廁所革命道德

『叄』 「免費提供廁紙，冬季熱水洗手」，上海廁所革命模式能否普及全國

這種廁所革命模式不能普及全國，因為各個地區的消費水平和文化水平不一樣，公民的認知水平不統一，有些市民貪圖小便宜把公共廁所裡面提供的免費廁紙全部拿走私用，這就是一種很不道德的行為。

所以說公共廁所建是好建就是後期的維護花銷巨大，這也是一個城市發展壯大的必要裝置。只能依靠政府的前期巨大投入和市民這方水平的不斷提高。相信不就的將來免費提供廁紙和冬季供應熱水的廁所一定會遍布上海，但是要是在全國普及的話任重而道遠。

『肆』 剛剛想去廁所，實在憋不住了，我就去了路邊的樹後，現在覺得很尷尬，怎麼辦

人有三急不必尷尬。沒有時間上廁所了，只能去術後解決，沒有什麼尷尬的必要。

『伍』 2020年11月28日

2021年國家公務員申論備考：創新鄉村治理手段

沒有鄉村的有效治理，就沒有鄉村的全面振興。今年6月，中辦、國辦印發的《關於加強和改進鄉村治理的指導意見》指出，到2035年，加強和改進鄉村治理總體目標是「鄉村社會治理有效、充滿活力、和諧有序」。從鄉村治理到鄉村「有效」治理，短短兩個字的增加，言簡意賅地指明了目前我們鄉村治理還需要努力的方向。

鄉村有效治理基礎在「自給」。無論是鄉村廁所革命還是村規民約協同治理，無論是鄉村環境整治還是紅白喜事規范管理，鄉村的事說到底還是老百姓自己的事，需要的是老百姓廣泛參與、共治共建，鄉村治理才能有效推進。在改進和推進鄉村治理和實施鄉村振興戰略過程中，鄉村治理效果如何，關鍵還是要老百姓說了才算數。因此，必須堅持不斷發展壯大治保會等群防群治力量，尤其在公共事務和公益事業辦理、民間糾紛調解、治安維護協助、社情民意通達等方面，要依靠群眾力量、團結群眾力量，激發群眾力量。

鄉村有效治理根本在「法治」。古人雲：「立善法於天下，則天下治;立善法於一國，則一國治。」在全面依法治國的大背景下，建設法治鄉村成為全面依法治國的落腳點。自2018年全國掃黑除惡專項斗爭以來，一些「村霸」和涉黑涉惡、涉邪教等問題的人不斷被清理出村幹部隊伍，為法治鄉村建設奠定了基礎。然而，法治鄉村建設僅僅掃黑除惡還遠遠不夠，在建設法治鄉村過程中，既要推動法治精神進村入戶到人，也要教育引導群眾養成自覺守法習慣;既要規范農村基層行政執法程序，也要開展農村基層微腐敗整治;既要提高響應群眾訴求和為民服務能力水平，也要健全農村公共安全體系。

鄉村有效治理引領在「德治」。「禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡。」自古以來，「德治」思想一直是國家治理體系中的重要內容。近年來，聚眾鬧事、毆打老人、高額彩禮等發生在鄉村的一些不和諧、不文明現象，一定程度上損害了美麗鄉村形象，也給鄉村治理帶來了挑戰。正因此，在鄉村有效治理中，要注重把社會主義核心價值觀落細落小落實，將文明公約、村規民約、家規家訓融入進來，樹立鄉村道德模範典型人物，大力開展鄉風評議活動，弘揚道德新風、培育淳樸民風。

改革開放40年，鄉村面貌發生了翻天覆地的變化，美麗鄉村成效來之不易。我們有理由相信，在自治、法治、德治結合的新型鄉村治理體系下，新時代鄉村必將更加美好。

『陸』 道德力量是什麼視角

《道德的力量》編輯推薦：品故事，讀經典，感受心靈的震撼與道德的力量。
政治中的道德感召力、法律中的道德教化力、道德與經濟驅動力、道德義務論、道德情感力、從道德求幸福、美德的人格魅力、職業與道德、社會公共道德、道德與環境保護。

加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。在新的歷史條件下，我們要從公民道德建設入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統美德，發揚黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優良傳統道德，借鑒世界各國道德建設的成功經驗和先進文明成果，努力建立與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系，共建和諧社會。
為了揭示古今中外名人、普通人的人格修養密碼，探尋道德建設道路上為政與做人的金鑰匙，紅旗出版社傾力打造精品力作《道德的力量》，旨在幫助全國黨員幹部和廣大讀者領悟精神力量，堅定道德操守，共創和諧社會。全書圍繞「道德」這一主題，採用名家經典論著和諸多趣味故事相結合的編寫方式，深入淺出地闡述了道德在人類各個領域所起的巨大推動作用。本書的出版，對領導幹部更加堅定道德操守，對形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，保證社會主義市場經濟的健康發展，促進整個民族素質的不斷提高，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業，具有十分重要的意義。

『柒』 公廁小便器地上的印記如何清除

如果尿漬顏色淡，直接用一杯白醋和少許蘇打水混合後，倒在小便器地上，等十五分鍾過後再去清理，很快就能清洗掉。如果這都不能清洗干凈，那麼需要購買非常強的去污劑，然後清洗馬桶。再不行，那就需要到五金店購買弱酸鹽物質來清洗。
對於公共廁所來說我們非常熟悉，公共廁所是我們城市和農村當中必備的基礎設施，隨著廁所革命的開展公共廁所的環境和服務得到了巨大的改善。但是仍然有一些問題，沒有徹底解決，比如說公共廁所的異味一直是人們所討厭的地方。那麼如何去解決這些異味呢，其實有一些小訣竅可以幫助我們。

【改造廁所】

現在的公共廁所，非常的環保，比起以前的傳統旱廁，或者是水沖式的廁所，更加的節約水資源，而且無污染，干凈衛生。愛，因此我們可以交傳統廁所，改造為新式的環保廁所，比如利用泡沫封堵式技術，節約90%以上的水資源。再或者利用可降解薄膜製作的打包袋進行糞便的的打包，這樣可以100%不用水。現在的廁所有許多的技術，我們可以根據自己的實際情況來選擇。

【植物除臭】

植物除臭是一種純天然的除臭好辦法。可以在公共廁所放置一些綠色植物，植物的空氣凈化作用是非常好的，而且能夠有效的去除廁所的臭味。可以在廁所頂部，比如說放置一些吊蘭，不佔用空間，起到了很好的除臭效果。

【白醋】

白醋可以有效的去除廁所里的臭味，該怎麼使用呢？我們可以把白醋道德馬桶或便池當中，浸泡15分鍾後，使用刷子在便池裡面刷，把污垢全部刷掉，這樣廁所的臭味就會大大減少。

【清涼油】

我們也可以使用家家都有的清涼油，其實清涼油不僅可以驅蚊，它還可以去除臭味。只要把清涼油打開蓋子，放到公共廁所的角落裡，我們就不用管了，不一會兒，廁所的臭味就會被清涼油的氣味取代。

除了這些方法外，你還知道哪些除臭的好方法呢，可以告訴我們。

『捌』 近代上海公廁所改革的特點

近代上海公廁的運營經歷了一個商辦到市辦的制度化，其中競標承包的商辦方式是主導形式。競標承包最早源自於法租界。1917年，為減少公廁管理經費支出，法租界公董局將老西門菜場公廁承包給王榮記經營。合同規定：期限為5年，承包人每月須交公董局承包費5銀元;按公董局規定的時間開放;承包人對如廁人施行廁紙收費，日夜負責公廁清潔消毒，用水、照明及一切修理費用。繼租界公廁實行承包經營之後，華界公廁競相仿效。1923年，華界南市南碼頭、唐家灣等四座公廁，由商人王鼎文承包，期限3年，包價共為350銀元。1928年，上海特別市財政局將浦東、滬西、閘北等地公共廁所，統一招商承辦。規定承包經營期限10年，年最低標額30萬元。結果為商人龐道宗標得。

競標承包制度規定承包方的基本義務，主要有以下3點：其一，按時繳費。如1930年代出台的《上海市招商承辦全市公廁暨清潔所及經理清潔捐規則》規定，承辦商於得標之3個月內繳納建築公廁保證金2萬元，建築完竣後如數發還。繳費日為每月第1日，遲交1日，加付滯納金兩千元。其二，力保清潔。務求廁所內外干凈衛生，對疾病性糞便隨時注意消毒清除，公廁內外牆壁不得張貼任何廣告。如不能保持清潔衛生，一經查實將沒收承包商1個月的承包費(從保證金里扣除)。1947年，市衛生局又規定，公有售紙公廁承包商須對廁內糞溝、地坪隨時沖洗，保持廁所內外整潔;如違，每次處50萬元(法幣)罰金;屢犯可撤消合約。其三，禁止有傷風化及妨礙市民。承包商「應負責制止在公廁內外四周地點，發生任何有關風化之情事」，「各處公廁應免費供人使用，但對於需要便紙者，得售與之，其售價以每張中儲券五元為限」，「不得對不需要買紙者強制購買」。

總之，承包人應接受衛生局指導，遵守各類衛生規章。若有違約，輕者罰款，重者則終止合約，沒收擔保金和保證金。當然，合約同時規定了承包方的基本權利，諸如承包商得標後，有權添設公廁設備和調換看廁夫役;若增設公廁，包商則按比例增加承包費等項。

具體運作流程：如1947年5月，市衛生局將市區137座公有公廁和70座私有公廁登報招標。投標前，投標人繳押標金500萬元領取標單。標單填寫投標金額後，自行密封，於開標規定時間前，投入標櫃。開標場面頗為熱烈，不僅由市衛生局主持，還邀市參議會、市府審計處、會計處派員監督。中標後立即簽訂合約。

為了競標成功，一些承包商往往不切實際地開價，造成得標承包費過高，超過其承受能力。因而在合約簽訂後，承包方會不擇手段地抬高價格，或者是降低衛生清潔標准等。如王卿記1947年得標費用過高後，便提高收費標准，從而引起全市售紙公廁廁工及各私有公廁業主的激烈反對。他們委託律師在《申報》上刊登《緊要啟事》，聲稱王卿記以高於標底四倍之高額得標，是為己獲益：「公廁售紙系他等生計所依，倘有不顧道德，企圖奪取工作者，他等決以數百家老幼之生命作生存之奮斗。」啟事刊登後，王卿記趕忙請律師和清潔所進行調解，但遭私廁業主、廁工等拒絕，無法繼續承辦。

其時競標承包制度造成的另一結果，便是廁所清潔衛生並沒有得到有效的維護。承包商往往為節約成本，盡可能限制水量，致使廁內不潔。1930年11月市衛生局3次查察民立路、喬家浜、大境路的公廁，發現廁內自來水量太小，且時常斷絕，以致廁內積污遍地。同時，競標承包制度在實際操作過程中也常為個別大戶所把持。在「齊盧之戰」後，公共租界捕房探目、幫會首領馬福祺，與經營老虎灶、大名鼎鼎的阿桂姐同居，利用職務之便，拉攏租界有關人員，採用分贓方式，取得租界各公廁的承包權及糞便承包權，形成壟斷局面，有「糞大王」之稱。於是，其他糞商根本就無法獲得承包權，只能是望廁興嘆。

此局面引起市民不滿，建議將全滬公廁收歸公有，統由社會局管理，所得收入移充慈善經費，以救濟無衣無食貧苦年老之人。公廁商辦的改革已是民心所向。於是，在1947年，政府當局對市區公廁運營試行市辦。是年7月，市區各公、私有公廁由市環境衛生主管部門直接管理。衛生局宣布至7月11日取消承包權，將公廁售紙事宜收回市辦，由清潔所採取僱工看廁方式管理。清潔所按各公廁售紙總收入減去草紙成本、人工、水電、廁所及清潔工具維持添置費，核定各廁每月向環衛主管部門應交款額。此辦法又稱估繳庫金。廁所所有工薪雜支、清除工具、粉刷工料及水電開支等費均由管理人負擔。廁所糞便由清潔所派工運除，管理人須經常保持整潔及防止有傷風化的事情發生。如不能保持整潔或有浮收紙價事情，由清潔所視情節輕重，處以5至30萬元的罰款。至於私有售紙公廁，須先經衛生局核准登記，然後由廁所管理人向清潔所自報日售紙額，經清潔所核定，按30%的售紙總額繳納庫金。市辦方式旨在克服商辦的弊端，但新的問題亦隨之產生。辦法實施後不久，清潔所發現公廁管廁人緊縮水電供應，有礙衛生，且易因遲繳或欠繳而經常發生斷電斷水事情。於是修訂章程，公廁水電費改由清潔所支付。如此運營，減輕了管廁人負擔，但也出現難以預料的結果，即部分管理人員佔用和攫取公共資源。如1947年夏，英商自來水公司就向市衛生局反映，東大名路717弄100號的公廁管理人員任人在廁所取水，以致「近來該廁用水迭有增加，請求嚴禁。」其實，此類行為常是防不勝防。要想杜絕，勢必須增加政府的管理成本，此亦是市辦的局限之一。

公廁市辦既是商辦弊端積聚爆發的結果，亦是戰後衛生當局意欲實施憲政衛生計劃的一種體現。如同糞便的清除那般計劃：由包商承辦，改為官督商辦或官商合辦，嗣後由「本局收回自辦」，組織清潔所專司其事。公廁市辦事實上並沒有達成一理想狀態。其中原因，筆者以為主要是當時的市辦條件還遠不具備。公廁此類基礎設施的建設需要資金的大量投入，而民國上海市政當局財力的有限，也是顯見的事實。就如1928年，成立不久的上海特別市計劃兩年建造55所公廁，而終因資金困擾，7年之後才新建了18所，還不足計劃數的1/3。抗戰結束後的上海仍是政局動盪，且人口激增，「估計連同無籍者當在450萬以上」，政府負擔沉重，要從戰爭創傷中完全恢復過來都尚需相當時日。因此純粹靠政府資金注入的公廁市辦制度，在當時推行是不現實的事情。其實，承包商辦產生的弊端也並不能完全否定商辦方式的無效，而是在於承包制度的運營，政府缺乏有效的監督管理。前文所述的承包壟斷等現象即是監管不力的結果。當然，承包制度本身的設計也並不完善。如40年代的承包合約上明文規定：「公共廁所售紙之售價及各廁清潔事宜，乙方(承包商)應有絕對控制及管理之能力，如無此能力時，甲方(衛生局)得取消其承包權，另行招商承辦。」字面上至少可以反映衛生當局在合同簽訂之後對承包商的管理並不主動。初期政府管理體制的不夠完善，給私有公廁開辟了生存空間。

『玖』 精神文明建設主要包括哪些

社會主義精神文明建設包括思想道德建設和教育科學文化建設。

思想道德建設是社會主義精神建設包含的一個方面，中國公民道德建設服從和服務於黨的路線、綱領，從意識形態方面，從理論指導上講，就是必須堅持馬克思主義的根本指導地位。

教育科學文化建設是社會主義精神文明的重要組成部分，是精神文明建設的基礎工程。教育科學文化建設所要解決的是整個民族的科學文化素質和現代化建設的智力支持問題。

拓展資料：

深化文明城市創建

根據黨的十九大的新部署新要求，修訂完善《全國文明城市測評體系》，開展暗訪督查，加強業務培訓，組織年度測評，強化動態管理，推進全域創建，著力提高市民文明素質、城市文明程度、城市文化品位、群眾生活品質，努力建設崇德向善、文化厚重、和諧宜居的文明城市。

深化文明村鎮創建

圍繞黨的十九大提出的鄉村振興戰略，按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求，研究制定進一步加強農村精神文明建設工作意見，在精準扶貧、精準脫貧中補齊「精神短板」，以「廁所革命」助推城鄉文明建設

召開全國農村精神文明建設工作經驗交流會，修訂完善《全國文明村鎮測評體系》，突出抓好農村鄉風民風、人居環境和文化生活建設，不斷深化農村精神文明建設。

資料參考：網路 社會主義精神文明建設