荊州市道德
Ⅰ 荊州和沙市有哪些初中，哪所最好排名
湖北荊州沙市的初中有：
1、沙市六中：
荊州市沙市第六中學創建於1956年，位於荊沙市中心城區北京路中段。學校佔地面積2．8萬平方米，建築面積2萬平方米。是一所全日制市級示範學校。
學校的老師很強大。現有在職教職工164人，其中特級教師2人，明星教師3人，骨幹教師32人，高級教師90餘人。學校共有37個教學班，17個初中教學班，20個高中教學班，在校生2200多人。
2、荊州開發區農場中學：
荊州開發區農場中學荊州開發區位於國有沙市農業區，是一所全日制學校。有近800名中小學生。學校牢固樹立「育人為先、德育為先」的理念，推進學校德育精細化管理，構建清晰的思想教育體系。
建立以政教辦為中心，從年級組到教師負責的學生管理制度，營造良好的班風校風，保證教學質量的提高。以行為規范培養教育為切入點，以道德素質教育、法制教育、國情教育、心理健康教育為重點，積極構建家庭、社區、學校三位一體的道德教育網路。
3、荊州市沙市第五中學：
荊州市沙市第五中學學校歷史悠久，文化底蘊深厚。系荊州市重點中學，荊州市重點建設學校。它的前身是1906年創辦於江陵縣的龍山書院。
1956年8月，為適應教育發展的需要，沙市第五中學在沙市大巷小學的原址上成立。在此期間，學校多次更換校名和校址。
4、沙市七中：
沙市七中位於湖北省荊州市岳堤路中段。它始建於1959年，佔地133畝，綠化面積70％。學校位於荊州開發區，行政管理權屬於沙市城區，性質屬於全民高中所有，實行寄宿制封閉式管理。
5、沙市四中：
沙市四中以培養全面發展、有特長的人才為辦學理念，以勤奮務實的態度實施科學規范的管理，取得了良好的成績。學校連續七年榮獲「荊州市普通高中教學質量獎」。
被區政府評為「明星學校」、「文明單位」；被區委評為「傳統教學管理先進學校」、「德育先進學校」；被區委評為「教育科研先進單位」；被黨總支評為「先進黨組織」。
Ⅱ 沙市有幾所高中
沙市實驗中學、沙市一中、沙市二中。
沙市第一中學（Shashi No.1 Middle School ofJingzhou）又名荊州市田家炳中學，簡稱沙市一中，是荊州市一級甲等學校、湖北省現代教育技術實驗學校。荊州市沙市第一中學創辦於1936年，學校坐落於荊州市繁華的北京路西段，分教學、運動、生活三大區域，
學校師資現有教職工198人，其中專業技術人員168人，高級教師59人，一級教師88人，教學輔助人員21人。高初中共有教學班40個，其中初中部21個班，高中部19個班，在籍學生2300人。
辦學理念：
以「讓學生終身受益」為辦學宗旨，以「求真、求善、求美；自立、自重、自強」為校訓，按現代先進教育教學管理模式運行，堅持育德為首、育智為主、健體為本，全面實施素質教育，促進學生德智體美全面發展，使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的優秀高中畢業生，為高等院校輸送合格新生。
以上內容參考 網路——沙市一中
Ⅲ 湖北荊州沙市有哪些初中
湖北荊州沙市初中有：沙市實驗中學、沙市二中、荊州英華雙語學校、關沮中學、觀音壋中學等等。
1.沙市實驗中學
荊州市沙市實驗中學位於荊州市沙市區朝陽路19號，始建於1973年，原名為沙市第十中學，1988年被市教育主管部門確定為「五四」學制初中四年制改革實驗先行試點學校， 1991年被省教育主管部門命名為「湖北省教育改革實驗初中」，1995年更名為沙市實驗中學。
學校現有33個教學班，全校學生2135人，教職工116人，學歷合格率98%，其中研究生學歷3人，本科學歷90人，高級教師66人，共產黨員40人、有16人被評為市骨幹教師， 35人分別被評為區骨幹教師、學科帶頭人、明星教師。
5.沙市關沮中學
沙市關沮中學創辦於1964年，學校地處沙市北郊，西靠荊州古城，北枕鳳凰山、海子湖。
學校現有16個教學班，在校學生816人，在編在冊在崗教師55人，聘請帶課教師3人，其中在職黨員22人，中學高級教師8名，中學一級教師42人，大專本科學歷29人，大學專科學歷20人，計算機操作等級考試合格率100%，普通話考試合格率100%，另有省級骨幹教師1人，市級骨幹教師2人，區學科帶頭人3人，區級骨幹教師14人。
參考資料網路-荊州市沙市區關沮中學
網路-觀音壋中學
網路-沙市二中
網路-荊州英華雙語學校
網路-沙市實驗中學
Ⅳ 荊州的風土人情
關帝廟會 每年正月和農歷 5月l3，關帝廟都要舉行大型廟會，屆時，荊州人在這里玩龍燈，劃采蓮船，騎馬射箭，吹喇叭套轎子，把關帝廟內外鬧騰得紅紅火火。荊州人敬仰、崇拜關公，已成了延續千年的習俗。當年關羽出兵伐吳獲勝歸來，荊州軍民在大北門外敲鑼打鼓放鞭炮，夾道歡迎祝捷。而今，此街仍名為「得勝街」。逢年過節，荊州人玩龍燈，耍龍的小夥子們都要先到關帝廟內拜拜關公，再沿古城街巷舞龍。荊州城生產的旅遊紀念品，也有以關公文化為主要內容的，如綉有關羽像的絲織手絹，印有關公的精緻背包，還有關公畫片、小塑像等等。荊州城內的賓館、商店和許多民宅，多喜歡在大堂供奉關公像，有的還一日一拜。荊州的大人小孩，幾乎每人都能講上幾段關羽鎮守荊州的故事。關公的忠義精神，已深深根植於荊楚大地。隨著台灣海峽兩岸的交流日漸頻繁，隨著中國和海外的交往日益增多，越來越多的台港澳和外國朋友來荊州朝拜關公，進香還願。來自世界各地的人，經常聚在荊州關帝廟，用不同的語言贊頌關公的忠義精神，給關公文化賦予了新的時代內涵。 荊州花鼓 荊州花鼓戲作為一種荊州獨有的文化藝術形式，源遠流長。荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的「沿門花鼓」和薅草秧歌。這種「花鼓」是一人擊鼓唱詞，數人幫腔和調。近幾十年來，荊州花鼓已演變成獨具特色的地方花鼓戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整理出從未有過的第一套完整的花鼓音樂曲譜，並大膽地把二胡、板胡、琵琶、揚琴、竹笛、嗩吶等民族樂器用來為花鼓戲伴奏，使花鼓戲結束了「一唱眾和」和單純用鑼鼓伴奏的歷史。如今，荊州花鼓戲充滿濃郁的地方情調，唱腔悠揚、甜美、悅耳，已有《家庭公案》、《水鄉情》等幾十個劇目，既取材於湖鄉生活，又展現湖鄉風貌。在民間，男女老幼走路、勞作，不時哼唱花鼓調。有人說：「聽了花鼓的喲喂喲，害病可以不吃葯！」「做活不唱花鼓戲，渾身上下無力氣」，由此可見荊州人對荊州花鼓戲的由衷喜愛。 鼓盆歌 《鼓盆歌》於2006年5月被國務院公布為第一批國家級非物質文化遺產名錄。鼓盆歌是在喪事中演唱、為喪禮的內容之一，現代俗稱「喪鼓」。鼓盆歌，古代亦稱「鼓缶、擊缶」。鼓盆歌的起源可以元溯到《詩經》和《周易》的記載。「鼓盆"擊缶」以娛樂內容和喪禮習俗的共存持續了相當長的歷史時期。現今主要分布於荊州市沙市區及其周邊地區。沙市鼓盆歌在千百年歷史中，從形成到內容不斷發展變化。形式上，打擊的樂器由最早的缶到木盆，再到木盆上架鼓，最後定型為單一的鼓。沙市城區的藝人現在仍保持著原生態坐唱不表演的格局。鼓盆歌的曲目內容豐富多彩，尉為壯觀，帝王將相、才子佳人、戲曲故事、民間傳說、神話演義、市井習俗、風花雪月、幽默笑話、民間丑態、人生疾苦等無所不包。現已發現曲目多達500多篇，大多數為藝人手抄本，可謂「案積如山」。沙市鼓盆歌的唱腔是以沙市地方語言為基礎，本地人極易上口。「鼓」是沙市鼓盆歌中唯一的伴奏樂器，擊鼓者雙手持鼓槌，左手為「板」，右手為「敲」、「扎」，擊鼓面的中部、側部、邊部，鼓槌有沉、浮、立、斜、平之分，構成了鼓聲的豐富性特徵。鼓的節奏總是在唱腔的上、下句結束前，悖於音樂拍的常理，出現強拍無重音的獨特性特徵。鼓盆歌是荊楚文化的一朵奇葩。它形式簡單，不受地域環境之限，紮根楚文化的沃土，深受群眾歡迎。 馬山民歌 曾經出土稀世文物越王勾踐劍的荊州區馬山鎮，素以民歌之鄉著稱。這里悠久的歷史、特定的地理環境，形成了自己獨特的民歌風格，被譽為荊州民歌的搖籃，在整個湖北民歌音樂寶庫中佔有十分重要的位置。馬山民歌為湖北省第一批省級非物質文化遺產。馬山民歌地域文化特色鮮明、流傳久遠，其歷史可以追溯到2000多年前楚地的「揚歌」、「田歌」。戰國楚襄王時期，宋玉在《對楚王問》中說：「客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人……」。其後，唐、宋、明、清各個時期都有關於「郢中田歌」的記載。馬山民歌代表了江漢平原民歌的總體形態特徵和音樂特色，具有濃郁的原生態風味。它奇特的五句成歌、句尾點題的唱詞結構，是荊楚文化的一塊瑰寶。「喇叭調」、「伙計調」、「 嘚嘚調」、「叮口當調」、「哦嗬調」五大調和五句子歌更是聞名遐邇，久唱不衰，在民間廣為流傳。馬山民歌內容涵蓋歷史朝代故事、生產生活知識、四季花鳥蟲魚、婚喪習俗禮儀、節日玩燈賀彩等各個方面。種類有田歌、號子、小調、燈歌、兒歌、風俗歌、宗教歌等數十種。「五句子歌」又有「喊五句」、「趕五句」、「 穿五句」之分，曲體結構差別較大，基本旋律大同小異。荊州區在收集整理的同時還對傳統的馬山民歌進行了改編和創新，賦予其新的內涵，推出了以民間歌舞《車水鑼鼓》、《火燒粑》、《鳳鼓齊鳴》、《開秧門》、《夜漁》、《山歌唱出農家樂》等為代表的一批新的馬山民歌，使馬山民歌更具時代感，更加貼近生活，貼近群眾。 公安說鼓子 公安說鼓為湖北省第一批省級非物質文化遺產。公安說鼓歷史悠久，源遠流長。從文學形式角度來看，它是和唐代的變文一脈相承的，因為「敦煌變文是後世各種說唱文學的先驅。」到了宋代，說唱藝術盛極一時，涌現了許多說唱的形式。鼓子詞正是當時流行的一種曲藝形式。宋代以後，鼓子詞幾番變化，經元明時期「詞話」，大約在明末清初時期逐漸發展衍變為公安說鼓。清代至民國時期，公安說鼓得到了進一步發展，說鼓藝人不斷增加，曲目逐漸增多，內容也日益廣泛豐富。公安說鼓，亦叫公安說鼓子。以說為主，說中帶唱。說，即在本地方言聲調上加以適度的誇張，有起有伏，帶有韻味，富有節奏感，快而不亂，慢而不斷，吐詞清晰，層次分明。唱，一般是夾在每個小段落的結尾處。往往是在一段有韻律的說白之後，以兩句唱腔來結尾，收腔後用嗩吶重吹一遍下句的旋律，打一陣鼓，然後再起下一個段落。公安說鼓的音樂分為唱腔曲牌和嗩吶牌子兩部分。唱腔曲牌又分為主腔、花腔和哭腔三類。公安說鼓的傳統曲目，內容豐富，題材廣泛。一是取材於街談巷議，閭里瑣事，笑話趣聞；二是來源於民間傳奇故事；三是來源於武俠及歷史演義小說。此外，也有從地方戲曲和外地曲種中移植的。公安說鼓採用鼓和嗩吶配合伴奏，鄉土氣息濃郁，極富表現力，具有獨特的鄉土風味和藝術特色；公安說鼓這一文藝形式形成於民間，發展於民間，流行於民間，因而具有民俗學價值。公安說鼓的音樂分為唱腔曲牌和吹奏牌子，具有濃郁的地方風格，經過百年來的積累衍變，已形成了很多固定的曲牌，因而具有音樂研究價值。 松滋說鼓子 松滋說鼓子為湖北省第一批省級非物質文化遺產。據現存資料考證，松滋說鼓子原名「說古書」，由元、明朝的「詞話」演變而來，並逐步形成一種民間說唱形式。清同治年間（1862年前後）開始在松滋境內的大岩咀、西齋、街河市、紙廠河一帶流行。鼓書說唱經過歷代藝人們的傳承和不斷改進，已經有了長足的變化，特別是新中國成立後，通過曲藝工作者的不懈努力，說唱乃至表演伴奏樂器作了進一步改革，韻白採用本地南面方言，說唱並重；音樂吸收松滋民歌部分曲調；伴奏除嗩吶外，還增加了管弦、彈撥樂器。使得演唱、音樂、擊鼓於一體，成為獨具風格的民間奇葩，深受群眾歡迎，在湘鄂邊界尤其是松滋境內廣為流傳。松滋說鼓子曲目豐富多彩，尉為壯觀。街談巷議、民間瑣聞、帝王將相、才子佳人、戲劇故事、神話演義、風花雪月、幽默笑話、人生疾苦等無所不包。「松滋說鼓子」是松滋的地方曲種，採用的是方言俚語，起初是以說為主，在末尾一句或兩句加上唱腔，並以松滋「南五場」的地方語言為基調，鄉音土調，幽默詼諧，通俗易懂。說古書在松滋已流傳上千年，古人由於文化生活貧乏，茶餘飯後聽「說古書」，可謂是一種精神依託，人們對這種聽書的習俗有一定的依存性。特別是鄉音土調使人備感親切，人們愛聽、愛學、愛唱，由此具有廣泛的群眾基礎。 啰啰咚 「啰啰咚」為湖北省第一批省級非物質文化遺產。監利自古屬江漢楚地，尚楚風，作楚聲。「啰啰咚」主要是以演唱民間戲曲唱本為內容。屬接力式的傳聲唱法，曲式結構具有復調音樂的特色和「無伴奏自然和聲」的特點，俗稱「打和聲」。「啰啰咚」的發音是監南地區的方言，處於西南官話和湘鄂方言的過渡地段，開口呼的音節占所有音節的一半。在民歌音調中監南和洪湖東，這是鄂中、鄂東南、湖南凍庭幾種語言音調的匯合之處，形成了一個與眾不同的獨特風格。歌詞的結構類型可分為：簡單的一句子結構、較復雜的多段體結構。監利以第二種居多，這種結構形式，新穎別致，此起彼落，博採口語，妙趣橫生。構成了「啰啰咚」歌詞的藝術特色。「啰啰咚」在音樂上自由的節奏，悠長的旋律，使它具有平原地區山歌風的特點：行一般以四、五度跳進為其特徵；句法上構成先揚後抑的旋律線；上在高音區運用富於色彩性的「偏音」。「啰啰咚」在監利文化歷史環境中，在長期農耕生活和稻作勞動中，形成了別具特色的一種文化形式，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。「啰啰咚」曲調高亢悠揚，旋律抒展自由，有「無伴奏自然和聲」的特點。「啰啰咚」是平原地區唯一的具有山歌特點的原生態民歌，運用大量的襯詞襯腔，在調式調性及曲式結構上具有復調音樂特色，有很高的藝術研究價值。 荊河戲 荊河戲為湖北省第一批省級非物質文化遺產，是湖北荊州地方傳統劇種。系以本地彈腔吸收崑腔和高腔的優點融合而成。明代永樂二年(1404)，沙市已有荊河戲演出，時稱「楚調」。萬曆四十三年(1615)袁小修曾看楚調《金釵》演出。晚清至民國年間，著名戲班有「三元班」、「泰壽班」。現今茶社、酒館亦常有當地「圍鼓」班子為群眾清唱。荊河戲有南路、北路、子母調(南北反)三大腔調，板式有導板、三眼、原板、搖板、三流、平板、一流、慢二流、流水等，行當有生、旦、凈、末四種，樂隊分文場、武場。常用曲牌約150支，堂曲150支。荊河戲表演重做功，講究「內外八塊」。唱詞及念白以荊州口語為基礎，京白、蘇白、川白夾雜其中。以武功戲見長，尤以各種姿態的「拗軍馬」、「抖殼子」最具表演藝術的獨特風格。荊河戲是荊州及鄂西群眾最喜歡的劇種，民謠稱「漢腔偏是客幫重，調愛荊河本地哥」。荊河戲傳統劇目極為豐富，保留下來的有「三殺」、「五圖」、「十二山」以及《大回荊州》、《打黃蓋》等500餘本。研究荊河戲的興衰對揭示戲曲藝術與社會經濟發展，與民間習俗，與人們的心理、文化需求的關系，與社會倫理道德標準的認同，有著十分積極的社會意義和人文價值。荊河戲經過荊河藝人們長期的藝術實踐和積累，其劇目，聲腔，音樂表演等豐富多彩，具有很強的觀賞性，因而荊河戲也具有較高的藝術價值。荊河戲故事敘述流暢，人物刻畫細膩，道白准確生動，唱詞形象精彩，具有很多的文學價值。研究荊河戲的聲腔，曲牌，鑼鼓經，樂器使用，演奏技巧等，破譯音樂旋律中的密碼，對解讀戲曲音樂、聲腔的發展、流變具有重要的作用。 松滋滾燈舞 松滋滾燈舞為湖北省第一批省級非物質文化遺產。滾燈，是我國花燈藝術中紙燈的一種，源於江浙一帶，由於歷史上人口大遷徙傳入湖北松滋。史籍燈節起於漢、隋、唐有群眾觀燈游樂活動，以後愈盛。八寶東岳鄉民間藝人劉守玉的父親劉魯成，在解放前就曾用滾燈形式為四鄰鄉親們賀新年，討吉利。新中國成立後，劉守玉把她父親當年口授於她的滾燈舞傳承講授，使這一民間藝術流傳至今。1978年，詞曲經整理改編後，收入《湖北民間歌選》；1980年，選入《中國民間歌選》（上海出版發行）。滾燈舞以「拖、戲、晃、擺」為主體動律，形成燈為人舞，人為燈轉，生動活潑、祥和喜慶。充分表現人民群眾對「團、圓、亮」的美好心願。滾燈舞表演時，打擊樂起著貫穿，烘托、連接之作用，它由鼓、大鑼、大鈸、馬鑼、小鑼五件擊樂組成。鼓（冬）音色熱烈、厚實；大鑼（廣）音色深厚，奔放；大鈸（且）音色穩健，明快；馬鑼（得）音色開朗、活潑；小鑼（太），音色清脆、悅耳，合奏起來是一個較為完整的擊樂音響體，獨奏時又可充分顯示擊樂本身的特點和性能。「滾燈舞」是根據松滋自古已形成「正月十五鬧花燈」玩「滾燈」的傳統習俗演變而來的，一般都在元宵節前後進行，它具有民間習俗的傳承特徵。「滾燈舞」選自別具一格的松滋鄉土擊樂音響，特別是馬鑼起著指揮、協調作用，並貫穿於整個舞蹈的始終，鑼鼓點譜主要有：花鑼、長錘、大小收頭、亂錘、滾頭子等，演奏時隨舞蹈的變化而變化，時輕時重，快慢交替，節奏鮮明，氣氛熱烈，使整個舞蹈場面更富活力，具有濃厚的鄉土特徵。「滾燈舞」舞蹈通過表演者採用「推、拖、戲、晃、擺」等動律，加之大小「圓場」，形成燈為人舞，人為燈轉的場面，因而極具審美特徵。 挑擔圍鼓 「挑擔圍鼓」為湖北省第一批省級非物質文化遺產。「挑擔圍鼓」俗稱「挑鼓架子」「打踩街」，是可以行進演奏的一種民間吹打樂演奏形式。先秦時期，古楚樂盛行，已八音俱備，凡重大慶典、祭祀、宴樂之舉，必有鼓樂演奏。漢唐以來，荊州民間吹打樂在人們的生活生產中運用十分廣泛，南北朝時期直至宋代，荊州民眾於臘八日舉行「驅儺」民俗活動時，「村人並系細腰鼓，戴胡頭及作金剛力士」，人們敲鑼打鼓，走街串村「以逐疫」。唐宋時期，泊於沙市長江碼頭的船隻，有擊鼓鳴鑼開船的習俗。南北朝以來，沙市龍舟所用擊節之樂器便為鼓、鑼、馬鑼。入宋，「唐代俗樂，盛傳民間，」宋太祖趙匡胤平定荊南，曾從其都城江陵得精藝樂工32人納入教坊樂部。明代荊州王府所用之樂曲及演奏方式，對「挑擔圍鼓」的影響極大。「挑擔圍鼓」演奏和樂曲一部份源於明、清散曲和套曲，一部分為荊楚民間音樂。清代，荊州城為將軍府所在地，據「挑擔圍鼓」老藝人講，過去荊州的將軍出行，都用「挑擔圍鼓」演奏。「挑擔圍鼓」主要是在荊州市的中心城區及公安、江陵等地。市內各條街巷如：梅台巷、杜工巷、勝利街、拖船埠等等，都有各自不同的挑擔圍鼓。市郊如：躍進村、張溝村、連心村、同心村、三板橋村、草市、岑河。曲牌的種類主要分為上字調、六字調、正宮調及洋盤等幾種類型。如表現曲調低回的「上字調」曲牌「大紅袍」，表現曲調婉轉的六字調曲牌「嗩吶皮」，表現曲調高吭的正宮調曲牌「風夾雪」，以及洋盤曲牌「鬧龍舟」等都是挑擔圍鼓曲牌的代表作。樂手們根據不同的場合選擇不同的曲牌進行演奏，如傳統節日（春節、元宵節、端午節、中秋節）工商廟會節日（布財神會、軒轅會、土地會）和民間喜慶禮儀（婚慶、壽誕）等多用正宮、六字、洋盤等曲牌。白喜事（喪事）多用上（合）字，六字、洋盤等曲牌。「挑擔圍鼓」自清代早期在民間形成基本形態流傳至今，演奏曲目豐富，樂器獨特，道具工藝精美，其保護、傳承價值和研究價值極高。 跳喪鼓 跳喪鼓為湖北省第一批省級非物質文化遺產。打喪鼓，唱孝歌，這種民間風俗幾乎流行全國各地。舊時習俗，成年人死後要在家「停靈」三至七天；守靈時，不僅靈前要燈火通明，而且往往要請會唱孝歌的歌師擊鼓唱歌，通宵達旦，徹夜不息。絕大多數地方唱「孝歌」都是只唱不跳，惟有荊州及鄂西地區是又唱又跳，故名「跳喪鼓」。跳喪鼓的表演通常是在死者的靈堂內夜間進行。一般是在靈堂中央放一張方桌，俗稱「歌台」，三名歌師中有一人坐在歌台旁邊擊鼓，鼓徑二尺許；另二人則一手持銅鈸、一手持竹筷在歌台前邊邊歌邊跳。跳喪鼓具有完整的表演程序和成套的唱腔及舞蹈動作。先由擊鼓的歌師（一般是長者）擊鼓三通，並高聲「叫白」，念一些哀悼之詞，表示喪歌開台。擊鈸的歌師則由歌台兩邊出場，想死者靈位弓身拱手，然後就開始按照鼓點節奏邊擊鈸、邊舞蹈。鼓聲一停，舞步則止，跳舞的歌師就開始唱孝歌，擊鼓歌師負責幫腔。唱完一段再跳一段，跳完一段又唱一段，循環反復，直至天明。在表演過程中，喪家要不時燃放鞭炮，烘托氣氛。跳喪鼓唱和舞的節奏由鼓師掌握，唱則一拍一鼓，舞則一拍四鼓，舞師在舞蹈過程中要和著鼓點擊鈸。拿鈸的方法很有講究，一般都近似「端碗」，用左手的食指和中指纏緊銅鈸上的綢帶，再用拇指控制鈸的發音，拇指與鈸分開時擊鈸，聲音清脆明亮，稱為「明擊」，拇指頂住鈸敲擊，聲音沉悶，稱為「悶擊」。每段擊樂有五小節。跳喪鼓的鼓師和舞師均為男性，舞蹈動作剛勁有力，主要舞步為「顫步」（俗稱「一步三顫」），其它的舞步還有「四大步」、「滾身子」、「吆耶嗬」、「風擺柳」等，這些動作均源於生產生活，如「扯蘿卜」、「倒線耙子」等，也有模仿飛禽走獸的姿式，如「老鷹散翅」、「吊鷹掌」等。
Ⅳ 荊州市中考總分是多少
650分。
考生考試總成績為650分，主要由文化考試成績、體育與健康科目合成，即文化考試科目:語文、數學、英語(含聽力)、理化綜合(由物理，化學兩科合並)、政史綜合(由道德與法，歷史兩科合並)。
各科分值為語文、數學、英語(含聽力25分)各120分，物理80分、化學60分、道德與法治50分、歷史50分。所有文化課科目均實行閉卷考試，理化綜合與政史綜合分別實行合卷同場考試，各學科考試均不得攜帶手機、計算器等電子設備入場。
(5)荊州市道德擴展閱讀
注意事項：
受疫情影響，荊州市教育考試院提前制定了2020年初中畢業考試指南，要求學生及家長在考試前，先了解新冠肺炎個人防護知識，熟悉考場規則，確定好出行方式，上好考試時間提醒鬧鍾，如何穿戴著裝，快速過安檢等注意事項。
為嚴格考試條例，考生必須自覺與其他人保持距離，全程戴好口罩。為防止異常，如有考生體溫超過37.3度，現場還設立了隔離點和隔離考場。
Ⅵ 2021年荊州市中考科目及總分
咨詢記錄 · 回答於2021-08-05
Ⅶ 荊州殺人案回顧：兇手為報奪妻之恨，實施報復，致1死1傷！ 後來怎樣了
2001年8月18日下午，湖北省荊州市發生了一起惡性殺人事件，兇手因妻子有染，遂恨意叢生，持刀殺人，現場血跡斑斑，慘不忍睹！兇手後被附近村民追擊打倒，送至公安局。
究竟是何原因導致女子無辜被害，慘遭殺戮，背後到底隱藏著哪些隱情？到底是人性的泯滅還是道德的缺失，下面和小編一起走進荊州殺人案，探尋案件背後隱藏的真相。
後王傳兵知曉妻子打掉孩子，並與前夫回到其家中，便頓時怒火中燒，欲要報復。於2001年8月18日下午，王傳兵手持長趕到監利，趁著夜色行至張文家的瓜棚。次日清晨，王傳兵前去敲門，將前來開門的胡靈砍傷。
後發現抱著孩子正要逃跑的張文，隨後前去追擊，兩人發生打鬥，張文被其重傷，後又對胡靈行凶，連捅15刀，致其身亡，隨後逃跑。
因劇烈的打鬥聲引來村民的注意，後附近村民對王傳兵進行圍追堵截，在其逃出幾十米後，被追上的村民用扁擔擊打倒地，隨後將其送至當地派出所，等待他的將是法律的嚴懲。
此案皆因貪欲而起，才造成如今的結局。慾望具有兩面性，若稍有差池，便會萬劫不復，我們應要正確面對且學會掌控它，才不會被其侵害。大家對此有什麼看法？
Ⅷ 荊州電視台的荊視簡介
荊州電視台，每天節目播出總量70小時，信號覆蓋鄂湘兩省28個縣市2500多萬人；是武漢大學、中國傳媒大學、華中師范大學等5所高校新聞傳播學科實習基地。
荊州電視台始終踐行科學發展觀，從城市文化軟實力的戰略高度出發，一手抓改革創新、一手抓品牌建設，努力在傳播方式、生產方式、經營方式上進行突破，其媒體影響力、市場佔有率和品牌競爭力不斷增強，探索出一條全國城市電視台發展的新路子。目前，全台自辦欄目15個，每日自產節目量達400多分鍾；生產效能在全國同級電視台中處於領先水平；三個頻道白天和晚間黃金時段的平均市場份額（CSM數據），分別達到33.34%、43.66%，長期穩居本地有線網內所有電視節目排位第一名。
2010年，全台經營創收額達到1.5億元，掌控本地傳媒廣告市場份額的65%以上；固定資產達到2.3億元，其綜合競爭實力連續十年在湖北省同級電視台中位居第一。
荊州電視台，堅守荊楚文化氣質，兼容傳媒理念，在策劃、編排、包裝、技術、傳播、經營、管理諸方面不斷探索，傾力打造出江漢平原傳媒品牌，鑄成在江漢平原地域無出其右的公信力與影響力，在全省同級電視台中綜合實力穩居最前列，被譽為「湖北廣電隊伍第一方陣中的第一陣容」。
荊州電視台先後被評為全國廣播電影電視系統先進集體、湖北省最佳文明單位、湖北省先進基層黨組織、湖北省廣播電影電視先進集體等殊榮；有16人次分別獲得中國優秀新聞工作者、中國五四青年獎章金獎、湖北省五一勞動獎章、湖北省職工職業道德建設標兵、湖北五四青年獎章金獎、湖北省「三八」紅旗手、荊州市勞動模範、荊州十大傑出青年等殊榮。近年來，共有全國20多個省市、120多家電視台近1000人次前來參觀研學，被業界譽為中國城市電視台發展中的「荊州現象」。
「青春荊視，朝陽未來！」荊州電視台如今已成為荊州文化的一部分，作為荊州人的喉舌和外界了解荊州的窗口，荊州電視台正努力去挑起這份重擔，不斷發揚荊州的優秀文化傳統。為荊州老百姓謀富，為全國傳媒事業做出重要貢獻。
「平原視野，一覽無余」，看好荊州，首看荊視。
Ⅸ 荊州殺人案回顧：兇手為報奪妻之恨，實施報復，致1死1傷！ 結果怎樣
2001年8月18日下午，湖北省荊州市發生了一起惡性殺人事件，兇手因妻子有染，遂恨意叢生，持刀殺人，現場血跡斑斑，慘不忍睹！兇手後被附近村民追擊打倒，送至公安局。
究竟是何原因導致女子無辜被害，慘遭殺戮，背後到底隱藏著哪些隱情？到底是人性的泯滅還是道德的缺失，下面和小編一起走進荊州殺人案，探尋案件背後隱藏的真相。
因劇烈的打鬥聲引來村民的注意，後附近村民對王傳兵進行圍追堵截，在其逃出幾十米後，被追上的村民用扁擔擊打倒地，隨後將其送至當地派出所，等待他的將是法律的嚴懲。
此案皆因貪欲而起，才造成如今的結局。慾望具有兩面性，若稍有差池，便會萬劫不復，我們應要正確面對且學會掌控它，才不會被其侵害。大家對此有什麼看法？
Ⅹ 荊州及沙市哪所初中學校最好
1、沙市六中：
荊州市沙市第六中學創建於1956年，位於荊沙市中心城區北京路中段。學校佔地面積2．8萬平方米，建築面積2萬平方米。是一所全日制市級示範學校。
學校的老師很強大。現有在職教職工164人，其中特級教師2人，明星教師3人，骨幹教師32人，高級教師90餘人。學校共有37個教學班，17個初中教學班，20個高中教學班，在校生2200多人。
2、荊州開發區農場中學：
荊州開發區農場中學荊州開發區位於國有沙市農業區，是一所全日制學校。有近800名中小學生。學校牢固樹立「育人為先、德育為先」的理念，推進學校德育精細化管理，構建清晰的思想教育體系。
建立以政教辦為中心，從年級組到教師負責的學生管理制度，營造良好的班風校風，保證教學質量的提高。以行為規范培養教育為切入點，以道德素質教育、法制教育、國情教育、心理健康教育為重點，積極構建家庭、社區、學校三位一體的道德教育網路。
3、荊州市沙市第五中學：
荊州市沙市第五中學學校歷史悠久，文化底蘊深厚。系荊州市重點中學，荊州市重點建設學校。它的前身是1906年創辦於江陵縣的龍山書院。
1956年8月，為適應教育發展的需要，沙市第五中學在沙市大巷小學的原址上成立。在此期間，學校多次更換校名和校址。
4、沙市四中：
沙市四中以培養全面發展、有特長的人才為辦學理念，以勤奮務實的態度實施科學規范的管理，取得了良好的成績。學校連續七年榮獲「荊州市普通高中教學質量獎」。被區政府評為「明星學校」、「文明單位」；被區委評為「傳統教學管理先進學校」、「德育先進學校」；被區委評為「教育科研先進單位」；被黨總支評為「先進黨組織」。
5、沙市實驗中學
荊州市沙市實驗中學位於荊州市沙市區朝陽路19號，始建於1973年，原名為沙市第十中學，1988年被市教育主管部門確定為「五四」學制初中四年制改革實驗先行試點學校， 1991年被省教育主管部門命名為「湖北省教育改革實驗初中」，1995年更名為沙市實驗中學。
學校現有33個教學班，全校學生2135人，教職工116人，學歷合格率98%，其中研究生學歷3人，本科學歷90人，高級教師66人，共產黨員40人、有16人被評為市骨幹教師， 35人分別被評為區骨幹教師、學科帶頭人、明星教師。