道德經道家

Ⅰ 道德經是道家正統嗎

老子，姓李名耳，字聃（dan ），是春秋時期道家學派的創始人。從現在留傳的文章看，老子是一位學識廣博、目光犀利、思想深刻、能言善辯的「智者」。這可能與他擔任過東周王朝的「守藏室之史」（管理藏書的史官）有關。他指出，老百姓之所以吃不飽飯，是由於統治者剝削得太厲害。老子有一句名言「民不畏死，何以死懼之」，常常被後人引用。孔子曾經把老子比為游於霧中的龍，時隱時現，高深莫測。

老子最大的成就是寫了《道德經》，據說寫完此書後老子就出函谷關不知去向了。《道德經》一共只有5000字，是用韻文寫成的哲理詩，分《道經》，主要講哲學，和《德經》，主要講政治和軍事等兩部分。老子認為萬事萬物存在著相互聯系、相互依存的關系。有與無、難與易、長與短、上與下等都是對立的統一。一方不存在，對方就失去了存在的條件。他還認識到對立面是可以轉化的。

老子對當時諸侯混戰民不聊生的社會現實十分不滿，他的理想社會是「小國寡民」，鄰國間「雞犬之聲相聞，老死不相往來」，這反映了老子的「無為而治」的哲學思想。他希望統治階級能夠認識到「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴」的深刻道理，在我國古代曾經產生過很大的影響。西漢初年統治階級就實行了以道家的「無為」思想為特徵的黃老（黃指黃帝、老指老子）政治，使西漢初年的經濟迅速恢復發展，出現了非常著名的「文景之治」的繁榮局面。

至於道教是我國土生土長的宗教，它是在民間巫術、方術、陰陽五行術等的基礎上逐漸發展起來的。它與老子創立的道家學派完全風馬牛不相及。但是東漢順帝年間張道陵創立原始道教的——「五斗米道」時，把已經死去700多年的老子抬出來當教主，並以《道德經》作為教義，實在是委屈了老子先生。

道教在唐朝唐高宗李治時得到了很快發展。到北宋以後逐漸分成「正一」和「全真」兩大派。到了明代，道教繼續流傳。進入清代以後正統道教逐漸走下坡路。但是道教中的許多神，比如關帝、財神、灶神、土地神、福祿壽三星等仍然在民間廣受供奉。這十分形象地反映了道教的「民間性」。

Ⅱ 道家老子的<<道德經>>是怎麼寫出的

道德經是老子研究易經以及先賢聖人們的著述、思想結合自己對世界萬物的感悟認知的著作。《道德經》思想是2000多年來，任何哲學家所不能比擬的。我們學習中國文化，了解中華文明歷史，不能只看到耳熟能詳的大家，還要知曉「知我者希則我者貴，是以聖人被褐懷玉」，不知名的聖人很多，不過因為周朝末年被大火焚毀、加上焚書坑儒，中華失去了不計其數的偉大著述，想來都痛心。古代聖人老子都是仰望的。比如第十五章就說：「古之善為道者，微妙玄通，深不可識」。前二十年我很喜歡閱讀西方哲學，但學習道德經後，感覺自己被耍了那麼多年。不要被洗腦，認為遠古人是愚昧落後的，這樣的人是下士。「道」早於天地，2000年算什麼？道是永恆的，古人發現了道，我們畫蛇添足去「糾正、更改」以為自己聰明，實則是把道推得更遠。

Ⅲ 道德經在道教是什麼地位呢

道教為主的真經我覺得一共有七部
三洞 四輔
三洞是：洞真 洞玄 洞神
四輔是：太玄 太平 太清 正一
當然還有lz 你說的 道德 南華 文始 陰符等諸多經典

Ⅳ 老子與道德經 道家和道教是一回事嗎

道德經是道家的名著，不是道教。不要把道家跟道教搞一起。道家是思想理論派，道教是宗教團體。道家的名著你應該知道不少，道教的我給你推薦三本經書。太上老君（老子）的《內觀經》、《清靜經》 靈寶天尊的《定觀經》如果你是修行人士，這三本你肯定認為經典。 道家追求自然，隨其自然，就是老子說的無。這是大道。道教也行大道。但宗教嘛就跟鬼神扯上關系了。

Ⅳ 《道德經》是道家的還是儒家的

《道德經》是道家的經典著作，是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》。

《道德經》，主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

(5)道德經道家擴展閱讀：

道德經的產生時代背景

老子生於春秋時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關的守關關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關(令)尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」。

尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。

參考資料來源：網路-道德經

Ⅵ 老子《道德經》中的道家思想包括些什麼（越全面越好）

無為是《道德經》中的核心思想。何為無為？無為的思想為什麼被眾多人關注？下面我從兩個方面談一下個人的理解，歡迎各位批評指正。
首先，無為就是遵道。即遵循事物的自然趨勢而為。
《道德經》一書被作為一部哲學著作，仁者見仁、智者見智，究其原因是因為其探求的是萬事萬物的普遍規律，而不是就事論事地解決一個個具體的問題。道超乎萬事萬物之上，又存在於萬事萬物之中。用莊子的話說，就是道在螻蟻，道在稊稗，道在瓦甓，道在屎溺。而無為、自然、不爭又是道的本性，因而無為就必定是遵道之為。無為在治國方面，原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變，順應自然變化，不妄為而使天下得到治理。
正因為大道歸一，天地人規律合一，所以不管你是治國，還是做其它工作都遵循同一個規律。
其次，無為就是用無。即用無的原則去為。只有能放得下，有所不為，才能集中精力有所作為，這也是道家的執一、抱一、守一的思想。我們知道「無」是道之體。當然，我們不但要認識「無」，更要懂得用「無」的原則來指導政治生活、日常生活和社會實踐。
《道德經》中關於用無的原則指導日常生活和政治生活，有許多精彩的論述：
三十輻共一轂，當其無，有車之用也。埏埴以為器，當其無，有器之用也。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。
取天下常以無事。
我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自言，我無欲而民自朴。
聖人處無為之事，行不言之教。
愛民治國，能無知乎？
為無為。
道常無為。
吾始知無為之有益。
不言之教，無為之政，天下希及之。
不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
可見，老子的無為不是一無所為，而是遵道而為，是有若無、實若虛、退為進、守為攻、弱為強，是善於用無的原則去為。用這個原則可以治國、也可以修身、齊家，是「玄之又玄，眾妙之門」，因而得到眾人的推崇和關注。

Ⅶ 道家和《道德經》是什麼關系

若離復〃棌玘 ：你好。
《道德制真經》又稱《道德經》、《老子五千文》或《老子》，周朝老子著。老子本為周朝穿藏史（史官）《道德經》是道家思想的代表作。後來老子被道教尊奉為教祖，《道德經》成為道教最高經典。《道德經》的字數原有五千餘言，張道陵創立五斗米教時定本為五千字．令教徒誦習，故稱「五干文』。《道德經》的內容，主要論述「道」和「德」兩個名詞的涵義．強調「萬物莫不尊道而貴德」，從而展開道家的哲學思想。老子描述的「道」是從本體論的角度，闡明其宇宙觀和人生觀，同時包括道家修養方法的原理。道教的一切教理教義均由此引申而來，井區加以宗教的儀式進行包裝。特別是道教的修煉學說．與此經有直接關系。另外由於老子學說出於交官，其中闡述了大量的治國之道．因此歷代統治者均格其作為治國寶典，中國封建帝王中先後有四家皇帝親自為之作注。

Ⅷ 道家老子的<<道德經>>是怎麼寫出的

《道德經》是道家創始人李耳寫的。李耳在東周時曾擔任圖書館管理員。傳說某天他突然辭職，騎著一頭青牛向西而去。在經過大散關，也就是今天陝西寶雞西南的時候，被鎮守關隘的司令官尹喜挽留，勸說他寫下舉世聞名的《道德經》，將自己畢生的思想濃縮在這一篇五千字的短文中，然後出關而去，從此不知影蹤。這是一段離奇的故事，和李耳其人的生事頗為相似，他所生的時代其實是沒有定論的，就連他這個是否真的存在過，人們的說法也不盡相同。

Ⅸ 《道德經》，作為道家經典著作，其主張是什麼

《道德經》，作為道家經典著作，其主張是什麼？

老子的思想觀念可以分為兩部分。在政治方面，老子主張無為而治，不言而喻；在個人方面，老子主張清心寡慾，以靜制動。老子是中國古代春秋時期的思想家，是道家學派的創始人。老子思想的核心是 "道"。他認為，"道 "是萬物的本源，萬物必須遵循本源。他還認為，應該遵循發展的規律，不應該干涉它，而應該尊重自然。

但對於 "道 "是什麼，老子並沒有作出具體的區分，只是把它說成是一種看不見、摸不著、摸不著的 "恍惚"，或 "無"。的 "無"。在老子的本體論中，雖然他沒有具體區分世界上的物質和精神，但他能夠用 "自然之道 "來解釋宇宙的整體構成，這比原始宗教的天道觀要進步得多，也比金木水火土的簡單唯物主義要深刻得多。老子》一書的形成，標志著抽象思維能力達到了一個新的高度。

Ⅹ 道德經是儒家還是道家

《道德經》是道家。《道德經》是春秋時期老子的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。