道德絲襪胡適

❶ 胡適所提倡的「容忍」與他追求的「自由」,各自的內涵是什麼

胡適先生講的容忍，豈止是人類歷史上「最難得，最稀有的態度」，直是可望而不可及。普天之人，在面臨自己不喜歡，不贊同，特別道德上反感、厭惡乃至痛恨的人和事，又有能力打壓時，試問誰會容得下來忍得住，不去打壓「邪惡」以伸張「正義」呢？孔聖人謙謙君子，一朝權力在手，不是立馬就殺了少正卯嗎？那至高無上的上帝，還動不動就對那些只拜偶像不拜他的人們，降下天火大加撻伐呢！容忍或寬容，作為個人的修養，要求實在太高了，不僅咱們普通人難得有那道行，不僅人世間的至聖先師做不到，就連無所不能的上帝也做不到！

概言之，寬容的社會，是靠權力的分立和制衡，消除對異端的恐懼，從而逐
步培養出寬容的心態和修養來。權力制衡是因，寬容心態是果。寬容的社會，並不期待每個人、每個團體能夠自覺地對別人寬容，而是靠國家對每個人、每個團體的平等保護，靠法律的強制，來使得人們不得不相互容忍，和平共存。這也意味著，寬容的社會絕不能僅僅因為某個宗教某種信仰的教義上的不寬容，而將其宣布為邪教進行政治迫害。就象我們不能僅僅因為某個人性格上的固執偏激，而將其宣布為社會公敵，投入監獄一樣。

胡適先生的文章，似未辨識權力制衡與寬容心態之間的因果關系。他反復倡
導寬容心態之果，卻無一句提及權力制衡之因。這可能有其不得已的苦衷。先生的悲劇，在於面臨的專制機器太強大，欲求權力制衡而不可得，只好去設法消除當局對言論自由的疑慮和恐懼，呼籲當權者多多培養寬容的心態，更多地容忍政治、言論和信仰的自由。

為了讓當局能夠容忍，胡適也呼籲自由派書生們檢點自己的言論。胡適再度以「容忍與自由」為題作演講，諄諄致意：我們這班書生其實也是強者，因為我們說的話可以形成社會力量，令當局害怕和恐懼。正因為這點，我們不可以濫用我們的權力。他引用毛子水的話說：「要使說話有力量，當使說話順耳，當使說出的話讓人家聽得進去。不但要使第三者覺得我們的話正直公平，並且要使受批評的人聽到亦覺得心服。」

這番話的用意很明顯。在當時山雨欲來風滿樓的緊張氣氛中，胡適實際上是要求大家收斂言論的鋒芒，企圖以委屈求全的姿態，盡力彌和台灣當局同《ziyou中國》的沖突。然而他終究未能成功。一年以後，《ziyou中國》被查封，主編雷震鐺鋃入獄，判刑十二年。胡適晉見蔣介石，當面苦諫不聽，鬱郁而還。

在一個缺乏權力制衡的社會里，寬容之難求，於此可見。

❷ 胡適關於道德與規則的敘述

道德是一種規則，規則容易理解，但道德卻讓人迷糊。因為連胡適先生也不故道道德實際上專是一種規則。屬 胡適先生想說大公無私就是道德，但他對大公無私的理解是錯的。有的教授或學者對社會某一現象進行攻擊時隨自己的性情而出，無理性可言。再一胡適。

❸ 絲襪是在哪個年代引進中國的當時的人們對它有什麼看法

現代絲襪在美國發明，民國時期傳入中國。當時時髦的女人為之瘋狂，浪漫的男人為之痴迷，保守的人罵他們不認真，現在絲襪征服了一切。

絲襪最開始發明的時候是在美國，當然關於絲襪的前身，誰也說不明白。

畢竟絲襪自古以來都是慢慢變的。誰知道絲襪的演變是否借鑒了我們的傳統審美？

總結：絲襪是愛美女性們的標配，在女性看來 ，絲襪是女性獨立與自由的象徵，它能夠提升一個女性的吸引力，一個女性的形象和性感程度。

❹ 問胡適先生一句關於道德的話

「真實的為我，便是最有益的為人」
詳情請見參考資料，望採納！

❺ 胡適說的 男人的三從四德的什麼

三從：

一、太太出門要跟從
二、太太命令要服從
三、太太說錯話要盲從

四德：
一、太太化妝要等得
二、太太生日要記得
三、打罵要忍得
四、花錢要捨得

❻ 胡適的「只有人人都開始講規則而不是談道德,才會變成一個有人味兒的正常國家」這句話出自哪裡啊

這個好像是胡適的日記裡面寫的。一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道版德權，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

❼ 魯迅罵胡適的原話是什麼

胡適第一次被魯迅極辛辣地不點名嘲諷說他「將自己的魂靈梟首通衢，掛出了原想竭力隱瞞的丑態。丑態，我說，倒還沒有什麼丟人，丑態而蒙著公正的皮，這才催人嘔吐。」

嘲諷是原因，是北師大風潮蔓延到北大，北大評議會部分人士認為教育部長章士釗解散女師大，乃是教育界罪人，在投票程序並不合法的情況下（如主持人違規參與投票以打破六票對六票的均勢，臨時宣布評議會無表決權之議案、強行付諸表決等），投票宣布北大獨立，與教育部脫離關系。

魯迅去世，胡適評價：他早年的文學作品、小說史研究，皆是上等

1936年10月，魯迅病逝。11月，蘇雪林致信胡適，痛罵「魯迅的心理完全病態，人格的卑污，尤其出人意料之外，簡直連起碼的『人』的資格還夠不著」。

胡適在回信中卻說：「但我以為不必攻擊其私人行為。……他已死了，我們盡可以撇開一切小節不談，專討論他的思想究竟有些什麼，究竟經過幾度變遷，究竟他信仰的是什麼，否定的是什麼，有些什麼是有價值的，有些什麼是無價值的。……凡論一人，總須持平。

愛而知其惡，惡而知其美，方是持平。魯迅自有他的長處。如他的早年文學作品，如他的小說史研究，皆是上等工作。」信中，胡適還替魯迅辯誣，說他的《中國小說史略》並非抄襲之作。

❽ 誰記得胡適說的對妻子的「三從四德」

三從四德
封建女子遵守的三種道德關系和四種德性。
「未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子」-------《儀禮
喪服子夏傳》
「婦德、婦言、婦容、婦功」-----《周禮天官九嬪》
婦德謂貞順（品德）
婦言謂辭令（辭令）
婦容謂婉娩（儀態）
婦功謂絲炱（手藝）

❾ 胡適的道德行為比郭老還差，為什麼沒人批評胡適

在對於歷史人物的了解和認識過程中，其實我們不難發現，胡適在道德水平上還是有所欠缺的。但是，郭老先生的有些做法得到了很多人的批判，所以我們開始好奇為何胡適在道德水平上也有所差距，卻無人抨擊他的日常行為的原因。其實更多的還是人們在對於兩人的標准認識也是不同的，我們觀念中的胡適更像是在文學方面有重要造詣的政治家，哲學家，會推動我們的社會進程的發展。

如果想要真正的融入一個社會，其實是需要融入這個社會的發展過程中的，其中重要的一步就是了解這個社會的發展和重要的思想言論，我們只有讓它融入到我的世界觀和行為中去，才有可能真正的體會到它的真實內涵。每個人都會在生活，對於缺點有所暴露，但是這並不影響對一個人的根本判斷，我們需要擺正態度去面對。