後習俗道德

1. 依據柯爾伯格的道德發展理論，具有法制觀念取向者屬於

後習俗水平。
I.前習俗道德期（preconventional level of marality）：前習俗道德期被試者的道德心理特徵是，只考慮自己需求滿足，不考慮是否符合社會習俗。此一時期之內，又按道德發展水平的高低分為兩個階段：
·第一階段：避罰服從取向（punishment - obedience orientation）：道德發展至此階段者，對行為對錯的判斷，不從行為本身著眼，而從行為帶來的後果著眼；後果帶來獎勵者，就是對的行為，後果帶來懲罰者，就是錯的行為。偷竊是要受罰的，故而認為海先生偷葯行為是錯的，應該受懲罰。
·第二階段：相對功利取向（instrumental - relativist orientation）：道德發展至此階段者，對行為對錯的判斷持利益交換的觀點，幫助別人是為了希望別人幫助自己。故而認為海先生偷葯行為是對的，因為他挽救了妻子一命，也消除了自己的痛苦。
II.習俗道德期（conventional level of morality）：道德發展達到習俗道德期，一般都是遵從世俗或社會規范，從事道德推理判斷。此一時期內又按道德水準的高低分為兩個階段：
·第三階段：乖孩子取向（good boy/nice girl orientation）：道德發展至此階段者，對行為對錯的判斷，多以符合家庭社會期待的「乖孩子」為標准。故而認為海先生的偷葯行為是對的，因為救了妻子一命，是個好丈夫。
·第四階段：遵守法規取向（law - and - order orientation）：道德發展達到此階段者，開始認同社會規范，對學校校規和社會法律，自覺有遵守的義務與責任。故而認為海先生的偷竊行為是錯的，應受法律制裁。
III.後習俗道德期（postconventional level of merality）：後習俗道德期，是指個人面對攸關道德的情境時，可本著自己良心及個人的價值觀從事是非善惡的判斷，未必受傳統習俗所限制。此時期內又按道德水準的高低分為兩個階段：
·第五階段：社會法製取向（social - contract - legalistic orientation）：道德發展至此階段者，對行為的對錯判斷時，多以合於社會大眾權益所定的法規為基礎；以個人行為符合公定法規者為對，違犯公定法規者為錯，故而認為海先生的偷葯行為應是對的行為，因為店主私自漲價，違犯公平交易的原則。
·第六階段：普遍倫理取向（universal - ethical - principle orientation）：普遍倫理取向的道德觀，是個人根據他的人生觀與價值觀，建立了他對道德事件判斷時強調真理和正義的一致性與普遍性的信念。道德發展達到此一階段者，認為海先生偷葯行為是對的，因為人類的生命價值至高無上，海先生的作為不但救了他妻子的性命，而且也等於維護了人類的生命權。

2. 習俗和道德作為社會規范有何異同

道德一般是指受到社會贊揚的行為規范，也就是善行。

而習俗就不同了，善行惡行都可以算作習俗。

3. 科爾伯格道德階段理論是什麼

這一知識點在歷年教師招聘考試中曾多次考察，考察形式以客觀題為主，即單選題、多選題、判斷題形式出現。出題角度分為兩種情況，一是側重識記類考查，二是側重理解類考查，尤其是兒童道德發展各階段特點的理解。

(一)道德兩難故事法

道德兩難故事是指在一個故事中提出兩個相互沖突而難以抉擇價值問題，讓兒童聽完故事後，回答一系列的問題，以此判斷其道德發展的水平。在科爾伯格採用的「道德兩難故事法」中，最典型的是「」海因茲偷葯」的故事。

科爾伯格圍繞這個故事提出了一系列問題，讓被試參加討論，如：海因茲該不該偷葯?為什麼該?為什麼不該?海因茲犯了法，從道義上看，這種行為好不好?為什麼?通過大量的研究，科爾伯格提出了三水平六階段理論。

(二)三水平六階段理論

科爾伯格提出了三水平六階段理論。三水平指前習俗水平、習俗水平、後習俗水平。六階段是指每個水平中又可劃分為兩個不同的階段。

水平一：前習俗水平(0~9歲)

處於這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在，對權威的外在服從。這一水平包括2個階段。

4. 道德一詞最早來源於哪，原意為風俗習慣，性格，後引串為原則規范

道德，一開始是分開來的，老子的《道德經》和荀子的《荀子·勸學》對此有一定的解釋，實質是指萬物普遍存在的規律，現在才改為原則規范。德，甲骨文時期就有了，至於道和德組合起來用的出處和時間，暫時無從考證。

5. 後習俗水平包括哪幾個階段的內容

1以社會契約和法律為准則 1以普遍的道德原則和良心為准

6. 什麼是前習俗，習俗，後習俗，如何區分它們 來自

柯爾伯格依據兒童對遵從規則還是服從需要的行為選擇，將兒童的道德發展劃分為三種水平、六個階段。水平一，稱為「前習俗水平」，行為受逃避懲罰和獲得獎賞的需要驅使，兒童主要著眼於自身的具體結果，還沒有發生社會規范的內化。水平二，稱為「習俗水平」，兒童認同於父母，並遵從父母的道德判斷標准，兒童主要滿足社會期望，這時社會規范已開始內化。水平三，稱為「後習俗水平」，兒童主要履行自己選擇的道德准則。此時社會規范已完成內化。

7. 道德是什麼

這個問題眾說紛紜，很難有清楚的解釋。我主要從心理學的角度進行分析。
我們不妨把「道德」這一抽象的概念分解為幾個成分：
1、道德感
2、道德判斷
3、道德實踐
道德感：（Moral feelings）道德感是人根據道德規范來評價社會行為時所體驗到的情感。這句話說明了幾個問題。
首先，情感也許是我們道德的基礎。孟子就有過很好的論述：
今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也，由是顴顴之，無惻隱之心，非人也。
這段話的意思是，我們看到小孩子掉到井裡，難免就為他難過心痛，並不是和孩子的父母有什麼交情，或是要什麼榮譽。我們只是有一種惻隱之心，否則我們就不是人了。
所謂的」惻隱之心「用心理學的術語來說，就是共情（Empathy,有些人譯為同理心，哎，還不如惻隱心呢）。每個正常人都是有同情心的，別人的痛苦，常常能讓我們掩泣，別人的快樂，也能讓我們開心。正是因為我們能感受到別人的喜怒哀懼，我們才會用道德來對待別人。
其次，道德也是社會性的。如果這個世界上只有一個人，就不存在所謂道德與不道德了。而因為道德具有社會性，所以古今中外、各個民族，他們的道德就會存在區別。比如，中國古代有裹小腳的傳統，歐洲人販賣黑奴，在那個時代可以被接受，在我們現在就不行，就是因為整個社會價值發生了改變。
道德判斷：道德就是人們對社會行為來進行價值判斷，形成道德觀念。美國心理學家科爾伯格對道德判斷及道德發展做了很好的論述。從中我們可以了解到關於道德判斷的一些分類。
科爾伯格用兩難故事發來考察各個年齡段的兒童，然後得出了他的結論。兩難故事的例子如下：

歐洲有個婦人患了癌症，生命垂危。醫生認為只有一種葯能救她，就是本城一個葯劑師最近發明的鐳。製造這種葯要花很多錢，葯劑師索價還要高過成本十倍。他花了200元製造鐳，而這點葯他竟索價2000元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢，一共才借得1000元，只夠葯費的一半。海因茲不得已，只好告訴葯劑師，他的妻子快要死了，請求葯劑師便宜一點賣給他，或者允許他賒欠。但葯劑師說："不成，我發明此葯就是為了賺錢。" 海因茲走投無路竟撬開商店的門，為妻子偷來了葯。
請問海因茲應該這么做嗎？為什麼？
根據兒童的回答，科爾伯格認為道德推理存在三個層次，每個階段又可以分為兩個階段：
（1）前習俗層次，年齡在4-10歲左右
第一階段：這個時候兒童的道德完全依賴於是否受到懲罰。孩子對於這個問題的回答可能就是，「海因茲是不對的，因為警察會抓他。」
第二階段：這個時候兒童的道德依賴於自己的需求是否得到滿足。比如，孩子們會說，」海因茲的老婆要是對他好，就應該去偷，對他不好，就別偷。「這種道德，是互惠型的，而非有什麼原則。
（2）習俗層次，年齡在10-13歲。
第三階段：這個時候道德是一種習俗，如果行為能得到表揚，那麼就是好的。孩子們會說，」他偷葯會讓家人蒙羞，她其中也不一定要吃，他不應該去偷。「
第四階段：這個階段的道德是強調權威的，就是說看行為是否符合法律，是否遵從權威。」他偷東西是不對的，因為法律面前人人平等，不能因為他妻子的情況就變得合法。「或者，」偷東西是不對的，但是不這么做，他又沒有盡到做丈夫的義務。「
（3）後習俗層次。年齡在13歲以後
第五階段：道德是一種社會契約。規范的存在，是為了集體的利益。因此規范是可以質疑的，也可以進行理性分析、進行協商。孩子們會說，」他不應該偷葯，丈夫沒有偷葯救妻子的義務。葯劑師雖然不對，但是這畢竟是他的權利。「，」法律禁止偷竊，但是沒有考慮為了救人而偷竊的情況，這說明法律存在問題。海因茲是對的，錯的是法律不夠完善。「
第六階段：道德是基於普遍的倫理原則，比如平等、尊嚴、自由、生命等。這個時候的道德往往成為一種體系，會根據個人所選擇的某些倫理原則而形成系統的、全面的道德體系。這個時候的回答就會變成，「生命是寶貴的，我們應該尊重其他生命，這是一切道德的基礎。海因茲的偷盜即使受到懲罰，那也是值得的。」「海因茲這么做是不對的，也許城裡還有其他人得病，他們本來可以買到，但是因為他的偷竊他們卻得死去。他的偷盜是自私的表現，對別人不公平。」
科爾伯格認為，不是每個人都能到達最後的道德階段，有的人一生都停留在權威階段。因為最後的階段，人的道德水平是基於他的理性認識才產生的。他必須認識到道德的相對性，然後懂得在不同的情況下，不同的倫理原則是要取捨的。