道德經之始

① 大道至簡出自《道德經》的哪章

「大道至簡」並非出自老子所著的《道德經》，而是後來的道學學者專對《道德經》思想內屬涵的一種概括。
原句為「大道至簡，知易行難」，釋義見下：
大道至簡，知易行難：大道理（指基本原理、方法和規律）是極其簡單的，知道容易但做起來很難。真正的智慧就是洞察事物的本質和相互關系。本質的東西看起來都是很簡單的，但本質的來源卻是錯綜復雜的。
大道至簡：中華道家哲學。道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示「終極真理」。此一概念，不單為哲學流派諸子百家所重視，也被宗教流派道教等所使用。 大道至簡是指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。
知易行難：認識事情的道理較易，實行其事較難；明白認知事物的規律道理是一回事，能夠做到做好是另外一回事。知：懂得，認識，明白。
《尚書·說命中》：「說拜稽首曰：『非知之艱，行之惟艱。』」孔傳：「言知之易，行之難。」

② "萬物之始,大道至簡,衍化至繁"這句話出自哪裡要確切答案，到底出自哪裡，書名、章節

「大道至簡」這句話出自老子道德經的「不言之言」。

③ 道德經·天地之始的作者簡介

老子
（約公元前571年～公元前471年），字伯陽，謚號聃，又稱李耳（古時「老」和「李」同音；「聃」和「耳」同義）。春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人。又稱老聃、李耳，漢族，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人。其被唐皇武後封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

④ 道德經"有是萬物之所始無是萬物之所母"是什麼意思

(有大概就是存在，萬物都是存在的，且存在的必然是事物，因此說）存在就是萬物之開始，（有生於無，因此說）不存在是萬物之母體

⑤ 道德經·天地之始的原文

道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始也。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
又：道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也。有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiao四聲）。此二者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

⑥ 道德經·天地之始的詳解

<道可道，非常道>老子用了三個道字來解說道，這個道字第一個和第三個是同一個道就是大道的道。第二個道字是言道的道。這句話可以這樣說！大道如果可以用言語道出，那就是非通常的大道，那就不是真正的道了，因為道是無形的，看不見摸不到，可是他又無處不在。 <名可名，非常名>這句話是和上一句所對應的，是說我們如果給他起個名字，也不會是長久的名字。而且就會誤導人們！因為說他是黑的 他就不是白的，說他是強的他就不是弱的，所以道是人們靠心去感悟的，而不是用來言道或妄加名稱就可以的！
<無，名天地之始也。有，名萬物之母>這是描寫道的本質與道的作用的，<無>就是道的本體，道在天地為開辟之前就已經有了。因為道最擅長的就是無中生有，所以才創出了天地，這就是<有>。有了天地就有了萬物，他就像是世間萬物的母親一樣偉大。
<故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其儌>這句是讓我們體會大道所用的。讓我們來看看大道的無名無形的微妙，然我們來看看道創造出世間萬物的神奇力量。
<此兩者同出而異名，同謂之玄>最後他為我們總結了道的玄妙與他的神奇。意思是這樣的。上面所說的這兩種玄妙和神奇，一種描寫的是<無>一種描寫的是<有>，只是字不同而意相同的。都可謂是道玄妙的作用!
<玄之又玄，眾妙之門>這個玄字和上一個玄字是不一樣的，上一個是<玄妙>的意思，這個<玄>是指變化來講的。所以意思是這樣的變化來又變化去，就是萬物所遵守的的大道了。

⑦ 道德經·天地之始的相關成語

哀感天地形容極其哀痛，使天地都為之感動。
別有天地天地：境界。比喻另有一番境界。形容風景或藝術創作的境界引人入勝。
盤古開天地指人類開始有了歷史。
天地經緯指天地間理所應當、無可非議的道理。引申為以天地為法度治理天下。
德配天地謂道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。
驚天地，泣鬼神使天地為之震驚，使鬼神為之哭泣。
天地不容天地：天地之間，人世間。容：寬容。天地所不能容納。指大逆不道、罪孽深重的人與事。
天地長久見「天長地久」。
天地剖判猶言開天闢地。
天地誅戮見「天地誅滅」。
天地誅滅猶天誅地滅。比喻為天地所不容。
壺中天地 〖解釋〗指道家的生活。

⑧ "萬物之始,大道至簡,衍化至繁" 這是什麼意思

意思是：萬物最開始的時候，一切都是最簡單的，經過衍化後變得復雜。

源自老子的《道德經》，是道學學者對《道德經》思想內涵的概括。大道至簡是指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。

道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示"終極真理"。此一概念，不單為哲學流派諸子百家所重視，也被宗教流派道教等所使用。

大道至簡意味著"少而精"，反面是博大精深，意味著"多而廣」，兩者是一對矛盾，是一體的兩面。

(8)道德經之始擴展閱讀：

《道德經》文本以哲學意義之"道德"為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂"內聖外王"之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。

道德經分上下兩篇，是道家哲學思想的重要來源。原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

"道法自然"是《道德經》中老子思想的精華。"道"作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。"德"是"道"在倫常領域的發展與表現。"道"與"法"在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。"法"應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。

⑨ "萬物之始,大道至簡,衍化至繁"這是出自哪裡的話

字面意思：萬事萬物剛剛開始的時候，大道是很簡單的，到了後來，衍變成了很復雜內的局面。
這個翻譯容很蒼白也很膚淺，說個例子：
地球形成之後（萬物之始），最初的生命就是單細胞動物（大道至簡），經過億萬年的進化才衍變成了今天這么豐富多採的世界（衍化至繁）。
沒猜錯的話，這話應該和老子的《道德經》有些關系。但是《道德經》里似乎沒有這一段……

⑩ 《道德經》第一章天地之始說的是什麼意思，告訴我們什麼道理呢

《道德經》第一章並沒有專門解釋“天地之始”是怎麼回事，到是第四章和第二十五章在談“道”的源頭屬性時涉及到了幾句。

《道德經》第一章在闡釋“道”可以取道遵循，但沒有可以一成不變取道遵循的道之後說：“無，名天地之始。”意思是說“用沒有來為天地的開始命名”。

《道德經》第四章說：“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 ”

意思是：“道空盪盪地，所以把握它可能不圓滿。它真深邃啊，像萬物的主宰；它真精妙啊，好像存在著可能本來就存在著。我不知曉它是誰的兒子，好像是天帝的先祖。”

“寂兮寥兮”，寂，言其無聲；寥，言其無形。道默默地存在，不轟轟烈烈，是說“道”不事張揚。“獨立不改”，獨自存在，不為外物所動，表明“道”不以人的主觀意志為轉移。“周行而不殆”是說“道”循環往復運行而不止息，強調它的普遍性和動態化。

現在回來再說“無，名天地之始”，天地混沌狀態沒產生時，對於後來出現的人來說什麼都沒有，所以用“無”為天地之好命名；當人類出現，認識了自然，認識了出現在人的視野中的事物，便用“有”一一地為萬物命名。