道德經沐
A. 沐德為天，沐地為生，沐和為道，沐道為人，沐人為心，沐心為性，沐性為水，上善若水，道法自然。 求解釋
意思：只有德行廣益，才能明白天命。了解萬物，才能更好的存在。心平氣和、隨喜天命，才能明白什麼是道。只有知道自己的道，才能做好一個人。
釋義；人的根本取決於自己的心思，而人的心思取決於自己的性情。性情像水一樣，變化無常，難以琢磨。道法就是順應天命、歸附萬物、從屬自然，就像水一樣，無常無態、川流不息、萬世不竭。
出處：湯峪碧水灣浴場浴池周圍牆壁上的標語式詩句。
(1)道德經沐擴展閱讀：
歷史沿革
湯峪溫泉可追溯至1350年前，素有「桃花三月湯泉水，春風醉人不知歸」的美譽。湯峪溫泉含有幾十種對人體有益的礦物質，長期沐浴能促進新陳代謝增強生理機能，健身美容，並對皮膚病和關節炎等有一定療效。對神經性骨痛、消化道、風濕等多種疾病具有特殊療效。同時還能起到舒筋活絡、強身健體、潤膚養顏、安神定神、抗衰老等保健作用。
自唐玄宗起即在湯峪大興土木，建造「大興湯院」，分設玉女、融雪、蓮珠、漱玉、濯纓5池，聞名京師長安。「桃花三月湯泉水，春風醉人不知歸」，就是稱贊湯浴溫泉的著名詩名之一溫泉，古代俗稱「湯」，實際上是高溫熱水泉，湯峪溫泉溫高（出井溫度62℃），ph值8.57，而且含有硫酸鹽、氟、鐵、鉬、碘、錳等多種礦物質和微量元素，是12類礦泉水中之最優者。
B. 沐德為天，沐地為生，沐和為道，沐道為人，沐人為心，沐心為性，沐性為水，上善若水，道法自然 詳細出處
這句話確實不是出自道德經，但靈感格式來自於道德經，熟悉國學文化的一眼就能看出來，這是今人自創的格語，也有一些意義。
C. 學道德經的人有多可怕
學習道德經抄的人有多可怕，這些道德性的人都是慢慢的會越來越慈悲的，他不會讓你感到可怕，他會讓你感到如沐春風。學習道德經，其實說白了就是讓自己越來越淳樸，越來越善良，淳樸和善良是符合天道的，也就是說天道有四時，也就是說當遇到什麼問題的時候，他也會隨時跟著這個問題去變化。他是隨機而變的人。但確實很有智慧，當然你要說他可怕，也可以因為他太有智慧了，能夠洞察世間百態人生的各種煩惱與苦悶。所以他能夠幫你解決這些問題。所以學習道德經的人都是道士。他們是唯道是從的。你也可以說他們確實很可怕，因為他們能夠洞察先機。總之學習道德經的人就是能夠遵循天道。所以也可以說他們很可怕，因為他們能夠應用天地的規則來替自己辦事。說白了，這個世界就是一場能量的游戲，他們能夠運用能量來做一些普通人做不到的事情，所以你也可以說他們很可怕，但他們做的事都是善事。這就是學習道德經的人，可怕的地方，厲害的地方。
D. 道德經裏是上德如浴還是上德如若谷
上德若谷.
充氣以為和.
不管版本怎麼樣 其中的道理並無差別！（一般來說40章是」反者 道之動」；41章是」上士聞道」；42章是」道生一」）
原文:
上士聞道 勤而行之
中士聞道 若存若亡
下士聞道 大笑之
不笑不足以為道 故建言有之
明道若昧 進道若退 夷道若類
上德若谷 大白若辱 廣德若不足 建德若偷
質真若渝 大方無隅 大器晚成 大音希聲 大象無形
道隱無名 夫唯道 善貸且成
道生一 一生二 二生三 三生萬物
萬物負陰而抱陽 充氣以為和
人之所惡 唯 孤 寡 不穀 而王公以為稱
故物 或損之而益 或益之而損
人之所教 我亦教之 強梁者不得其死 吾將以為教父
E. 老子是癩蛤蟆沐紅鯉手上的紅繩代表了什麼
總管手上也有一條
F. 求老子是癩蛤蟆沐紅鯉的結局
今天就為那段故事畫上句號。關於沐紅鯉和趙八兩，我們無比的羨慕他們之前的戀愛故事，因為那是青春，是我們共同美好的回憶。但就是趙八兩說過的，戀愛是兩個的事，而婚姻是兩個家族的事。特別是在遭到家族壓力、戀人一直沒有回信、還有追求者強勢的追求下，我們其實要理解她，盡管這讓我們很心痛，因為我們希望遺憾不再發生，我以一度不能理解，我甚至一直在想，這肯定是一個誤會，因為我承受不了其他結果，我也不想腦補，那樣我的心受不了，這個人物形像可以說是讀者們的白月光，因為我們有著共同的大學生活，我們珍惜，不忍心去破壞。現在，我不想內心就這么糾結下去，我想明白了，沐紅鯉就像趙八兩說的那樣，其實她真的沒有做錯什麼，她做為家族的繼承人，從她還沒上大學的時候，她就已經承擔了很大的壓力，在大學四年，她原本就不打算談戀愛的。和趙八兩的相遇，是緣；她感到在人生的道路上不再孤獨，她甚至已經相好了以後的生活，孩子以後該如何教育。從她接受了趙八兩後，她就是奔著結婚去的了，這樣的女子不能不讓人感動，這也是我們這些讀者如此喜歡她的原因。而當趙八兩在山村支教的那一年中，八兩不是沒有機會打電話，每個月他都會去鎮上一趟，只是他相信，源於他骨子裡的相信，就像他說的，他小時候所看見的，母親受了那麼的傷痛，依然固執的說是為了保住他的財產，而掩飾著喜歡他父親，無可救葯的喜歡的事實。於是，他固執的認為，長得像母親的女孩子，可以忍受委屈。事實上，沐紅鯉確實也在承受著，她在沒有他音信的時間里，給他寫了276天的郵件。對於她那麼一個驕傲的女孩子來說，這很難得，她是一尾金鯉，註定是要跳過家族為她安排的龍門的。這是一個很優秀的女孩子，她身邊不缺少追求者，還是極為專情的追求者，家世，人品，才貌。而等待卻是最讓人心焦的，雖然後面作者把結尾收回來，但顯而易見的是，他們倆心中有一道隔閡。其實從趙八兩後來回來了之後，給她打電話就清楚，她的興志一直不高，這對於熱戀中的情侶來說，是很不尋常的。因為她內心其實已經開始動搖了，現在的人回復女朋友信息，稍微晚一點，就會受到一大堆責問，因為女性的內心是敏感的，總是會多想是避免不了的。而那個時候，沐紅鯉其實對於趙八兩對她的愛產生了疑問，她一直再想要趙八兩的解釋，這也是她回國後欺騙趙八兩的原因，其實又哪裡是像她的那個追求者所說的那樣，是為了怕趙八兩尷尬，在還沒出國之前，又不是沒有見過她的家人。其中她的母親更是直接了當的對趙八兩說讓他離開她女兒。場景並沒有什麼不同，不同的是人的心（在這里要說一句，對於她那個追求者，最後沒有追上沐紅鯉不是沒有原因的）。內心很亂的她選擇了逃避，因為她以前堅定所信的，產生了懷疑。可趙八兩還是來了，因為他的心一直沒有變，是的，他就是那麼固執，卻又有點顯得幼稚的人。他拿著玫瑰，在機場一等十幾個小時，不是真愛，是什麼。可是，這一切都被現實擊的粉碎，她的撒謊和趙八兩的童養媳姐姐齊冬草的來臨，將一切都變得無可挽回。但趙八兩知道，她其實並沒有做錯，於是他固執的在她腳下放下了那束鮮花，就如趙八兩所說：他知道她並不是第一個馬尾辮，她依然是那個在迎新晚會上唱著《孩子》的那個女孩。後來他們在酒吧再見，沐紅鯉進去之後，就問：打一個電話很難么？說明她一直想要一個解釋，再堅強的女孩在時間的等待下，內心也忍不住困惑，何況是在三人成虎，眾口鑠金的時代，她確實想相信，可是卻得不到趙八兩的回信。在這里，她得到了她一直想要的解釋，她明白了，可是這個時候時間不能倒退，他和她之間，雖然她現在知道了，但釘子釘在木板上，即使它被拔了出來，也依然有傷痕。她明白了當初他為何會失蹤，為何不肯打一個電話過來，但再也回不到從前。就像作者在那一章的結尾，人生哪能如初見，再見。在去機場的道路上，通過司機的間接講述，又讓她明白，趙八兩對她的愛從未變過，那個傻傻獃獃在機場從白天等到黑夜的人。
不過，還是要感謝作者，給了我們一個美好的結尾，其實在現實中，很多人就是因為著驕傲和矜持最後因差陽錯，錯過了。而人生一旦錯過了，可能就是一輩子。而沐紅鯉最後去了當初趙八兩支教的村莊，明白了更多這個男人的故事。最後她選擇了去那個村莊支教，是她對自己的一種救贖，就像她說的：被她喜歡的男人傷一下，心疼一輩子。而最後，作者給我們的那個場景，一如當時初見：喂，我叫趙甲第，想跟你交往。
「為什麼?
「我能給你幸福。」
G. 《道德經》中說「天地不仁，以萬物為芻狗」，怎麼理解這句話呢
老子，本名李耳，又名老聃，出生在春秋末期，古代著名的思想家和哲學家。老子創立道家學派，「儒、道、釋」三家構成了中國傳統哲學的根源，所以老子同樣被奉為聖人之一。
老子的思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教；在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
相傳，老子騎青牛過函谷關，函谷關守令尹喜求他著書傳道，老子於是留下五千言，過關而去。老子著書，就是流傳至今的《道德經》，老子的思想都在這本書中體現。
「仁」通常理解為「仁愛」，本來指人與人之間的相親相愛，在儒家被定義成一種道德。孔子把「仁」作為最高的道德准則和境界，直接發展成儒家的核心思想——仁政。但是從《道德經》中我們可以知道，「仁」一開始的提出者不是孔子，而是老子。
「天地不仁，以萬物為芻狗」，意思是說天地並沒有給自己創造一顆仁愛萬物的心，只是在自然的狀態下，讓萬物自由的生長。在天地間萬物與人類是平等的，人與萬物一樣自然生存，遵循自然規律從「有」到「無」， 不受天地的干涉與支配。自然規律是沒有仁愛之心，偏愛之心，只是人從自我的私心考慮，認為天地也有偏愛和私心存在。
「聖人不仁，以百姓為芻狗」， 老子認為有道的聖人，心如天地，他們要辦的事只要是理所當然，應該去做的，聖人便自然就去做，不是對世人存仁愛之心，才肯去做。如果聖人有了偏愛之心，有了一己私慾，則天下百姓真的就變成「芻狗」了。
「天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中」，「橐籥」俗稱風箱。老子用風箱做比喻，來說明天地間的萬物都是在一靜一動中發展的，像風箱一樣，動則生風，靜而藏之，從而進一步說明仁愛之心，不能只停留在口號上，要體現在實際行動中。
H. 易經和道德經，哪本境界高
都是經典，談不上誰高誰低，不過易經早於道德經，而且道德經的創作受到過易經影響