道德經唉

❶ 人到底要多久才能讀懂道德經懂道德經的人一般都多大阿

跌落到谷底發現自我認知出現嚴重偏差，開始思考人生的意義，探索內心，尋求真理，把自己磨成粉再捏一個人。

❷ 孔子：「先生微言大義，吾道一以貫之，先生的道是大象無形，超然物外，不限於世間，而我的道則在人間。」

鄙人淺見
孔子的道在人間，在度人；希望能夠通過教化世人來達到天下大同的結果，而老子在於修自身，他的最終理想是參透世事變化的真諦，從而超脫於生死。兩種道為己或為人，出發點是不一樣的。
孔子所修來世間道入世之道，而老子的則是出世。

❸ 《道德經》是誰寫的

老子寫的
《老子》第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

無名天地之始；有名萬物之母版。

故常無權，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
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❹ 福兮禍之所伏，禍兮福之所依 這句話是什麼意思

禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏，指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。也就是說，在一定條件下，福能變成禍，禍能變成福。

出處：春秋 老子《道德經》第五十八章

原文：

原文

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？

其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久！

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀 。

譯文：

政治寬厚，人民就淳厚；政治嚴苛，人民就狡黠。遭遇災禍，福祿倚靠著；得到福祿，災禍潛伏著。誰知道最終結果？這沒有定準。正再轉變為邪，善再轉變為惡。人們對這種正反變化的道理迷惑不明，已經有很長時間了。因此聖賢的人方正卻不割疼人，銳利卻不傷人，直率卻不放肆，光芒萬丈卻不刺眼。

所有事都是具有兩面性的，每件事有它好的一面就有它不好的一面，反之亦然。而往往我們眼中好事（福），也許是因為我們沒有看到其中隱藏的壞，而我們眼中的壞事（禍），可能只是因為我們沒有看到其中潛伏的好而已。

亦或一件事根本就沒有好壞之分，只是我們人為的去加上了我們膚淺的看法而已。所以，當我們處在春風得意時，一定要多想想，有沒有我們沒有看到的隱患存在，而當我們處在人生低谷時，我們就要多觀察，是不是有些機遇和機會被我們忽視了。

也只有這樣，我們才能正確的去面對所謂的禍福，才不會被一時的福沖昏頭腦，也不會因為一時的禍而一蹶不振。

(4)道德經唉擴展閱讀

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

❺ 「他強任他強，清風拂山崗。」出自

"他強任他強，清風拂山崗」出自《倚天屠龍記》。這是金庸《倚天屠龍記》里九陽真經的口訣：他強由他強，清風拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自一口真氣足。

他強任他強，清風拂山崗意思是：不管身體是否不舒服和難受,調勻呼吸,把氣從會陰通過尾閭引向頭頂.按照上面的去作,能量自然會聚集在丹田,通過全身的江河渠道送達四肢百骸,身體得以恢復.

(5)道德經唉擴展閱讀

《倚天屠龍記》是作家金庸創作的長篇武俠小說，連載於1961—1962年的香港《明報》，是「射鵰三部曲」系列第三部。

《倚天屠龍記》以安徽農民朱元璋揭竿而起建立明朝天下為背景，以張無忌的成長為線索，敘寫江湖上的各幫各派、各種人物的恩怨情仇，它把中國歷史上元朝的興衰和江湖道義、恩仇平行交叉起來。該書表達了作者既反對異族侵略，也反對本民族暴政的思想。

❻ 老子的道德經主要講了什麼

《老子》一書又稱《道德經》，是道家老子的傳世名作，這本傳世名作在春秋戰國時期，一經問世，便在諸子百家間引起不小的轟動，而在後市，道家老子思想更是以道教為主要載體，穿越千年時光，流傳至今。那麼《老子》一書主要講了什麼？這個問題雖「大」，但我們也可以概括著說。不同視角之下，我們可以說《老子》整本書在講「道」，也可以說《老子》整本書都在說「無」。

3、總結

也就是說，當我們就《老子》一書中內涵的道家老子學說體系來看，可以說這本書主要在講「道」。但即便是「道」這個名字，也是老子強行取的，畢竟「道可道，非常道」；所以，就以研究世界本原的視角來看，可以說《老子》一書在講「無」。

當然，以上也是個人的一點小心得，也僅僅是選取了兩個角度來說《老子》一書中的主要內容，不同視角之下看到的「寶藏」是不一樣的，所以有不同觀點很正常。千人千面，期待我的看法可以給您帶來一點點收獲，如果有不同看法也正常，歡迎交流討論。

❼ 道德經的意義是什麼

古代思想家、先泰時代道家學派創始人老子所著《道德經》，是一部哲學著作，充滿了樸素的唯物主義思想，它所反映的認識論極具豐富的社會經驗。作為一個普通的讀者，我尤為喜歡和崇尚老子提出的宇宙觀、社會觀和人生觀，它教我認識生活、陶冶情操，美化心靈。

「道可道，非常道。」「道」很難用語言來表述，它並非人們平常所說的道。「玄而又玄，眾妙之門。」「道」玄妙、深奧、高遠，空虛無形，但的確存在於廣漠的空間，它發揮的作用無窮無盡，永不枯竭，「是宇宙天地萬物之奧妙的總門。」

「大道似水。」「一江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。」「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」江海能成為百川河流所匯聚的地方，是由於它處在低下的位置，故成百川之王。最普涌的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於道。

老子以水喻「道」，使我們看到「道」的無狀之狀，無象之象，知它乃大度包容，不棄涓流；它與世無爭，淡泊功利；它無處不在，無時不有；充塞於浩茫天地之間，可謂「大音若希」，「大象無形」，令人敬畏。

《道德經》勸人向善，導人守信。老子說：「善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。」這是說善待別人就得到善良了，可以使人人向善；信任別人就得到誠信了，可以使人人守信。老子是講他本人，也是在提醒人們善待他人，信任他人，他人也就會善待自己，信任自己。

老子還勸人拒絕世俗之喧囂，守護淡泊之美好。《道德經》中反復出現「朴」字，如「見素抱朴」、「復歸於朴」、「返樸歸真」、「敦兮其若朴」。「朴」字的概念為純真、素樸、自然。「嬰兒」一詞甚至也是「朴」之概念的解說。如：「復歸於嬰兒。」「一專氣致柔，能如嬰兒乎?」一個純厚朴實、鎮定持心、內心世界豐富的人，應該以嬰孩般單純、無邪心境空明，寧靜，質朴，少私寡慾，不為功名利祿所困擾，不被寵幸、聲色所誘惑，超凡脫俗，不為物累，過一種寧靜恬淡的生活。

《道德經》十二章中說：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。」「是以聖人為目，故去彼取此。」繽紛的色彩令人眼花繚亂；嘈雜的音調使人聽覺失靈；豐盛的食物叫人舌不知其味。聖人但求填飽肚子而絕不追求聲色之娛，提出人應該摒棄物慾的誘惑而保持安定知足的生活方式。時下現代文明長足發展，但許多人心態扭曲，道德觀、價值觀嚴重傾斜。老子的教誨無異於一劑靈丹妙葯，有利於醫治人心浮躁、動盪不安，仍具現實教育意義。漫長的時間流逝了，而(道德經)橫跨歷史時空流傳至今，它教誨我們改變「原我」，重塑自我，完善、超越自我，修性養心，謹慎，嚴肅，善事融和，曠達，灑脫，努力求真求善求美，實現人生應有的價值。（張成業）
（資料來源：《老人報》)

❽ 試述老子的《道德經》所蘊含的自然觀

呵呵，我寫過一篇文章。

〈學老子——做人要像水一樣〉作者：谷長杉

在這生生不息大自然中，最能體現自然之魂魄、奉獻之精神的載體就是——水。它變化萬千．柔韌無比，充滿了強勁的生命力。然而，面對蘊涵無限豐富的水，我們該怎樣解讀出水所隱藏的大智慧呢？老子在《道德經》一書中說：「善良的最高境界就要像水一樣，水滋養萬物而不與它們爭奪。有修養的人應該像水一樣安靜、溫和，心境要像水一樣容納百川；處世要像水一樣調劑融合，做事要像水一樣及時而落；行為要像水一樣甘居下地。天下沒有比水更柔弱的東西了，然而攻擊堅強沒有勝過水的。

九曲黃河，關山層疊；百轉千回，萬道隔阻。無論多少日夜，多少驚險，東流入海的意志卻絲毫不曾動搖。依舊踏著渾厚豪邁的腳步，勢如萬馬奔騰不息，聲如虎吼雷鳴不止。浪擊礁磐，一波一波前赴後繼；一浪一浪奮勇沖擊，硬將礁岩撞的千瘡百孔、遍體鱗傷。崖頭滴水，日復連年；鎖定目標，不急不噪，終將頑石滴穿。這也許就是老子所說的柔之勝剛，弱之勝強的真理！

水最有愛心，它揮灑出「煙雨江南」的羞美；連接出「桂林山水」的靈秀，映襯出「荷塘月色」神韻；構造出「湘瀟洞庭」的沉靜……。水，虧損而不幹竭，布施而不求回報。又具包容力，滲透力，親和力。它養山山青，哺花花俏；育禾禾壯，從不有所鄙偏，真可謂一視同仁、大公無私。

一杯水，杯子歪了水不歪，桌子斜了水不斜。水總是保持平衡的狀態，所以稱之為「水平」。這也是在建築、製造以及其他領域中追求的境界。也是每一個人所嚮往「心如止水」的境界！

水善於治物，圜必旋，方必折；塞必止，決必流。極善用能，洗滌群穢，平準高下；以載則浮，以鑒則清。水善於處地，眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。這即是不爭之德。也正因為水能甘居下地，才成就了浩淼寬廣的大海。所以人們常說，「海納百川，有容乃大」。

有一則故事，發生於清朝康熙年間。有個大學士名叫：「張英」。一天，張英收到家信,說家人為了爭三尺寬的宅基地,與鄰居發生糾紛。要他用職權疏通關系,打贏這場官司。張英閱信後坦然一笑,揮筆回了一封信,並附詩一首:「千里修書只為牆,讓他三尺有何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇」。家人接信後,讓出三尺宅基地。鄰居見了,也主動相讓三尺，結果成了六尺巷。此後，兩家在有困難時相互幫助、支持，相處的非常和睦。這個化干戈為玉帛的故事流傳至今。所以為人處事，應當謙讓、不爭的胸懷。要知道凡事，「爭則不足，讓則有餘。」

在古典著作中，善於拿水做比喻的還有孫武，他在《孫子兵法》說：「夫兵形象水，水之行避高趨下，兵之形避實擊虛；水因地制流，兵因敵制勝。故兵無常勢，水無常形。」大意是說「為將者用兵應當像水一樣,水的流向,是避開高而趨向下;兵的行動,是避開堅實擊向虛弱。水因地的高低而選擇流向，兵因了解敵人陣勢而出奇制勝。所以用兵的法則要像水一樣變幻無窮。」

水，的確變化多端，有著露的靈犀，霧的蒙朧；雨的迷離，雪的聖潔；冰的剔透，霜的嚴峻；雹的堅硬……雖然，現實中存在著污水，臭水，但水的本質是透明的，純潔的。而水的意境是超越時空，超越極限。水化冰雪而登山峰，乘風雲而上青天，繞泥石而入無間。試想，水是無限的逍遙自由。由水及人，明白水了的常規，可謂知曉了做人的道理。若心靈像水一樣清凈，則邪惡無；性情像水一樣溫和，則焦躁無；胸襟像水一樣容忍，則是非無。所以說做人要像水一樣，水滋養著天下萬物，以及每一個人。而我們也應該，珍惜每一滴水。

❾ 老子——《道德經》——虛靜柔怎麼認識呢

一切都是相對的
一切也都是相通的
老子多次提到水
虛靜柔這三種境界
都是水所能夠體現的內涵
人生要如水一樣
適應不同的環境
因勢利導，隨緣而安

❿ 道德格言

道德是真理之花。（雨果）
美德的本身就是它的報酬。（達拉頓）
真正的美德就像河流，越深越無聲。（哈利法克斯）
即使道德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬。（席勒）
播種一個行動，你會收獲一種習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運。
美德是一種戰爭狀態，我們生活在其中，就要常常與自己做斗爭。（盧梭）
無論你出身高貴或者低賤，都無關宏旨。但你必須有做人之道。（歌德）
生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的後世。（莎士比亞）
美德大部分包含在良好習慣之內