政治就叫法治

1. 政治與法制的關系是什麼

政治有力支持法治．法治有效控制政治，這是政治文明與法治建設的重要內容。法治意識孕育於前資本主義政治文明．憲政國家是資本主義政治文明的重要內容．法治理論是現代政治文明的理論基石．法治制度是現代政治制度的基石，法治話語是維護政治文明的有生力量。

2. 政治為什麼改名為道德與法治

政治課叫道德與法治的原因是增加了品德教育的內容，特別是道德方面的內容，並且在政治這方面的內容作了一定程度的刪減，這種調整有利於德育課程改革方面的需要。

小學和初中起始年級的「品德與生活」、「思想品德」，將統一更名為「道德與法治」，這是「法治」二字首次出現在義務教育階段的政治課程名稱中。在接下來的改革中，法律課程會相對集中、形成較為統一的體系。

道德與法治課程：

道德與法治是一門關於道德教育和法治教育的課程。首先是引導學生「做成一個人」，其次是引導學生「學會做事」。無論是「做人」還是「做事」，貫穿始終的都是學生道德與法治核心素養問題，是發展學生的人格品質，縱橫交錯，發展學生道德與法治核心素養。

道德與法治課是對中學生發展核心素養極為重要的一門學科。

3. 法制和法治的區別和聯系

1「法制」與「法治」的概念

法制與法治不完全是一回事。在法學上，它們是既有聯系又有區別的兩個概念。它們的區別主要表現在以下三個方面：首先，從廣義來理解，「法制」一詞通常是指一國的法律和制度，是立法、執法和守法的總稱。在這個意義上，任何國家有法律和制度，就有法制。在這里，法制和一個國家的政治制度、國家制度、經濟制度、教育制度等，是同一類的概念，同屬於制度的范疇。而「法治」是指一種治國的理論、原則和方法。它是相對於「人治」這個治國的理論、原則和方法而言的。「法治」所要回答的問題，是一個國家的統治階級採用什麼原則和方法對國家進行治理和統治。一個國家的統治者，如果運用體現統治階級整體意志的法律和制度來治理國家，依法治國，就叫做「法治」。「法治」表明一國的法律和制度在治理國家中的地位和作用;而「法制」是指統治階級實現其「法治」的一種重要工具和手段。「法制」與「法治」是不同范疇的兩個概念，有聯系卻不是一碼事。

其次，這兩個概念的內涵和重點不完全相同。「法治」強調的是一切國家機關和公職人員必須嚴格執行和遵守法律，一切活動必須依法辦事;而廣義的「法制」，則強調的是完備的法律和制度，是立法、執法和守法的總和。

再次，任何一個國家在任何一個歷史時期都有自己的法律和制度，即都有自己的法制(廣義);但是，這並不意味著每一個國家，全都實行「法治」，有的國家實行的是專制、人治。法治同民主相聯系，只有建立在民主基礎上的法制，才能真正實現「法治」。

2「法制」與「法治」的聯系與區別

「法制」與「法治」既有區別，又有聯系。「法制」的健全要有正確的「法治」理論來指導。一個統治階級沒有「法治」的思想和理論，不重視法律和制度在治國中的作用，不重視對法律和制度的遵守和執行，那麼就根本不可能考慮加強「法制」的問題。另一方面，「法治」這種治國的理論和原則要付諸實施，又要靠「法制」的健全來實現，沒有法律和制度作為治國的手段，「法治」也就會成為一句空話。

4. 法治政治的含義

法治政治是觀察法與政治之間關系的新視角,是認識社會政治現象的"廣義政治"的思維方式.根據法治政治的觀念,法律是一種社會規則現象,政治是通過法律規則謀求社會公共秩序、分配社會利益的活動;崇尚法治政治是西方政治文明的基本特徵,並因此而區別於東方權力政治的文化傳統;法治政治本源於自然或人的規則理性;法治政治是以規則為本位的政治治理方式;法治政治的最高實現形式必然是憲法政治.

5. 法治與政治的區別

政治包括法治,但法治不等於政治.制是方法,治是效果.政治是家庭生活和國家國際社會活動歸屬的總結.法治版是權調解社會生活和國家國際社會活動矛盾的工具.政治概念是從政治的角度解讀,而法治概念則是從法治的角度解讀.,哲學主導著政治,政治主導著民族精神,只有好的政治,才能充分發揮人民的創造力,才有經濟、科技的進步,政治概念與法治概念的不同.在意識形態中,強調政治概念.在正常生活中,強調法治概念.

6. 政治和法制的區別

政治包括法抄制,但法制不等於法治襲.
制是方法,治是效果.
單獨講一下政治,政治是人類從蠻荒走向文明的一個必然結果,沒有政治人群永遠是人群,哲學主導著政治,政治主導著民族精神,只有好的政治,才能充分發揮人民的創造力,才有經濟、科技的進步，才能在與其它民族的競爭中不被淘汰。

7. 為什麼把政治叫道法

道德與法治，簡稱「道法」。

「道」指的是普遍規律或萬物本體，而「德」則是指特殊規律或特殊性質；在萬物中，「道」為體，而在「道德」中，德為體；「德」是由「道」有得於己，即由個人的修養得到的。

由此，我們可以有這樣的認識：道德側重於依循普遍規律，通過個人的修養，將「道」轉化為「德」，這樣，我們才真正「得」到，即獲取了「德」。從這個意義看，「德」為道德的本意與本體，「道德與法治」簡稱為「德法」是合理的。

介紹

道德與法治》是衡量一個人的重要指標。 道德是中華民族的傳統，道德可以讓更多的人受益，道德可以讓每個人做事有條理，說話有道理，所以《道德與法治》其時就是教我們如何看待我們身邊的人和事，如何做？怎麼做？這就是政治。

8. 什麼是法治，法治在政治生活中的作用

法治，顧名思義，法治就是"法的統治"。法治是一種貫徹法律至上、 嚴格依法辦事的治國原則和方式。它要求作為反映社會主體共同意志和根本利益的法律具有至高無上的權威, 並在全社會得到有效的實施、普遍的遵守和有力的貫徹。

法治作為一種先進的治國方式, 要求整個國家以及社會生活均依法而治, 即管理國家、治理社會, 是憑靠法律這種公共權威, 這種普遍、穩定、明確的社會規范;而不是靠任何人格權威, 不是靠掌權者的威嚴甚至特權, 不依個人意志為轉移。

特別值得注意的是，在當代中國，"法治"和"依法治國"這兩個概念是根本一致的，依法治國實際就是法治的另一種表述，二者之間是一體兩面的關系。 要全面認識法治的內涵，必須對法治與法制、法治與人治、法治與德治的概念做一下辨析，搞清楚它們之間的關系。

法治在政治生活中的作用：

一、法治在民主政治建設中的必要性

（一）法治與民主相互依存，密不可分。

法治與民主具有十分密切的聯系，民主促進法治，法治保障民主。法治強調用法律治理國家，而法律由國家強制力保證實施，超然於政治體系之外的法律是不存在的，法律需要民主以保證其合理性和有效性；

與此同時，法治通過規范政治行為、協調政治關系、解決政治問題等方式，保障民主在政治中的參與性以及民主權利的實現，促進民主政治生活的良性運行。

（二）法治是社會主義民主政治建設的必由之路。

法治，對於限制政府公權力，保障公民私權利具有重要意義。

二、建設法治中國是我們黨領導人民治理國家的基本方略。法治在中國的推行具有重要意義

（一）法治是保障公民權利奠基石

（二）法治是市場經濟的護航員

（三）法治是社會和諧穩定的「安全閥」

（四）法治是維護社會公平正義的守護神

（五）法治是實現中國夢的助推器

(8)政治就叫法治擴展閱讀

法治與人治是根本相對立的，是不同的治國理念。人治強調個人權力在法律之上，而法治理念正好與其相反。要法治就不要人治，要人治就沒有法治。

但要強調，國家依靠法治並不是不要依靠人的力量和人的作用，因為再好的法律與制度都需要人來實現與執行。但是，不可以將「人的作用」與「人治」相等同，兩者是根本不同的概念。

綜上所述，可以看出：法治包含兩個部分，即形式意義的法治和實質意義的法治，是兩者的統一體。形式意義的法治，強調「以法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。

實質意義的法治，強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。形式意義的法治應當體現法治的價值、原則和精神，實質意義的法治也必須通過法律的形式化制度和運行機制予以實現，兩者均不可或缺。

法治是以民主自由為基礎，需要民主的力量，而我們的法治卻看上去好像是官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。在理論上如何印證現行法治推行方式的科學性和合理性，在現實的法治實踐中確實存在缺少政府和民眾的有效「互動」。

冷靜地思考分析和對「依法治理」現狀的觀察，我們不難發現缺少這種「互動」的現實表現，主要原因在於：民眾對於自身的權利不知道，知道不執行，執行不徹底，導致了21世紀初的這個結果。民眾們在經歷義務教育之後，依舊對於介紹法治的課程並不重視，法治觀念、理念很難進入民眾內心。

使得法治推動成為看似官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。

法治是依據法律的治理。

法治實際上包含了許多層面的含義，它是指一種治國的方略、社會調控方式，法治是與人治相對立的一種治國方略。法治強調以法治國、法律至上，法律具有最高的地位。亞里士多德就明確提出「法治應當優於一人之治」。

法治還是指一種法律價值、法律精神，一種社會理想，指通過這種治國的方式、原則和制度的實現而形成的一種社會狀態。

總的來說就是法治包括實質意義上的法治和形式意義上的法治，也就是強調兩者的統一，形式意義上的法治強調「依法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。實質意義的法治強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。