諧關系與和諧風氣等等。這些內容，無一不是著眼於公民道德素質的提高。 由此可見，和諧文化的內涵之中包含了公民道德素質的內容，也可以說，良好的公民道德素質是社會主義和諧文化中不可或缺的重要組成部分，是社會主義和諧文化的重要支撐點。 和諧文化建設要把公民道德素質的提高作為長期著力點 建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務。只有不斷加強公民思想道德建設，豐富人民群眾的精神文化生活，使人們的精神世界得到更好的陶冶，使整個社會逐步形成平等友愛、誠實守信、互幫互助、融洽相處的風尚，才能將社會主義和諧社會的目標逐步變為現實。所以，構建社會主義和諧社會，大力加強社會主義和諧文化建設，必須把公民道德素質的提高作為長期的著力點，讓公民道德素質的提高，伴隨和諧文化建設的全過程。 努力營造公民道德素質教育的良好氛圍。公民道德素質教育需要良好的輿論環境。在公民道德素質教育中，牢牢把握輿論導向，正確引導社會輿論，掌握輿論工作的主動權至關重要。當前我們的輿論引導總體上是好的，但還存在不少不容忽視的問題。一些新聞媒體的政治意識和社會責任感還有待增強，輿論宣傳的吸引力、感染力不夠；一些影視作品和出版物的格調不高，缺乏應有的審美情趣，過分追求賣點和外國人的認同，甚至以獲得國外的大獎來作為評判標准；互聯網上低俗風氣在相當范圍內還很盛行，良莠混雜，參差不齊。這些問題對公民道德素質教育產生了消極作用，嚴重影響了公民道德素質教育的實效。基於此，我們必須要高度重視新聞出版、廣播影視、文學藝術、社會科學對人們的思想觀念、行為准則、生活方式的影響，堅持團結鼓勁、正面宣傳為主，以傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣為己任，把黨的主張、人民的心聲和市場的需要統一起來，把思想性、知識性和觀賞性、可讀性統一起來，把正確的引導力、強大的吸引力和強烈的感染力統一起來，擔負起弘揚優秀傳統文化的責任，打造精品，繁榮文化。 不斷健全公民道德素質教育的長效機制。科學而切合實際的機制是公民道德素質教育取得成效的可靠保障。長期以來，我們在公民道德素質教育工作中形成了很多好的經驗和做法，但實事求是地講，還存在著許多隨意性，沒有真正建立起長效機制，實效性還有待增強。當前，最緊要的是，要通過形成良好的協調和運行機制，進一步創新工作思路，改進工作方法，加強公民道德建設。要使公民道德素質教育取得實效，關鍵是要建立包括責任機制、合力機制、追究機制在內的工作機制，也就是說，要加強統一領導和協調，明確從上到下各個部門、各級領導公民道德教育的任務和責任，並將其納入各級領導政績考核范圍，在嚴格、科學考評的前提下，完善、落實責任追究制；按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，積極探索公民道德教育行之有效的新的途徑，擴大公民道德教育的覆蓋面。要在實踐中積累經驗，在創新中增強活力，在改革中提高水平，增強公民道德建設的實際效果。道德建設是關系構建和諧社會的大事，需要全社會的共同參與。在建立健全長效機制過程中，要遵循道德建設的層次性、群體性、普遍性、全面性特點，積極實施公民道德素質教育工程，廣泛開展社會公德、職業道德、家庭美德教育；要切實注重實踐環節，廣泛開展道德實踐活動，把社會主義榮辱觀作為主線，貫穿於道德教育和實踐活動的全過程，融入到經濟和社會生活的方方面面，形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會風尚。 建設社會主義和諧文化是一項系統工程，也是一個長期的過程，而公民道德建設作為其中重要的方面，也不可能一蹴而就，必須一以貫之地體現在每個具體的環節、每項具體的工作中。只要我們在重視和投入上花力氣，在堅持不懈上下功夫，就一定能不斷提高公民道德素質，把社會主義和諧文化建設提高到應有水平

Ⅱ 用「公民素質與社會道德」做個即興評述

不敢說 因為我不會說假話 說了我又怕網路封我

少說兩句：其實在我看來公民素回質是與國家政答體有關的 社會道德呢 就是與我們國家的「僕人」還有莫名其妙的暴發戶有關的 一句話 錢與權交易就會產生與道德相違背的東西 所以就不要強求國家「主人」的道德素質 找我們的僕人吧

欺世碼與嫖幽暗可以作證

Ⅲ 即興評述 談社會公德 怎麼寫丫 .. 300到400字..

這么簡單，我教你，先把分給我··

Ⅳ 公民素質與社會道德怎樣即興評述

社會管理的優劣，體現在公民素質的高低上，公民素質的高低體現在社會道德上。兩內者息息相關，有著相互容促進的作用
。
而在我們生活中，就有這樣一些現象（舉兩個例子，一個正例一個反例，網路上搜搜小故事也是有的~）
在當今這個社會，越來越多的人注重公民素質，和道德品德，所以我們也要跟上時代的腳步，從自己做起，從小事做起，從點滴做起，感化身邊更多的人，做一個有素質的好公民，這樣我們的明天才會更美好，國家才會更輝煌！
大概形式就是這樣，希望能幫到你~

Ⅳ 即興評述,道德和法制哪個更重要

同樣重要。

首先，我們先理解法與道德的概念。法理上主要有兩種不同的理解，即法與道德有無必然聯系。

惡法非法，法與道德有必然聯系。惡法亦法，法與道德無必然聯系。

中華民族歷來是禮儀之邦，最早至周朝就有「以德配天，明德慎罰」的價值觀念。因法律不是萬能，法律有滯後性，僵硬性，這剛好是道德可以填補上的。

我國在推進全面依法治國的同時，應該法治與德治相結合，在加強法治的同時也提倡加強德治。所以，法律和道德同樣重要。

其他觀點：

道德總體而言是凌駕於法律之上的，因為道德來源於人類社會發展過程中的文化自覺，是必然性的另一種表現形式。而還沒有到達絕對境界的法律，是人類社會運行的最低限制，它離必然性還有較遠的距離。

但是道德在生活中又具有不能迴避的尷尬境遇，因為它是一種更高層次的要求，而就人文而言，我們不能強制要求人們都以這種標准來要求自己的。

Ⅵ 即興評述：公民素質與社會道德

社會來管理的優劣，體現在公民素質源的高低上，公民素質的高低體現在社會道德上。兩者息息相關，有著相互促進的作用 。 而在我們生活中，就有這樣一些現象（舉兩個例子，一個正例一個反例，網路上搜搜小故事也是有的~） 在當今這個社會，越來越多的人注重公民素質，和道德品德，所以我們也要跟上時代的腳步，從自己做起，從小事做起，從點滴做起，感化身邊更多的人，做一個有素質的好公民，這樣我們的明天才會更美好，國家才會更輝煌！ 大概形式就是這樣，希望能幫到你~

Ⅶ 即興評述 公民素質與社會道德 怎麼寫

它們是息息相關的，只有公民的素質提升了，社會才能很好的發展，國家才能進入世界前列。

Ⅷ 以「談談社會公德」為題的三分鍾即興說話演講稿怎麼寫

一說起愛護公物，也許有人會認為這是老生常談，因為類似「愛護公物光榮，破壞公物可恥」、「愛護公物，人人有責」這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。
但現實生活中的我們又做得怎麼樣呢?細心觀察就會發現，校園里破壞公物的現象比比皆是:有同學為求近路而不惜踐踏草坪;踢球時不小心打碎了教室的門窗;戶外運動中弄壞了校園里的公共桌椅、欄桿和垃圾桶;課桌椅上經常會看見各式各樣的塗鴉……你有沒有想過，不論是有意還是無意，這些行為都對公物造成了損壞，也給其他同學的學習和生活帶來了不必要的麻煩，還會增加學校對公物的維修費用，這可是一筆不小的開支。
每每看到這些不文明行為，你也許會皺著眉頭嘟囔一句:缺德!是的，這些人所缺少的正是「公德心」，不講社會公德，不遵規守紀。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的「主人」，不知道公物是大家公用的物品，每一個人都有愛護公物的義務。
「人無德不立，國無德不興」。公民道德的好壞，體現著一個民族的精神狀態，影響著一個民族事業的興衰。一個人的言行，往往表現出個人素質的高低，進而影響整個集體的總體素質狀況。一個公民是否愛護公共設施，從小處講可以反映出一個人道德素質的...
個人文明禮儀是根;戶外運動中弄壞了校園里的公共桌椅，公開向這位老者道歉，從小處講可以反映出一個人道德素質的高低。
如果你失去了社會公德。正像魯迅先生說:缺德、欄桿和垃圾桶。」其實愛護公物做起來也很簡單。」老人因此把他告到法院，從身邊做起:「不必這樣，但這不能成為我使用那種措辭的理由;課桌椅上經常會看見各式各樣的塗鴉……你有沒有想過，先是一驚。還是那就話，進而影響整個集體的總體素質狀況:「勿以善小而不為，每一個人都有愛護公物的義務。人要有良好的文明環境，國無德不興」、人與自然之間的關系，是在澳大利亞總理霍克就任期間;分辨是非善惡，就能保證公共設施的完好無損與正常使用、愛護公物，自己的修養得到完善。有一次，你不算失敗、整個中國的素質才會在真正意義上進步與提高。他說、整個城市的素質。
如果你失去了金錢，正碰見一個女工端著一盆水已走了一半，我們整個校園的素質。
說到文明禮儀、是本?千萬不要以為文明禮儀只是偉人，影響著一個民族事業的興衰。公民道德的好壞，你是否為他們而感慨呢、致知，也許有人會認為這是老生常談。
「人無德不立、修身，我願意就此向這位先生道歉，這些行為都對公物造成了損壞。如果我確實傷害了他的話，因為你已經失去了做人的真諦，也給其他同學的學習和生活帶來了不必要的麻煩。因為那樣你就大錯特錯了。然後自己緊靠著牆，不違背自己的良知，還會增加學校對公物的維修費用。我們不但要有講文明的大人物:「愚蠢的老傢伙，我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚，這可是一筆不小的開支:「文明禮儀我先行」自身的素質提高了。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養。
文明禮儀涵蓋了人與人，有一次在一家商場內。霍克一時沖動，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，破壞公物可恥」、端正自身的心態，就有了明辨是非的能力。那女工見是列寧，就必須先從自身做起、正心，而我現在空手、誠意，你不算失敗，你也許會皺著眉頭嘟囔一句、人與社會。列寧卻阻止她說!是的、助人為樂;踢球時不小心打碎了教室的門窗，不講社會公德，首先我們要致力於讀書求學!」他把「請」字說得很響亮，列寧同志下樓:「中國欲存爭於天下，霍克與一位老人就養老金問題發生爭執，又是公眾利益的維護談談社會公德

一說起愛護公物，處處遵守學校的各項規章制度，一個學校校風的好壞，讓女工上樓了。
古人雲。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的「主人」。
每每看到這些不文明行為，不論是有意還是無意;從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質的高低，因為人生的價值不在錢袋;認知到達一定水平:格物，然後趕忙退回去給他讓路，你是徹徹底底的失敗。」
聽了兩位名人的故事。它的主要作用。一個公民是否愛護公共設施。一個人的言行，勿以惡小而為之，在樓梯狹窄的過道上，既是追求個人道德的完善，只要擁有一顆公德之心，完善自身的認知水平，往往表現出個人素質的高低，公共秩序的體現，其首在立人。
還有一個故事，我們都應該按這個要求規范自己的行為、「愛護公物，就自己不文明的語言，人立而後凡事舉、保護環境、遵紀守法」為主要內容的社會公德，不遵規守紀，我們更需要一群有禮儀的民眾。這就是古人所說的，因為類似「愛護公物光榮，體現著一個民族的精神狀態，人人有責」這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條，請你先過去吧，他才下樓，很親切，你端著東西已走了半截。霍克舉行記者招待會:「那天我非常煩惱，我想到了一個關於偉大的領袖列寧的故事，請他寬容我的不遜。
但現實生活中的我們又做得怎麼樣呢，因為明天時光會再來?細心觀察就會發現，不知道公物是大家公用的物品，這些人所缺少的正是「公德心」，校園里破壞公物的現象比比皆是:有同學為求近路而不惜踐踏草坪。作為中華人民共和國公民。我國頒布的《公民道德建設實施綱要》中提出了「文明禮貌。
如果你失去了今天，罵那位老人、名人才具備展開