道德經酒業

Ⅰ 如何做好推廣

新技術浪潮將人與人之間的連接徹底改變，信息傳播趨向去中心化和扁平化，用戶成為了主導者。普通的內容已經無法打動消費者，這對商業模式作出了要求：品牌與消費者的對話需要全新的模式，這就是IP的誕生。IP本身是知識產權，但現在已經進化成了超級文化符號，比如迪士尼和漫威。品牌的IP化是品牌長期發展的必要目標，首要的一步就是內容的打造。

內容本身並不是IP，只是IP的孵化皿，它可以充實品牌，將品牌形象塑造得立體化。以採納品牌營銷為江典酒業打造的「老子道德經文化酒」——中之源為例，經過大量的前期調研，採納品牌專家發現市場上中高檔白酒品牌都訴求於身份感、尊貴感，對消費者的精神文化需求缺乏關注。而江典酒業地處三門峽——老子《道德經》的發源地，恰恰具有一個得天獨厚的文化優勢——道德經文化。將江典酒業打造成市場上絕無僅有的「老子道德經文化酒」，以《道德經》的普適性延展全國，就是採納品牌營銷為江典酒業找到的破局之路。明確定位後，採納品牌專家開始為江典酒業重新規劃品牌價值體系，以全新的品牌名「中之源」，直觀精準地詮釋了老子道德經文化酒的文化內涵。再通過樹立「道家文化宗師」的形象，確立「品質、智慧、傳承」的核心價值等完成品牌金字塔構建，為江典酒業徹底穿上道德經文化的外衣。通過內容吸引消費者的注意，獲取消費者的認同，滲透白酒市場。

Ⅱ 三雄酒業為什麼叫三雄

為什麼用三雄這一名稱，「三」也體現在其釀造所需的本地優質高粱、小麥、水這三種原料，三雄醬酒是利用得天獨厚的自然環境，採用科學獨特的傳統工藝精心釀制而成的。端午踩曲，重陽投料，九次蒸煮，八次發酵，七次取酒，高溫制曲，高溫取酒，長期窖藏，具有醬香突出、優雅細膩、酒體醇厚、回味悠長、空杯留香的特點。三雄醬酒生產所用高粱為糯性高粱，當地俗稱紅纓子高粱，顆粒堅實、飽滿、均勻，粒小皮厚，支鏈澱粉含量達 88% 以上，其截面呈玻璃質地狀，十分有利於三雄醬酒工藝的多輪次翻烤，使三雄醬酒每一輪的營養消耗有一定合理范圍。三雄醬酒用高粱皮厚，並富含 2%-2.5% 的單寧，通過傳統工藝發酵使其在發酵過程中形成兒茶酸、香草醛、阿魏酸等三雄醬酒香味的前體物質，最後形成三雄醬酒特殊的芳香化合物和多酚類物質等。這也是三雄醬酒幽雅細膩、酒體豐滿醇厚、回味悠長的重要因素。我們的logo採用綠色作為主色調、代表生態與健康、創新與穩定。綠色自然 以傳承工藝創新發展。使用8組三字構成的原型，就像陽光一樣普照大地。外八卦蘊含道德經里「道生一 、一生二、二生三、三生萬物」的觀點，暗含和諧發展的寓意。內是三雄的首字母S交重疊形成的圓。表示方便善巧。整個圖形儒道互補，構成中國傳統文化的主體精神。

Ⅲ 營銷推廣步驟是什麼

公司在面對網路輿情的時候，需要進行輿情處置，才能降低網路輿情帶來的負面影響。上面提及關於怎樣做輿情處置的問題，我們已經總結了輿情處置比較好的方法。

1、輿情處置需要做好輿情監測，建立完善的應急制度

受互聯網特性的影響，企業輿情危機無時不在，無處不在，為避免危機爆發時企業處於被動地位，所以我們認為輿情處置工作的第一要務是做好輿情監測，建立完善的應急管理制度。通過藉助一些第三方輿情監測軟體，可為企業輿情提供全天候不間斷的全網監測服務，及時發現負面苗頭及時通知相關人員處置，有效避免危機來臨時的自亂陣腳，錯失輿情處置良機。

2、輿情處置可以利用新媒體，發揮媒介宣傳作用

面對輿情危機，一些企業仍不能主動、及時、權威地發布新聞，引導媒體傳播有利於企業的信息，而是用對付傳統媒體的方式來進行新媒體時代的輿情處置其實並不能夠發揮企業媒體資源的作用。在這里我們建議企業方可以利用微博、微信等新興媒介，發揮其強大的輿論宣傳力，及時發布真實權威信息，引導輿論的正確走向。

3、建立快速反應的輿情處置機制

企業在輿情危機發生後，如果過了黃金24小時後才回復，時效性太差，這個時效在輿情中是非常重要的因素。一旦負面輿情產生，就很容易擴散到全網全國，引起廣泛關注。因此，建議企業可以利用一些專業的輿情監測軟體，通過設置一些與行業、領域、產品、領導人等標簽相關的關鍵詞，進行實時全網監測，但凡出現了一絲絲的危機苗頭快速發布處理進展，及時回復大眾的問題，做好問題的解釋工作。

4、加強自身管理和監督，完善善後工作

很多企業錯誤地認為輿情事件結束後，輿情應對工作就完成了，其實不然。例如，此前發生的順豐快遞員私拆包裹事件，順豐雖在前期的輿情處置中通過「絕不姑息、縱容任何違反法律法規和企業行為准則的不當行為」的表態巧妙地化解了一場輿論危機，但是事後僅對快遞員作出調離崗位處理，不符合部分網友的預想，使得回落的輿情再次升溫，掀起新一輪輿論風向。

Ⅳ 老子基金會

關於中國老子文化公益基金

中國老子文化公益基金是中華社會文化發展基金會和資深實業家何俊昆先生共同發起並注資組建的，且全部用於老子文化事業的專項基金。
中華社會文化發展基金會是中華人民共和國文化部主管的全國性公募型基金會， 1992年經中國人民銀行批准，1993年經中華人民共和國民政部注冊登記（公募基證字第0017號）。國家稅務總局還專門下發了（2002）890號文件：「關於企業等社會力量向中華社會文化發展基金會的公益救濟性捐贈稅前扣除的通知」。

中華社會文化發展基金會創始人為著名戲劇大師曹禺，名譽會長為著名教育家、原全國人大常委會副委員長許嘉璐。中華社會文化發展基金會與中國保利集團率先合作，於2002年10日創立搶救流失海外文物專項基金，明確提出向國外博物館等討還流失海外的中國國寶；並於2003年7月5日啟動「國寶工程」，以「搶救流失文物、保護文化遺產」為宗旨，通過回購、回贈、討還等多渠道多種方式實現流失海外的中國文物回歸祖國；迄今已成功實現圓明園豬首銅像、龍門石窟佛造像等國寶級文物回歸，並成功舉辦了「搶救流失海外文物論壇」、「海外遺珍重現北京文物展」、「圓明園豬首銅像全國巡展」、「海外遺珍圖片展」、「國寶工程海外淘寶之旅」等影響廣泛、反響熱烈的活動；得到了國家的鼓勵、政府的支持、社會各界的擁護和海外友好人士的認同。
「 老子是我國春秋末期最為著名的思想家，是人類辯證思維的鼻祖，是與蘇格拉底、柏拉圖比肩的全球哲學之父。早在16世紀始，老子的《道德經》就被翻譯成了法文、德文、英文、日文、拉丁文等。據統計，到目前為止，可查到的各種外文版的《道德經》典籍已有1千多種。如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。現時的德國、法國、英國、美國、日本等發達國家都相繼興起了「老子熱」，老子的《道德經》在這些國家被一版再版。據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。美國《紐約時報》還將《道德經》列為世界十大名著之首。

但目前,與孔子文化的研究相比，老子文化的研究、傳播、國際交流與合作方面還相對滯後。各地雖也興起了一浪又一浪的「老子熱」, 並相繼成立了全國性的老子文化或道家文化研究會, 並舉辦老子國際文化節, 甚至要建老子樂園等等, 但由於資金的困繞, 老子在各地越熱, 地方財政則越加吃緊, 而企業更是難以忍受政府的攤派。正因為如此, 中華文化發展基金會聯合華夏文化紐帶工程和資深實業家何俊昆先生, 共同發起並成立「中國老子文化公益專項基金」， 這不僅為老子研究奠定了良好的經濟基礎, 也為老子相關項目的建設提供了一個雄厚的資金平台。

老子文化公益基金通過向國內外熱心支持老子文化事業的企事業單位、社會團體和其它組織以及個人募集資金，將按照國務院基金會管理條例和國家稅務總局的規定，幫助企業和個人完成捐贈款抵扣企業或個人所得稅的工作。老子文化公益基金管委會將根據募捐者的意願，將基金全部用於老子的學術研究、老子相關產品的研究和開發、老子相關活動的策劃組織、老子文化的普及和推廣, 老子文化主題公園和老子博物館的建設等。

中國老子文化發展基金管委會主任何俊昆表示：老子基金將全力打造「老子天下第一」 的品牌，一個時期內將著重搞好如下公益活動：一是向聯合國和世界各國著名城市贈送老子巨大雕像，二是斥巨資修建包括老子博物館在內的老子文化主題公園，三是在國內外開辦以養生為主要內容的老子學院。

中國老子文化公益基金網站：www.zglzjj.com

中國老子文化公益基金信箱:[email protected]

中國老子文化公益基金電話:010-65158206

中國老子文化公益基金傳真:010-65158026

希望能夠幫助到樓主！

Ⅳ 中國歷史的十「聖」都有誰醫聖為何不是華佗呢

武聖姜子牙，唐朝時姜子牙被稱為武成王，尊稱武聖。宋朝之後，關羽的地位逐漸提升，在清朝被稱為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，尊崇為武聖。有關武聖的人選，關羽名氣比姜子牙大。

“何以解憂，唯有杜康”酒聖頒給杜康是實至名歸，他是商朝的君王，但是致力於釀酒業，掌握一手高超的釀酒技術。提到醫聖大部分人會想到華佗，華佗是神醫，但是他不是醫聖。東漢時期的張仲景才是，他著有《傷寒雜病論》一書，是中醫的靈魂巨著，書中記載了大量有效的方劑，其確立的六經辨證理論，受到歷代醫學家的推崇，是學習者研習中醫的必備經典著作。華佗雖和張仲景同時代，但是論貢獻，張仲景對後世影響比較大，所以醫聖就給了他。

書聖王羲之，代表作《蘭亭序》堪稱天下第一書。道聖就是指老子，著有《道德經》一書。

Ⅵ 微信商城怎麼做社交渠道推廣

社區、社群凝聚了粉絲，如今的創業，基本上是粉絲經濟。通過網紅或者KOL(意見領袖)以話題、內容來凝聚粉絲，粉絲驅動聲量，聲量引導消費。

互聯網產品都是以分享入口的方式引導外部流量。如何實現社群運營是一種高級的營銷方式，讓商家花更低的成本獲得更好的營銷效果，提高客戶的轉化率，提升品牌的知名度。

1.社群運營之拉新：

(1)分銷商城營銷的角度考慮，通過拉新增加新客戶資源，普遍可以用「干貨內容、拼團活動」，拉新客戶的渠道可以選擇「自媒體做內容傳播、社交工具做溝通、社群做粉絲裂變」;

(2)通過活動拉新，比如在社群或者朋友圈發布拼團、秒殺等活動，這種屬於是利益驅動拉新，用優惠福利吸引客戶進入我們的社交電商平台;

(3)無論利益渠道驅動拉新，還是干貨價值驅動拉新，前提都要先建立信任背書(網路、網路詞條、公眾平台、抖音、頭條)，再通過內容宣傳和社交工具溝通與建立認知，讓用戶知道我們是誰、做什麼的。

2.社交電商之變現：

通過干貨內容、福利活動拉新獲取用戶以後，如何快速變現?這就需要一套社交電商激活變現系統。

(1)新人專享營銷活動設計

新人專享的營銷活動設定，是通過新人優惠劵、首單特價、限時秒殺等活動刺激用戶下單體驗。一般新人專享環節的活動商品利潤都比較低，只能實現讓客戶轉化下單、激活體驗，若想增加客單價還要設定滿額減和滿單減;

(2)設定滿減活動實現復購及客單價增長

要實現利潤空間和單價及客單量的增長，有必要設計一套滿減系統。滿減營銷活動，主要針對以及下過單的復購客戶，如一件商品設定第二件半價，或者滿額減。

(3)社群結合內容信息流營銷

社交+電商，社交是基礎，電商是變現手段。利用銷售者的個體信用和社交資源，去完成電商變現。是電商+社交，電商是基礎，社交是獲客手段和促進決策手段。

利用感興趣或購買者的社交圈層，去讓信息流有體外擴散的能力，利用消費者的體驗、評價去促進消費者社交圈的購買慾望實現交易。

不論是公眾訂閱號還是服務號，現在的閱讀量明顯下降，尤其是剛注冊的新號。但有了社群作為流量場景我們就可以為公眾平台導流，假如我們通過新媒體平台和社交裂變有了50個X500人的群，那就有25000個裂變的用戶，同時可以把這些用戶導入公眾號。

3.社交電商之留存：

完成拉新營銷系統和變現營銷系統，必須考慮如何留存。

分銷商城在運營中有一個工作比較重要 ，那就是鎖客，通過分銷商城獲取用戶和積累了大量的老客戶以後，可以專門針對會員建立會員群。同時在分銷商城做一個會員專享區，每天在社群推送會員專享的商品，專享的折扣，以及專享的福利優惠卷激活會員用戶提升粘性和復購率，幫助分銷商城提升銷量。

Ⅶ 奇志的時代背景

30年代末，中國國內時局動盪，民不聊生。
北平東部牛山鎮著有一個遠近聞名的酒作坊——齊家酒坊。這里有著一群血性男兒，他們用自己的言行撐起民族的脊樑，把酒業文化發揚光大，同時，在中國共產黨的領導和指引下，酒坊同仁更以自己對國家民族的愛，主人把一份早年間皇家從人民手中搜刮的驚天寶藏交還於人民手中。
齊家正在為大少爺齊雲亭的婚禮忙碌著，這時一場空襲打亂了婚禮的喜慶氣氛。隨著這場災難，牛山鎮的紛擾剛剛拉開序幕。
八路軍選派優秀的基層指揮員林峰，打進敵人內部，冒名頂替雷震，執行秘密任務；國民黨的散兵游勇借抗日為名在隨時窺測著；佔山為王的土匪、深藏民間的尋寶人等一應登場。
一本早年間皇上親筆手書的《道德經》引發各路人馬集聚牛山鎮一帶。這本《道德經》的來歷與作用眾說紛紜，總而言之是一本不可多得的「真經」，為了尋寶、為了探秘、為了權利……，人們展開了殊死的爭奪。
酒坊的老東家齊天順最頭疼的事就是他那個不爭氣的兒子齊雲亭。一是兒子的婚事，二是酒坊傳內不傳外的釀酒秘方。這個秘方一直是在齊家忍氣吞聲幹了十幾年的大主事馮耀祖的所求。
隨著對《道德經》的爭奪，人們漸漸也對它所帶來的秘密更加明朗化，這不是一本普通的經書，而是一本隱藏著一個天大秘密的「說明書」。
真假《道德經》、新舊《道德經》一個個謎團又干擾著人們的思緒。
解密者們剝繭抽絲地一層層探求開解著皇上手書《道德經》的終極秘密，當《道德經》的秘密即將真項大白於世的時候，人們才發現《道德經》僅僅應該是真正秘密的冰山一角，另一個「冰山角」浮出水面——一個早年間流落民間的如意悄然融入人們的紛爭之路。
《道德經》與這個如意有著千絲萬縷的聯系。發現者從不等待。一個個有背景的如意都被人們陸續找出。銅的、金的和玉的如意，而究竟哪個如意才是《道德經》真正的「伴侶」，成為所有人的困擾。
就在所有探秘者止步不前時，一個神秘人物點撥了所有的人，那就是，《道德經》和玉如意確是有著極強聯系的一對「關系物品」。它們的組合將揭秘出的是一個寶藏，一個天大的寶藏。
寶藏的秘密被證實是早年間有一位太監從皇家寶庫中偷運出來的一筆巨額財富。寶藏被隱匿於某地，人們一定要先找到藏寶圖才能去尋寶藏。
此時人們對齊家酒坊釀酒秘方的探尋更是加劇著，不慎秘方被盜竊，但盜方者很快就失望了，因為他們根本無法做出齊家酒坊的頂級美酒——他們沒有齊家的水，齊家酒坊的水中有奇。 [page_break] 經過多方周折，尋寶的人們最終獲得了藏寶圖的些許信息，發現《道德經》本身就是藏寶圖，而要看這個藏寶圖有一條件，那就是一壇罕見的「千年酒母」。在尋寶人們的不懈努力下找到了那壇 「千年酒母」。酒母就在齊家酒坊的水井中，這也正是齊家酒坊的酒口味超乎尋常的原因。
《道德經》被酒母浸泡後顯現出了當年太監費心勾畫出的藏寶地點。各路尋寶大軍幾經爭斗才到達藏寶地點，眾人險些全軍覆沒於藏寶處的機關之下，而這時人們才發現這是一處空穴，只有一封含義不清留給後人的信。
通過繁雜的破譯，人們又找回到最早他們發現酒母的齊家酒坊。正當所有人都驚訝地發現酒坊才是真正藏寶之地時，他們已經被眾多護寶之人所圍。
這時，真正的護寶之人出現，他也是一直貫穿始終的神秘人物，齊家「老祖」——一個委身於齊家男扮女裝多年的老太監。
原來，這位當年20多歲的太監看到大清朝國將不國心急如焚，就決定從皇家寶庫中盡可能多地偷出財寶，以備日後重建國家之需，但他萬沒想到大清朝落而不興。為保財寶的安全，他不斷拋出錯誤信息讓尋寶之人誤會財寶的秘密，這樣財寶才能以不變應萬變的安全存在下來。同時他興建齊家酒坊來掩蓋寶藏。
經過多年財寶之爭，已盡風燭殘年的老太監終於想通，他把財寶悉數交給了共產黨，因為他看到並深切地體會到只有這些紅色革命者才是人民真正的救星，才是該享有財寶的人。

Ⅷ 酒業跟酒坊的差別在哪裡

酒業跟酒坊的差別在哪裡？它們之間的區別是
1、酒廠是釀造酒的；而 酒業有限公司 是對酒的一種服務體系，它包括 釀造、儲
存、銷售、展示等等一些項目
2、酒廠的對口單位就是 酒業有限公司 ；而 酒業有限公司 的對口單位是商家或者
是買主
3、酒廠的釀酒種類是有限的；而 酒業有限公司 可以展示和推銷很多種酒，它不一
定只為一家酒廠服務
4、酒廠是一種單一的運行方式；而 酒業有限公司 是一個多種運行方式並存的企業。

Ⅸ 老子、韓非子、韓愈、白居易、李賀、杜甫、杜康、吳道子、李商癮、岳飛是哪裡的在歷史上有什麼樣的作用

都是河南的。

老子 是道家創始人。中國最偉大的哲學家，其思想包含深刻的辯證法，主張自然無為，對後世影響巨大。
韓非子 戰國 法家思想的集大成者。主張中央集權，對中國的政治制度影響深遠。
韓愈 唐朝 ， 唐宋八大家之首，文起八代之衰。
白居易 唐朝 詩人，發動新樂府運動，有「詩魔」之稱。是俗文學四大家之一。
李賀 唐朝 「詩鬼」 ，其詩富於創造性。
杜甫 唐朝， 「詩聖」，其詩被稱為「詩史 」
杜康 傳說中最早釀酒的人，所謂「何以解憂，唯有杜康」。
吳道子 唐朝 「畫聖」
李商隱 唐朝 詩人，小李杜，其風格對後世影響很大。
岳飛 宋朝 抗金名將 ，打擊了金國對南宋的囂張氣焰。