劉禹錫道德

A. 在物質生活日益豐富的今天，你如何看待劉禹錫所表達的「惟吾德馨」的道德情操

「惟吾德馨」是古人淡薄名利，修身養性，玉潔冰清的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。
隨著時代的發展，社會的進步，人們的思想境界和價值取向發生了嚴重的分化！物質文明高速發展，物質生活日益豐富的今天，只有很少一部分人還能象劉禹錫那樣，常養浩然之正氣，勤修立身之美德，做世間的道德楷模，而很大一部分人，物慾橫流，亂花迷眼的社會現實看花了他們的雙眼，蒙蔽了他們的心靈，他們不再有崇高的精神追求，不再有良好的道德修養，不再有高雅的生活情趣，他們淪為了金錢的奴隸，權力的俘虜，他們走進了世俗的圍城，失去了做一個高尚的人的機會！
必須讓他們從圍城中走出來，必須讓他們重溫「惟吾德馨」的思想精髓，必須讓他們脫離低級趣味，因為只有這樣，我們的精神文明建設才能有真正實效，我們的精神家園才能重建，我們的國家，我們的民族才有希望，才有未來！

B. 劉禹錫具有怎樣的品質

劉禹錫具有不與世俗同流合污，潔身自好，不慕名利的生活態度，高潔傲岸的節操，安貧樂道的品質。
劉禹錫，字夢得 ，漢族，洛陽人，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。劉禹錫被貶後沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《秋詞》等仿民歌體詩歌。

C. 為什陋室銘的劉禹錫會住在這么破的房屋裡

因為劉禹錫的後半生過的並不順暢，因參與王叔文的政治改革，這一舉動觸犯了當時朝廷中達官顯貴的利益。這些大官僚沒有劉禹錫那樣的文學才華，在道理上辯不過他，於是背後就在皇帝面前不斷地劉禹錫的壞話。

當時皇帝真的聽信了那群達官貴人們的讒言，於是下旨將劉禹錫貶官，外放到安徽的和州當通判。 如果是按照當地明文規定的官員待遇來看，通判的待遇也還算是過得去的，通判在衙門里可以住三室一廳的大房子。可誰知和州城的大官策知縣是個勢利小人。他知道劉禹錫是因為犯了錯，被朝廷貶官到和州的，於是根本不把劉禹錫放在眼裡，處處刁難他。

策知縣聽說這件事以後，感到非常不好意思，便親自來到劉禹錫的住處。他看了這篇文章以後，對"斯是陋室，惟吾德馨"兩句很不滿意。這兩句話的意思是說：這雖然只是一間簡陋的屋子，但由於我劉禹錫的道德高尚，居住在此以後，使它散發出芳馨的味道。這是對策知縣赤裸裸的嘲諷，策知縣雖然怒發沖冠，但是也想不出合適的方法進行報復，只好離開了劉禹錫的陋室。

D. 劉禹錫因品德高尚而不陋，但是往來無白丁已含輕視勞動人民的思想，怎麼理解詳細點

劉禹錫是一位偉大的詩人，具有高尚的品性和高潔的道德情操，陋室銘便可看出他的高尚的思想。但是，作為一位唐朝的詩人，他生活的社會環境導致了他在思想上必然有保守與落後的地方，輕視勞動人民便是這種思想的體現，是封建制度對人民思想的禁錮下所必然出現的。

E. ,說說劉禹錫身上有哪些高尚的品德

我覺得從他的作品中就能看出來這個人 是個鬥士 是個堅貞不屈的鬥士專 而且積極向上 樂觀屬 受貶謫 受排擠 並沒有自暴自棄 反而以一種堅韌不拔的性格 寫下很多經典的詩句 千淘萬漉雖辛苦吹進黃沙始到金 東邊日出西邊雨道是無晴卻有晴 人格很有魅力

F. 陋室銘劉禹錫優點缺點

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，
那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有「德」而「馨」，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。「斯是陋室，唯吾德馨」，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭出此文，並將其刻於石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以「比」的手法一氣呵成，而不是烘托。那麼「苔痕」和「談笑」二句究竟在說什麼呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）鬱郁青青。言下之意是什麼呢？我劉禹錫在哪裡都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。「可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」。這兩句同樣延續了「比」的手法，只不過由類比變成了反向的對比。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那麼4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。結句引用「孔子雲：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標准為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢？卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不願與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。可以說，這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘於淡泊、不為物役，安貧樂道潔身自好的高尚情操，反映了他不慕富貴，不與權貴同流合污的高潔清峻的品格。本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。體現陋室環境清幽的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
體現作者交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。
體現作者活動情趣的句子：A正面寫：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B反面寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
全文中畫龍點睛的句子：孔子雲：何陋之有？ 與時人莫小池中水，淺處無妨有卧龍。意義相同的句子是：「水不在深，有龍則靈」索隱
1、為什麼說「陋室」不「陋」，這樣說是否前後矛盾？
《陋室銘》寫的是「陋室」，其實「陋室」不陋，這樣說並不矛盾。作者先用新穎的，易為人們容易理解的比喻：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」引自居。諸葛亮、揚尚的人。諸葛亮身居茅屋而知天下三分；揚子雲在簡看來，君子連同他們居住過的「陋室」同樣名聞於天下。所以，只要德行高尚，雖身居「陋室」，又「何陋之有」呢？這就是「陋室」不「陋」的深刻內涵。
2、《陋室銘》為什麼能成為膾炙人口的名篇？
主要是因為本文的藝術手法獨特，作者的構思巧妙，運用了大量的修辭方法，字里行間都洋溢著劉郎才氣。首先，本文巧妙地運用了比興手法，含蓄地表達了主題。「比」，就是用具？畫龍點睛力表現甘居陋室，不以為陋的品質。
文章從幾個方面描繪陋室的：1.陋
室的環境 2.交往的人物 3.生活情趣。

G. 劉禹錫的詩中表達高尚品德的詩句

自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，
便引詩情到碧霄。

斯是陋室，惟吾德馨