道德踐履讀音

A. 什麼是道德踐履能力的支撐點與關鍵點

根據黨的十六大提出的「以德治國」當中的部分章節的介紹，我們可以得知：.
道德意志是道德踐履能力的支撐點和關鍵點。
具體你可以參見，十六大報告。在網上可搜得到，我就不在這里贅述了。請參考！

B. 你最在意哪個方面的道德踐履

注重道德踐履即強調道德主體在完善自身中的主體能動作用。古代主要有以下道德修養的方法可供借鑒：立志樂道立志，是指一個人要有堅定的志向和遠大的理想。樂道，是指一個人要有堅定的信仰和崇高的情操。孔子說：「三軍可奪帥也，不可奪其志也。」說明了立志的重要性。克己內省克己，指一個人要有理智，即理性修養，並能在理智或理性修養的指導下克制自己，使思想言行符合道德要求。
內省，是指一個人能經常進行自我反省和檢查，不斷發現自己的缺點與不足。孔子說：「克己復禮為仁」，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。剋制自己，使自己的視、聽、言、行都自覺的做到符合道德規范，這就是具有仁德修養的表現。

C. 愛國踐履有哪些

中華優良道德傳統分為中華民族優良道德傳統和中國革命優良道德傳統。

一、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義

繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，並在社會主義現代化建設實踐中加以發展，就能充分激發整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。

1．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要。現代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。

2．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。能夠使人際關系更加和諧，促進經濟社會更好地地發展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范。

3．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人人格完善的重要條件。中華民族優良道德傳統是中華民族的根，也是每一個中國人的根，是一塊永不磨蝕的「胎記」。

二、中華民族優良道德傳統的主要內容

1．注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。「公私之辯證」是中國傳統道德發展演化的一條主線。「公義勝私慾」是道德的根本要求，「公」是作為道德的最高標准。強調在「義」和 「利」發生矛盾時，應當「義以為上」、「先義後利」，「見利思義」，主張「義然後利」，反對「重利輕義」、「見利忘義」。

2．推崇「仁愛」原則，追求人際和諧。尊重人的尊嚴和價值，崇尚「仁愛」原則，主張「仁者愛人」，愛人要從愛旁邊的人做起，從愛親人做起，即孝悌是人之本（孝道），並把這樣的愛推廣到他人，即推己及人，「己所不欲，勿施於人」。「己欲立而立人，己欲達而達人」（忠道），能將心比心（恕道）。立足於自己，承認人的差異，主張「合而不同」，「和為貴」，講求和睦相處，強調社會和諧，「親仁善鄰，國之寶也」。

3．講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯系在一起的，「恭敬之心，禮也」，「凡人炎所以為人者，禮義也」。同時提醒人們「事思敬」、「不居功」。

4．倡導言行一致，強調恪守誠信。「誠」即真實無妄，其最基本的含義是誠於己，誠於自己的本性，包括「誠」和「信」兩個方面。亦即誠實守信，就是言行一致，表裡如一，實事求是，嚴肅認真，尊重科學，堅持真理，堅守信諾。

5．追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。《荀子·勸學》中說「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。」這里講的「神明」是指人的精神面貌；「聖心」是指一種道德境界。所謂「成德至善」，是說個體的道德品質是一個由一種較低的境界到另一種較高的境界，不斷前進而逐漸趨於「至善」的過程。——「存之又存，相乃不舍」，逐漸地但無止境地趨於「至善」。

6．重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，在塑造人格的過程中，最重要是就是奮發向上、切磋踐履、修身養性。

此外還有廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業，以及剛健有為、自強不息、捨生取義、見義勇為、奮發圖強等。

三、正確對待中華民族道德傳統

自從1919年「五四」運動第一次中西文化大碰撞以來，如何對待傳統文化，特別是傳統倫理道德文化，以及如何對待外來文化特別是西方發達國家的倫理道德文化，一直是 們在文化和道德建設上進行戰略選擇的一個重大而無法迴避的問題。雖然 們作出了正確的分析和回答，但直到現在所謂新自由主義、「全盤西化論」和新復古主義、儒家救國論仍然不絕於耳，成為當今意識形態領域里斗爭的一個重要方面。有必要旗幟鮮明地表明馬克思主義的基本立場和原則態度，澄清理論是非，掃除思想障礙。

中華民族傳統道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。

①要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法分析之；

②在按社會主義的要求和建設的需要，做好取捨和創造性的轉化之；

③要通過分析、鑒別、取捨和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對 們今天的道德實踐仍然具有指導意義的積極內容。

在對待傳統道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復古主義思潮；另一種是全盤西化的思潮。這兩種思潮在對待道德問題上都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別以及普遍性和特殊性的關系。從中國歷史發展的過程來看，無論是復古論還是全盤西化論，都對社會的發展特別是道德文化的進步產生了十分消極的影響。

一個國家或民族的文化發展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族文化和道德的優良傳統之外，還必須積極吸收其他民族文明的優秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上，要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持以 為主、為 所用。

D. 重視道德踐履強調修養的重要性

中華民族五千餘年的文明，其中不乏眾多道德修養方面的優秀傳統文化。中國的傳統文化也的確在後世人的道德修養的形成過程中發揮了巨大的作用。但當今的社會仍十分匱乏對中國傳統文化的發揚光大，不少人甚至將道德修養放置一邊，不理不顧。這種現象十分值得深思。

中華民族雖然歷經無數磨難與困苦，始終能以屹立於世界民族之林，這同中國的優良傳統文化，特別是優良的道德傳統的作用分是不開的。這些優良道德傳統是先輩們為我們留下的重要的精神財富，是我們社會主義道德建設的豐富源泉。

中國傳統文化的核心是儒家文化。儒家文化對後世個人道德修養建設的影響不可謂不深遠。而儒家文化的核心是仁。仁者，人也。仁者，愛人。中國，自古就有「禮儀之邦」的美譽。幾千年來，中國人始終認為，良好的道德修養是一個人立身之根本。這道德修養包括愛己，愛人，愛國。

一個自愛的人方可談愛他人。愛己就要求我們十分注重個人道德修養的建設。熱愛生命，言行一致。而愛人則要求我們謙遜禮讓，誠信待人，推己及人。愛親人，愛朋友，愛同胞，愛集體，乃至愛全人類。此謂博愛。中國歷史上也有很多這樣的人。比如杜甫，他憂國憂民，他的詩多站在人民的立場上，經常反映人民所承受的各種苦難，表達人民的願望和要求，大膽揭露社會弊端，從而成為人民的代言人。因此，他的詩具有「詩史」的性質。他的愛是大愛，是博愛，是對廣大人民的愛，這愛讓人心生欽佩。

最後是愛國，愛國是中華民族的優良傳統。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」屈原毅然投入汨羅江，這愛國氣勢磅礴，這愛國可歌可泣。岳飛一首《滿江紅》，歌盡不少仁人志士心中企盼。這些優秀的中國傳統文化不僅在中國民族的長期發展中起了積極的意義，而且對提高我國當前的道德水平仍有重要意義。

這些優秀的道德傳統在當今社會的具體體現有以下幾個方面。

一是注重整體整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。

二是推崇「仁愛」原則，追求人際和諧。

三是講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。

四是倡導言行一致，強調恪守誠信。

五是追求精神境界，把道德理想的實現看做是一種高層次的需要。

六是重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

傳統是一個民族世代積累下來的相對穩定的歷史經驗，它凝聚著一個民族的智慧和力量。在今天，我們努力繼承發揚中國的傳統文化，加強個人的道德修養建設，是具有重大的現實意義的。弘揚中國傳統文化，加強個人道德修養建設，既是社會主義現代化建設的客觀需要，也是加強社會主義道德建設的內在要求，還是個人健康成長的重要條件。優良道德傳統的熏陶和潤澤，能夠內化為個人價值選擇和價值判斷的准則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質，加強我們的自身道德修養建設，成為個人成長成才的重要推進力量。

同時，我們只有正確對待中華民族道德傳統，方能更好的加強個人道德修養建設。我們應當堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，按照是否有利於推動中國特色社會主義的建設事業，是否有利於建設和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利於維護廣大人民群眾的根本利益，是否有利於培養社會主義「四有」新人的標准，繼承和弘揚中國傳統文化中帶有普遍性和一般性、對今天又積極意義的精華，剔除其中帶有階級和時代局限性的糟粕。

總之，中國傳統文化中的優秀成果在歷史上培養了先人們良好的個人道德修養，這些優秀成果在今天和未來同樣具有普遍性、永久性意義。所以，我們應當吸收傳統文化中的精華，培養具有時代特色的良好的個人道德修養，為中國特色社會主義建設的推進盡自己的一份力。

E. 初中道德與法治應簡稱什麼道法德法

初中道德與法治應簡稱思想品德，該課程是為初中學生思想品德健康發展奠定基礎的一門綜合性的必修課程。

思想品德是一個多要素的綜合系統，是人們在一定的思想的指導下，在品德行為中表現出來的較為穩定的心理特點、思想傾向和行為習慣的總和。它與一定的經濟活動、政治活動、道德風尚及風俗習慣相聯系，受到社會發展水平的制約。

思想品德是意識行為方面的，也是政治道德方面的。思想品德教育的實質是將一定社會的思想道德轉化為受教育者個體的思想道德。學生良好思想品德的培養是學校德育的重要目標，學校德育是中小學生形成良好思想品德的重要途徑。

(5)道德踐履讀音擴展閱讀：

思想品德學習方法：

由於思想道德修養課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，並用於指導人生，就必須要有科學的態度和正確的方法。

要注重理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現實問題，理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。這對於置身於社會轉型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。

理論聯系實際包括兩個方面的內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象。

去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，並在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。在踐履中進一步加深對的理解和認識，真正做到知行統一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。

F. 個人品德是個體對某種道德要求認同和踐履的結果，集中體現了（）的內在統一 多選

個人品德是個體對某種道德要求認同和踐履的結果，集中體現了（）的內在統一多選。A.道德認知B.道德情感C.道德意志D.道德行為E.道德標准
這個題目的答案是：A B C D

個人道德實踐有三種基本形式，這就是道德評價、道德選擇和道德修養。如果說道德評價是以言說為主要形式的實踐活動，道德選擇是以行動為主要形式的實踐活動，那麼，道德修養則是一種既包括言說即道德評價，又包括行動即道德選擇的綜合性實踐活動。

這是由於在道德修養中，個人是需要經常運用道德評價和道德選擇來推進自己的道德修養的。不僅如此，從實質性上說，道德修養也顯得更為重要，因為它是以完善人自身為目的的道德實踐活動，而不是以外在善為目的的道德實踐活動。因此，道德修養屬於倫理學的重大論題。

(6)道德踐履讀音擴展閱讀：

道德修養不僅專對個人十分必要，而屬且對社會也有重要意義。

一是因為整個社會的道德風貌乃是所有個人道德水平的平均值。若每個人的道德水準低，整個社會的道德水準就低；若每個人的道德水準高，整個社會的道德水準自然也會高。

二是因為任何社會目標的實現，都要靠大量人才的參與和推動，而可以稱得上是「人才」的人，不僅要有一定的專業知識技能，而且還要有良好的道德素質。

G. 談談當前高等教育市場的大背景下高校教師應如何踐履教師的職業道德 急急急

道德實踐是高校教師職業道德教育的最終目的和歸宿，只有在教育活動的種種職業道德實踐中，才能真正體會到各種相關利益和道德的相互聯系與區分，才能更進一步對自已良好師德的塑造起到積極作用，增加自律性和自覺性的內化過程。

一是鑽研業務。作為高校教師，只有在自已的專業領域精益求精，刻苦鑽研，才能在一個更高的平台，達到傳道授業解惑的基本職能。

二是科學研究。積極發揮高校教師的創造性、思維廣闊的特點，在科學研究上積極進取，樹立良好的學術風氣和教育風氣，抵制學術腐敗，只有這樣才能培養出大批優秀的學子，完成作為高校教師所應承擔的社會培養人才的責任。

三是關心愛護學生。十年樹木，百年樹人，教書育人需要耐心和愛心，是一個漸進的長期以觀後效的過程。在此期間，高校教師應以莫大的恆心和毅力，關心成長過程中的大學生，糾正缺點，發揚優點，才有可能為國家和社會培養出一批批優秀的棟梁之才。

H. 追求精神境界，嚮往理想人格和強調道德修養，注重道德踐履的區別

開門見山

不同。

I. 道德踐履是什麼意思

個人理解為：道德踐履,意思就是道德行為的實踐和履行。