道德保守神

A. 十二星座對應的塔羅牌的大阿爾克納分別是什麼

1魔術師 相關語：創造對應星象：水星這張牌充滿了開創性和神奇的力量，變化莫測。一切都在你的手中，成功將獲得巨大的收獲，失敗也是在一念之間，所以有些大悲大喜意味。勝負都很明顯，所以在解牌時一定要下點功夫， 結合其他的牌共同分析。 牌面中魔術師右手持法器指著天，左手指地，成為上天與塵世連接的通道。他面前的桌子上擺放著四大元素的聖器，聖器賦予了他四種力量：明確的動機、周詳的計劃、如泉涌般強烈的熱情與腳踏實地的執行。四大元素的聖器，再加上有超出常人的靈感，溶入自己的創造力，揮舞手中的魔杖就能召喚出神奇的法力，成為世界的真正主宰。在旁人看來這是多麼的神奇，而對於他來說一切都很平常，因為他的智能是沒有窮盡的。他更會充分利用他的智能和四個聖器。但神奇的力量是通過付出比普通人多幾倍的努力才擁有的，發揮時更需要堅強的意志和正義的目的，這才是魔術師成功的秘訣。牌面正立時，意味著你在事業上有良好的動機、寬闊的心胸和充足的准備，一切都在你的計劃之中，把握住機會向著成功穩步前進。愛情更是游刃有餘，外在的環境根本對你沒有作用，處於主動地位。牌面倒立時，則意味著你有投機心態，躲在自己的保護層中生怕受到傷害，對事業的態度有了些許偏差，表現出漫無目標和缺乏自律。不肯遵守一些基本准則，不惜靠控制對方甚至毀滅對手的方式來實現自己的目的，所以將帶來精神、情感或健康上的種種問題。正位：成功、果斷、好的開端、計劃完美、發展空間大、智力非凡、思維活躍、想像力豐富、擁有默契的伴侶、出現新戀人逆位：失敗、態度消極、做事匆忙、優柔寡斷、才能平庸、缺乏技術、沒有判斷力、沒有創造力、愛情沒有進展、注意伴侶的行為0愚者 這是張有點爭議的牌，一切都不是很明確，好壞相間，非常容易解錯。有人說愚者有顆天真且純真的心就如同那白色的玫瑰花一樣——那麼的自然那麼的純凈；也有人說他十分愚蠢，缺乏理性判 斷的能力，做任何事都憑直覺，沒有拒絕和抵抗的能力，就是愚蠢、沖動和虛無的代表。 輕便的行囊中帶著他過去的經驗與知識，讓他在面對未來時不會害怕。雖然旁人也會不時提醒他將要面對的危險，但是這絲毫不會降低他對未來的好奇心與求知慾。即便這是他的第一步，他都會充滿了信心走下去。雖然他不知道未來，更不知道前方隱藏的危險，但這都不重要，因為他走過去就自然會知道了。愚者是一個不受世俗規范約束的人，所以這張牌代表了自我。它暗示你雖然活在塵世中，但仍然有一顆純潔的相信夢想的童心，為了心中的夢甘願去面對凶險的未來。這張牌告訴你只要你還有夢想，就要去努力把它變成現實，冒險又算得了什麼？牌面正立時，意味著你在事業上有一種灑脫、無拘無束的態度，保持著輕松自然的心情迎接未來的挑戰。從感情上來說，你即將開始或已經步入一段輕松簡單的感情生活，不會如膠似漆，也不會平淡無味。它也可以形容你的伴侶，他（她）是一個難以琢磨的天真的人，喜歡現在的自由生活，不願被死板的計劃和安排所左右。牌面倒立時，意味著你在事業上過於自負、固執己見，即使有旁人的勸告都無法讓你產生任何的警覺，失去了最關鍵的機遇，結果只能是事倍功半。感情上近乎執著地編織太多虛幻的夢，與伴侶無法順利溝通，戀情不安定，感情忽冷忽熱。正位：與眾不同、幸運、不拘一格、追求新奇的夢想、眼界狹小、勇於冒險、嚮往自由、有藝術家氣質、直攻要害、情感起伏不定、自由戀愛逆位：自負、固執、不安定、墨守成規、缺乏責任心、生活在夢幻中、不現實、不會應變、停滯不前、行為古怪、方向錯誤、感情不穩定2女教皇相關語：智能對應星象：處女座你應該向內心探索，一切困惑的答案就藏在你的心中。 女教皇身著法袍，手捧聖經端坐在寶座上，腳邊的月亮表明她是位溫柔聰慧的女性。身後的兩根柱子有著不同的含義：左邊代表邏輯（務實與力量），右邊代表想像（直覺與接受）。這兩種力量在她的心中互相的對立也互相的交流。對立使她從新自我反省，並使她在反省中尋找到自己真實的力量；交流使她得到新的直覺與洞察力，能夠在思考一些重要問題時清楚分析每個步驟，了解到未來的發展和自己的不足。牌面正立時，意味著在事業的每一步都要有準確的分析，小心利用高超的直覺來推測將要發生的每件事。周圍的變化也是預測未來的重要依據，對未來走向不斷進行逐步的修正。感情上有含蓄謹慎的傾向，首先通過被動的接受，然後得出自己的答案。追求並擁有高度精神層面的戀愛，對感情的發展有相當的掌握。牌面倒立時，意味著事業上不能繼續用精神加以分析，開始採用其它的方式決定未來的發展方向，並努力尋求外來的援助與合作。感情上冷漠遲緩，態度不明確，經過暫時的獨處和內心的反思後，再次回到現實生活中才可能重新找到伴侶。正位：知性、優秀的判斷力和洞察力、獨立自主、有知己、善於交流、意志堅強、擅長精神方面的研究、柏拉圖式的戀愛、冷淡的戀情逆位：無知、沖動、缺乏理解力、神經質、有潔癖、對人冷淡、自我封閉、與女性朋友爭執、單相思、健康不佳、晚婚或獨身主義、不孕3女皇相關語：豐富對應星象：金星 女皇是完美到極致的女性，是孕育大地的母親。牌面中洋溢著母性特有溫柔的女皇手中拿著象徵權力的權杖，她主管著生命的誕生、孕育和大地的豐收。她象徵幸福的愛情、優越的物質生活，同時她也在警告人們，過於安逸的生活將導致奢侈和懈怠。

她是在有形世界心靈層面的顯現，象徵創造力和聰明才智，也是我們夢想與渴望的化身。擁有這張牌的人無論在事業還是感情上都堅持腳踏實地，並得到事業上的成功和充實的感情生活，踴躍的創新思維和傑出的思考能力使他們始終站在社會進步的前列。 牌面正立時，這張牌代表腳踏實地的工作最終將得到事業上的成就，經過努力得到的經驗將幫你在以後的成功路上走得更加順利。感情上擁有優雅與毫不保留的愛，同伴侶的時光充滿了感情和快樂，並擁有非凡的活力，它也可以形容懷孕。牌面倒立時，工作中即便腳踏實地也無法達到要求，發現不足正在努力改正。感情上過於追求理想化，無法容忍有缺陷的感情。在家庭或兩性關系中可能會遇到困難，關於孩子的問題上，它可能意味著流產、墮胎或生產。正位：繁榮、感情豐富、信仰堅定、心胸開闊、生活優雅、財運佳、公眾人物、有魅力的女性、充實的愛、有結果的戀情、懷孕逆位：平庸、任性、迷惑、內心動搖、不思進取、自負、傲慢、疲倦、浪費、虛榮心強、計劃擱置、不良的男女關系、不孕、流產4皇帝相關語：領導對應星象：獅子座閱歷豐富的他面色凝重，即使已經是一國之君，但仍然身著鎧甲，時刻准備為國家去迎接挑戰 。 他統治著整個國家，擁有不容懷疑的權威，他是人民的領袖，是男性權威的象徵。然而在他威嚴的外表後卻有著一顆親切的心，他充滿熱情，願意與求教的人分享他的成功秘訣。他的秘訣就是依靠頭腦，以及過去努力奮斗時所積累的經驗。他的建議也多來自那些寶貴的經驗，正如他正直的人格一樣值得你信賴。然而能夠支配國家的皇帝就快樂嗎？解牌時一定不要忽略這點，因為大多數問卜者所希望的，都是得到心靈的愉悅，即使他們自己可能都沒有意識到。威嚴的表象背後有著怎樣的內心世界，往往才是關鍵之處。牌面正立時，事業通過自律和腳踏實地的努力取得了相當好的成績，同時務實的態度也會讓你在更長的時間里處於事業的巔峰。在感情方面你不太擅長表達，盡管你有很好的物質基礎。兩性方面你更喜歡扮演父親的角色，付出的往往是具體的某個事物，而不是情感，所以會感覺有些壓抑。牌面倒立時，事業會因為固執和武斷而遭到失敗。感情上因為缺少自我的約束而表現不專一，可能擁有不只一個伴侶。缺乏對伴侶的承諾，也沒有堅實的物質基礎，所以你很難得到真正的伴侶。正位：堅強的意志、成績突出、果斷、專制、有領袖風范、值得信賴、物質條件優越、伴侶與你年齡懸殊、嫁妝豐厚逆位：意志薄弱、幼稚、武斷、固執、傲慢、疲勞過度、經濟基礎薄弱、愛情很勉強、痛苦而沒結果的戀情5教皇相關語：援助相關星象：木星同皇帝所代表的物質主宰相比，他更趨向於精神層面，他是精神方面的權威，是未知世界的解釋者。因為教皇能夠直接與上帝聯系，他用慈悲與洞察力試圖拯救世人的靈魂，並用自己的言論引導人們走向正途。

牌面中的教皇高舉雙手向世人傳播教義，信徒們虔誠地跪在地上聆聽他的教誨。然而需要注意的是他同時也是傳統知識和保守道德的代表，他控制人們的思維，使人的眼界變得狹小。只有徹底放棄陳舊的一切，探索新的解決方式，可能還有希望。 牌面正立時，表明信心十足，能夠正確理解事物的本質，工作上外來的壓力過多，別人對你的期望值也很高，使你有被束縛的感覺。應該尋找新的工作方法，盡管會面對很大的阻力，但結果會證明這樣做是值得的。愛情上屈從於他人的壓力，只會按照對方的要求來盲目改變自己，自以為這是必要的付出，其實不過是被迫的選擇。伴侶也不會對你保持忠誠，並很難滿足雙方真實的需要。牌面倒立則表示事業上多了些靈活的態度，不再刻板遵循舊有的方式，勇於創新形成自己獨特的理念，為自己的真實想法而活、而工作。感情上開始正視自己對感情的真實感受與做法，盡管依舊會聽取對方的意見，但以不會全盤接受。當你感到無法接受對方的意見時，會及時與其溝通，找出改善關系的做法。正位：溫柔、博愛、受人信賴、受重視、工作出色、貢獻突出、眼界狹窄、從善如流而得到好處、有貴人相助、適宜接觸宗教、與年長的異性有緣、姻緣佳逆位：冷漠、善於表達、太羅嗦、孤立無援、成功無望、眼界開闊、思路敏捷、改變以往感情上的不足、不被認同的戀情、對伴侶關心過度、姻緣淡6戀人牌面中一對男女在天使的召喚下走到一起，成為戀人。盡管陽光普照，充滿了幸福的感受，但戀人的後面卻有著很多考驗在等著他們——希望之樹和毒蛇盤踞的禁果之樹。 戀愛中的情侶可以彼此協助、支持，浪漫成了這段美好時光的主題。但戀愛中的人必須面對感情上的抉擇，就是在眾多的異性中選擇其中的一個作為伴侶，所以說愛情是既美麗又殘酷的。在解牌時一定要注意「結合」背後的「選擇」，也就是要有所取捨。牌面正立時，代表感情和肉體對愛的渴望，它暗示戀情將向彼此關系更親密的方向發展。而在事業上將面臨重大的抉擇，它將關繫到你的未來前途。牌面倒立時，青春年少的你們還沒有準備好迎接現實生活，感情上表現幼稚。你對成長雖有期待與希望，卻希望永遠待在父母的保護層裡面躲避危險，逃避責任。在事業方面，你總保持著很高的戒心，讓對方感到很不舒服，不願同你合作。正位：敏感、前途光明、有志同道合的朋友、與人合作、對未來的抉擇、決定未來命運的時機、浪漫的愛情、有愛情出現的預感逆位：幼稚、退休、孤獨、有阻力、眼花繚亂、血氣方剛、對結果失望、充滿戒心、逃避愛情、戀情短暫、分手、多情7戰車牌面上的勝利者以一種強有力的姿態站在戰車上，展現他在人世間的豐功偉業。拉動戰車的一黑一白兩只獅子，時刻准備繼續前進。 這張牌是強者的象徵，它與力量息息相關，意味著由堅持而獲得成功。「永不放棄」是這張牌的主題，無論前途有多少艱難險阻，你都要繼續走下去，同時也會由此掌控自己和周遭事物的命運。戰車上的勝利者象徵人類的靈魂，控制著兩只獅子象徵人類意志與本能，在時間中穿行。牌面正立時，事業上顯示出才能，辦事卓有成效。自信而富理智的你將讓客戶更有信心，願意與你共同合作。在感情上正在努力控制自己的情緒，而且控製得很好，這讓你的感情發展得更順利。牌面倒立時，放棄以往在事業上所堅持的，結局將會更加完美。感情上失去方向，你已經沒有以往的冷靜，這讓對方在心中產生了不信任感，也許你要反省一下自己的所作所為了。正位：活潑、有野心、握有指揮權、出發、前進必勝、速戰速決、戰果輝煌、開拓精神、擊敗對手、戀愛的勝利者、熱烈的愛情逆位：怯懦、有強敵、受挫折、喪失鬥志、急性子導致失敗、缺少資金、不感興趣、被拒絕、使對方失去信任、對愛情採取逃避態度8力量相關語：意志對應星象：白羊座正是因為有了愛與意志，人類才能克服困難，在歷史的長河 中不斷前進。獅子代表人類的本能，而美女則象徵愛情和服從，二者必須保持和諧，互相支持才能成為征服世界的力量。此外它還意味著你有能力解決現在所面臨的困難局面，並對自己內在的力量充滿信心。 解牌時要注意「剛柔並濟」，人類本能是恐懼的，需要有理智來控制和安慰；而又不能失去本能的動力，理智還要給予鼓勵。由此可以看出「平衡」在塔羅牌的解釋中是最重要的。當牌面正立時，在事業上你不斷突破自我，上司和客戶都對你有充分的信心，成就接踵而來。在愛情上，你將發展一段真正親密的感情，你們全心投入，相互傾訴，絲毫沒有距離感。當牌面倒立時，內心的恐懼使你畏首畏尾，進而遭遇事業的瓶頸，感到失去了自信。在愛情上患得患失，失去清醒的判斷。正位：不屈不撓、全力以赴、克服難關、堅強的信念、旺盛的鬥志、刻苦的努力、超凡的勇氣、神秘的力量、轟轟烈烈的能夠經受考驗的牢固愛情逆位：疑心過度、猶豫不決、缺乏實力、沒有耐心、危險的賭注、失去自信、失去別人的信任、故弄玄虛、自大、蠻干、禁不住誘惑、愛情無法持久9隱士這張牌代表獨處，隱士試圖放棄外在的誘惑，而達到內心的平靜，進而在寂靜的環境里通過冥想得到真理。寂靜中只能聽 到自己內心發出的聲音，所以才能夠更好地理解自己的想法，尋找到一個真正屬於自我的最終目標。 解牌時應當注意隱士的特點，仔細查看面前的牌型，解釋前再檢查一遍，是否有某個細節被無意間遺漏了。當牌面正立時，你在事業的黃金時期引退，旁人都不了解，這不過是你在為下一次黃金時期的到來進行休息而已。感情方面你將深刻思考自己在這段感情中的角色和地位，並探索彼此之間的關系。當牌面倒立時，在事業中過多的投入已經讓你不願面對其它事情，因而事業有了突破性的進展。在感情方面，用工作繁忙來逃避這段感情的發展，對伴侶態度冷淡，因為害怕感情的發展而在關鍵時刻退縮，使對方心寒。正位：高度智慧、思慮周密、冷靜寡言、追求高層次的事物、正中要害、漸入佳境、出局、追求柏拉圖式戀情、單相思逆位：工作狂、鐵面無私、偏見、有怨言、不夠通融、孤獨、固執、戒備心強、迷失方向、舉止輕浮、懷疑和逃避愛情10命運之輪你的命運有如那命運之輪在塔羅牌中不停的轉動，時而好時而壞，這是 一種公平的循環。命運之輪也許會在你喜歡的角度停下來，這使你有不可思議的好運氣；而它也會在你不喜歡的角度停下，你就會倒霉。不管你願意與否，命運就是如此無情，況且生命本身就是處在不斷的變化之中，這就使你的生命中充滿了挑戰和刺激。 解牌時，要抓住「命運」就要先理解什麼是「變化」，相信沒有絕對的事情就可以了。不過，隨著你學習的深入，就會發現「命運之輪」蘊藏的很多奧秘。當牌面正立時，你會發現以前所付出的無謂努力，現在反而成了你前進的動力，先前的付出終於有了回報。命運之輪是由命運女神轉動的，所以你倆之前的風風雨雨都將過去，關系將進入穩定的發展階段。當牌面倒立時，命運之輪正轉到了你人生最低迷的時刻，也許你有些無法接受，但是若能以平常心來看待，這無疑是你成長的最好時機，需要認真面對。感情方面所受到的挫折近乎讓你崩潰，然而你還在不斷努力。雖然現在你面前是無數的荊棘，但堅持過去將是平坦的大道。正位：幸運、好時機到來、非富即貴、善於隨機應變、有望升職、命中註定的相逢、一見鍾情、婚姻幸福逆位：劣勢、時機不好、生活困苦、毫無頭緒、情況惡化、工作易出錯、停止前進、失戀、戀情短暫11正義憑借這兩樣聖器正義女神能輕易地了解事情的來龍去脈與未來的發展，讓她輕松面對眼前的 一切。同時也讓世人知道因果循環的道理，警告人們要有寬容的心胸，遵守道德，堅持正義。 這張牌的解釋重點在「道德」與「平衡」，只要擁有這兩點就抓住了事情的關鍵。當牌面正立時，事業上你不會有其它太多的感覺，只是按照以前的計劃認真地執行。你對感情生活相當滿意，對於你的選擇對方都是接受的態度。當牌面倒立時，長時間的壓抑使你在事業最關鍵的時刻倒下了，需要認真修整一番才能再次前進。感情上你一直忍讓著，然而這次你卻爆發了，開始指責對方的不是，你們的感情將會有很大的波折。正位：公正、中立、誠實、心胸坦盪、表裡如一、身兼二職、追求合理化、協調者、與法律有關、光明正大的交往、感情和睦逆位：失衡、偏見、紛擾、訴訟、獨斷專行、問心有愧、無法兩全、表裡不一、男女性格不合、情感波折、無視社會道德的戀情12吊人盡管旁人認為這無比痛苦，他卻一臉的安詳，因為他知道自己是為別人而犧牲， 即使他的肉體毀滅了，但他的精神將永存。 這張牌告訴我們，再糟糕的境遇也不過是對我們的一種磨練，厄運總會過去。正如傳說中的鳳凰涅磐，又如北歐神話中的奧丁獻身於絞架才學會魔法、文字、咒語以及詩歌。忍耐眼前的厄運，接受命運的安排，好好反省過去的得失，為將來的再度崛起儲備力量，才是最重要的。當牌面正立時，你的事業會有短暫的停頓，但你很清楚其中的原因，再次確認自己的目標，做好出發的准備。感情上同樣需要反省的時間，你對愛情的犧牲對會給對方很大的觸動，也會成為你們關系發展的催化劑。當牌面倒立時，事業上缺乏遠見，迷失了努力的目標。感情上你沒有了為對方付出的念頭，而對方對你的態度依舊，這使你更想逃避。你已經忽略了內心深處正確的判斷力，這讓你開始遇到很多失敗。正位：接受考驗、行動受限、犧牲、不畏艱辛、不受利誘、有失必有得、吸取經驗教訓、浴火重生、廣泛學習、奉獻的愛逆位：無謂的犧牲、骨折、厄運、不夠努力、處於劣勢、任性、利己主義者、缺乏耐心、受懲罰、逃避愛情、沒有結果的戀情

B. 求塔羅牌每一張牌的解釋

【0】愚者——流浪 大阿卡納牌中第一張是愚人，「0」表示沒有，就好像一無所知。這張牌並沒有特別的順序定位，並不在1-21的順序之中，是比較特殊的牌。之所以為0，也可以說是一切的開端或者終結。有一說是後來撲克牌的小丑牌 牌面解讀： ①輕巧的腳步，地上的障礙物無法限制他。年輕人穿著華麗的衣服，走在懸崖邊，他的眼中是他的理想。他左手拿著玫瑰，右手攜帶全部的家當（包裹），到處流浪。他臉部表情充滿著機智和夢想。旁邊的狗提醒他，不要一直勇往直前，要停下來想一想。那根支撐包裹的杖象徵意志的力量，小狗是危機的暗示。 ②桂冠代表勝利。紅色的羽毛代表追求新事物的願望。包袱代表無法捨去的世俗事物。玫瑰代表純潔的內心。五彩繽紛的衣服代表內心的沖擊。 棍杖代表愚者充滿力量與活力面對新旅程。 ③頭上戴著華麗的頭飾，間上扛著手杖，映在眼中的是他的理想國。現實家說他狂妄，理想家認為他有冒險的精神。 正位釋義：憧憬自然的地方、毫無目的地前行、喜歡嘗試挑戰新鮮事物、四處流浪。明知是毫無意義的冒險，錯誤的選擇及失敗的結果，卻一意孤行，盲目地追求夢想而完全忽略現實；好冒險、尋夢人、不拘泥於傳統的觀念、自由奔放、一切從基礎出發、四處流浪。自由戀愛、不顧及他人看法、以獨特的方式獲得成功、輕易墜入愛河、浪漫多彩的愛情、獨特的戀人、等待交往機會。工作上具冒險心、追求新奇。熱衷於事業或學業、以獨特的方式取得意外的收獲、由於好奇心對當前的學業產生濃厚的興趣、把握重點、尋求捷徑、傾向於自由的工作氛圍、適合藝術類工作或從事自由職業。健康狀況佳。旅行有意外收獲。美好的夢想。 逆位釋義：冒險的行動，追求可能性，重視夢想，無視物質的損失，離開家園，過於信賴別人，為出外旅行而煩惱。心情空虛、輕率的戀情、無法長久持續的融洽感、不安的愛情的旅程、對婚姻感到束縛、彼此忽冷忽熱、不顧眾人反對墜入愛河、為戀人的負心所傷、感情不專一。工作缺乏穩定性、無責任。成績一落千丈、沒有耐心、行事缺乏計劃、經常遲到、猜題錯誤導致考試失利、考前突擊無法為你帶來太大的效果。因不安定的生活而生病。不能放心的旅行。不能下決心、怪癖。不切實際。 【1】魔術師——創造（對應星象：水星） 牌面解讀： ①牌面為羅馬神話的墨丘利，有著自信的笑容和炯炯有神的眼睛。 牌的桌面擺了宇宙四要素∶生命樹（火）、劍（風）、五芒星（土）、聖杯（水）、 魔術師頭頂上有個無限的符號，腰帶為一頭尾相接的蛇，是精神永恆的象徵。魔術師右手拿著權杖指向天空，左手指著地面，代表權力的交流和精神的贈與。魔術師腳底下為玫瑰和百合，表示人類的動機，反映神的意志，指揮天地。 玫瑰代表生，百合代表死亡。 魔術師為第一張牌，也暗示著你本身也是個魔術師，自己能操縱宇宙的力量。 ②白色長袍代表純潔的內心，深紅色斗篷代表魔術師的活動意義深遠。 正位釋義： 事情的開始，行動的改變，熟練的技術及技巧，貫徹我的意志，運用自然的力量來達到野心。 逆位釋義： 意志力薄弱，起頭難，走入錯誤的方向，知識不足，被騙和失敗。 【2】女祭司——智慧（對應星象：處女座） 牌面解讀： 一個聰明的人或者女人，可能作出一個好決定。這個聖潔的女祭司，端正的坐著，手中還拿著一卷書，證明她充滿智慧，放心交給她去決定好了。 正位釋義： 開發出內在的神秘潛力，前途將有所變化的預言，深刻地思考，敏銳的洞察力，准確的直覺。 逆位釋義： 過於潔癖，無知，貪心，目光短淺，自尊心過高，偏差的判斷，有勇無謀，自命不凡。 【3】皇後——豐收（對應星象：金星） 牌面解讀： 美麗的女皇坐在優雅舒適的椅子上，四周一片茂密森林，令人有種無憂無慮，游閑自在的感覺，椅子旁還放著一顆心，似乎是她有心賜給你這些豐沃的土地和果子，圓滿的愛，應該好好的謝恩了。 正位釋義： 幸福，成功，收獲，無憂無慮，圓滿的家庭生活，良好的環境，美貌，藝術，與大自然接觸，愉快的旅行，休閑。 倒轉解釋： 不活潑，缺乏上進心，散漫的生活習慣，無法解決的事情，不能看到成果，擔於享樂，環境險惡，與家人發生糾紛。 【4】皇帝——支配（對應星象：獅子座） 牌面解讀： 寶座上端坐著至高無上的皇帝，他頭戴鑲嵌著寶石的皇冠，手中掌握著象徵權力和地位的權杖。閱歷豐富的他面色凝重，即使已經是一國之君，但仍然身著鎧甲，時刻准備為國家去迎接挑戰。 他統治著整個國家，擁有不容懷疑的權威，他是人民的領袖，是男性權威的象徵。然而在他威嚴的外表後卻有著一顆親切的心，他充滿熱情，願意與求教的人分享他的成功秘訣。他的秘訣就是依靠頭腦，以及過去努力奮斗時所積累的經驗。他的建議也多來自那些寶貴的經驗，正如他正直的人格一樣值得你信賴。 然而能夠支配國家的皇帝就快樂嗎？解牌時一定不要忽略這點，因為大多數問卜者所希望的，都是得到心靈的愉悅，即使他們自己可能都沒有意識到。威嚴的表象背後有著怎樣的內心世界，往往才是關鍵之處。 作為一國之君，更是父親的榜樣，否則如何教化他的子民？ 正位釋義： 光榮，權力，勝利，握有領導權，堅強的意志，達成目標，父親的責任，精神上的孤單。 逆位釋義： 幼稚，無力，獨裁，撒嬌任性，平凡，沒有自信，行動力不足，意志薄弱，被支配。
【5】教皇——援助（對應星象：木星） 牌面解讀： 他是宗教和精神上的權威。它總會為我們找到心靈上的出口，他的慈悲與德行，必能指示我們不會誤入歧途，踏上認清良心，覺今是而昨非的道路。 尤其當你感到內心愧疚的時候，他總會樂於靜聽你的懺悔。 這是一張代表喚醒良心與善良覺醒的牌，同時也是張關於宗教信仰與傳統的牌。同皇帝所代表的物質主宰相比，他更趨向於精神層面，他是精神方面的權威，是未知世界的解釋者。因為教皇能夠直接與上帝聯系，他用慈悲與洞察力試圖拯救世人的靈魂，並用自己的言論引導人們走向正途。 牌面中的教皇高舉雙手向世人傳播教義，信徒們虔誠地跪在地上聆聽他的教誨。然而需要注意的是他同時也是傳統知識和保守道德的代表，他控制人們的思維，使人的眼界變得狹小。只有徹底放棄陳舊的一切，探索新的解決方式，可能還有希望。 正位釋義： 援助，同情，寬宏大量，可信任的人給予的勸告，良好的商量對象，得到精神上的滿足，遵守規則，志願者。信心十足，能正確理解事物本質，工作上外來壓力過多，使你有被束縛的感覺。尋找新的工作方法，盡管會面對很大的阻力，但結果會證明這樣做是值得的。愛情上屈從於他人的壓力，只會按照對方的要求來盲目改變自己，自以為這是必要的付出，其實不過是被迫的選擇。伴侶也不會對你保持忠誠，並很難滿足雙方真實的需要。 逆位釋義： 錯誤的訊息，惡意的規勸，上當，援助被中斷，願望無法達成，被人利用，被放棄。事業上多了些靈活的態度，不再刻板遵循舊有的方式，勇於創新形成自己獨特的理念，為自己的真實想法而活、而工作。感情上開始正視自己對感情的真實感受與做法，盡管依舊會聽取對方的意見，但以不會全盤接受。當你感到無法接受對方的意見時，會及時與其溝通，找出改善關系的做法。 【6】戀人——結合（對應星象：雙子座） 牌面解讀： 這是塔羅牌中解釋愛情最好的一張牌，他代表這人生的青春期。牌面中一對男女在天使的召喚下走到一起，成為戀人。盡管陽光普照，充滿了幸福的感受，但戀人的後面卻有著很多考驗在等著他們——希望之樹和毒蛇盤踞的禁果之樹。 戀愛中的情侶可以彼此協助、支持，浪漫成了這段美好時光的主題。但戀愛中的人必須面對感情上的抉擇，就是在眾多的異性中選擇其中的一個作為伴侶，所以說愛情是既美麗又殘酷的。在解牌時一定要注意「結合」背後的「選擇」，也就是要有所取捨。 正位釋義： 撮合，愛情，流行，興趣，充滿希望的未來，魅力，增加朋友。感情和肉體對愛的渴望，它暗示戀情將向彼此關系更親密的方向發展。事業上將面臨重大的抉擇，它將關繫到你的未來前途。 逆位釋義： 禁不起誘惑，縱欲過度，反覆無常，友情變淡，厭倦，爭吵，華麗的打扮，優柔寡斷。感情上表現幼稚，對成長雖有期待與希望，卻希望永遠躲避危險，逃避責任。事業上總保持著很高的戒心，讓人感到很不舒服，不願同你合作。 【7】戰車——勝利（對應星象：射手） 牌面解讀： 這張牌描繪的是克服障礙、獲得勝利的王者戰車。牌面上的勝利者以一種強有力的姿態站在戰車上，展現他在人世間的豐功偉業。拉動戰車的一黑一白兩只獅子，時刻准備繼續前進。 這張牌是強者的象徵，它與力量息息相關，意味著由堅持而獲得成功。「永不放棄」是這張牌的主題，無論前途有多少艱難險阻，你都要繼續走下去，同時也會由此掌控自己和周遭事物的命運。戰車上的勝利者象徵人類的靈魂，控制著兩只獅子象徵人類意志與本能，在時間中穿行。 正位釋義： 努力而獲得成功，勝利，克服障礙，行動力，自立，嘗試，自我主張，年輕男子，交通工具，旅行運大吉。事業上顯示出才能，辦事卓有成效。自信而富理智的你將讓客戶更有信心，願意與你共同合作。在感情上正在努力控制自己的情緒，而且控製得很好，這讓你的感情發展得更順利。 逆位釋義： 爭論失敗，發生糾紛，阻滯，違返規則，訴諸暴力，頑固的男子，突然的失敗，不良少年，挫折和自私自利。放棄以往在事業上所堅持的，結局將會更加完美。感情上失去方向，你已經沒有以往的冷靜，這讓對方在心中產生了不信任感，也許你要反省一下自己的所作所為了。 【8】力量——意志（對應星象：白羊座 牌面解讀： 這張牌中勝利女神彎著腰正在撫摸一頭兇猛的獅子，並用她的溫柔與愛來安撫著懷中代表恐懼的獅子，它是愛與堅強意志的象徵。正是因為有了愛與意志，人類才能克服困難，在歷史的長河中不斷前進。獅子代表人類的本能，而美女則象徵愛情和服從，二者必須保持和諧，互相支持才能成為征服世界的力量。此外它還意味著你有能力解決現在所面臨的困難局面，並對自己內在的力量充滿信心。 解牌時要注意「剛柔並濟」，人類本能是恐懼的，需要有理智來控制和安慰；而又不能失去本能的動力，理智還要給予鼓勵。由此可以看出「平衡」在塔羅牌的解釋中是最重要的。 正位釋義：大膽的行動，有勇氣的決斷，新發展，大轉機，異動，以意志力戰勝困難，健壯的女人。 在事業上你不斷突破自我，上司和客戶都對你有充分的信心，成就接踵而來。在愛情上，你將發展一段真正親密的感情，你們全心投入，相互傾訴，絲毫沒有距離感。 逆位釋義：膽小，輸給強者，經不起誘惑，屈服在權威與常識之下，沒有實踐便告放棄，虛榮，懦弱，沒有耐性。內心的恐懼使你畏首畏尾，進而遭遇事業的瓶頸，感到失去了自信。在愛情上患得患失，失去清醒的判斷。 【9】隱者——探索（對應星象：天王星 牌面解讀： 隱士身著長袍，提著一盞燈、拄著拐杖，在黑暗中孤獨地摸索前進。這張牌代表獨處，隱士試圖放棄外在的誘惑，而達到內心的平靜，進而在寂靜的環境里通過冥想得到真理。寂靜中只能聽到自己內心發出的聲音，所以才能夠更好地理解自己的想法，尋找到一個真正屬於自我的最終目標。 解牌時應當注意隱士的特點，仔細查看面前的牌型，解釋前再檢查一遍，是否有某個細節被無意間遺漏了。 正位釋義：隱藏的事實，個別的行動，傾聽他人的意見，享受孤獨，自己的丟化，有益的警戒，年長者，避開危險，祖父，鄉間生活。你在事業黃金時期引退，旁人都不了解這不過是你在為下一次黃金時期的到來進行休息。感情方面你將深刻思考自己在這段感情中的角色和地位，並探索彼此之間的關系。 逆位釋義：無視警，憎恨孤獨，自卑，擔心，幼稚思想，過於慎重導致失敗，偏差，不宜旅行。在事業中過多的投入已經讓你不願面對其它事情，因而事業有了突破性的進展。在感情方面，用工作繁忙來逃避這段感情的發展，對伴侶態度冷淡，因為害怕感情的發展而在關鍵時刻退縮，使對方心寒。
【10】命運之輪——輪回（對應星象：月亮 牌面解讀： 牌面上命運之輪上面是象徵天使的斯芬克斯，下面是魔鬼，四周圍繞著象徵命運中的各種境遇的女神、天鵝、毒蛇等。你的命運有如那命運之輪在塔羅牌中不停的轉動，時而好時而壞，這是一種公平的循環。命運之輪也許會在你喜歡的角度停下來，這使你有不可思議的好運氣；而它也會在你不喜歡的角度停下，你就會倒霉。不管你願意與否，命運就是如此無情，況且生命本身就是處在不斷的變化之中，這就使你的生命中充滿了挑戰和刺激。 解牌時，要抓住「命運」就要先理解什麼是「變化」，相信沒有絕對的事情就可以了。不過，隨著你學習的深入，就會發現「命運之輪」蘊藏的很多奧秘。 正位釋義： 關鍵性的事件，有新的機會，因的潮流，環境的變化，幸運的開端，狀況好轉，問題解決，幸運之神降臨。命運之輪正轉到了你人生最低迷的時刻，也許你有些無法接受，但是若能以平常心來看待，這無疑是你成長的最好時機，需要認真面對。感情方面所受到的挫折近乎讓你崩潰，然而你還在不斷努力。雖然現在你面前是無數的荊棘，但堅持過去將是平坦的大道。你會發現以前所付出的無謂努力，現在反而成了你前進的動力，先前的付出終於有了回報。命運之輪是由命運女神轉動的，所以你倆之前的風風雨雨都將過去，關系將進入穩定的發展階段。 逆位釋義： 邊疆的不行，挫折，計劃泡湯，障礙，無法修正方向，往壞處發展，惡性循環，中斷。 【11】正義——均衡（對應星象：天秤座） 牌面解讀： 牌面描繪著冷酷的正義女神端坐在石椅上，右手拿著一柄正義之劍，左手拿著一架辨識善惡天平。憑借這兩樣聖器正義女神能輕易地了解事情的來龍去脈與未來的發展，讓她輕松面對眼前的一切。同時也讓世人知道因果循環的道理，警告人們要有寬容的心胸，遵守道德，堅持正義。 這張牌的解釋重點在「道德」與「平衡」，只要擁有這兩點就抓住了事情的關鍵。 正位釋義： 公正、中立、誠實、心胸坦盪、表裡如一、身兼二職、追求合理化、協調者、與法律有關、光明正大的交往、感情和睦。事業上你不會有其它太多的感覺，只是按照以前的計劃認真地執行。你對感情生活相當滿意，對於你的選擇對方都是接受的態度。 逆位釋義： 失衡、偏見、紛擾、訴訟、獨斷專行、問心有愧、無法兩全、表裡不一、男女性格不合、情感波折、無視社會道德的戀情。長時間的壓抑使你在事業最關鍵的時刻倒下了，需要認真修整一番才能再次前進。感情上你一直忍讓著，然而這次你卻爆發了，開始指責對方的不是，你們的感情將會有很大的波折。 【12】倒吊者——犧牲（對應星象：雙魚座） 牌面解讀： 這張牌象徵自我犧牲，牌面描繪的是一個雙手反綁，被倒吊起來的勇士，他頭上已經出現了隱約的天使光環。盡管旁人認為這無比痛苦，他卻一臉的安詳，因為他知道自己是為別人而犧牲，即使他的肉體毀滅了，但他的精神將永存。 這張牌告訴我們，再糟糕的境遇也不過是對我們的一種磨練，厄運總會過去。正如傳說中的鳳凰涅磐，又如北歐神話中的奧丁獻身於絞架才學會魔法、文字、咒語以及詩歌。忍耐眼前的厄運，接受命運的安排，好好反省過去的得失，為將來的再度崛起儲備力量，才是最重要的。 正位釋義： 接受考驗、行動受限、犧牲、不畏艱辛、不受利誘、有失必有得、吸取經驗教訓、浴火重生、廣泛學習、奉獻的愛。當牌面正立時，你的事業會有短暫的停頓，但你很清楚其中的原因，再次確認自己的目標，做好出發的准備。感情上同樣需要反省的時間，你對愛情的犧牲對會給對方很大的觸動，也會成為你們關系發展的催化劑。 逆位釋義： 無謂的犧牲、骨折、厄運、不夠努力、處於劣勢、任性、利己主義者、缺乏耐心、受懲罰、逃避愛情、沒有結果的戀情。當牌面倒立時，事業上缺乏遠見，迷失了努力的目標。感情上你沒有了為對方付出的念頭，而對方對你的態度依舊，這使你更想逃避。你已經忽略了內心深處正確的判斷力，這讓你開始遇到很多失敗。 【13】死神——結束（對應星象：冥王星） 牌面解讀： 這是大阿卡納中最容易被誤解的牌。數字十三一向被視為與死亡有關——正如塔羅牌的情形一樣。死神騎在白馬上穿著鎧甲，顯示著他不可抵擋的力量。有人已經倒下了，有人接受這殘酷的現實，有人試圖迴避，也有人在做著無謂的反抗。 根據古歷法第十三個月份是死亡及重生的月份，所以你不必去從牌面理解，而是要從積極的意味上去解釋。接受眼前的事實，放棄一些到手的利益，你還可以得到更優厚的回報，正所謂「置之死地而後生」，經過磨難成功將更偉大。 正位釋義： 失敗、接近毀滅、生病、失業、維持停滯狀態、持續的損害、交易停止、枯燥的生活、別離、重新開始、雙方有很深的鴻溝、戀情終止。事業上你將放棄一些得到的利益，並獲得全新的發展機會。在感情上，你將會發生深刻的變化，將開始新的階段，接受事實你們會有更加美好的旅程。 逆位釋義： 抱有一線希望、起死回生、回心轉意、擺脫低迷狀態、挽回名譽、身體康復、突然改變計劃、逃避現實、斬斷情絲、與舊情人相逢。事業上你在試圖「兩全其美」，希望能夠發生奇跡。在感情上，對方已經接受了改變，而你卻在逃避現實，你倆的距離正在越來越大。 【14】節制——凈化（對應星象：山羊座） 牌面解讀： 牌面描述的是天使雙手拿著兩只聖杯，它們分別代表「物質」和「精神」，她在不停地用聖杯相互倒水，試圖使兩只聖杯的水保持平衡。它告誡我們當面對各種各樣的誘惑時，控制好自己的慾望是最重要的。它不象其它牌一樣有著快樂和成功，讓我們感到種平淡的美，畢竟平淡的生活才是真正的幸福。 它還代表人的能力是由掌握的知識與對知識的理解共同組成的，做任何事情都要有目的，通過這些事情讓我們成熟，事業得到發展。 正位釋義： 單純、調整、平順、互惠互利、好感轉為愛意、純愛、深愛。你在事業上小心翼翼，因為處事理智讓你的同事感到十分放心。目前你們的感情簡簡單單，一切都是這么的單純、平靜，正是因為彼此的溝通才讓這段感情之路如此通暢。 逆位釋義： 消耗、下降、疲勞、損失、不安、不融洽、愛情的配合度不佳。在事業上，你陷入了朝令夕改的怪圈，不妨效仿一下愚人勇往直前，或許能夠取得更大的成功。感情上彼此雖然還在不斷嘗試著溝通，但每次之後總是感覺沒有收獲，正因為如此你們之間的距離才會越拉越大。
【15】惡魔——誘惑（對應星象：土星） 牌面解讀： 牌面中，惡魔看著被鐵鏈束縛的奴隸，發出得意的獰笑。盡管奴隸們被鐵鏈捆著，但只要他們互相幫助就可以擺脫惡魔，但他們已經被惡魔的誘惑蒙住了雙眼，心甘情願被其驅使，仔細看他們已經長出了和惡魔一樣的犄角和尾巴。 猙獰可怕的惡魔卻有著如此動聽的聲音，他用金錢和所謂的安全引誘人們成為他的奴隸。人們在他的控制下失去了互相溝通的能力，占據心靈的完全是赤裸裸的原始慾望。為了追求金錢，否認生命中其它任何目標，人都變得自私和貪婪，可當生命結束時，這些物質就不再具有任何意義了。 惡魔代表一種錯誤的觀念——擁有物質財富就擁有了一切。外在的干擾讓人的沖動支配著理智，自我的精神上的要求不斷消失，開始不願意為自己的行為負責，因為他們可以把一切過錯都推給惡魔。這也可以看作是事業的成功，因為你的最終目標就是金錢。 正位釋義： 被束縛、墮落、生病、惡意、屈服、慾望的俘虜、不可抗拒的誘惑、頹廢的生活、舉債度日、不可告人的秘密、私密戀情。你將在事業中得到相當大的名聲與財富，你心中的事業就是一切，財富就是你的目標。感情上你們開始被彼此束縛，卻不希望改善這種關系，情願忍受彼此的牽連和不滿。 逆位釋義： 逃離拘束、解除困擾、治癒病痛、告別過去、暫停、別離、拒絕誘惑、舍棄私慾、別離時刻、愛恨交加的戀情。事業上理性開始支配慾望，找到真正值得努力的目標。感情上開始嘗試與對方進行溝通，這讓你倆的感情更加牢固。 【16】高塔——毀滅（對應星象：火星） 牌面解讀： 這張牌是惟一一張沒有好的意味的大阿卡納，牌面描繪的是一座高聳入雲的塔被閃電擊毀了，兩個人從坍塌中的高塔上跌落到地面上。突然而又不可預料的強烈變化讓人無法接受，再高傲的人類也無法與自然的強大相提並論，挑戰自然只會引來神的怒火。 盡管這巨大的變化無法讓你適應，但這卻是在教導你成長，嘗試著接受它，它會讓你在接下來的時間里走得更輕松。接受對手強大的事實確實有些困難，但務實的面對它，用理性的方式解決它也是個巨大的進步。 正位釋義： 破產、逆境、被開除、急病、致命的打擊、巨大的變動、受牽連、信念崩潰、玩火自焚、紛擾不斷、突然分離，破滅的愛。事業上的困難顯而易見，迴避不是辦法，要勇於挑戰，盡管它貌似強大。在感情方面，突然的改變讓你陷入深深的痛苦中，接受改變可以讓你或你們雙方在未來的人生旅途中走得更好。 逆位釋義： 困境、內訌、緊迫的狀態、狀況不佳、趨於穩定、驕傲自大將付出代價、背水一戰、分離的預感、愛情危機。事業上開始有穩定的跡象，你不要盲目抵抗改變的發生，這只會導致更大的改變，無論你如何抵抗，改變終究會發生。在感情上雙方的情緒終於平靜下來，雖然溝通上還有些困難，但不會有太大的變化了，也許你做些讓步，會讓你們的感情更融洽。 【17】星星——希望（對應星象：水瓶座） 牌面解讀： 這是一張充滿希望的牌。在希望之星——天狼星的照耀下，希望女神把聖水瓶中的希望聖水倒入象徵潛意識的水池中。她知道人們是如此地需要希望，所以當一瓶聖水倒完時，她又在倒另一瓶。只要有希望人們才能有足夠的動力去完成許多事，所以說希望就是人類的活力之源。 讓我們奉獻出所有的愛，盡管是在黑夜但漫天的星星給我們指引方向，在星光的指引下走向光明的未來。星星的含義中還有一點是很容易被忽略的，這就是「懷孕」的意思。 正位釋義： 前途光明、充滿希望、想像力、創造力、幻想、滿足願望、水準提高、理想的對象、美好的戀情。代表當你在事業上得到希望的能量時，前途會無比光明。在感情方面，你對自己很有信心，對兩人的關系也抱有樂觀的態度，相信自己能把握主動權，並努力追求對方，你們很可能就是命中註定的那一對。 逆位釋義： 挫折、失望、好高騖遠、異想天開、倉皇失措、事與願違、工作不順心、情況悲觀、秘密戀情、缺少愛的生活。在事業上，你不要全部依靠別人的給予，因為你還有希望在心中燃燒，只有靠自己才有真正的發展動力。感情方面你倆無法彼此信任，感覺無法把自己託付給對方，也許你們退一步，都冷靜一下就能找出解決問題的途徑，因為答案就在你們的心中。 【18】月亮——不安（對應星象：巨蟹座） 牌面解讀： 這是張代表迷惑和不安的牌。在月光下龍蝦從水中爬出，向月亮女神走去，它要選擇遠方的兩座高塔中正確的一座，因為那座高塔是覲見月亮女神唯一途徑。岸上的狼和獵狗因為同樣被月亮女神吸引著，暫時沒有發覺近在咫尺的龍蝦。狗代表著小龍蝦對舊世界的依賴，而狼代表著小龍蝦的恐懼。 月亮是與精神世界的橋梁，月贏月虧象徵著轉變，當滿月出現時，人們知道它馬上就要虧損了，心中的不安油然而生。月亮越大就意味著離變小越近，在幸福時擔心不幸的到來，使人們有不能有任何的懈怠感。 月亮也是女性和情感的象徵，在事業上則指具有藝術性或創造性的事業，它也暗示著欺騙。解這張牌的關鍵，就在於「迷惑」。 正位釋義： 不安、迷惑、動搖、謊言、欺騙、鬼迷心竅、動盪的愛、三角關系。在事業上，你可能有些不滿足，希望能夠把自己內在的力量全使出來，於是你開始想要晚上的時間。感情方面，你很敏感害怕被傷害，盡管有伴侶的承諾，你仍然猶豫不決，甚至有逃避的想法。 逆位釋義： 逃脫騙局、解除誤會、狀況好轉、預知危險、等待、正視愛情的裂縫。在事業上，你因為外界的壓力開始退縮了，並對自己的既定目標產生了懷疑。在感情上，你們之間的問題開始浮現，雖然有些痛，但是只要共同面對存在的困難，問題就解決一半了。

字數有限,其他的到網路里去找

C. 求助：我該怎麼辦，我總是意淫神，我知道我犯了道德，精神上的錯，心理強迫自己麻】神，這該怎麼辦

意淫是一個中性詞，它在很多程度上表明人對自己求之不得的事物的心理愉悅與追求。僅僅將它與性關聯，是失之偏頗的。意淫在某種程度上，是一種思想碰撞的結果，是一種激發潛能的存在。
實際上」意淫「和」淫「並沒有什麼關系，意淫主要是指不切實際的、過分的幻想（並且這種幻想一般不可能實現），例如人們常說的關公戰秦瓊，這就是一種意淫。

2產生編輯
既是人性本能生理需要，也是因外界作用誘發觸動的，同時它也是抵銷內心渴望力求心理平衡的精神排遣方式。從某種意義上說，意淫多是指個體行為，且具有隱蔽性，屬個人隱私范疇。當然，意淫這一精神活動不完全是內在的、孤立的。根據精神分析和心理研究，純粹的意淫是不可能存在的。有專家論證，男人平均每六分鍾會意想一次性，當然熟睡時除外。由於人們每天所處的場合、持有的心境、從事的工作各不同，以及人與人的身心差異、價值取向、文明意識、受教育程度、文化涵養、道德觀念等不同，其意淫的內容和表現也是不同的。按正常情況講，從所處的環境可分為單獨、雙方和公共場所。這里單獨和雙方時的意淫表現就不多說，各人自有心法體驗。公共場所主要是從眼神、表情、行為、言語來論。諸如媚態拋媚眼、色相色眯眯、猥瑣、性騷擾、擁抱、飛吻、春光乍泄、勾人的溫情軟語、打情罵俏、肉麻穢語、調情的甜言蜜語等等眾所周知的，都是意淫的外在表現和流露。且有無意識和意識之分。
既是「意淫」自是不能將所有男女私情都包括，只能是其中之一，專指屬於與性有關的淫穢思念、夢想、臆想、回憶等。而「淫意」則可以看作是意淫的外延，即人或事物流露的有性傾向或特徵的情態。淫意的范疇似乎很廣，幾乎包羅萬象，可以說它是意淫外在的原生素材。大約可分為直白的，如人的裸體、色情文藝影視作品、性用品等；隱喻暗示的，如時裝、某些生活用品、人的一些動作言語等；再就是能引發觸動意淫的其他物體、景象等。悶騷的外表部分，可歸納為淫意的一種。
意淫又可分為兩類，即心理層面的意淫和生理層面的意淫，孰高孰低，不用贅言。兩種意淫的相同之處，便是都由人體大腦完成癔想。心理層面的意淫如情感的、精神的等等；生理層面的意淫則簡單明了。

3作用編輯
作為人的精神活動之一的意淫，因人而異，也是有品位之分的。意淫運用得當不僅有益於提高想像力，保持正常性慾，排解抑鬱，緩釋燥動，增進性愛，美滿「性」福，而且具有品性之別、境界之分。進而言之，意淫作為人的心理特徵現象和精神性生活，應是與性生活相輔相成同言而喻的。
雖然，它可能比正當的性生活有很大的出入，一些想入非非的念頭、幻想、渴望是法律與道德所不能允許的。但只要求停留在臆想中，而不產生非法或非道德行為後果的，應寬容以待，妥善處置。正如古人雲：萬惡淫為首，論跡不論心，論心千古無聖人。

4危害編輯
意淫時雖不是實際性活動，但軀體許多系統同樣處於高度興奮之中。由於意淫不受時間、地點等客觀條件限制，可以每日多次在腦子里進行性活動，這樣精神上就會經常處於性亢進狀態，故危害性較大。一些男女青年因長時間無節制意淫而誘發前列腺炎，焦慮性神經症、強迫症及性功能障礙等，並且，久而久之，腦中會不由自主地浮現一些慘不忍睹的黃色景象，甚至不能自拔，最後只能自宮或服用鎮定劑，並且它成為了很多人的惡習，有些人甚至學習工作的時候動輒就會浮現一些黃色影響最終導致做事三心二意、記憶力下降甚至會因為過度的自卑導致會駝背等等。

5措施編輯
隨著我國國民精神、物質生活的不斷提高，人們已越越重視提高性生活的質量和其所發揮的作用。因而作為「性」精神生活的意淫，也應理性認識正確對待。事實上這種觀念已為越來越多的人所接受，並實踐著。特別是網路信息的高速發展，使得人們更易獲得意淫的素材、並高頻意淫，並不斷呈現新的意淫模式和趨勢。但遺憾的是從目 前的情況來看，對此在正面宣傳引導上還是過於保守，從而使得有一些人，因意淫思想的存在，不能正確面對，反成為其精神的負擔、情感的陰影、心理的恐懼，而難得再有開心顏。誠然，意淫若不善加掌控、調理、消解，也是會病變為精神鴉片，成為「洪水魔獸」的。嚴重的則會演變成歇斯底里、強迫性恐懼、焦慮性精神衰弱等等，甚至犯罪、自殘。
唯此，「瞭然於心，坦然入世，才可對意淫永葆正常、健康、有益的良好心態。

D. 所謂的神仙是什麼

神仙是神話故事中的人物形象。這些人物形象來源是平常的人們。
會不會是外星人呢？有可能，因為印度神話里常有別的天的天人來來往往，所以可能是外星人。
而中國神話中的很多形象就是史前的原始人物神化的。
以上所說是單指神仙這個形象的來源，是不是真的存在要靠你自己。。。。。

E. 有神論者與無神論者的區別！！

在西方國家，「無神論」一般都指「一種認為根本沒有超自然力量存在的理論」，而在中國大陸，一般的無神論者其實只是不可知論者。在西方人來講，不可知論者只是「沒有宗教信仰」。

F. 在【第十章 道德保守主義及其他】中,王小波提起了《巴巴拉少校》,這是誰的作

左傻蕭伯納

G. 中華傳統道德消極保守的表現

中國傳統倫理道德思想內容豐富，多姿多彩，良莠並存。
其中，雖然有受到一定的歷史的、階級的、社會的局限的道德舊識；但更有反映中華民族道德上的文明進步，體現全人類道德文明的具有長久思想價值的道德智慧。
1，源遠流長的中國倫理道德思想，始終貫穿著一種可以稱之為「公忠」的道德精神。從《詩經》提出的「夙夜在公」，《書經·周官》提出的「以公滅私民其允懷」,直到王夫之的「以身任天下」、孫中山的「天下為公」、「替眾人服務」，都奔涌著「國而忘家，公而忘私」，為國家、民族而獻身的精神。也正是在重視整體精神的影響下，出現了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「天下興亡，匹夫有責」的為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高愛國主義精神。中華民族在自己的五千年文明史上，之所以能歷經磨難，長興不衰，具有強大的民族凝聚力和堅忍不拔的民族偉力，就在於我們民族有著這種「廓然大公」、愛國、愛民的崇高道德精神。
正由於這種重視整體利益,把國家、民族利益放在首要位置的根本道德價值取向,中國傳統道德在個人與他人、社會、群體的關系問題上，始終強調「舍己從人」、「先人後己」、「舍己為群」強調「義以為上」、「先義後利」、「義然後取」,主張「見得思義」、「見利思義」，反對「見利忘義」。盡管董仲舒和宋明理學對先秦儒家的「義利之辯」進行歪曲，主張「重義輕利」、「貴義賤利」，但中國傳統道德的基本精神是主張在個人利益與整體利益發生矛盾沖突時，應以義為重，以國家、民族之大義為先，犧牲個人的私利。
今天，要把相對貧窮落後的中國，建設成為一個富強、文明、民主的社會主義現代化國家，我們只有在全民族中發揚「天下興亡，匹夫有責」的崇高愛國主義精神，倡導重視整體利益，把國家、民族的繁榮進步、社會的發展、人民的幸福放在個人利益、個人享受之上，才能提高民族的自尊心和自信心，增強民族的向心力和凝聚力。只有發揚重視整體利益的道德精神，發揮道義的巨大力量，才能幫助人們克服在市場經濟條件下斤斤計較個人私利、見利忘義，「一切向錢看」的傾向，自覺關心他人、集體、國家的利益，鼓勵「先富」帶「後富」，「先發展」帶「後發展，走「共同富裕」的民族振興之路。
2，在中國的傳統倫理道德中，以儒家為代表的「仁愛」思想，是一種對於協調人際關系具有積極意義的重要道德精神。「仁愛」既是一種人際關系的道德准則，又是建立和諧的人際關系的重要道德智慧。孔子說，仁者「愛人」，要「己所不欲，勿施於人」（《衛靈公》）。「夫仁者，己欲立而立人,己欲達而達人.」要做到「仁」,就應當做到「恭」、「寬」、「信」、「敏」、「惠」。我們知道，所謂道德即是要求人們在考慮自身利益的同時，考慮到他人與社會的利益。中國傳統的「仁愛」思想，即是要求人們替別人著想，同情人，敬重人，相信人，關心人，幫助人，待人以誠，施人以惠。這是一種十分可貴的道德精神。盡管在存在階級對立的情況下，普遍的「人類之愛」只是一種美好的幻想，但是，人類的「仁愛」精神作為一種積極的、健康的道德信念，在人類社會文明進步的歷史長河中，起著協調人際關系、緩和社會矛盾、維護社會秩序穩定的積極作用。

H. 性觀念開放，道德保守的女孩表現是什麼樣

道德觀和性觀念 從性的角度來說，把性作為一種歡愉 和 把性作為兩人感情的升華有著巨大的區別。如若把性作為人類獲取歡愉的一種普通形式首先在生理上就會很容易接受和不同的人發生性關系。而道德觀再作為另一部分的影響因素，針對女孩內心感覺，簡單分為以下四類了：一，性觀念開放，道德觀開放——「老公你也一起來嘛，翠花你也來啊，四個人一起多爽啊」。二，性觀念保守，道德觀保守——「不行，不能和別的人做！我是個有節操的人！」三，性觀念保守，道德觀開放——「這個人好不錯啊！我覺得我愛上他了！」（然後不管分沒分手看到合適的成熟就勾搭一下）四，性觀念開放，道德觀保守——的女孩表現你覺得會怎麼說？

I. 古代的仙人都有哪些體系

仙人
亦稱「神仙」。指修煉得道，神通廣大，變化莫測，而又長生不死之人。仙人是道教徒修煉的理想境界。《釋名·釋長幼》：「老而不死曰仙。」《莊子·天地篇》：「千歲厭世，去而上仙，乘被白雲，至於帝鄉，三思莫至，身常無殃。」《抱朴子內篇·論仙》：「若夫仙人，以葯物養身，以術數延命，使內疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改。而其或升天，或住地，去留各從其所好。」《神仙傳·彭祖傳》：「仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造天階，或化為鳥獸，游浮青雲，或潛行江湖，翱翔名山；或食元氣，或茹芝草，或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見。面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。」道經又曰：「長生不死，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。」(《太上老君內觀經》、《雲笈七簽》卷一七)仙人之等級，葛洪《抱朴子內篇·論仙》引《仙經》分為天仙、地仙、屍解仙。南北朝時又有「得鬼官道人」之說，增添了「鬼仙」。陶弘景《真靈位業圖》分為七級，為玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。《雲笈七簽·道教三洞宗元》的「三清」中又有「太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙、二高仙、三太仙、四玄仙、五天仙、六真仙、七神仙、八靈仙、九至仙。真、聖之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至而為次第」。又有仙官之稱，玉清、上清、太清三境，每境各有左、中、右三宮，宮中各有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫。此外還有一類稱散仙，如民間所傳的「八仙」。在仙人世界，還有「天師」、「真人」、「先生」之類稱號，並被歷代帝王作為給某些著名道士的封贈號。仙人傳記也特多，今《道藏》中收錄的有《列仙傳》、《塘城集仙錄》、《仙苑珠編》、《續仙傳》、《三洞群仙錄》、《疑仙傳》、《玄品錄》、《歷代真仙體道通鑒》及其《續編》、《後集》。另《道藏精華錄》收有葛洪《神仙傳》等。�title至人
道教對修仙悟道者的尊稱之一。《莊子·齊物論》：「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而游乎四海之外，生死無變於己。」莊子至人說被納入道教信仰，道經曰：「煉神合道名至人。」「其神契道故曰至。」（《太上老君內觀經》、《雲笈七簽》卷一七）。

神人
即神妙至真之人，亦指純粹不雜之人。神人之說最早見於莊子。《莊子·天道》：「不離於精謂之神人。」《徐無鬼》：「神人抱德暢和，以順天下。」《莊子。逍遙游》描述神人形象為：「藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵病而年穀熟」。莊子神人說被道教納入神仙體系，道經曰：「煉氣成神名曰聖人。」「其氣通神，陰陽不測，故曰神人。」(《太上老君內觀經》、《雲笈七簽》卷一七)。

真人
即修真得道的仙人，與仙人統稱為「仙真」，最受道教徒的崇敬，視為修煉的目的。道經曰：「煉形為氣，名曰真人。」「得本元氣故曰煉形為氣，正性無偽故曰真人。」(《太上老君內觀經》、《雲笈七簽》卷一七)「真人」之稱源於先秦道家，指存養本性、體悟大道之人。《莊子·大宗師》：「有真人而後有真知。何謂真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士」；「登高不栗，入水不儒，入火不熱」；「不知悅生，不知惡死」、「其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深，真人之息以睡，眾人之息以喉。」《淮南子。本經訓》：「莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。」《莊子·天下篇》將關尹、老聃稱為古之博大真人。道教「真人」之稱沿此而來，漢晉以後逐漸地被神格化。《太平經》卷四二「九天消先王災法」稱「真人職在理(治)地」，其品級高於一般仙人，即「在大神之下，仙人之上」。《雲笈七簽》記述上清仙境有「高真」、「玄真」等九種真人。一般而論，道教的「真人」多為受到帝王封誥的「仙人」。唐玄宗天寶元年(742)曾封莊子為南華真人、列子為沖虛真人、文子為通玄真人、亢倉子(亦稱「亢桑子」、「庚桑子」)為洞靈真人。這四大真人也被道教稱為太上老君的四大弟子，其著作通稱為「四子真經」。此後歷朝帝王常以「真人」稱號授與某些道家人物或著名高道，如元世祖曾把全真七子加封為真人。唐以前真人一般稱有道之人，此後真人稱號有濫用的傾向。

三士
指三等品性的聞道之士，即上士、中士、下士。語出《道德經》第四十一章：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下土聞道，大笑之。不笑，不足以為道。」上士指稟賦超群、心胸豁達的人，這類人聞道後，必能身體力行，不敢怠情；中士指平常之人，雖有慕道之心，但難以持久，時而聞道而喜，時而背道逐欲，天理人慾，亂於方寸之心，故其心於道，若存若亡；稟賦低下，品行不端的人為下士，利慾熏心，迷而難返，故其卑瑣鄙俗之心與自然無為之道不可溝通，聞道後難免笑而非之。故而下土之笑，反襯出大道之尊。三士後又衍為修道者的三個品級。《道門經法相承次序》卷下：「上士得道，升為仙官；中土得道，棲集昆侖；下士得道，長生世界。」

仙有五等
葛洪在魏晉時，提出仙人可學論，認為仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。內丹學興起後，鍾離權和呂洞賓又提出仙有五等之說，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。王重陽又有天仙、神仙、地仙、劍仙、鬼仙的說法。還有所謂最高的大羅金仙。《抱朴子·論仙》引《仙經》：「上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。」《鍾呂傳道集》：「鍾曰：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。」《重陽真人金關玉鎖訣》五等仙中，未列人仙，而有劍仙：「聞《傳道集》中，有五等神仙，第一不持戒，不斷酒肉，不成殺生，不思善，為鬼仙之類。第二養真氣長命者，為地仙。第三好戰爭，是劍仙。第四打坐修行者，為神仙。第五孝養師長父母，六度萬行，方便救一切眾生，斷除十惡，不殺生，不食酒肉，邪非偷盜，出意同天心，正直無私曲，名曰天仙。」
至人
道教對修仙悟道者的尊稱之一。《莊子·齊物論》：「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而游乎四海之外，生死無變於己。」莊子至人說被納入道教信仰，道經曰：「煉神合道名至人。」「其神契道故曰至。」（《太上老君內觀經》、《雲笈七簽》卷一七）。

神人
即神妙至真之人，亦指純粹不雜之人。神人之說最早見於莊子。《莊子·天道》：「不離於精謂之神人。」《徐無鬼》：「神人抱德暢和，以順天下。」《莊子。逍遙游》描述神人形象為：「藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵病而年穀熟」。莊子神人說被道教納入神仙體系，道經曰：「煉氣成神名曰聖人。」「其氣通神，陰陽不測，故曰神人。」(《太上老君內觀經》、《雲笈七簽》卷一七)。

真人
即修真得道的仙人，與仙人統稱為「仙真」，最受道教徒的崇敬，視為修煉的目的。道經曰：「煉形為氣，名曰真人。」「得本元氣故曰煉形為氣，正性無偽故曰真人。」(《太上老君內觀經》、《雲笈七簽》卷一七)「真人」之稱源於先秦道家，指存養本性、體悟大道之人。《莊子·大宗師》：「有真人而後有真知。何謂真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士」；「登高不栗，入水不儒，入火不熱」；「不知悅生，不知惡死」、「其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深，真人之息以睡，眾人之息以喉。」《淮南子。本經訓》：「莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。」《莊子·天下篇》將關尹、老聃稱為古之博大真人。道教「真人」之稱沿此而來，漢晉以後逐漸地被神格化。《太平經》卷四二「九天消先王災法」稱「真人職在理(治)地」，其品級高於一般仙人，即「在大神之下，仙人之上」。《雲笈七簽》記述上清仙境有「高真」、「玄真」等九種真人。一般而論，道教的「真人」多為受到帝王封誥的「仙人」。唐玄宗天寶元年(742)曾封莊子為南華真人、列子為沖虛真人、文子為通玄真人、亢倉子(亦稱「亢桑子」、「庚桑子」)為洞靈真人。這四大真人也被道教稱為太上老君的四大弟子，其著作通稱為「四子真經」。此後歷朝帝王常以「真人」稱號授與某些道家人物或著名高道，如元世祖曾把全真七子加封為真人。唐以前真人一般稱有道之人，此後真人稱號有濫用的傾向。

三士
指三等品性的聞道之士，即上士、中士、下士。語出《道德經》第四十一章：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下土聞道，大笑之。不笑，不足以為道。」上士指稟賦超群、心胸豁達的人，這類人聞道後，必能身體力行，不敢怠情；中士指平常之人，雖有慕道之心，但難以持久，時而聞道而喜，時而背道逐欲，天理人慾，亂於方寸之心，故其心於道，若存若亡；稟賦低下，品行不端的人為下士，利慾熏心，迷而難返，故其卑瑣鄙俗之心與自然無為之道不可溝通，聞道後難免笑而非之。故而下土之笑，反襯出大道之尊。三士後又衍為修道者的三個品級。《道門經法相承次序》卷下：「上士得道，升為仙官；中土得道，棲集昆侖；下士得道，長生世界。」

仙有五等
葛洪在魏晉時，提出仙人可學論，認為仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。內丹學興起後，鍾離權和呂洞賓又提出仙有五等之說，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。王重陽又有天仙、神仙、地仙、劍仙、鬼仙的說法。還有所謂最高的大羅金仙。《抱朴子·論仙》引《仙經》：「上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。」《鍾呂傳道集》：「鍾曰：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。」《重陽真人金關玉鎖訣》五等仙中，未列人仙，而有劍仙：「聞《傳道集》中，有五等神仙，第一不持戒，不斷酒肉，不成殺生，不思善，為鬼仙之類。第二養真氣長命者，為地仙。第三好戰爭，是劍仙。第四打坐修行者，為神仙。第五孝養師長父母，六度萬行，方便救一切眾生，斷除十惡，不殺生，不食酒肉，邪非偷盜，出意同天心，正直無私曲，名曰天仙。
至人
道教對修仙悟道者的尊稱之一。《莊子·齊物論》：「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而游乎四海之外，生死無變於己。」莊子至人說被納入道教信仰，道經曰：「煉神合道名至人。」「其神契道故曰至。」（《太上老君內觀經》、《雲笈七簽》卷一七）。

神人
即神妙至真之人，亦指純粹不雜之人。神人之說最早見於莊子。《莊子·天道》：「不離於精謂之神人。」《徐無鬼》：「神人抱德暢和，以順天下。」《莊子。逍遙游》描述神人形象為：「藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵病而年穀熟」。莊子神人說被道教納入神仙體系，道經曰：「煉氣成神名曰聖人。」「其氣通神，陰陽不測，故曰神人。」(《太上老君內觀經》、《雲笈七簽》卷一七)。

真人
即修真得道的仙人，與仙人統稱為「仙真」，最受道教徒的崇敬，視為修煉的目的。道經曰：「煉形為氣，名曰真人。」「得本元氣故曰煉形為氣，正性無偽故曰真人。」(《太上老君內觀經》、《雲笈七簽》卷一七)「真人」之稱源於先秦道家，指存養本性、體悟大道之人。《莊子·大宗師》：「有真人而後有真知。何謂真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士」；「登高不栗，入水不儒，入火不熱」；「不知悅生，不知惡死」、「其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深，真人之息以睡，眾人之息以喉。」《淮南子。本經訓》：「莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。」《莊子·天下篇》將關尹、老聃稱為古之博大真人。道教「真人」之稱沿此而來，漢晉以後逐漸地被神格化。《太平經》卷四二「九天消先王災法」稱「真人職在理(治)地」，其品級高於一般仙人，即「在大神之下，仙人之上」。《雲笈七簽》記述上清仙境有「高真」、「玄真」等九種真人。一般而論，道教的「真人」多為受到帝王封誥的「仙人」。唐玄宗天寶元年(742)曾封莊子為南華真人、列子為沖虛真人、文子為通玄真人、亢倉子(亦稱「亢桑子」、「庚桑子」)為洞靈真人。這四大真人也被道教稱為太上老君的四大弟子，其著作通稱為「四子真經」。此後歷朝帝王常以「真人」稱號授與某些道家人物或著名高道，如元世祖曾把全真七子加封為真人。唐以前真人一般稱有道之人，此後真人稱號有濫用的傾向。

三士
指三等品性的聞道之士，即上士、中士、下士。語出《道德經》第四十一章：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下土聞道，大笑之。不笑，不足以為道。」上士指稟賦超群、心胸豁達的人，這類人聞道後，必能身體力行，不敢怠情；中士指平常之人，雖有慕道之心，但難以持久，時而聞道而喜，時而背道逐欲，天理人慾，亂於方寸之心，故其心於道，若存若亡；稟賦低下，品行不端的人為下士，利慾熏心，迷而難返，故其卑瑣鄙俗之心與自然無為之道不可溝通，聞道後難免笑而非之。故而下土之笑，反襯出大道之尊。三士後又衍為修道者的三個品級。《道門經法相承次序》卷下：「上士得道，升為仙官；中土得道，棲集昆侖；下士得道，長生世界。」

仙有五等
葛洪在魏晉時，提出仙人可學論，認為仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。內丹學興起後，鍾離權和呂洞賓又提出仙有五等之說，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。王重陽又有天仙、神仙、地仙、劍仙、鬼仙的說法。還有所謂最高的大羅金仙。《抱朴子·論仙》引《仙經》：「上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。」《鍾呂傳道集》：「鍾曰：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。」《重陽真人金關玉鎖訣》五等仙中，未列人仙，而有劍仙：「聞《傳道集》中，有五等神仙，第一不持戒，不斷酒肉，不成殺生，不思善，為鬼仙之類。第二養真氣長命者，為地仙。第三好戰爭，是劍仙。第四打坐修行者，為神仙。第五孝養師長父母，六度萬行，方便救一切眾生，斷除十惡，不殺生，不食酒肉，邪非偷盜，出意同天心，正直無私曲，名曰天仙。
」
十仙
因修煉方法不同而成的十種不同類型的仙人。據《太清玉冊》卷八，其名依次為地行仙、飛行仙、遊行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、氣行仙。

天仙
亦稱「飛仙」。道教指居於天府、能舉形飛升的神仙。《天仙品》：「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。」《抱朴子·論仙》分仙為三等，《仙術秘庫》分仙為五等，二者均把天仙列為第一等。《塘城集仙錄》將「升天之仙」列為九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。又後世一般指仙女，據《漢武帝內傳》載：王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍，另有五十天仙，側近鸞輿。此處「天仙」即仙女，後遂以此指稱居於天上、美麗超凡之仙女。

飛仙
即天仙。《天仙品》：「飛行雲中、神化輕舉，以仙。

地仙
道教仙人譜系的一種，為無神通力之仙。據《天隱子》載，在天為天仙，在地為地仙。《仙經》稱，中士游於名山，謂之地仙。地仙在道教神仙體系中屬中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙，有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閑之神仙，為仙品中之中乘。《秘要經》認為，「立三百善功，可得存為地仙，居五嶽洞府之中。」

人仙
形體堅固、長壽住世之人，稱為人仙。丹道修煉中指煉精化炁的築基階段。《鍾呂傳道集》：「人仙者五仙之下二也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，五行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。」又曰：「修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，豈知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，哈吐納之為錯；著采補者，笑清靜以為愚炁；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想而來日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。」《金丹真傳·序》：「補完氣血，復成乾體，復得外葯，結成內丹，此人仙也。」《武術匯宗》：「有從下關用功者，不使真氣泄於陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或廷壽於數百年，或延壽於數千年，久而不死．謂之人他。」人仙雖能肉體長生，但有形之體終久必壞，故為下秉。

金仙
指出陽神的內丹家。《慧命經》：「金仙者，即《華嚴經》世尊之所自稱也。一且金為西方，實即氣也。氣屬陽，神屬陰，陰得此陽，故成陽神。陽神者，眾人有所見也，亦得取物。陰神者，眾人無所見也，無能取物矣。」

胎仙
謂修道者脫胎成仙。《黃庭內景經》：「琴心三疊舞胎仙」。琴心即調和神意；三疊即三層功夫。三疊上下成九還，由是而體生翼，翩翩飛舞，脫胎成仙。

鬼仙
又稱「靈鬼」。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。《鍾呂傳道集》：「鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舍而已。」又曰：「修持之人，不悟大道，而欲速成，形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。」《武術匯宗》：「一味閉目寂坐，真心寂照，則靜中尋靜，悟入頑空寂滅矣，而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出，便為靈鬼，謂之鬼仙。」鬼仙系今生肉體修成無望，乃出陰神，死後聚而不散，靈而不慧，故為最下乘。 http://tieba..com/p/328855726?pn=2

鬼俠
鬼仙之一。《真龍虎九仙經》：「第八鬼俠，人不見其形本，修神仙水墨形，水墨劍也，出入往來，如氣不殊。」

http://tieba..com/p/328855726?pn=2等

反正中國的神仙很多

J. 跪求文學評論文章

德伯家的苔絲》描繪了一個純潔女人的悲劇性毀滅。哈代在小說的副標題中稱女主人公為「一個純潔的女人」，公開地向維多利亞時代虛偽的社會道德挑戰。女主人公苔絲是一個勤勞善良、美麗純朴的農家姑娘，同時在她身上又有著可貴的堅強、自尊和大膽反抗厄運的品格。為了擺脫窮困，她的母親打發她去有錢的「本家」亞雷家做工，結果遭到亞雷的蹂躪，失去了「清白」。此時的她不公要面對生活的貧困，還要抵禦「道德」的壓力。她來到牛奶場當女工和來自城裡的具有「自由思想」的安璣·克萊爾真心相愛了。新婚之夜，苔絲為了忠實自己的丈夫，向克萊爾講述了自己以往的「過失」。表現了很高的道德的勇氣。當丈夫不能諒解，幸福已經破滅時，她又忍住痛苦，咬緊牙關，毅然地獨立謀生。在對待亞雷的態度上，苔絲也充分體現了自己的價格尊嚴。亞雷百般引誘，她不為之所動，並明確表示厭惡。最後，她在忍無可忍的情況下，殺死這個毀了她一生的仇人。這一切也導致了苔絲悲劇性的一生，並讓她最終走向了毀滅。《德伯家的苔絲》的悲劇性因素是深刻而又復雜的，無論從哪一個方面單獨去論述都是有危險的。所以本文在論述時，就試從苔絲女性悲劇的社會、性格及其必然性等方面，對苔絲的女性悲劇進行探討。

苔絲女性悲劇的社會因素
女性主義認為自從女性傳統地位喪失以後，特別是人類文明進入工業化社會以後，婦女生活便進入父權主義一統天下的漫漫長夜。女性作為男子的附屬物和點綴物，其自然屬性淪為被奴役的對象，女性被當作一個不完整的存在而遭到以男性為權力核心的社會的壓迫。她們在社會上找不到立足之地：她們為尋找自我和刻社會承認而付出的種種努力最終多以悲劇而告終。在不同的社會層次和心理程度上淪為男權文化的犧牲品。
哈代的創作時期是一個充滿變化、動盪的時期。當時英國社會正經歷著深刻的變化，由此而產生了各種尖銳的矛盾和危機。《苔絲》反映了作者對當時一些最嚴峻的問題的關切和同情。哈代在書中描繪了新興的工業化和都市文明給古老、鄉土的威塞克斯地區帶來了沖擊，揭露了禁錮眾思想、強調貞潔、壓抑婦女社會地位的虛偽道德。
主人公苔絲所受的壓迫是雙重的。在自給自足的小家經濟不能維持的條件下，她為了生活，不得不忍受農業資本家的剝削，並受到富家子弟的污辱。但是，
使她陷入絕境的是當時社會的道德偏見。代表這種偏見的克萊爾對她的遺棄，使她精神上遭到更沉重的打擊，失掉了生活的信心，終於成為資產階級倫理道德的犧牲品。
在人與環境激烈的沖突中，苔絲的命運必然是悲慘的。苔絲生活在英國資本主義侵襲到農村並毒化社會氣氛的維多利亞時代。她雖然勤勞善良、聰明美麗；但作為一個勞動者，一個無權無錢的工人，社會地位低下，自然會受到資本主義社會的種種壓迫和凌辱。隨著資本主義的入侵，那些自食其力的佔有少量土地和生產資料的農民，都不得不隨之破產。苔絲家中的老馬被郵車撞死後引起了家中經濟生活的改變。在無路可走之下，苔絲不得不委身亞雷。可見，苔絲的悲劇命運和她的經濟貧困緊密相連。這是其一。其二，不公正的法律制度也是導致苔絲悲劇的一個因素。在資本主義社會里，法律制度都是以維護剝削階級的利益和承認剝削階級壓迫人民的權力為前提的，是為維護其反動統治服務的。亞雷在鄉野稱霸，為非作歹，卻受到法律的保護,而苔絲卻被判處死刑。這正說明了資產階級政治制度的反動性，表明下層階級的小人物在社會中是不可能得到公正待遇的。其三，苔絲的毀滅與偽善的宗教也緊密相連。亞雷這個偽善的人物揭露了偽善的教。他是依靠商業致富的資產者和暴發戶，是一個「肉慾的人」。他設下圈套引誘了苔絲，卻利用《聖經》的典故把責任推到苔絲身上。後來他還居然變成了一個勸人行善的牧師。可見，在資本主義社會，宗教只是反動統治階級麻醉、欺騙和愚弄勞動人民的一種工具。馬克思曾經指出：「基督教帶有假仁假義的烙印。」宗教為資產階級凌辱和玷污婦女提供了理論上的依據。其四，苔絲也是資產階級虛偽道德的犧牲品。作品中安璣就是資產階級虛偽道德的體現者，他雖然是個有開明思想的知識分子，但他心理深層有一種根深蒂固的傳統倫理道德觀念。他自己也有過放盪行為，並得到苔絲的原諒，但他卻不肯原諒原本無辜的苔絲。本階級的印記仍深深地烙在他的靈魂深處：認為「身份不一樣，道德觀念也不一樣。」還用傳統的貞操觀來看待一個女人的純潔與否，對苔絲沒有絲毫的同情，置苔絲於痛苦絕望之中，使苔絲又被迫回到亞雷的身邊。安璣身上所體現出來的虛偽的資產階級道德把苔絲推向了悲劇的深淵。具有諷刺意味的是，直接給苔絲帶來不幸的亞雷，不僅是粗魯卑俗、胡作非為的鄉間惡棍形象，而且是虛偽的宗教和資產階級國家機器的代表。苔絲再次和亞雷見面的時候，亞雷居然已經當上了牧師，向農民滔滔不絕地宣講聖經。作者通過亞雷形象的塑造，毫不留情地暴露了英國社會的黑暗和宗教的虛偽。
由此可見，苔絲的悲劇是當時社會的產物，因此苔絲的悲劇也是社會的悲劇。

苔絲女性悲劇的性格因素
亞里士多德曾不無歧視地為女人下了這樣的定義：「女人之為女人是因為她們的身體缺少某些性質，也因為這些天然的缺陷而遭受痛苦。」對女性而言，在以男性利益為主導的社會里，即像是以驚人的毅力付出令人難以承受的犧牲，也很難維護自己的人格。她們或是淪為男性的享樂工具，或是被奚落、冷淡和傷害。
苔絲是哈代塑造的一個全新的婦女典型。她有著雙重性格。一方面她敢於反抗傳統道德和虛偽的宗教；另一方面又不能長度擺脫傳統道德對自身的羈絆。特別是後者與她的悲劇命運直接相關。
首先，造成苔絲悲劇的性格方面的因素是大自然賦予她的純朴，這本能的純朴使她不能與人面獸心的亞雷相處，也使她不能向心愛的人隱瞞自己的「污點」，因為她沒有沾染多少文明，所以也就缺乏功利的計謀。她的純朴的本能超過了人人與生俱來的保存自己的本能，這樣，就不可避免地導致了她的悲劇，自己是家民的女兒苔絲的祖先曾經是顯赫富有的貴族，但到19世紀後期，家族衰敗，到她父親這一輩時，家境變得貧寒。在偶然得知家族背景後，苔絲的父親為自己的高貴出身而得意洋洋，朴實的德北太太也為丈夫的出身而沾沾自喜。與此相反，苔絲卻厭惡父母的庸俗，鄙視這種高貴出身，堅持認為自己是家民的女兒，是先靠自己勞動謀生的，「我本是爹媽養的，我的美貌是我媽給的，她不過是一個擠牛奶的女工罷了」；同時苔絲堅持姓平庸的德北（Durberfield）姓，而不願姓高貴的德伯（Durberville）姓；當克萊爾提議苔絲改姓德伯，以提高她身軀地位時，苔絲斷然拒絕了，以上這些都充分表現出苔絲的質朴，純真，鄙視門第觀念，以勞動為榮的高尚品德。苔絲吃苦耐勞，勇於犧牲，無私奉獻，她的家境貧寒，又是家裡的老大，所以很早就幫母親操持家務，任勞任怨。為了家庭，她寧願犧牲自己。當一家人流落荒野，處於危難之中時，她毅然選擇了與亞雷再次同居，但此時她並未因豐裕的物質生活而受到腐蝕，自始自終心中只有克萊爾。苔絲對愛情忠貞不渝，她對克萊爾的要求，不找他少寫。為了他，她不惜剪掉自己的眉毛，把臉裹起來，把自己扮成一個醜女。這些都表明苔絲對克萊爾的忠貞不二；她對克萊爾非常崇拜，認為他是一個十全十美的男性，是智慧的化身，把他看作天神一般。苔絲蔑視宗教，對宗教持有懷疑態度，當她失身後，改變了對宗教的看法，她不管教規，自行給其私生子洗禮，當牧師不承認此洗禮並不允許按教義埋葬死嬰時，她說：「那麼我不喜歡你了，我永遠也不上你的教堂去了。」從此與宗教斷絕了聯系。在苔絲當時所處的19世紀後期，法律禁止男子與死去妻子的姐妹結婚，但她蔑視這一法律，認為這一教規跟她早已毫無關系，所以希望丈夫與妹妹日後能共同生活。
另一方面，由於苔絲出身於一個農民家庭，殘存於農民身上的某些舊道德和宿命觀點使她在反抗傳統道德時出現了軟弱的一面。她在受到世俗輿論、傳統道德迫害的同時，又用這一道德標准來靜觀自己，認為自己是有罪的。「她把自己看作一個罪惡的化身」， 「她老覺得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬頭見人「，她比別人更不能忘記自己的恥辱。苔絲正是這樣用一張自己織成的道德羅網把自己束縛起來。其實，她的自我束縛意識有其深刻的歷史基礎，是整個社會意識的具體表現。苔絲作為一定歷史時期的個人，必然會形成特定的歷史時期的社會意識和道德觀念，她的思想和行動也必然會受到時代和社會意識的制約。
苔絲認為自己失身後，已是一個罪人，沒有資格也不配作克萊爾的妻子。苔絲認為失身是一種罪惡，因此「失身「這一罪惡長期折磨著刀子，壓抑著她。她認為在肉體上亞雷才是她真正的丈夫，也就是說，在名義上她是安璣·克萊爾太太，但實際上是亞雷·德伯太太······這些都充分反映出苔絲的道德保守性。盡管人物性格在控悲劇中越來越重要，但導致悲劇結局的決定性力量往往不是性格本身，而是原始形式或變化了的形式的命運。苔絲以失去自我為前提，對克萊爾極度崇拜，極度忠貞。在前面，苔絲對愛情的忠貞不渝中已提到了一些內容，文中她說：「我一定象你一個可憐的奴隸一樣，絕對地服從你，就是你讓我死，我也不違背你。」「你所想的也就是我所想的——我對於一件事自己並沒有主意，只是你怎麼想，我也怎麼想。」正是這種思想，這種保守性，加重了苔絲命運的悲劇性。

苔絲命運悲劇的必然性
苔絲的悲劇是必然的，不是偶然的和不可知的命運造成的在作品中，哈代通過設置許多偶然巧合的情節讓人感到苔絲的一生好像都由命運作祟，是命運把她一步步推向悲劇的結局。其實不然，因為偶然性與必然性緊密相連，偶然性是許多社會必然性與自然必然性的交叉點，是必然性的一種反映。生在資本主義社會的苔絲，其悲劇命運是社會規律的必然反映。哈代在作品中用「一道深不可測的鴻溝」暗示了苔絲的悲劇是當時的社會造成的。他通過法律判處苔絲死刑的描寫，把主人公毀滅的真正原因從神秘的命運移到了現實世界。盧那察爾斯基曾指出：天命是由種種社會情況、疾病、災難等幻化出來的，同時它也是人們的一種心理現象。可見，導致苔絲悲劇的不是盲目的無從追究責任的命運，而是環境和社會的力量，也是必然的。
如果苦難落在一個生性懦弱的人頭上，他逆來碩受地接受了苦難，那就不是真正的悲劇。只有當他表現出豎毅和斗爭的時候，才有真正的悲劇，哪能怕表現出的僅僅是片刻的省略、激情和靈感，是他有超越平時的自己。悲劇全在於對災難的反抗。當不幸和苦難降臨時，苔絲仍然做殊死的抗爭，以自己的生命為代價去超越它們，顯示出超常的精神力量、驚人的生存慾望和抗爭精神，把人的生存本質、人的自由意志和生命力提升到超然的高度。雖然命運使純潔的苔絲被資產階級虛偽的倫理道德打入深淵，也仍未就此屈服。其悲劇色彩也就更加濃重。
通過對苔絲這一女性悲劇形象的閱讀，我們對當代婦女解放運動和新女性形象有了更深刻的理解。綜觀婦女解放運動的歷史可以發現，60年代，婦女解放運動的最初階段，是帶有濃厚政治色彩的「女權階段」。女性渴望在歷史的線性時間中為自己爭得一席之地，要求在象徵秩序中獲得同男人平等的機會和權利，如選舉權、同工同酬，職業認可。中期的新一代女性主義者，已不再局限於爭取上述權利。她們一反初期注重平等的態度，轉而強調女性與男性的「性差異」，並以此差異否定男性象徵秩序。倡導女性的經驗由女性自己來書寫。進入80年代以後，出現了以強調「女人」為特徵的新女性主義。它不再固著於男女間的對抗和女性一元論。而是提出了多元論。強調男女文化話語的互補關系；注重女權、女性、女人的統一性。伍爾夫說：「一個人，如果是個純粹的男人或是婦人，那將是天大的不幸。無論任何人，都應當是一個具有婦人味的男人或是一個具有男人味的女人。」那麼，發展雙性氣質，形成雙性化人格，構建「統一的雙重性別角色」當成為文明進步和婦女解放運動的最終奮斗目標。
哈代以滿懷的同情和高度的良知給我們展示了苔絲這一飽受社會壓迫的女性悲劇形象。他飽蘸同情的筆觸所到之處，讓我們窺見了男權中心社會里婦女的生存狀態。而他所塑造的苔絲這一令人心疼和難以忘懷的女性形象與其說是地域性解讀，所帶給我們的不僅僅是對婦女生存狀態的反思，更是啟示，對當代的婦女解放運動同樣有著巨大的推動作用。