道德講堂字體
❶ 求共青團入團申請書
入團申請書都是大同小異的，下面12篇呢，給你參考參考，要不我還有。
對團的認識：
中國共產主義青年團是青年中的先鋒隊，是中國青年的先進組織，是中國共產黨的有力助手和後備軍，是中國青年學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想的大學校，是
培養和造就「四有」青年的革命熔爐，是建設民主、文明、富強的社會主義祖國的生力軍。她的最終目的，是在中國共產黨的領導下，實現共產主義的社會制度。她更是我們接受共產主義教育的學校，在她的幫助教育下，我們能夠成為熱愛祖國、忠於人民，有知識、有文化、守紀律，體魄健壯，勤勞勇敢，朝氣蓬勃，不怕任何困難的共產主義接班人。
敬愛的團支部：
我志願加入中國共產主義青年團，因為我知道中國共產主義青年團是中國共產黨領導的先進青年群眾組織。是廣大青年在實踐中學習共產主義的學校，是中國共產黨的助手和後備軍。
我是一名即將從中學畢業的初三學生，在中學這最後一段時間內，我有機會能夠申請加入中國共產主義青年團，我感到非常榮幸。
中國共產主義青年團是堅決擁護中國共產黨的綱領、以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為行動指南，解放思想，實事求是，團結全國各族青年，為把我國建設成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，為最終實現共產主義的社會制度而奮斗的。中國共產主義青年團帶領青年在經濟建設中發揮生力軍和突擊隊作用，充分調動和發揮青年的積極性和創造性，組織青年參加改革開放和建立社會主義市場經濟體制的實踐。
此致
敬禮
申請人:XXX
XXXX年X月X日
【2】
敬愛的團支部：
我志願加入中國共產主義青年團。
我認識到中國共產主義青年團是青年群眾的先進組織，是中國共產黨的好助手和後備軍，是一個有紀律的組織，因此我爭取加入共青團。
我向學校團委申請，加入共青團，請學校團委考驗及批准。
我在校成績較好，表現良好，在加入共青團後，在學校團委的教導下一定會努力學習，嚴格要求自己，刻苦鑽研，不斷提高學習成績和政治思想覺悟，提高自己的自製力，在課堂上遵守紀律，認真聽老師講課，不開小差，不說小話，遵守學校的規章制度，認真完成老師布置的作業和老師布置的任務。在課余時間閱讀一些有益身心的書刊，培養自己高尚的情操，做到德、智、體、美、勞全面發展的社會主義新一代的接班人。我一定要擁護中國共產黨，履行團員的義務，成為中國共產黨的好助手和後備軍。如果我未能入團，我會繼續刻苦鑽研，努力爭取下一次入團。
我熱切盼望加入中國共產主義青年團，請學校團委批准。
此致
敬禮
申請人：XXX
XXXX年 X月 X日
【3】
尊敬的團支部：
我志願申請加入中國共產主義青年團。
中國共青團是中國青年的先進組織，是中國共產黨的有力助手和後備軍，是中國青年學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的大學校，是培養和造就「四有」青年的革命熔爐，是建設富強、民主、文明、和諧的社會主義祖國的生力軍。她的最終目的，是在中國共產黨的領導下，實現共產主義的社會制度。
1919年五四運動以來，中國青年為爭取民主自由，向壓在中國人民頭上的「三座大山」進行了長期艱苦卓絕的斗爭，但都失敗了。1921年後，在中國共產黨的領導下，中國人民找到了馬克思主義的真理，並將之與中國革命的具體實踐相結合，堅持武裝斗爭，走以農村包圍城市，最後奪取全國政權的革命道路。共青團堅決響應黨的號召，積極組織和發動中國青年，沿著黨指引的方向，同反動派進行了不屈不撓的英勇戰斗，無數革命青年用自己的鮮血和卓著的功勛，為共青團的歷史譜寫了不朽的篇章。在社會主義革命和建設道路上，同樣留下了共青團員和中國青年無私奉獻的足跡，留下了可以告慰先人和彪炳千秋的偉業。我為我們的共青團感到自豪和驕傲！
縱觀歷史，注目今朝，我們的共青團無愧於中國青年先進組織的光榮稱號，無愧於拋頭顱灑熱血的革命先烈，無愧於我們的祖國，無愧於我們的人民，乃是忠於黨、忠於人民，為我國青年所擁護和愛戴的革命組織，是高舉鄧小平理論偉大旗幟，把我國社會主義現代化事業全面推向21世紀的生力軍。鑒於此，我對團組織充滿崇敬和嚮往，渴望著能夠早日入團。我要求加入團組織，是為了能更直接地接受團組織的培養教育，以團員的標准，嚴格要求自己，更好地為建設我們偉大的社會主義祖國貢獻自己的力量。
如果團組織批准我的入團申請，使我成為一名光榮的共青團員，我將按照團的章程，認真履行團員義務，按時交納團費，堅決執行團組織的決議，充分發揮共青團員的先鋒模範作用，做品學兼優的好學生。如果團組織暫時沒有批准我的申請，我也不灰心喪氣，將繼續努力，積極向團組織靠攏，向好的同學看齊，努力克服自己身上存在的不足，爭取早日加入團組織。
此致
敬禮
申請人：XXX
XXXX年 X月 X日
【4】
敬愛的團組織：
我是一名普通的青年人，同每一名青年人一樣，有著理想和抱負，嚮往著美好的未來，而這開始都需要有一個指路的標燈，團組織就是青年人前進道路上的航標，所以我迫切請求加入共青團組織。
中國共產主義青年團是中國先進青年的群眾組織，是學習共產主義的學校，是中國共產黨的有力助手，中國共產主義青年團是偉大領袖毛主席親自締造和培育的，它在不同的條件下，各個歷史時期都有著自己的任務，四化建設中它將是長征的英勇突擊隊，它彷彿是一個大熔爐，有志向的青年人都應在這個大熔爐中鍛煉成長。回顧共青團的成長歷史，無不感到自豪和驕傲。抗日戰爭、解放戰爭，共青團員始終站在最前列，始終不懈的捍衛著毛主席的偉大旗幟，完成這崇高的職責。因此要把自己培養成為一個有社會主義覺悟、有文化的勞動者，熱愛祖國、忠於人民、有知識、守紀律、體魄健壯、勤勞勇敢、朝氣蓬勃、不怕任何困難的共產主義事業的接班人就必須加入共青團組織，時刻用馬列主義、毛澤東思想和現代科學知識武裝頭腦，在三大革命中鍛煉成長。
遵守團的決定，承認團的章程，履行團的義務，執行團的紀律，服從團的決定，保守團的秘密，按時交納團費是做為一名青年的准則。我決心從各方面嚴格要求自己，工作踏實肯干，積極要求上進，做一名名副其實的共青團員。
此致
敬禮
申請人：×××
XXXX年 X月 X日
【5】
尊敬的團支部:
我志願申請加入中國共產主義青年團，爭取成為先進青年的組織成員。
青年團是在革命的風暴中誕生的，在艱苦的戰斗歷程中成長的組織，它是社會主義革命和建設的突擊隊，是培養建設社會主義接班人的熔爐。它具有漫長的歷史，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為指導思想，是用共產主義教育青年的，是中國先進青年的群眾組織，是學習共產主義的大學校。我作為一名二十一世紀的青年，感到加入這個組織是十分重要的。
在新的長征中，共青團緊緊團結在教育了廣大進步青年，成為進步青年的組織核心，協助黨加強對青年一代的培養教育，使廣大青年加強了對中國共產黨的認識，從 1922 年中國共青團在廣州正式成立至今，共青團組織一直領導著廣大青年靠攏在中國共產黨的周圍。我們要繼承和發揚共青團光榮傳統，在團中央的領導下，在新的長征中書寫更加燦爛的新篇章。
今後要在政治思想上、工作上、學習上、嚴格要求自己，爭取早日加入中國共產主義青年團，成為一名光榮的中國青年。
今天，我向組織上提出正式申請，請組織上對我今後的工作進行考驗。
此致
敬禮
申請人：XXX
XXXX年 X月 X日
【6】
敬愛的團支部：
中國共產主義青年團，是中國共產黨領導的先進青年的群眾組織，是廣大青年在實踐中學習中國特色社會主義和共產主義的學校，是中國共產黨的助手和後備軍。我作為一名滿十四周歲，生在新社會、長在紅旗下的有志熱血青年，申請早日加入自己的組織。
翻開團的歷史，我深深地感受到，中國共產主義青年團是中國共產黨以及毛澤東同志等老一輩無產階級革命家的關懷下發展壯大的，她始終站在革命斗爭的最前列，為黨輸送了大批無產階級優秀戰士，有著光榮的歷史，她在繼承革命的前輩們開創的事業，發揚優良傳統和作風方面發揮了突出的作用。
現在，我正式向組織提出申請，希望團組織能夠早日吸收我，以實現一個志在報國少年的心願。入團後，我一定更加積極地工作，發揚艱苦奮斗、不怕犧牲的精神，積極參加組織生活，承認團的章程，執行團的決議，按時交納團費，為實現共產主義的最長遠目標而奮斗終身。如果團組織不能批准我入團，說明我離團的要求還有一定差距。我將繼續加倍努力，創造條件，爭取早日入團，請團組織看我的實際行動吧！
此致
敬禮
申請人：XXX
XXXX年 X月 X日
【7】
敬愛的團支部：
我志願加入中國共產主義青年團，因為中國共產主義青年團是先進的群眾組織，它能夠幫助帶領青年向著健康的方向發展，能夠使青年的思想、文化、學習提高得更快，在各方面起積極作用。做同學的模範。
中國共產主義青年團是青年中的先鋒隊，是接受共產主義教育的學校，是中國共產黨忠實的後備力量，在它的幫助教育下，我們能夠成為熱愛祖國、忠於人民，有知識、守紀律，體魄健壯，勤勞勇敢，朝氣蓬勃，不怕任何困難的共產主義接班人。所以，我志願加入中國共產主義青年團。
我決心，加入共青團後，真正起到共青團員的先鋒模範作用，努力學習，積極幫助和團結同學、尊敬老師，關心班集體的各項工作，爭做班集體的「操心人」，協助班主任老師做好班集體的工作，按時交納團費，積極參加團組織的活動。
總之，自己要事事嚴格要求自己，在各個方面起帶頭作用，不辜負團組織和老師對自己的期望，做一個名副其實的共青團員。如果團組織暫時沒有批准我的申請，我也不灰心喪氣，將繼續努力，積極向團組織靠攏，向好的同學看齊，努力克服自己身上存在的不足，爭取早日加入團組織。
此致
敬禮
申請人：XXX
XXXX年 X月 X日
【8】
尊敬的團組織：
我志願加入中國共產主義青年團!
我認識到中國共產主義青年團是中國共產黨領導的先進青年的群眾組織，是廣大青年在實踐中學習中國特色社會主義共產主義的學校，是中國共產黨的助手和後備軍，所以我申請加入中國共青團堅決擁護中國共產黨的綱領。
我通過學習認識到中國共產主義青年團是在中國共產黨領導下發展壯大的，始終站在革命斗爭的前列，有著光榮的歷史。在建設新中國，確立和鞏固社會主義的制度，發展社會主義的經濟、政治、文化的進程中發揮了主力軍和突擊隊的作用，為黨培養、輸送了大批新生力量和工作骨幹。
我在學校的學習成績優秀，在學校表現良好，努力學習，嚴格要求自己，刻苦鑽研，不斷提高學習成績和政治思想覺悟，提高自己的自製力，在課堂上遵守紀律，認真聽老師講課，不開小差，遵守學校的規章制度，認真完成老師布置的作業和老師布置的任務。在課余時間閱讀一些有益身心的書刊，培養自己高尚的情操，做到德、智、體全面發展的社會主義新一代的接班人。我一定要擁護中國共產黨，履行團員的義務，成為中國共產黨的好助手和後備軍。
如果團支部批准我加入中國共產主義青年團，我將堅持做到堅決擁護中國共產黨，擁護共青團，擁護團的綱領，遵守團的章程，執行團的決議，履行團的義務，學習團的基本知識和科學、文化、業務知識。不斷提高為人民服務的思想認識，做有文化、有理想、有道德和有紀律的好團員。虛心向先進青年和人民群眾學習，團結同學，互相幫助，共同進步。開展批評和自我批評，勇於改正自身的缺點和錯誤，自覺維護團結。顧全大局，嚴格認真的履行團員的權利。遵守學校的各種規定製度，尊敬老師，友愛同學，熱愛勞動，勤奮學習，積極工作。
我對團組織充滿崇敬和嚮往，渴望著能夠早日入團。我要求加入團組織，是為了能更直接地接受團組織的培養教育，以團員的標准，嚴格要求自己，更好地為建設我們偉大的社會主義祖國貢獻自己的力量。
最後，懇請上級組織和團支部能批准我加入中國共產主義青年團，我會努力做一名合格的共青團員。
此致
敬禮
申請人：XXX
XXXX年 X月 X日
【9】
敬愛的學校團支部：
我通過對團章的學習，團組織和團支書的教育和幫助，認識到作為21世紀的新一代青年，必須要有強烈的上進心，積極爭取我們青年人自己的組織——中國共產主義青年團。
中國共產主義青年團是黨領導下的先進青年的群眾性組織，是黨的可靠的、得力的後備軍，是培養青年學習共產主義，使我們具有「四有」「五愛」品質。中國共產主義青年團加強思想政治工作，堅持對青年的教育和引導，組織青年學習馬克思主義的基本原理，學習建設有中國特色社會主義的理論，廣泛開展黨的基本路線教育，愛國主義，集體主義和社會主義思想教育，近代史，現代史教育和國情教育，民主和法制教育，增強青年的民族自尊，自信和自強精神，樹立正確的理想，信念和價值觀。對團員還進行共產主義遠大理想的教育。努力幫助青年學習現代科學文化知識，吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，抵禦資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，不斷提高青年的思想道德素質和科學文化素質。正是因此，我要求入團的願望便更加迫切了。
我想加入中國共產主義青年團並不是為了炫耀自己，而是為了能接受團組織的教育，接受團組織的考驗，和給自己一個鍛煉的機會。使自己變得有理想，有道德，有文化，有紀律。如果我被批准加入共產主義青年團，我將遵守團章，執行團的決議，遵守團的紀律，履行團員義務，做個名副其實的共青團員。
如果我一時未被批准，我決不灰心，決不泄氣，會接受考驗，繼續爭取。
此致
敬禮
申請人：XXX
XXXX年 X月 X日
【10】
敬愛的團支部：
團支部組織是一個先進的集體，能成為團支部的人都是有文化、有道德、有理想的新青年。中國共產主義青年團，它領導著青年，培養出先進的青年，使一批又一批的人才涌現，加強民族的自尊，使青年們認識到只有文化、有道德、有理想的社會主義強國，才能成為新一代強國。
本人知道共青團是一個先進的團體，只有新一代青年才能加入共青團，我認為我自己已經達到了入團的要求，共青團對我起到了約束力，能使青年團結一致，加強組織性和紀律性的效果。正因如此，我十分渴望加入青年團。
我是初*(*)班的學生XXX，上課遵守紀律，不搞小動作，上學從來沒有遲到過，沒有缺席，准時到校，年年被評為全勤生。在校尊敬老師按時完成老師布置的作業。本人在德、智、體、美、勞全面發展的學生，成績在班上屬於中上水平，平時虛心學習，遇到不懂的問題就問老師，師生之間相處融洽，在父母的眼裡是個好孩子，經常幫助家裡減輕負擔，幫家裡做家務。
團支部如果讓我加入共青團這個美好的大家庭，我會遵守團的章程，認真完成團交給的任務，我不但會用實際行動來證明自己，而且要做一個有紀律性，組織性的中國共青團員。並且決心維護團組織，為團組織爭光，為校爭光，為國爭光。在成績上，我會加把勁，提高自己的成績。做一個模範的共青團員。
萬一這次未能評上，我會找出不能入團的原因，努力糾正錯誤，當這次是團組織對我的考驗，如不能評上，我決不會灰心，下次再繼續努力。
希望團組織認真考慮和審查我，給我一次機會，加入團的大家庭，為團作貢獻。
此致
敬禮
申請人：XXX
XXXX年 X月 X日
【11】
敬愛的團委：
我通過團章的學習，團組織和團員同學的教育和幫助，認識到作為新世紀的青年，必須加入青年人自己的組織—中國共產主義青年團。
共青團是黨領導下的先進青年的群眾組織，是黨可靠的、得力的助手和後備軍，是培養青年學習共產主義，具有「四有」「五愛」品質的大學校。正是如此，我應該爭取加入共青團。
我向團委申請：我一定用實際行動積極爭取及早加入共青團，請考驗，請批准。如果我被批准了，我決心遵守團章，執行團的決議，遵守團的紀律，履行團員義務，參加團的工作，做名副其實的共青團員，處處起模範作用，為「四化」貢獻力量；如果我一時未被批准，決不灰心，要接受考驗，繼續創造條件爭取。
此致
敬禮
申請人：xxx
xxxx年x月xx日
【12】
尊敬的團組織：
我一直以來我都認為加入共青團是一件光榮的事，因為共青團是中國共產黨領導的先進青年的組織，是共產黨的助手和後備軍。所以我對已經加入了中國共青團的同學非常羨慕。
這次有機會加入共青團我十分興奮，因為入團可以學習建設有中國特色社會主義的理論，廣泛開展黨的基本路線教育，愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，近代史、現代史教育和國情教育，民主和法制教育，增強我們的民主自尊，自信和自強精神，樹立正確的理想、信念和價值觀念。加入共青團還可以增加我們對學習的信心，幫助我們學習現代科學文化知識，不斷提高青年的思想道德素質和科學文化素質。所以我要積極加入共青團，為實現共產主義而奮斗終身。中國共青團成立於1922年的，它以馬克思列寧主義、毛澤東思想為行動指南，實事求是，團結全國各族青年，為把我國建設成為富強、 民主、文明的社會主義現代化國家，為最終實現共產主義的社會制度而奮斗。中國共產主義青年團的基本任務是：堅定不移地貫徹黨在社會主義的基本路線，團結廣大青年，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的接班人，努力為黨輸送新鮮血液，為國家培養青年建設。
如果團組織暫時沒有批准我的申請，我也不灰心喪氣，將繼續努力，積極向團組織靠攏，向好的同志看齊，努力克服自己身上存在的不足，爭取早日加入團組織。
此致
敬禮
申請人：xxx
xxxx年x月xx日
祝你進步！！
❷ 岳母刺字，為什麼「國」字少一點
在古今名人題墨中，有一些刻意造就的殘缺字，其涵義深刻，意境深遠，成為意韻獨特的傳世佳作。
從「岳母刺字」說起
在杭州西子湖畔，岳廟的精忠園正壁上，題有「精忠報國」4個斗大紅字，細心的遊客都會發現，其中的「國」字少了一點，這是今人沿襲當年「岳母刺字」有意留下的。
北宋末年，金兵入侵，京城開封失陷，徽、欽二帝被俘。岳飛在國難當頭之際，立志要恢復中原。岳母看到國家淪亡，心裡十分悲憤，為教兒不忘靖康之恥，特在岳飛的背上用綉花針剌上「精忠報國」4個字。岳飛透過銅鏡看到背上「精忠報國」的「國」字少了一點，就問道：「娘親，您刺的『精忠報國』4個字，孩兒終生不忘。可不知『國』字少了一點是何道理?」岳母拭淚答日：「這少一點，乃指國家沒有皇帝呀!我兒一定要救國救君，報仇雪恥呀!」
岳飛帶著母親的重託，率領善戰的岳家軍英勇殺敵，一直打到朱仙鎮，正准備「直搗黃龍府」時，誰知奸臣秦檜在荒淫昏庸的宋高宗趙構面前挑撥離間，接連詔旨十二道金牌，把岳飛召回京城，打入死囚牢內。
岳飛脫服受刑時，露出背上的「精忠報國」4字，大理寺正卿周三畏見後大為敬佩，只是對『國』字少了一點不解。岳飛把事情的原委一說，周三畏不由嘆道：「這一點少得好啊!」他不忍心加害忠良，又懼怕秦檜的權勢，只得連夜掛印出走。
秦檜發現岳飛背上所刺「國」字少了一點後，賊眼一轉，計上心來，便對趙構說：「岳飛身為主帥，刺字中的『國』字卻少了一點，說明他目無聖上，一心想迎接二帝還朝。」秦檜之言正好迎合了昏君趙構的意圖，遂以「莫須有」的罪名，將岳飛處死於大理寺風波亭。
民族英雄岳飛這段悲壯動人的故事在民間廣為流傳。
太平天國也說「國」
參觀過南京太平天國歷史展覽館的遊客，如果稍加留意的話，便可看出展覽館的牌匾是郭沫若先生題寫的。而且那個「國」字少了一點。
相傳，這是因為郭沫若先生對洪秀全沒有繼續進軍，致使「天國」不完整，而深感惋惜，故而有意把「國」字少寫了一點。其實，在太平天國的文獻中，天國的「國」字都少寫了一點。太平天國首領洪秀全、石達開所鑄的聖寶錢，錢文「太平天國」的「國」字，也是少寫一點的。
皇恩浩盪澤及「魚」
在游覽杭州西湖十景之一的「花港觀魚」公園時，細心的遊客會發現，這里的景名碑上，那個「魚」字底部的4點少寫了一點。原來，這塊碑上所刻「花港觀魚」4個字為清康熙皇帝手跡。康熙篤信佛教，向有「佛爺」、「善人」之稱。他十分崇尚「好生之德」，然而在漢字里，3點為水，4點為火。繁體「魚」字下面的4個點，本為火字，魚遇水而生，遇火必死。康熙皇帝不忍見到魚兒遭火塗炭，便將「魚」字底部的4點有意寫成3點，以示皇恩浩盪，澤被萬物之意。
比干之墓大地埋
河南衛輝市城北約7．5千米處，有一座中華林姓的太始祖比乾的墓，墓碑上4個隱約可見的字「殷比干莫」，據說，這是我國春秋時期儒教創始人孔子存世的惟一真跡。問題是，這「墓」字為何少寫了下面的「土」?
據傳說，孔子對比干非常敬仰，他周遊列國講學時，特地來到比乾的葬身之地憑吊，並用劍在石頭上刻下「殷比干莫」4個字。孔子認為，比干乃取大地之土而葬，於是，「墓」字下面的「土」有意不寫。有個秀才認為孔子這個大教育家竟然也寫錯字，便自作聰明把「土」字添到了「莫」字下面。當他寫完後，突然間晴空霹靂，把完整的石碑劈開，秀才剛剛添上的「土」字也被劈掉了。於是，人們看到的「殷比干莫」4個字依然殘缺不全。
後來，清乾隆皇帝到此游覽，揮筆寫下了「宣聖真筆」4個字，旨在昭示世人：我乾隆皇帝作證，這是孔子的真跡!
忠烈祠題慰英靈
享譽中外的南嶽忠烈祠，是原國民政府為紀念抗戰陣亡將士，於1943年6月建成的我國大陸最大最早的抗戰紀念陵園。幾十年以來，海內外遊客參觀憑吊絡繹不絕。凡是光臨忠烈祠的客人。大都對祠堂正門上方懸掛的由蔣中正親題「忠烈祠」的木匾極感興趣，圍繞少了一點的「烈」字各抒己見。眾說紛紜。
蔣中正為何在題匾時將「烈」字少寫一點呢?歷來有幾種不同說法：一說蔣中正在題字時，覺得這些陣亡將士大都年輕，他們壯志未酬身先死，令其甚感悲痛。又有一點遺憾，故將。烈」字少寫了一點；二說「烈」字左上方是個「歹」字，蔣忌諱。歹徒」的「歹」，因此有意將「歹」中的一點略去；三說日本國小人少．中國地廣人眾，而小日本卻在中國土地上大肆踐踏，蔣有點想不通，因而少寫了一點，四說蔣要待到把小日本趕出中國後。再來忠烈祠補題這一點，以告慰為國殉難的英靈。
孔府對聯寓深深
在山東曲阜孔府的大門上。題有這樣一副別致的對聯，聯雲：「與國咸休，安富尊榮公府第；同天並老，文章道德聖人家」。其中上聯的「富」字頭上少了一點，寶蓋頭成了禿寶蓋；下聯的「章」字一豎穿過了「日」字。
據有關史料記載，此聯是明代政治家、文學家李東陽所撰，清代學者、大臣紀昀(字曉嵐)所書。在封建時代，孔府可以說是無與倫比的「天下第一家」了。這個大家族歷來都希望自己的榮華富貴永無止境，因此在書寫時有意將「富」字頭上的一點不寫，取「富貴無頂」之意「章」字一豎穿「日」過。取的是「文章驚日月」之意。
知識海洋淘不盡
海南清末著名書院之一的「溪北書院」，建於清光緒十九年(1893年)。在書院訓導學生的場所，掛著一塊清末著名書法家潘存(字儒初)題寫的「講堂」木匾，最有意思的是，書院的「書」字缺了一劃，講堂的「講」字卻少了兩劃。
有學識的方家認為，這兩字殘缺的含義是書寫者獨具匠心的傑作。「書」缺一劃，隱指浩如瀚海的「書」是永遠讀不完的．也可以說是書到用時方恨少；「講」字缺兩劃，又正好是一橫一豎，寓意古今中外的知識，縱橫天下，不論橫講直講都是永遠講不完的，所以講解時要少而精。不要面面俱到。既然書是讀不完的，就應該學到老、讀到老，既然知識是講不完的，就應該旁徵博引世世代代講下去，而且要掌握知識的精華。
一點之上寄深情
明代文學家徐渭在為紹興一個點心店題寫招牌時，有意不寫「心」字中間那個點。據說，當初他這樣寫的用意一是為了吸引顧客；二是突出點心店的作用：嘿，肚子空了，需進「點心」了。
在黃浦江畔，聳立著一座3l層大廈，這就是安徽在上海招商引資的的窗口——裕安大廈。「裕安大廈」4個字乃當代書法家趙朴初先生的手筆，其中「裕」字左偏旁少了一點。
趙老是安徽人，對家鄉很有感情，也很了解安徽老家還有貧困地區、貧困人口。所以，他在題寫「裕安大廈」時，感到家鄉離富裕還差一點，就少寫了一個點，意在激勵老鄉們正視現實，加倍努力補上這「一點」。
獨有「蟲二」附風雅
五嶽獨尊的泰山上有一塊摩崖石刻，上面鐫刻著醒目的兩個字：「蟲二」，這是清光緒二十五年(1899年)歷下才子劉廷桂題鐫的。據古書記載，在明代，被譽為「江南四大才子」之首的唐伯虎有一次游覽岳陽樓，被四周的秀麗風光所陶醉，禁不住用筆在牆壁上題寫了「蟲二」兩字。起初，人們不解其意，後經解釋才知道其中奧秘。原來，繁體字的「風」字，去掉里邊的一撇和外面的邊兒，就剩下個「蟲」字；「月」字去掉四周的邊兒，就剩下個「二」字。「蟲二」中寄寓著「風月無邊」的意思。
魯迅先生在1933年6月20日夜致散文家林語堂的信中也曾提到「蟲二」；「不準人開一開口，則《論語》里專談蟲二，恐亦難，蓋蟲二亦有談得討厭與否之別也。」魯迅借「蟲二」這兩個殘缺字，來諷刺林語堂編的《論語》雜志里只有談風月的無聊小品文。
漢字博大精深，獨特有趣。從古今名人的殘缺字中，我們可以看出每一個殘缺字，都有著其深刻寓意和特殊含義，這是外國文字所不能比擬的，堪稱我國文字百花園中的一朵奇葩.
❸ 語言有著表意和傳情的作用，為了提高語言素養教師應該做到（）(4分)
課堂教學語言藝術的基本要求
教師的課堂教學語言是指教師在教學過程中所使用的語言。它是一種專門的行業交際語言，對教學效果具有決定性的意義，教學實際上是教師把自己內在的知識和意向外化為語言、動作、表情等活動呈現在學生面前，讓學生理解和掌握，教學實踐表明，學生的知識學習同教師的教學語言有著顯著的相關。我國著名美學家朱光潛指出：「話說得好就會如實地達意，使聽者感到舒適，產生美感，這樣的說話，就成了藝術。」課堂教學語言藝術是指教師創造性地運用語言進行教學的藝術實踐活動，是教學藝術最基本、最重要的組成部分，也是教師最主要的教學手段，綜合地反映著教師的全部教學素養，因此培養教師課堂教學語言的藝術十分必要。本文僅從各學科共性角度出發，探討各科教學語言應遵循的基本要求。
一、口頭教學語言的基本要求
教學口語是教師在課堂這一特定場合，運用有限時間，面對學生這一特定對象，完成教學這一特定任務所採用的口語體式。
（一）寓意深刻 准確明晰
1、深刻的教育性
教師的全部教學活動都貫穿著明確的教育目的，在教學過程中，教師必須將教學與教育有機地結合起來，滲透「育人」的因素，使學生不但學到專業知識，而且受到啟發和教育，前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在其《給教師的一百條建議》中，十分誠懇的要求教師「要使青少年心目中產生這樣一種想法：凡是真理都是革命的。」同時，「在物理、化學、生物、數學課的講堂上講授教材時，不要只是毫無感情的說明真理，而是要使青少年沿著科學艱險道路做一次富有探索精神的、充滿為真理而斗爭的崇高動機的旅行。」①其目的顯然是強調教書與育人要同步進行，課堂教學語言必須體現出教育性，具體地講，我認為課堂教學語言的教育性主要表現在這幾個方面：
（1）思想性
社會主義課堂的教學語言，必須體現無產階級的政治方向，反映共產主義的先進思想和高尚情操，要以積極的、健康的語言去啟迪學生的心靈，陶冶學生的情操，使他們樹立起遠大的理想，刻苦學習，積極向上，成為具有時代精神的新人。
（2）道德性
課堂教學用語要文明禮貌，尊重學生人格，要堅持以理服人、民主治學，要在語言的運用方面成為學生的表率。絕對不能講粗話、臟話，不能用諷刺的語言或者是奚落的口氣對學生講話，不能講庸俗的笑話以及用不雅的口頭語。
（3）激勵性
在課堂教學中，教師對激勵性語言的使用絕不能吝嗇，要不時地給予學生積極的表揚；「你真棒！」「你真聰明！」「真了不起！」「你真是一個心靈手巧的孩子！」「你的想法很有創意！」「老師真為你驕傲！」「全班同學都願意為你鼓掌！」教師在教學中如能恰到好處地運用這些激勵性語言，會讓學生對自己充滿信心。
（4）暗示性
這種語言把深刻的教育性蘊含在科學、幽默之中，令其深思、領悟。例如，有的教師在講柳宗元《捕蛇者說》中「賦斂之毒，有甚是毒者」時，告訴學生：永州的老百姓不怕毒蛇，甘冒生命的危險，在所不辭，為的是逃避賦斂之毒。這樣的表達就有力地揭露了統治階級的殘暴，學生聽了深受教育。②又如教學生「罵」字，就要講「不罵人的罵」，不要講「罵人的罵」。雖然僅一字之差，卻關繫到對學生是否堅持正面教育的問題。
2、准確的科學性
教師所教的各門學科，不論是自然科學，還是社會科學，都是科學知識。科學知識，必須藉助於科學的語言來表達。實際上，課堂上學生是按照教師所用的語言形式來學習領會知識和思想的，是沿著教師的語言開拓思路，進行思維和想像的。教師的有聲語言作為物質形式的刺激物，它表達的意義只有被學生接受才構成真正的教學活動，才能夠使學生掌握科學知識，因此，教師的教學語言要做到准確的知識性、嚴格的規范性、思維的邏輯性、有序的系統性。
（1）知識性
無論是自然科學還是社會科學，知識的傳授是第一要求，而且知識的傳播要准確，否則會謬種流傳、誤人子弟。教學語言要有準確的知識性，教師應當對知識掌握准確、精煉，特別是對那些重要的概念、難點、定理、定律和原理等的表述、解釋，來不得半點失真和含糊。要反復掂量所用詞彙、句式的意義、內涵，甚至感情色彩，保證傳情達意恰如其分，恰到好處，真正准確精當。
（2）規范性
教師職業口語的規范性，是由教師工作的性質決定的，青少年學生對教師有崇敬感和信任感，喜歡摹仿教師的一言一行，教師的言傳身教時刻都在影響感染著學生，如果說教師的行為是無聲的語言，有形的榜樣，那麼教師的語言就是有聲的行動、無形的楷模。教學口語的示範楷模作用，決定了教學口語必須力求規范。
① 教師的教學語言基本功首先要求教師要使用國家規定的「全國通用的普通話」進行教學。
② 簡潔性。恩格斯曾經說過：「言簡意賅的句子，一經了解救能牢牢的記住，變成口號，而這是冗長的論述絕對做不到的。」因此，教學語言表達要體現簡潔性，即要言簡意賅，干凈利落。有些教師在平時教學中，經常「哼」、「啊」、「那麼」、「這么」地頻繁使用口頭語，會直接影響教學效果。
③ 准確明晰。要求選字用詞科學確切，不含混、不糊塗、不模稜兩可。教學語言只有做到含義准確、措詞精當、不生歧義，才能揭示事物的內在矛盾及相互聯系，抓住事物的本質，給學生以清晰明確的正確認識，從而做到言之有物，論之有據，思之有味，使學生理解、信服、受啟發。反之，語言模糊不清或模稜兩可，只能使學生信疑不定，不感興趣，甚至引起判斷上的失誤，把錯誤視為真理，視真理為謬誤，正如蘇霍姆林斯基所說：「二十年前，我去聽一位教師的課，觀察孩子們怎樣感知新教材的理解。我發現，孩子們聽後很疲勞，下課簡直是精疲力竭了。我開始仔細聽教師的語言，使我大為吃驚，教師的語言是那麼混亂，沒有邏輯順序，他講的教材的意思是那麼模糊不清，以至於第一次感知這個或那個的兒童，不得不用全部力氣，才能聽懂一點點東西。孩子們感到疲勞的原因正在於此。」於是，蘇霍姆林斯基得出的結論是：「教師的語言修養在極大的程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。」③可見，語言含糊不清，很容易引起學生概念模糊，思維混亂、疲勞過度，降低教學效果。所以，教師的課堂教學語言必須做到科學准確、清除明晰。
（3）邏輯性
科學知識是正確反映客觀事物的內在聯系的，它本身有嚴密的邏輯性。德國哲學家黑格爾說：「任何科學都是應用邏輯的。」這就要求，傳授科學知識的教學語言必須具有嚴密的邏輯性，做到層次分明，句句扣題，簡潔明快，不東拉西扯，也不猛然跳躍，使學生聽起來脈絡清楚，涇渭分明，能啟發思維活動，此外要求教師要遵循邏輯要求，不能違背邏輯上的種種規律，如同一律、排中律、矛盾律、充足理由律等，論證要周密，不要偷換概念，不要以偏概全，要立論有據而無懈可擊，嚴密的邏輯性會產生一種吸引力，吸引學生。
（4）系統性
所謂系統性，就是按事物發展的順序，講課有條理，頭緒清楚，層次分明，不紊亂，把一堂課的講授記錄下來是一篇完整的文章，這就要求教師的語言表達必須層次清楚，條理分明、重點突出、取捨有制，富有系統性。
（二）生動含蓄 活潑形象
1、方式的啟發性
在全面推進素質教育的進程中，更加註重對學生思維的開發。學生獲取知識的過程應該是教師引導的過程，而不是「給」的過程，這就要求教師的教學語言要具有啟發性，也就是說，教師的語言要含蓄雋永、發人深思、耐人尋味，同時還要掌握好啟發的時機，要「不憤不啟，不悱不發」。教學語言的啟發性在於把握「引而教」和「求而學」的原則，教師要達到「講是為了不講」「教是為了不教」的目的。教學語言方式的啟發性要通過：巧提問，巧點拔，巧停頓，巧暗示，巧舉例來實現。特級教師於漪在講傳統課文《孔乙己》時，開頭生動活潑，別具一格，連設三問：「……魯迅先生在他創作的短篇小說中最喜歡《孔乙己》，為什麼他最喜歡《孔乙己》呢？孔乙己究竟是一個怎樣的藝術形象？魯迅先生怎樣運用鬼斧神工之筆精心塑造這個形象的？過去有人說，希臘的悲劇是社會的悲劇，莎士比亞的悲劇是性格的悲劇，而易卜生地悲劇是社會的悲劇。從某種意義上說，是有道理的。《孔乙己》這篇小說寫的是悲劇性的人物。悲劇往往令人淚下，而《孔乙己》讀後，眼淚不是往外流，而是感到內心的刺痛。它究竟是怎樣的悲劇呢？文章情深、意深、含蓄、深沉，細細品味，深入領會，就可獲得解答。」這種生動的講法，令人耳目一新，啟動了學生思維的機器，創造了學生「憤」、「悱」的情境。
2、直觀性
教師在課堂上運用形象活潑的語言進行講解，能夠給學生以感性知識，起到直觀的作用。教學語言的形象化和生動活潑在課堂上有很重要的作用。教學語言的形象感愈強，愈能使學生容易理解所學的內容。同時，通過學生的重新組織、加工，還能在大腦里創造出新的形象來。
（1）通俗性
就是以淺顯明白的語言形式表達深刻和專門化的學科內容。不通俗，學生就不懂，不懂學生就不能產生對知識的興趣，沒有興趣就沒有對知識的渴求。
（2）形象性
誇美紐斯在《大教學論》中說：「一個能動聽地、明晰地教學的教師，他的聲音便像油一樣侵入學生的心裡，把知識一道帶進去。」反之，如果教師的語言平淡無味，聽起來如同嚼蠟，不僅教學效率不高，還會給學生帶來精神上的痛苦。比如學「極光」時，一位地理教師向學生這樣描述：極光像是一條橫卧高空的變色龍，最初像是彩虹，一會兒變成紫紅色，一會兒又變成淡藍色，變成淺綠色。極光的形態很誘人，有的似帷幕下垂，有的像火焰跳動，有的似彩練騰空，有的如輕紗淡抹……千姿百態，變幻莫測。學生在這種生動優美的語言描述中，似乎能「看到」或「感覺到」極光的美妙與神秘，從而得到豐富的想像與美感，並真正理解極光。生動有趣的教學語言，激發起學生對地理學科的學習興趣，既活躍了學生的思維，也活躍了課堂的氣氛。
（3）趣味性
課堂教學語言的趣味性是指教師在課堂教學中要使用風敏、情趣幽默的語言，能像磁石一樣吸引住學生的注意力，喚起學生濃厚的學習興趣。
① 風趣。風趣是教學語言的調料。在課堂教學中，教師靈活地在教學內容中穿插一些可逗樂的語言或材料，說些意味深長的話，講些軼聞趣事，介紹一些最新的研究材料，使教和學都輕松活潑，真正做到寓教於樂。
② 幽默。在保證課堂莊重嚴肅、科學規范，富有教育性的前提下，教師可結合教學內容，進行生動的敘述，形象的描繪，適時插入一些頗具情趣的短小故事、幽默逗人的比喻、發人深思的典故、成語和箴言等，使講授富於趣味性。特別是在講一些抽象的概念、深奧的內容時，可以運用打比方或講故事的方式。魯迅在女師大講到《紅樓夢》中人物時竟問同學：「喜歡不喜歡林妹妹？」在充滿師生和諧情誼的課間，學生反問：「周先生喜歡黛玉否？」魯迅說：「我不喜歡黛玉，因為她總是哭哭啼啼過日子。」此話充滿趣味，卻又耐人尋味，發人深醒。
但是，風趣、幽默絕不是信口開河，甚至低級趣味。風趣、幽默的語言應是思想、學識、智慧和靈感的結晶。運用它的目的，是為了引起學生興趣，加深印象，鞏固記憶，減少疲勞，從而正確的掌握知識和發展學生智力。
（4）情感性
教師的教學語言要富有激情，以自身激昂的情緒感染學生，使自己的教學語言能煽起學生的思維熱情，起到「扇子」作用。例如一位歷史教師講圓明園被焚毀時，採用了控訴性的語言和悲憤的語調：「侵略者焚毀圓明園的大火，延續了三天。黑色的雲團長達50多公里，籠罩在整個北京上空，長久不散。大大小小的灰星，落滿了大街小巷。到處是一片天昏地暗，就像發生了日食一樣。中國人民感到無比悲痛和氣憤，而強盜們卻在歇斯底里地狂呼：『此景奇偉！』圓明園，這座被譽為『萬園之園』的藝術傑作，這座中國歷史上最宏偉、最精美的皇家園林，就這樣被英法侵略者焚毀了。」教師通過這種帶有感情色彩的語言來感染學生，激起他們對帝國主義殘暴行徑的無比憎恨。很好地達到了教學目的。
（5）節奏性
課堂教學語言要講究節奏感，做到快慢得當，輕重有度、疏密相間、張弛適宜，教學語言不同於生活語言，就在於它的節奏不同，一般來說，教學語言比生活語言要慢，要有層次、有停頓，發音要洪亮，咬字要准確，發音要規范，說話速度快慢適宜，語調要自然有序。這樣，才使學生聽起來從容不迫，能思，能記，有板有眼，點點入地。因此，教學語言的運用要掌握好節奏，做到抑揚頓挫、起伏跌宕。
（三）因人制宜 靈活運用
1、針對性
所謂教師課堂教學語言的針對性，是指教師在課堂教學過程中要根據學生的實際情況，採用使學生能夠接受的語言進行教學。
（1）注意學科語言層次。
根據不同學科所在層次，使自己的教學語言充分體現出本學科的風格和特點。如文科教師的語言強調准確鮮明、生動形象，而理科教師的語言則應言簡意賅、富有邏輯。
（2）注意學生年齡層次。
對於小學生，教師要多運用形象、直觀的情景語言進行教學，而中學生和大學生，教師則應用生動活潑的說理性與邏輯性強的語言進行教學。
（3）注意學生個體差異。
教師要因材施教，對於優等生，教師的語言要嚴肅、莊重；而對於學困生，教師的語言要平和、體貼，多表揚而少批評。
（4）注意學生性別差異。
教師在課堂教學中，對男生宜採用較直率的語言交談，而對女生宜採用比較委婉的語言交談。
2、靈活性
教學語言既不能像閑聊天那樣「散」，也不能像作報告那樣「板」，更不能像說書或相聲那樣「虛」或「俗」，而應該像和煦的春風，淅瀝的春雨，滾燙的火焰，能吹開學生求知的門檻，能融進學生的心田，能點燃學生的學習火把。在實際教學中，要靈活運用語言，不能千篇一律，千課同調，把課講活，喚起學生視覺、聽覺和心理美感，讓學生在課堂上「如坐春風」。
二、體態語言藝術的基本要求
體態語言，又稱教態，包括教師的手勢、表情、眼神、體態、儀表等若干方面。它彌補了教師口頭傳授、文字板書等方面的不足，融知識性、趣味性、實用性和直觀性為一體，將抽象的事物形象化，將未見過的事物直觀化，將平面圖的內容立體化，將死板的圖形動感化，從而渲染課堂氣氛，使課堂教學富有生機和活力。教師在教學時要將體態語言恰當配合，要與體態語言靈活運用，構成精妙入微的教態藝術，達到「此時無聲勝有聲」的效果。
（一）姿態儀表語
作為教師，必須為人師表。表現在姿態儀表上，要做到站有站相，坐有坐相。同時也要重視自己的穿衣打扮，衣著要干凈利索、美觀大方，具有教師的職業特點。
1、掌握距離 注意時機
人體語言學研究表明，人際距離是人際關系密切程度的一個尺碼，人們之間的關系與人在空間位置上所保持的距離有著某種聯系。因此，教師要經常接近學生，尤其是在課間和課余，經常置身於學生中間，這樣，師生之間就會鋼刀親密無間，進行輕松愉快的交流。
2、姿勢優雅 風度得體
教師講課的姿勢和風度，直接影響到學生學習的興趣。好的姿勢、得體的風度，能給學生以美感，集中學生的注意，調動學生的主動性，幫助學生更好地理解和掌握知識。這就要求教師在課堂教學中，要使身體的造型、頭部的運用、眼睛、手勢的運用都文雅、得體、貼切，做到自然大方，帶出感情，協調一致，如教師站立的姿勢應給人以挺拔、穩健、激越、活躍之感，手的運用應靈活、自然。
（二）面部表情語
美國的一位心理學家通過做實驗，得出了一個公式：信息效果=7%的文字+38%的音調+55%的面部表情，該公式是否准確還有待證實，但至少我們可以得出面部表情在信息傳遞中的重要作用。因此，我們提倡教師：
1、心神合一 情緒飽滿
要想使自己的體態真正起到傳情達意的效果，教師必須做到心到神到，情緒飽滿，精神振奮，氣勢雄厚，態度端莊且和藹，感情充沛又熱忱。如提出問題後，輕輕皺眉，以示思索；當學生答非所問時，緩緩搖頭，以表示有疑問；當回答令人滿意時，輕輕點頭，表示贊同；當學生一時不能回答，將手輕輕下壓以示意學生坐下，表示尊重和愛護。恰當的體態語必須建立在心神合一、情緒飽滿的基礎之上。因此，教師必須有樂觀振奮的精神，飽滿高漲的情緒，健康良好的思想，才能使體態語充滿感情，富於變化，以獲得較好的教學效果。
2、臉部表情 和藹親切
人們常說：「出門觀天色，進門看臉色。」教師的面孔是放大了的晴雨表，是情緒變化的表徵。教師要善於用臉孔說話和表演，做到端莊中見微笑，嚴肅中有柔和，切忌板起面孔、拉長臉。這樣才會給學生一種自然、明朗、民主的感覺。從而造成學生積極的情緒和愉快的心境，以利於知識的掌握。
3、運眼傳神 富於變化
「眼睛是心靈的窗戶」，是人們交流信息、傳遞感情的主要工具。心理學認為，眼睛可以表達無聲的語言，眼神里有豐富的詞彙，往往比有聲語言更具有感染力。眼睛在教學中的神奇功能表現在：它是溝通師生心靈的窗戶，是課堂上建立和維持師生關系的紐帶，是課堂管理的重要手段，是課堂教學反饋調節的主要工具。眼神在教學中可以用來表揚、贊同、默許，也可以用來批評、限制、否定，還可以用來啟迪、提示。師生之間各種思想與感情，都可以通過不同的眼神來傳遞。教師在教學中要善於用眼傳神，特別是在文科教學中，要把喜怒哀樂、褒貶揚抑和愛憎親疏的不同感情色彩融進眼睛之中，以眼神表現出來。
（三）手勢動作語
以手勢助說話，把學生帶入「角色」，對組織教學和增強教學效果十分重要。
1、點頭用手 恰到好處
教師在教學中善於運用頭的擺動表達意圖，能給人一種親切、含蓄、深沉、暗示之感。例如，當學生回答問題正確時，教師可輕輕地點點頭，否則搖搖頭。點頭可起強調作用、暗示作用和鼓勵作用。即使不說話，學生也會領悟到其中的信息。因此，教師要善於控制和使用頭部動作，盡力使頭部的動作輕松沉著，頭部動作的輕松沉著標志著一個人心情的輕松愉快。即使遇到什麼意外或不幸之事，也要盡量克制，不要出現頭部痙攣運動。
教師應該充分發揮手勢的作用，做到自然、舒展、大方，動要准，仿要像。要節制手勢活動的頻率，注意擺動的幅度，切不可不停的比劃，頻繁的畫圈，或插入衣袋，或攏於袖內。手勢的范圍，上限一般不超過頭，下限不低於胸，范圍太大容易流於滑稽。一般來說，「手勢在上區（肩部以上）活動，多表示理想的、宏大的、張揚的感情，在中區（肩部至腹部）活動，多表示記敘事物、說明道理；在下區（腹部以下）活動，多表示不悅、鄙夷、厭惡、憎恨的情感。」④教師要充分理解手勢在不同活動區域所表示的意義，以正確、靈活、恰到好處地使用手勢。
2、掌握技巧 綜合運用
每個教師都可根據自己的教學實際創造獨特的使用方法和技巧，但上述的一些規律性東西是應該遵循或作參考的。例如，對學生表揚時，頭會輕輕地點，臉會綻出笑，手會形象地比劃，目光會明亮而柔和，距離會盡量靠得近。除了重視體態語言的整體功能外，還要把課堂上的體態語言同口頭語言看作一個整體，它的作用只有同口頭語言結合起來才能發揮更大的作用。
三、板書語言藝術的基本要求
板書作為一種文字語言，是教師的重要輔助手段之一，有所謂「微型教案」之稱。但要充分發揮板書的作用。做到恰當的選擇和運用板書，應該按照下述三項要求去做。
（一）條理美
1、精心設計 充分准備
板書設計是教師備課的一項重要內容，因此，要認真設計板書，作到周密計劃，巧妙安排。
2、區分主副 合理布局
板書一般分為主板書和副板書兩個部分。主板書一般設置在黑板的左側或中間偏左。以講授的內容要點、論點論據、邏輯層次、分析要點、概括結論為內容。要求書寫清楚，結構嚴謹，層次清晰，以供學生抄錄記憶。而副板書主要是配合主板書書寫一時難以理解的字、詞、術語、符號，它可根據需要隨擦隨寫。
合理布局是指計劃使用黑板，根據內容的多少和黑板的大小，適當地劃分部位，精心設計。
3、提綱挈領 重點突出
提綱挈領，要求板書能概括講課的主要內容，使其真正成為見解的提要和綱領；要規范化、條理化、系統化，有一個統一的格式，「一、二、三、」「1、2、3」務要排列有序；要字斟字酌，前後一致，使用陳述句和疑問句務要統一，此外要讓副板書突出重點，對教學中的重點內容，要以工整、稍大的字體突出來，有時可用彩色粉筆以示區別，或劃上注意線段，以引起學生的注意。
4、准確科學 系統完整
板書一定要講求科學性和准確性，從字的筆順、詞的搭配、線段的勾畫、圖示的精當、板畫的形象到內容的提煉、濃縮，結語的歸納總結，都必須具有科學性，做到准確無誤。如《東郭先生和狼》一課時的板書設計：
救
東郭先生 教育 老農 打死 狼
吃
（二）簡潔美
1、簡明扼要 畫龍點睛
板書應以言簡意明、准確精煉為原則。內容不能過多、過雜、過繁，而在於「少而精」、「精而活」，追求以少勝多，簡處求豐。畫龍點睛，主要是通過「精語妙字」，點出重點。點破難點，點到實質，點通關鍵，富於啟發，促進思考。如《漁夫和金魚的故事》板書
貪 貪 貪 貪 貪 （一無所得）
2、書之適時 擦之有序
板書出來的時間也是需要注意的一個問題。一般來說，板書應做到書之適時，擦之有序，根據教學對象的接受能力和教學的客觀需要來決定。例如，具有啟發性的板書，可寫在推導過程之前；具有結論性的板書，應待瓜熟蒂落，寫在推導過程之後，主板書應通堂保留，副板書可根據需要隨寫隨擦；對低年級可先寫後講，對高年級可邊講邊寫。
3、有的放矢 生動活潑
板書一定要有鮮明的目的性，不能盲目揮灑，信手板書。應力求做到：當書則書，當略則略，精當取捨，有的放矢，還要杜絕機械、呆板，力求靜中有動，動靜結合，富有生氣，生動活潑。
（三）規范美
1、書寫美觀 字跡工整
板書本身具有示範作用，工楷整齊、端莊秀麗的字，對學生是一種藝術熏陶，起著潛移默化的作用，因此，教師對板書的書寫必須注意美觀、大方、工整、秀麗。應力求做到板書的字要有正確的筆順，整齊的間架結構，勻稱的字據行距。字要寫得清晰，大小適中。
2、設計精當 講求美學
板書還要追求整體設計的美。因此，教師在板書時必須做到：文字美、結構美、線條美、色彩美、圖示美。
3、形式多樣 因人制宜
板書設計總是受到教學對象、教學內容、教師的能力和愛好等因素的制約，因此，它的設計應形式多樣，不拘一格，因人制宜，靈活掌握。
上述關於課堂教學語言藝術的基本要求只是一種原則性的設想，在具體的教學實踐中應有機融合，靈活掌握。只要我們熱愛自己的事業，做教學語言優化的有心人，就能在教學實踐中不斷提高課堂教學語言藝術，使自己的語言具有強大的表現力、吸引力、穿透力和感染力，藉助語言的魅力最有效地向學生傳達知識、思想、感情等信息，從而在課堂教學中揮灑自如，左右逢源，形成自己獨特的教學風格。
❹ 中華美德頌。。。能來點有創意的嗎只要提綱哈~~
中華名族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養的名族，一種執著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個個動人心弦的音符。
千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國向來就有「文明古國」之稱。一個素質高、有教養的現代文明人，必須有良好的禮儀文明。文明禮儀處處可見，這些利益就常常發生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。
其實，文明禮儀是從日生活中的小事表現出來的。下課時主動向老師問好；進老師辦公室前先敲門；坐公交車時主動給老人讓座；不亂扔垃圾……
文明禮儀是自身的修養，它就如同一棵小樹，只要你注重它，從點點滴滴的事去表現它，它就會在你的心中紮根，成長。雖微不足道，但卻是我們每個人都不能缺少的。
公共文明是社會意識的集中體現，但是，公共文明是建立在我們每個人的道德修養之上，所以，個人文明才是根本。魯迅曾說過：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡舉。」所以首先要完善個人修養，人的文明修養斌不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。
文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。
前進的路已經為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習沾染如花的青春，更別讓陋習陪伴你度過最美好的人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結伴同行！
你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明美德，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」么？明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養的民族，一個甜蜜的微笑，一種執著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。
千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國素以「文明古國」、「禮儀之邦」著稱於世。我國勞動人民歷來重視道德修養和文明禮貌，具有悠久的傳統美德。而一個素質高、有教養的現代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明禮儀處處可見，常常發生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明美德融入到現實生活中去。
有一次，我們家來了許多客人，而我卻沒有向那些叔叔阿姨們問好，對他們不理不睬，好像他們不存在似的。媽媽一看我這個樣子，趕忙對我說：「快向叔叔阿姨問好呀！」我含含糊糊地叫了一聲「叔叔阿姨好」便回到了陽台，繼續干我自己的事情。媽媽見我不甘情願，就過來數落我。我當時小，覺得自己並沒有錯，所以還和媽媽頂了幾句嘴，不過沒一會兒便落了下風。我被媽媽訓得有些委屈淚珠在眼眶裡打著轉，彷彿一眨眼，眼淚就掉了下來。從這件事當中，我明白了：要講文明，懂禮貌，見到客人要問好。同時也知道了：文明就在我們身邊，要從我做起，從小事做起!
我認為，謙讓是最大的美德。謙讓這個詞語對人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導我們要學會謙讓,隨著時間的流失，在我們的記憶里謙讓這個詞已漸漸淡忘了有些人認為只是表面上談談「紙上談兵」，實際也不用去做的，但他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點一滴，你都能做。
前進的路已經為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強的走下去。讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發出文明的火花，讓我們 讓文明和
「美德就像一朵花，美德少年人人誇。」、「幫助別人，美麗自己。」……
助人為樂，這是非常好的美德，也是中華傳統美德。但是，現在可沒有那麼多項古書上里的「好少年」了。因為畢竟時代不同了嘛 ！但我們也不能忘記古書上的人呀!正因為這樣我們才要爭當美德好少年呀！
記得在我小學三年級的時候，我很喜歡雨。常常在下雨時打著雨傘下樓去玩。有一次，那天是雷陣雨，我很是高興，因為雷陣雨是一陣一陣的，那時我比較好奇。又有一陣雨來了，我正在高興時，一對母子闖入了我的視線，那是一個年輕的媽媽，帶著一個一兩歲的兒子去買菜，可能是沒聽天氣預報吧，沒有帶雨傘。看著他們在雨中奮力的樣子，心裡不是滋味，因為雨打在我的雨傘上，我都禁不住了，更別說打在人身上了，何況是一個小孩子身上。最終我鼓足了勇氣，跑到了那個阿姨的跟前說：「阿姨，我幫您打傘吧!」那個阿姨剛只說了「謝謝」小弟弟就哭了。阿姨一邊哄著小弟弟一邊繼續說：「沒事，哎呦，寶貝不哭了！那個，謝謝你，小弟弟怕生人，你的好意我心領了。」說完便急匆匆的走了。我看著她的背景，一個母親的背影，心裡酸酸的。
雖然那時我才只有幾歲，但好像懂得很多似的。這件事雖然很小，但它是我第一次主動幫助陌生人呀！我覺得還算是「圓滿」吧，盡管人家沒有接受我的幫助。但是我的心裡還還是美滋滋的。有一句話是：一個甜蜜的微笑，一種執著的追求，一次慰藉人心的寬容，一幕真誠善待的接觸，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。我雖然沒能給人家一種執著的追求，但是我給人家了一個一個甜蜜的微笑；我雖然沒能給人家一次慰藉人心的寬容，但是我給人家了一顆真誠的心……
下學了，一陣陣歡歌笑語從校園盪出，同學們像小鹿般奔跑跳躍，一齊湧出校園的大門。我騎上自行車，踏入回家的路途，迎著夕陽斜斜的光，心頭湧上一層愜意。突然，一陣狂風捲走了我的舒適，迎來了風沙的迷失。我的眼睛迷住了，眼球中隱隱作痛，不得不停下車來，揉揉眼睛。但是，與此同時，一股強烈的沙塵暴又朝我襲擊而來，攜著狂沙的風熱吻著大地。小樹抖了抖枝頭，又搖擺起樹干；行人捂住眼睛和鼻子，逆風而行。此時的我，已經管不著風的吹打，自行車隨我一起捲入茫茫風沙，搖擺著身軀向前駛去。路上的一切，都煎熬在漫漫狂風之中，忍受著強烈的阻擊力……如果在此時，有一個行人走來了此時的我要是與他相撞怎麼辦？還好我當時立即剎車了，沒有發生危險。身為學生的我們應該美化美化我們的家園，讓家園不被污染，首先要先要先植樹，這樣沙塵暴就少了，也不會發生交通事故了。所以每當發生交通事故，都應該有自己的一部分責任。
名譽和美德是心靈的裝飾，如要沒有它，那肉體雖然真美，也不應該認為美。我們應該注重內在的美，而不應該去注重外表的美。
美的標準是什麼？善良、朴實。而美德又意味著什麼？至善、至純至高和博大。一個人有了才能而且努力，還要修養弘毅的胸襟、濃厚的美德，要不驕不吝，此時，美的天使才能永遠偎依著你。這句話能說明什麼問題呢？它能說明一個人應該注重修養弘毅的胸襟、濃厚的美德，要不驕不吝，只有這樣此時，美的天使才能永遠偎依著你。
我們應該樹立良好的榜樣，給我們小的同學起一個良好的開端。我想那樣也是一個美德好少年應該具有的條件吧！我們應該盡力做好生活中的每一個事，包括一些微不足道的小事，也能改變一個人是否是一個合格的美德好少年。
自古以來，樂於助人是我們的傳統美德。大家都說：「父母是孩子最好的老師。」這話一點都不錯。媽媽是熱心幫助別人的人，對我的影響非常大。所以，我也是一個樂於助人的人。
我們班有個女同學，和我是好朋友。她不但學習好，品質好，小提琴也拉得優美動聽。
在一次體育課上，老師讓我們兩個人一組做跳背。她不小心摔了一跤，把左手手腕骨折了，給她帶來了很多不便。上課的時候都沒有辦法拿起，班裡的同學都紛紛幫助她。
每節課課間時間我都會陪她去散散心。雖然那段時間我沒有怎麼玩，但是我從中感覺到真心的去幫助一個人是多麼的快樂。
中午她在學校吃飯，班裡的同學都幫助她打飯。放學時，同學也都爭著幫助她收拾書包，有時還會主動送行動不便的她回家。這么多同學的幫助下，她的健康很快就得到了恢復。老師也表揚了我們。在一次作文比賽上，她也將這件事情寫如了作文，說一輩子都不會忘記我們這些幫助過她的同學。
幫助別人不僅使受助者得到了便利，自己也可以收獲一份簡單的快樂。只要每個人都在生活中奉獻愛心，世界就會變成一個美好的人間。
我們應該樹立良好的榜樣，給我們小的同學起一個良好的開端。我想那樣也是一個美德好少年應該具有的條件吧！我們應該盡力做好生活中的每一個事，包括一些微不足道的小事，也能改變一個人是否是一個合格的美德好少年。
老師。」這話一點都不錯。媽媽是熱心幫助別人的人，對我的影響非常大。所以，我也是一個樂於助人的人。
我們班有個女同學，和我是好朋友。她不但學習好，品質好，小提琴也拉得優美動聽。
在一次體育課上，老師讓我們兩個人一組做跳背。她不小心摔了一跤，把左手手腕骨折了，給她帶來了很多不便。上課的時候都沒有辦法拿起，班裡的同學都紛紛幫助她。
每節課課間時間我都會陪她去散散心。雖然那段時間我沒有怎麼玩，但是我從中感覺到真心的去幫助一個人是多麼的快樂。
中午她在學校吃飯，班裡的同學都幫助她打飯。放學時，同學也都爭著幫助她收拾書包，有時還會主動送行動不便的她回家。這么多同學的幫助下，她的健康很快就得到了恢復。老師也表揚了我們。在一次作文比賽上，她也將這件事情寫如了作文，說一輩子都不會忘記我們這些幫助過她的同學。
幫助別人不僅使受助者得到了便利，自己也可以收獲一份簡單的快樂。只要每個人都在生活中奉獻愛心，世界就會變成一個美好的人間。
對門奶奶來掃雪
大年初七，下了一場大雪。清晨七點多，也就是大家最困的時候。我透過窗戶向外看。哇，好大的雪啊！地上、樹上、汽車上、全部都是雪。就在我高興的時候，一個人轉移了我的視線。那個人渾身是雪，卷頭發。雖然她渾身都落滿了雪，但她仍然在掃雪。她究竟是誰呢？我決定下樓去看一看。我急急忙忙穿上大衣，來到戶外。
啊！原來是對門的奶奶。我便問她：「奶奶，您什麼時候來掃雪的？」「七點整」。她笑著回答我。我又問：「您穿這么少不覺得冷嗎？」她搖搖頭，反而對我關切地說：「快回去吧，小心著涼感冒。」我說：「我沒事，您累不累？回去歇一下吧！」奶奶不同意，說：「這么冷的天，你一個小孩子哪裡受得了啊？」我又提議和奶奶一起掃雪，但奶奶還是沒有答應我。「不必了，我一個人就行了。」我最終拗不過奶奶，獨自回家去了。
我回到家後，把剛才的事情和奶奶說了一遍。媽媽說：「你的做法，已經很不錯了。你的心裡已經有助人為樂的的精神了，奶奶的心裡也有這種精神。可最終，你選擇了放棄。錯就錯在你放棄了繼續幫助人的想法，你應該堅持下去。」話音剛落，媽媽將掃帚和簸箕遞給了我，對我說：「我想你應該知道怎麼做！」我朝媽媽點點頭。
當我再推開門時，奶奶快掃完了。這時候的奶奶已經快成一個雪人了，累得直喘粗氣。我馬上把她扶進了樓道，讓她坐到樓梯上。我回去繼續掃雪，不一會兒，我就掃完了雪。雖然雪還在下，但是大家走過我們掃過的地方已經不覺得滑了。奶奶高興地鼓勵我說：「真棒！獎勵你紅花。」我心裡美滋滋的，同時也覺得紅花應該送給奶奶。
幫助他人是一件快樂的事情，幫助他人既讓他人快樂，自己的心裡也會甜滋滋的。所以樂於助人這個好習慣，是讓人喜愛的，讓人人都成為樂於助人的好學生。
美德好少年，要求會學習，會歇息，會健體，還要具有誇姣的品德。真別說，我們班就有這么一名。
顧曉儀同窗，從一年級入學開端，就年年三好生。為了考上抱負的中學，她抖擻直追，每次測驗都首屈一指。顧曉儀的人際也比較好，和任何一個男生、女生都合得來。每次三好生投票時，幾近全票經由過程。我們此次去采訪時，她正在寫功課，我看了看那工工緻整，方剛正正的字體一看就曉得這是名好學生。我又察看了一下她的書桌，非常整齊，另有那書廚，固然只需兩個，卻整齊地排放了大大小小的文學類讀物六七十餘本。這么一個小小的房間卻讓人感到很充分。固然東西比較多，但一點兒也不亂。
察看了顧曉儀同窗的學習環境後，我們問了一些關於她學習方面的技能和課余時候的安排。顧曉儀奉告我們，不論功課如何嚴峻，也不克不及開夜班車。因為開夜班車會使大腦更加頹廢，實在做不完功課，就第二天早夙起來做。學習方面的技能也就是要當真聽講，講堂上的四非常鍾非常首要，能夠頂課後的四個小時，在課余時候里，顧曉儀常常以瀏覽課外書來彌補本身的瀏覽量。她還抽暇練練電子琴、跳跳繩、慢跑幾圈，再騎騎自行車，對身心有極大的好處。課間，顧曉儀從不加累本身。她老是和幾個好朋友去望望遠，歇息那過於頹廢的雙眼。
顧曉儀還非常喜好自學。她家的書籍上有好幾本英語讀物。顧曉儀奉告我們，她縱寒寒假時候學習和瀏覽，不但進步了本身的英語程度，並且每個寒假都過得非常充分。
采訪過後，我決定學習一些顧曉儀同窗的長處來彌補本身的不敷，爭奪在新的學期超越顧曉儀，成為新一批美德好少年！
❺ 尚書講的是什麼
中國古代的一部歷史文獻匯編。又稱《書》。「尚」的意義是上古，「書」的意義是書寫在竹帛上的歷史記載，所以「尚書」就是「上古的史書」。主要記載商、周兩代統治者的一些講話記錄。《尚書》書名為漢代今文家所定。儒家的課程原有「詩、書、禮、樂」四項，禮、樂為講堂外經常排練的實習課，講堂上的課本只有《詩》、《書》，所以《商君書》和秦始皇的詔令中所嚴禁的也是這兩種。漢代的這部經書，是由秦博士伏生藏在屋壁里，躲過秦的焚禁（見焚書坑儒）和楚漢的戰亂（見楚漢戰爭）才傳下來的。相傳西漢中期起，曾幾次出現過先秦留下的寫本，稱為《古文尚書》。東漢流行的是杜林漆書本，這一古文本沒有「逸書」16篇而只有同於今文的 29篇。魏正始年間刻入「三體石經」中。西晉永嘉之亂，文籍喪失，今、古文也散亡，東晉初年，梅賾獻上一部用「隸古定」字體（即用隸書筆法按古文字體寫定）寫的。該書受到人們的重視，更因為有王朝的提倡，漸得《書經》的正統地位而流傳下來。唐孔穎達據以撰《尚書正義》20卷，南宋時與「孔傳」合刊為《尚書註疏》。唐天寶間又命衛包用楷書改寫成「今字本」，其中有改錯之處。開成間這種今字本被刻在「唐石經」中，為以後一切版刻本之祖。宋代朱熹的學生蔡沈總結宋人對《尚書》的解說，撰成《書集傳》6卷，每篇註明今文、古文，與《尚書註疏》分別代表《尚書》學史上的兩個不同時代。元代以後，該書成了科舉的法定讀本，明代起被刻在《五經大全》等本中。從唐代開始，有人對東晉《尚書》置疑，清代中葉至今的兩百年間，不少學者對偽孔本進行了深入鑽研，清代王鳴盛的《尚書後案》 、孫星衍的 《尚書今古文註疏》、王先謙的《尚書孔傳參證》 ，以及民國時期吳闓生的 《尚書大義》和楊筠如的《尚書核詁》，都是有價值的研究成果。
《尚書》是我國歷史上最古老的一部歷史文獻，它記錄了距離今天大約2300年至3000年間夏、商、周三個王朝的最高統治者的政治活動、軍國大政以及司法刑法方面的內容，以典謨、誥命、誓詞等形式記載保存下來，因而成為歷代統治階段所寶貴並且十分重視的治國寶典與道德科書，是中國儒家經典中的「五經」中最重要的一經，在中國傳統文化中，有著神聖的地位與重大影響。荀子稱它為「政事之紀」（《勸學》），司馬遷也說《尚書》是「記先生王之事，故長於政」。（《太史公自序》）它也是中國歷代知識分子從政為官，治學做人所必修的課徎。
❻ 關於成信的句子有什麼
http://..com/question/2636990.html
瓜代說的是指任期屆滿，到時換人接替，有期即綬代之期。
成語瓜代有期意思是每做一件事情，到了一定時候就會有人接替。
但是故事中齊侯不守信用，終於被人推翻，說明做人要守信，否則會自討苦吃的。
成語故事：
http://www.my-e.net/play/cy/gdyq.rm
「瓜代」
《左傳 庄公八年》：「齊侯使連稱、管至父戍葵丘。瓜時而往，曰：『及瓜而代。』」謂到明年瓜熟時派人接替。後稱官吏任職期滿由他人接替為「瓜代」。宋賀鑄《答杜仲觀登叢台見寄》詩：「行將及瓜代，暫喜擺羈束。」清劉書年《說經殘稿》：「予以南方田桑之法詳細告之，其父老甚喜，求以所告者刊本，會瓜代，不果。」《文明小史》第二九回：「〔陸朝棻〕這時適逢瓜代回國，到京覆命。」
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
—— 伊索
智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求
慰藉。
—— 托馬斯·莫爾
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用
於個人。
—— 羅素
養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就
是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
—— 魯迅
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段
上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩格斯
我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未
來的一代。
—— 加里寧
當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主
義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。
—— 列寧
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
—— 鄒韜奮
知恥近乎勇。
—— 孔丘
辱，莫大於不知恥。
—— 王通
革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固
起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
—— 胡志明
回答者：iiceice - 秀才 二級 1-7 14:33
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1. 遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。 ——（法）巴爾扎克
一言既出，駟馬難追。 ——中國俗語
對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥
信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）松下幸之助
良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。 ——（英）毛姆
一言既出，駟馬難追。 ——中國諺語
走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。
——（蘇）高爾基
不要說謊，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托爾斯泰
坦白是誠實和勇敢的產物。 ——（美）馬克.吐溫
失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。
——（美）富蘭克林
一個人嚴守諾言，比守衛他的財產更重要。——（法）莫里哀
對自己真實，才不會對別人欺詐。 ——（英）莎士比亞
信用難得易失。費10年功夫積累的信用往往會由於一時的言行而失掉。 ——（日）池田大作
人際關系最重要的，莫過於真誠，而且要出自內心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪裡都應該帶著它。
——（中）三毛
信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。 ——（瑞士）阿米爾
閃光的東西，並不都是金子；動聽的語言，並不都是好話。
——（英）莎士比亞
守信用勝過有名氣。 ——（美）羅斯福
誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
——（德）康德
失掉信用的人，在這個世界上已經死了。 ——（英）哈伯特
（以上名人名言摘自
1. 遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。 ——（法）巴爾扎克
一言既出，駟馬難追。 ——中國俗語
對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥
信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）松下幸之助
良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。 ——（英）毛姆
一言既出，駟馬難追。 ——中國諺語
走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。
——（蘇）高爾基
不要說謊，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托爾斯泰
坦白是誠實和勇敢的產物。 ——（美）馬克.吐溫
失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。
——（美）富蘭克林
一個人嚴守諾言，比守衛他的財產更重要。——（法）莫里哀
對自己真實，才不會對別人欺詐。 ——（英）莎士比亞
信用難得易失。費10年功夫積累的信用往往會由於一時的言行而失掉。 ——（日）池田大作
人際關系最重要的，莫過於真誠，而且要出自內心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪裡都應該帶著它。
——（中）三毛
信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。 ——（瑞士）阿米爾
閃光的東西，並不都是金子；動聽的語言，並不都是好話。
——（英）莎士比亞
守信用勝過有名氣。 ——（美）羅斯福
誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
——（德）康德
失掉信用的人，在這個世界上已經死了。 ——（英）哈伯特
人而無信，不知其可也——孔子
言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子
信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡
你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠
創業不像讀書，一天可以過好多年，創業必須一步一個腳印走。——周晉峰
求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮製雖繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看誠信
修合無人見，存心有天知。
一個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展——張瑞敏
真誠到永遠——海爾著名廣告語
信用是一種現代社會無法或缺的個人無形資產。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態和自身的道德力量。——何智勇
走上社會後，我們深感信用危機的嚴重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現在做起，從自己做起。——郭輝
一絲一毫關乎節操，一件小事、一次不經意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。——林達生
品牌包含了公司多年來積累的誠信聲譽，是一筆巨大的無形資產——英國商人
●人類最不道德處，是不誠實與怯懦。
——高爾基
●沒有誠實何來尊嚴。
——西塞羅
●當信用消失的時候，肉體就沒有生命。
——大仲馬
●真話說一半常是彌天大謊。
——富蘭克林
●真誠是一種心靈的開放。
——拉羅什富科
●如果要別人誠信，首先自己要誠信。
——莎士比亞
●誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
——德萊
●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——孟子
●欺人只能一時，而誠信都是長久之策。
——約翰·雷
●信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由於一時的言行而失掉。
——池田大作
●我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲得十個朋友的贊揚。
——裴多菲
●誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現。
——斯賓諾莎
●沒有誠信，何來尊嚴？
——西塞羅
●失信就是失敗。
——左拉
參考資料：http://..com/question/3744944.html
❼ 湖南師范大學有哪些教授的課是必須要去蹭的
我這個人比較喜歡上有趣的課程，同時，也喜歡有趣的老師，上課都比較好玩。
❽ 看圖識字體
講堂字體為：文星簡粗黑 Regular
字體預覽
❾ 用書法表達情感需具備哪些能力
書法作為我國獨有的民族文化，薈萃了中華民族文化的精髓，在其發展歷程中，不僅因其獨特的雄渾之美使遷客騷人為之醉心，也因其秀逸之美而深受文人墨客的親睞。隨著社會的發展，科學的進步，書法教育改革已成了時代的吶喊和教育的主旋律。要繼承和發揚這門古老的藝術，就必須重視書法教育。
作為一名熱愛書法的大學生，在對現代書法教育現狀的深入了解之後，不禁思索著這樣三個問題：書法這顆閃耀著傳統文化光輝的明星是否能在素質教育的天宇中璀璨依然呢？如何才能改變當前中國不容樂觀的書法現狀呢？書法對大學生的素質建構具有怎樣的影響呢?
我國古代歷來重視書法教育。自古三尺蒙童讀書，塾師除了教「三字經」之外，還必須規定習字課。「日課三千」摹、臨之法不可缺。直到近代教育改革，不管是光緒、宣統朝的辦學條令還是北洋、國民的教育制度，都設有專門的習字課，概莫能外。然而，我國目前書法教育的現狀如何呢？
經過經緯兩向的比較，得知中國書法教育現狀不容樂觀。情況如下：在部分大學里，書法已不在必修科目之列，而成為任意選修課，加之書法教師水平普遍較低，指導不了學生提高書法，這在一定程度上澆滅了大學生學習書法的熱情，從而導致大學生淡化了提高書法之理念；設立了大學生書畫協會的大學很多，但能真正幫助提高會員的書法水平，指導其參加正式書法大賽的卻屈指可數；很多大學都在創辦各式各樣的刊物，如：《生物學報》、《詩刊》、《散文選刊》等等，而書法專刊卻很少，書法在他們所謂的刊物中充其量不過是一幅插圖、一個背景而已；不少學校每年度都會舉行書畫展，而在作品展示會上，繪畫作品前，參觀者蜂擁不已，而在書法作品前，參觀者卻寥寥無幾，究其原因，還在於大學生淡化了書法理念，缺乏書法欣賞水平，加之抵禦不了繪畫作品對他們的視覺沖擊，於是在類似的書畫展中，這種「一家歡樂一家憂」的情況已經司空見慣。
綜上所述，可知我國目前書法教育現狀不容樂觀，這並非杞人憂天。我國本是書法發祥地，然而，書法教學卻落後於外國，尤其是日本，雖然其由於文字障礙，書法的風格、書法的層次、書體的種類等尚不如中國，但書法教育的普及面遠在中國之上，大有爭奪書法霸主之勢。在中國，教育行政部門並沒有明文規定中小學生必修書法，對大學生更是降低了要求，因此，不少大學生便認為只要懂英文、會電腦、有口才就可以馳騁天下，而書法這門具有深厚文化底蘊的傳統藝術並不在他們提高自身素質之列。 長期下去，確實令人擔憂。
為改變當今書法教育現狀，大力宣傳書法的重要性、提高大學生對書法的認識勢在必行。
書法是中華民族文化的結晶和象徵,有著博大精深的文化內涵和巨大的文化魅力。從歷史上講,書法在自己博大精深的文化根基里,蘊藏著不可侵犯的民族尊嚴、崇高強大的民族意識和自強不息的創造智慧。通過書法教學,讓大學生領會理解漢字文化以及書法藝術的崇高和深廣的哲思情理,可以激發他們的民族自豪感和培養愛國主義思想情感,塑造完美人格。中國書法數千年的歷史,在給予我們不勝枚舉的佳作的同時,也為我們留下了高山仰止的人格形象。王羲之第五子——王微之曾說過「寫盡三缸水,只有一點象羲之;懷秦無錢買紙,便廣種芭蕉,以蕉葉代紙成冢。」這昭示著書法在人格塑造中發揮著及其重要的作用。通過學習書法，可以使大學生的意識境界得到凈化和升華。 從根本上講,書法教育是一種審美教育。隨著書法學習實踐的不斷深入,大學生對美的感受力、感悟力、分辨力以及創造力就會越強，對書法的老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤之美等等的鑒賞能力也會發生質的飛躍。
在了解了中國書法對大學生在提高綜合素質、陶冶情操等方面有著不可估量的作用之後，對加強對當代大學生的書法教育已經尤為重要。
書法,歷有「實用」和「審美」兩種相對應的狹義界說。立足教育角度，書法首先是從「蒙童識字習字」開始。凡有文字,既有書寫,必有美惡。書寫的美惡,既是實用的需求,也是審美的嬗變。
現今的大學生大多是名符其實的書法初學者。如何入門？入門後可有發展之前途？不少愛好書法的大學生都為之焦心。自古以來，不少書法家都提倡從楷書入門，因為楷書是所有字體中最規范的字體，其筆畫、結構都是其它字體的基礎。那是否就非得按千百年來的說法：從楷書入門呢？回答是：對於古人是肯定的，而對當代的大學生是不一定的。古代「蒙童識字習字」，即 「文化學習」也是「藝術教育」同步進行，相輔相成。他們首先要識字，而楷書是首選，楷書沒有明顯的審美提示，符合兒童的生理發育特徵。
現今的大學生——天之驕子，言其不識字頗欠妥帖；十八、九歲，已是成年，生理和心理發育都已成熟，因此不存在手不受控制的生理問題；至於心理，「完全成熟」是無法界定的；但就審美追求而言，大學生已完全具備這方面的能力。那大學生書法還應「從楷書入門」嗎？回答是可以從楷書入門，也可以從非楷書入門，如從篆書入門、從隸書入門、從行書入門等都可以。只要學習方法得當，都不是難題，加之其創新意識創新，在練習書法的過程中往往會創造出自己的風格，這對提高他們對書法的興趣是大有裨益的。
伴隨著社會「書法熱潮」的興起,伴隨素質教育的深化,書法教育以一個重要的角色立足於大學講堂已不再是可望而不可求。書法作為民族文化的精萃,在書法教育現狀不容樂觀的情況下大力開展書法教育，既是精神文明建設的需要,也是培養書法專業人才的需要,更是普及推廣、提高全民素質的需要。做為跨世紀的接班人，我們大學生更應該注重陶冶自己的情操，培養各方面的才能，構建自身的綜合素質，為中國書法教育的發展添枝加葉。
首先，書法是中國上下五千年來的優秀文化傳統，它與中國文化相表裡，與中華民族精神成一體，有著深厚的文化內涵，是世界藝術之林的奇葩，它以漢字為載體，涉及語言、文學、歷史、美學等方面，又與音樂、美術相通。我們作為一個中國人，特別是當代學生、有責任有義務去繼承這一傳統，練好中國書法。在指導時如能從趣味性、知識性的角度給予指導，能使當代大學生增長很多知識，達到知識與技能共同提高的。另外，有重點地選擇一些歷代名家作品給大學生以直接賞析指導，可讓學生們從中感受到古代文化的藝術魅力，從而激起學生們繼承發揚民族傳統的決心與信心，激發愛國熱情。
其次，書法對於培養人的道德素質、身心素質、智能素質及良好的學習和生活習慣，個性塑造及審美能力都有及其重要的作用。眾所周知，書法是我國獨特的傳統藝術，千百年來，一直為人們欣賞和喜愛。人們為什麼會喜歡她呢？正是因為她能示人以美，觸發人們對美的感受和聯想，它是審美與實用的結合體。大學生多少不一對美應該在自己的心中有所定義吧。因為它是一種美德我們才去研究它、創造她。漢代的楊雄曾說過：「字為心畫」，即書法是表現一個人的內心世界的。美的書法能通過形象而又抽象的線條使欣賞者獲得美的享受，並能夠陶冶人的人格和性情。練習書法實際上是習字者用眼睛感受美，用練習探求美，用心領悟美，用手創造美的過程。魯迅先生說：「我國的書法藝術是東方的明珠瑰寶，它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節奏，它不是歌卻有歌的旋律。」還說：「我國文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目。」所以說，學習書法是美育的有效手段。俗話說「愛美之心，人皆有之。」面容美醜是先天的，但字寫得美卻可以靠後天努力而獲得，字是人的另一個儀表。而且，隨著社會發展，人民生活水平的提高，人們更加追求高質量的生活，許多人喜歡在家中掛一幅書畫作品以增加點書香，這不僅是裝飾,也體現個人的品味，同時更是一種美的享受。對於孩子們來說，把他們帶到書法美的意境中去，讓他們耳濡目染，深受熏陶，則必定會有全新的發現，久而久之，也就會有閃光的自我。這些在電腦中又如何能顯現呢？
再次，目前，中國的家庭多為獨生子女，他們中的一部分生活自理能力差，性格比較孤僻。練習書法則是調節心理素質、規范行為的好辦法，可以使學生進入相對靜止狀態。現在的學生不是不聰明，而是太馬虎，不認真，不專心。而練字必須全身心的投入，必須心靜氣和，端正姿勢，持之以恆，久而久之就可養成嚴謹認真的好習慣。同時，大學階段，是最缺少的韌勁與耐力，也恰好可通過一筆一畫的書寫練習來獲得，糾正草草了事、粗枝大葉、馬虎的毛病，從而養成鍥而不舍、精力專注、耐心細致、不怕困難的好習慣。事實證明，接受書法教育的學生能獲得一種極強的協調和自控能力，為學習其他學科，培養其他技能打下一個良好基礎。
❿ 趙孟頫書法有哪些代表作
趙孟頫書法的代表作：《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重版修三門記》、《權臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》、《重江疊嶂圖》卷、《鵲華秋色》卷、《秋郊飲馬》卷。
擴展內容：
趙孟頫在中國書法藝術史上有著不可忽視的重要作用和深遠的影響力。
趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。尤其以書
法和繪畫成就最高。
3.趙孟頫是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，後世有人將其列
入楷書四大家:"顏、柳、歐、趙"。明代書畫家董其昌認為他的書法直接晉人，評價其書法"因熟而
俗"。