守婦女道德
A. 婦女如何守婦道
說話做事有分寸，不玩曖昧。這樣的女生在婚後也往往不會出軌，因為她們知道如何與異性劃清界限，不會與人曖昧不清，行駛有分寸，懂得拒絕，心都在自己的小家中，不容易輕易出軌。
女生有一個健康的原生家庭。原生家庭對於下一代人的影響越來越被人們重視，如果她有一個幸福美滿的原生家庭，父母俱在且恩愛，那麼她的婚姻觀、愛情觀與性格會比較積極和健全，父母有愛孩子將來的婚姻幸福指數也會比較高，因為她從小看到父母之間的恩愛與惺惺相惜，將來也會認同這種婚姻方式，很難會與外面的男人勾三搭四。
B. 中國古代婦女四德分別是什麼
四德"
"四德"最初是對宮廷婦女的四種必備的修養--德行（德）、言辭（言）、容貌（容）、技藝（功）的培訓和修養，包括了傳統"婦學"四項教育內容，所以儒家稱作"四教"，又叫"四行"。本起源於宮廷婦女教育，屬於"*禮"（婦女遵守的禮儀）、"*職"（婦女擔負的職責），不久擴展到上層家庭對承擔婦女角色的修養。女孩十歲，就在家裡接受女師教育--教給"婉娩聽從"（德、言、容，柔順聽話），執麻橐（紡搓麻線，古代衣服多以麻、葛、絲為原料），治絲繭、織布制衣，學習准備祭祀和助祭的一系列工作（功，紡織、縫紉、備飯食酒漿等）。出嫁之前三個月，宗族請女師對女子培訓，"教以婦德、婦言、婦容、婦功"；培訓完成之後，還要舉行祭祀儀式，以成"婦順"。可見，"四德"是為"三從"道德服務的。"四德"後來泛化為對所有婦女的要求。按照鄭玄的解釋是："婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。"後代一直不斷在做出新的解釋。
"婦德"
"婦德"是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的"貞順"是婦德的核心。"貞"是堅守節*，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；"順"就是《禮記》中說的"婉娩聽從"，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。漢代女教家班昭在《女戒》具體指出："婦德不必才明絕異"（意思是不必具備特異才能，這是明代"女子無才便是德"流行語的最初依據），做到"清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法"，就是具備了婦德。班昭更注重婦女品行的修養，到了清末，以蘭鼎元《女學》為代表的女教書中，"婦德"標准更加具體繁細，對婦女在不同情境、不同角色中都有詳細的規范：身為妻婦，事夫、事舅姑（公婆）要恭順柔和，身為正妻，還要"去妒"，幫丈夫納妾；身為母親，要會"教子"，為繼母要"慈愛前子"；與家庭成員相處，要"和叔妹（小叔、小姑）"、"睦娣姒（妯娌）"。家境貧寒要能"安貧"，富貴還需"恭儉"。還要"敬身"、"重義"、"守節"、"復仇"......具備一系列美德。
婦言
禮教對婦女的言辭方面的規定，最初是出於害怕"利口覆家邦"（能言善辯的女人會顛覆國家），《詩經?大雅》中罵周幽王後褒姒"婦有長舌，唯厲之階"（長舌婦是亡國禍首）。然而言語（說話）也是一種必備的修養和技巧。鄭玄對"婦言"的解釋是"辭令"，也就是善於應對，說話得體的意思。班昭認為"婦言"不必伶牙俐齒、能言善辯，只要說話時考慮言辭是否恰當，不惡言傷人，不搶話、不多言，不使人討厭就行了。大家族最恨婦女之間言辭挑撥離間家庭成員不和，多嘴多舌、說話喋喋不休的婦女要受到懲罰，構成"七出"之一條。藍鼎元《女學》對"婦言"做了具體的正面引導，說"婦言不貴多，而貴當（恰當）"，各種場合需要用不同的恰如其分的言辭，如勉勵丈夫、教訓孩子、委婉勸諫、明志守禮、表現賢智、免於災禍......都需要運用恰當的言辭來達到預期目的。所以，"婦言"又需要智慧和知識修養。
婦容
儒家對婦女的容貌修飾有特殊的標准，孔子主張重德輕色
C. 「守婦道」是什麼意思
守婦道是在古時的父系時代，對婦女制定了一系列不對等的要求， 是當時社會背景下的產物。守婦道是婦女應遵守的道德標准，說簡單點來說就是忠於夫君，不做任何有背於夫君的事。不過最廣泛的來講就是不能水性楊花。如古代的三從四德
D. 為什麼女人就得守婦道男人有夫道嗎
這個問題你看如何理解，所謂婦道有狹義的也有廣義的，狹義的是指封建社會給女子身上帶枷鎖，廣義的是指現在社會對婦女基本道德的要求，有進步意義。男人在封建社會男權至上是沒有所謂的「夫道」，但是也有對男人獨特的要求，比如「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，要忠君愛國等等。在現在社會男人應當有夫道的，比如敢於擔當，注重家庭建設等等。
E. 古代婦女為什麼要守婦道
婦道，在指古時指做媳婦必須遵守的規矩。在《孟子·滕文公下》一書中有：「以順為本者，妾婦之道也。」即妻子對丈夫、媳婦對公婆要絕對順從。這種禮法制度早在奴隸社會末期就已形成，到封建社會得到了進一步的發展。婦女必須遵守三從四德，在封建時代，三從四德是婦女的行為規范。「三從」出自《禮記.喪服.子夏傳》，指「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之後要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本份，想辦法扶養小孩長大成人，並尊重自己子女的生活理念。這里的「從」並不是表面上的「跟從」之意，而是有工作性質的「從事」之本質。「四德」出自《周禮.天官.九嬪》，指「婦德、婦言、婦容、婦功」，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。女子的從一而終、三綱五常、男尊女卑、男女有別、家長制、夫權統治等，表達了封建經濟和封建政治對婚姻家庭制度的要求，也成為奴役和壓迫婦女的有力工具。
雖然在《孟子》中定義了婦道是妻子的責任和義務，但封建社會將其進一步延伸為三從四德，成為了婦女的行為規范，這也是中國古代的儒家思想在倫理道德方面對婦女社會地位看法的集中體現。
到了現代女人也要建立新的婦道。遵守婦道才是正道，新的婦道要取其精華去其糟粕，加入現代觀念。這樣家庭才能和諧。
F. 形容古代女子守婦德 的成語
三從四德 [sān cóng sì dé]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
封建禮教束縛婦女的道德標准之一。
貶義
出 處
《儀禮·喪服·子夏傳》:「婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。」《周禮·天官》:「九嬪掌婦學之法，以九教御:婦德、婦言、婦容、婦功。」
近反義詞
反義詞
獨立自主
成語接龍
德隆望尊 尊古卑今 今來古往
G. 古代婦女講究的「三從四德」具體是指啥
“三從四德”是古人根據“內外有別”的原則，以儒家禮教對婦女在道德、行為、修養方面的規范要求，具有極為濃厚的古代禮教特點。作為中國古代婦女最為重要的行為准則和道德規范，很多人認為“三從四德”本質上就是對女性壓迫的一種象徵，其實這種說法並不算全面。
如上所述，“四德”其實更多是從品德修養方面對女性的要求，雖說其中有些要求較為苛刻，但其中有些其實現代仍然適用，畢竟提高道德修養並沒有什麼不好。
對於“三從四德”，其實不難看出其主要是在特定時代，出於某種需要所產生的，且一直在隨著社會的變化而在發生變化。不可否認，“三從四德”中的確蘊含著對女性的束縛和壓迫，但綜其內容來看，其實也並非全為糟粕。
H. 形容「女性守婦道」的詞語有哪些
從一而終、三從四德、懷刑自愛、賢良淑德、賢妻良母。
I. 留守婦女該如何去堅持道德底線
只要聽到留守兩個字就覺得很心酸，如果生活還有其他辦法，相信誰也不會想出外打工，不知道大家贊同我的觀點嗎？留守婦女很可憐，她們的老公也很辛苦，所以夫妻同心，其利斷金。
日常和愛人保持聯系，互訴衷腸，讓對方知道你很想念他，如果有可能一家人在一起，這樣可以避免產生什麼情感變故，最主要對孩子的成長有好處。如果沒辦法一起，那麼對彼此長溝通了，不要那麼含蓄了。