法學階梯講解

『壹』 《法學總論-法學階梯》txt全集下載

法學總論-法學階梯 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

『貳』 《法學階梯》的是誰呀

作者是蓋尤斯,由查士丁尼皇帝欽定.
查士丁尼法學總論是東羅馬帝國拜占庭皇帝查士丁尼(483—565)命令大法官和法學教授編寫的一部法學教科書，也譯《法學階梯》。公元533年完成，為了鞏固羅馬奴隸制生產關系和奴隸主私有財產的需要，本書既吸收了歷代羅馬皇帝所頒布的有關私法的詔令，也吸收了羅馬各著名法學家有關私法的學說。因此，本書是羅馬帝國一部最完備的私法。這部私法對後世歐洲各國民法的制訂和發展有過很大影響。世界聞名的《拿破崙法典》，也是以它為藍本制訂的。
《查士丁尼法學總論》(The Institutes of Justinian)是東羅馬帝國拜占庭皇帝查士丁尼(Flavius Anicius Justinianus 公元483—565年)在位期間(527—565年)下令編寫的一部法學教科書，一譯《法學階梯》。「法學階梯」一名取自羅馬帝國鼎盛時期大法學家蓋尤斯(Gaius，公元117—180年)、保羅(Paulus，公元121—180年)，烏爾比安(Ulpianus，公元170—228年)以及其他法學家弗洛倫丁(Florentinus)和馬其安(Marcienus)的同名著作，並以它們為藍本，其中特別是以蓋尤斯的《法學階梯》和《日常事件法律實踐》為藍本於533年底編寫而成。所謂「法學階梯」，即法學入門之意。

『叄』 查士丁尼和優士丁尼是同一人么 優士丁尼《法學階梯》就是查士丁尼皇帝的書么

是一個人。《法學階梯》就是查士丁尼一世下令編著的。

這個問題其實都不需要什麼正面回答的。查士丁尼實在太有名了，像他這樣西羅馬崩潰後還能名垂青史令西方震恐的羅馬皇帝，五個手指頭都能數的過來。

『肆』 《法學總論—法學階梯》最新txt全集下載

已發送。

『伍』 《法理學初階》的基本內容

【 1 】法學簡說 關於法律問題的學問，在我國先秦時期被稱為 「 刑名法術之學」，或者「刑名之學」，中國古代的「法學」一詞與來自近現代西方的「法學」概念有著很大區別。 中國古代法學是對中國現行法律的注釋，它是在對法的正當性首先加以承認的前提下，從語法結構，邏輯等方面對現行法律中的矛盾、重疊、沖突進行解釋，而不究問法律何以有效，為什麼有效。它的作用是使法律更有效力。西方近代法學的核心論點是法律的正當性，通過對人和神的認識（神事為人事立標准）對法律何以正當進行論證。 古羅馬法學家烏爾比安曾給法學下過一個經典定義：法學是關於神和人的事物的知識；是關於正義和非正義的科學。 現代意義上的漢語「法學」一詞，最早由日本輸入。日文漢字「法學」一詞由日本法學家津田真道翻譯英文和德文而來。 【 2 】法學的研究對象 法學，又稱法律學或法律科學，是研究法律現象及其發展規律的一門社會科學。 法律現象：人類社會發展到一定階段所產生的一種特殊的社會現象，主要是指具有法律意義，並受法律調整的社會現象，包括法律規范、法律條文、法律意識、法律職業、法律行為、法律關系等） 【 3 】法學的層次 根據有的學者的研究，法學有三個層次：知識之學、智慧之學、精神之學。 【 4 】法理學簡說 法理學是以作為整體的法律的共同性問題和一般性問題為研究對象的一門理論法學，著重揭示法律的基本原理。 「法理學」一詞是由日本近代法律文化的主要奠基人穗積陳重所創造的。 中國於1949年以後長期使用蘇聯教科書，特別是維辛斯基的《國家與法的理論》 第一章 法學歷史 【 5 】先秦諸子的法哲學思想 1、先秦儒家所要重建的禮制秩序包括兩個層面：一是外在的規范秩序；一是內在的精神秩序。 墨家「尚同」的秩序觀 ，墨子法哲學思想的獨到之處在於：稱天說鬼，主張法天而遵天法；提出「壹同天下之義」的法律起源論和秩序觀；倡導「兼相愛，交相利」，追求普天之下的人類大同，減緩等級差別。 道家的「法自然」論，帝王政治理應效法「至公」之「天道」，觀天地之象以行人事，也就是所謂的「法自然」，而「自然」是「無為」的。法家的「刑賞二柄」說，法家面對「禮崩樂壞」的社會現實，堅持趨利避害的人性論，強調用明確、公開、客觀而苛嚴的法律規范來治理國家，通過加強君主專制來建立社會秩序。 2、儒家化的古代律學：律學的基本原則是以經釋律，即依據儒家學說對以律為主的成文法進行講習和註解，使儒家經義與法律融合為一體，最終完成了法律儒家化的過程，形成了法律倫理化和倫理法律化的中國法律文化傳統。 【 6 】 古希臘的正義和法治觀念 （一）古希臘哲人的思想道路 古希臘法律思想的傑出代表是智者派、柏拉圖和亞里士多德。 柏拉圖---《國家篇》（《理想國》）《法律篇》《政治家篇》，正義問題乃是柏拉圖法律思想的主題，他的法哲學可以說是名副其實的「正義」之學。亞里士多德---《政治學》《尼各馬可倫理學》，他把正義分為平均的正義和分配正義（矯正正義）。 （二）古希臘的正義理論 智者派—正義實際上是遵循習慣與慣例即遵循自然法則。色拉敘馬霍斯（激進的智者派）--正義不是別的，就是強者的利益。格勞孔—法律是人們相互間的一種契約，是生活經驗和教訓的結果，它根據求利避害的自然法則而定。 （三）古希臘的法治觀念 【評析】 亞里士多德放棄了對柏拉圖「哲學王」理念的追求，將「哲學王」所蘊涵的理性精神落實在法律之中，將「法律」界定為「不受慾望影響的智慧」，法律成了純粹理性的載體，而明確提出 「法治應當優於一人之治」的命題 ，視「法治」為最優良的治國方略。 其所理解的法治包括三個基本要素：第一，法治指向公共或普遍的利益，它不同於為了單一階級或個人利益的宗派統治或暴君專制；第二，在依據普遍規則而不是依靠專斷命令進行統治的意義上，法治意味著守法的統治；第三，法治意味著治理心甘情願的臣民，它不同於僅僅依靠暴力的支持的專制統治。 【 7 】羅馬法學 1、五大法學家：蓋尤斯、保羅、烏爾比安、帕比尼安、莫蒂斯蒂魯斯 【記憶】 2、西塞羅--《論共和國》《論法律》。他接受了斯多亞學派的自然法理論，把古希臘的自然法思想發展為系統的自然論，區分了自然法與人定法，認為自然法是神的理性和自然正義，是衡量人定法的正當性標准。 3、查士丁尼--《查士丁尼法則典》《學說江纂》《法學階梯》《查士丁尼新律》。統稱「國法大全」，又稱「民法大全」 【 8 】歐洲中世紀法學： 中世紀法學所取得的成就主要體現在注釋法學和教會法學之中。 （一）注釋法學 注釋法學分注釋法學派和註解法學派（或評論法學派），前者著眼於過去，是為了恢復羅馬法的本來面目，採用的是機械注釋的方法；後者著眼於現在，是為了將歷史與現實結合起來，以解決現實問題並發展羅馬法傳統，採用的是評論的研究方法。 注釋法學派民展了君主權力不受限制的原則，促進了古代羅馬法在中世紀的具體運用，為王權的加強和法制統一提供了法學依據，從而有利於統一國家的形成。注釋法學派從方法論上標志著世俗法學的新生，使法學擺脫了神學的控制而成為獨立的學科。它在法學史上起到承前啟後的作用。代表人物：伊納留、阿佐、阿庫修斯--《通用注釋》 （二）教會法學 教會法學作為研究教會法的一門學問，是在教權與王權的的斗爭中發展起來的。在方法論上，教會法學家也主要使用的是注釋方法。 對後世的影響既有積極的一面也有消極的一面，這是由它兼具作為維護神權統治工具的法學和作為基督教文明組成部分的法學兩重屬性所決定的。

『陸』 材料三 1804年制定的《法國民法典》，就繼承了《法學階梯》的人法、物法、訴訟法的體例：而1900年實施的

『柒』 蓋尤斯 法學階梯 關於物的分類那一節

啊三度空間活動空間啊好

『捌』 《法學階梯》的歷史意義是什麼

本書是古羅馬皇帝優士丁尼所著的《法學階梯》一書的導讀本，是羅馬法的簡明教材，由天津人民出版社出版發行。主要闡述了萬民法中人的類別、生來自由人、羅馬法中哪些人不能結婚等內容，並介紹了作者的生平與時代背景。《法學階梯(導讀)》講述了:浩瀚如羅馬法。繁雜如羅馬法，深奧如羅馬法。《法學階梯》不僅成為了"青年學生學習法學的第一個學期的教科書"。而且完成了羅馬法關於私法體系的科學構建，其嚴密的科學體系讓後人嘆為觀止! 《法學階梯(導讀)》由著名學者周國平作序推薦。別怕，我是一讀就懂的經典!有統計表明:是否接觸過經典，關繫到人的一生。為人生種下一棵知識樹。羅馬人以武力征服世界，卻以法律永久地影響著世界。優士丁尼《法學階梯》是人類歷史上影響僅次於《聖經》的書，它奠定了近代以來所有民法教科書和民法典的基本問題域，匯集了較合理的對這些問題的解決方案，被譽為"西方文化的基礎設施"。自538年該書問世以來，西方世界不斷有人為它做評注，哈佛大學圖書館現存73種，作者們在評注古法的過程中塑造了現代西方法制。《法學階梯》是有關法學基本理論和體系的人門書，成為當時羅馬各法律學校的教材，而且成為後來東羅馬皇帝查士丁尼編纂同名法典《法學階梯》時的範本；同時，也是唯一的一部完整地傳至後世的古代羅馬法學家的文獻，對現代讀者來說是一部有助於擴大對古典羅馬法的了解的基本文獻。