直立法
❶ 乘法和除法和豎法是怎麼算的，請說得人性化點，謝謝
15
x78
一一
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105
一一一
1 1 70
❷ 書法中掌豎倒底是怎麼個豎法
[轉載]「腕平掌豎」考 內容提要：康有為主張的「腕平掌豎」執筆法，自認為「始自唐人」。本文追根溯源，從最早論及腕法的唐代歐陽詢、李世民、韓方明三人入手，將他們的腕法與康有為的「腕平掌豎」作比較，發現康氏的「腕平」與唐人的「直腕」、「豎腕」、「平腕」有本質的不同。最後推斷唐人的執筆法實為正確的「回腕法」，既非康有為的「腕平掌豎」法，也非清人過於膠著的「回腕法」。
主題詞：不迷信權威
大凡論及執筆法總要強調「腕平掌豎」，它似乎已成為執筆法中的要決之一。「腕平掌豎」
本源於康有為的《廣藝舟雙楫`執筆第十二》：「學者欲執筆，先求掌平，次求掌豎」。（1）他還頗詳細地論述了得之於朱九江的這一執筆方法：朱九江先生《執筆法。曰，「」虛拳實指，平腕豎鋒。」吾從之學，苦於腕平則筆不能正，筆正則腕不能平。因日窺先生執筆法，見食指、中指、名指層累而下，指背圓密，如法為之，腕平而筆正矣。於是作字體氣豐勻，筋力仍未沉勁。先生曰：「腕平，當使杯水置上而不傾。豎鋒。當使大指橫撐而出。夫職運筆者腕也，職執筆者指也」。如法為之，大指所執愈下，掌背愈豎，手眼骨反下欲切案，筋皆反紐，抽掣肘及戶臂。-------欲用一身之力者，必平其腕，豎其鋒，使筋反紐，由腕入臂，然後一身之力得用焉。或者乃謂撥2法，始自唐人，六朝無不參指力者，可以《筆陣圖》說證之。
此法描述清楚，所謂「腕平」是指與手掌相連的手臂兩個骨節呈水平狀，甚至可以在手臂上放杯水而不傾倒。此時若手執毛筆，其鋒必偏右，其管必傾左，若使管直鋒正，則腕又不平，若腕平則鋒不正：既要腕平，又要鋒正，非將手掌豎起，並反紐其筋不可（圖1）。康有為稱此法：「或者仍謂撥鐙法，始自唐人，六韓無不參指力者，可以《筆陣圖》說證之。」
不過，康氏所主張的「腕平掌豎」執筆法是否即為唐人所傳的古法，這一點有必要進行考證。
古代書論中最早論及執筆問題的是衛夫人《筆陣圖》，然亦僅一句話：「凡學書字，先學執筆，若真書，去筆頭二寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分，執之。下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。」（3）既未論及如何執持，亦未談到臂腕姿勢，僅從「皆須盡一身之力送之」即來參證其「腕平掌豎」「反紐其筋」之說，未免有點牽強。至於唐人所傳的古法，往往強調手指的如何執持，而對手腕狀態論及甚少，最早言及「腕平」的，當屬唐貞元年間韓方明的《授筆要說》，其中記述了「雙苞」五指執筆法：的唐太宗李世民在《筆法訣》中也談到了執筆時手腕的狀態：「大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢全。次實指，指實則節力均平。次拳虛，拳虛則運用便易。」（7）此處的「腕豎」與康氏的「腕平」恐怕不是一回事。「腕」是專指手掌與臂的連接部位。「腕豎」只能理解為臂腕
處的兩個骨節的斷切面與桌面相垂直（圖2），與康有為所說的「腕平」恰好相差90度。如果我們用雙苞五指執筆法自然地將筆把住，若要使「腕平」——腕臂的兩個骨節的斷切面與桌面平行，此時，筆亦接近於橫平。故必須「反紐其筋」將掌豎起，使筆鋒變正，此為康氏之法。李世民的執筆法是「腕豎」——腕臂的兩個骨節的斷切面與桌面相垂直，此時手掌亦隨腕之豎起而豎起，所執之筆亦接近直立，則筆鋒必然正直。如果我們再拓展一下思路，看看此時的手臂的外側面，腕及手背三者恰好處於接近同一平面的狀態（圖3），正好做到了「腕平」；而手掌即手背亦處於垂直於桌面的狀態。恰恰做到了「掌豎」。這是從另一個角度來闡釋「腕平掌豎」的新思路，這恐怕與歐陽詢《八訣》中所主張的「虛拳直腕」（6）反倒是同一回事。康氏的「掌豎」——亦即我們現在普遍理解的是指手腕的四個手指（除大指外的）根部斷切面的豎起，與桌面接近垂直（圖1）；而我們推斷李氏的「腕豎」——即小指到食指的斷切面與桌面基本垂直（圖2）。康氏是縱向手掌的豎起，李氏是橫向手掌的豎起，雖然均可解釋為「腕平掌豎」，然而康有為必須「反紐其筋」，其指腕必死。而李世民則主張「手腕輕虛」（8）。一優一劣昭然若揭。再則唐代書家多主張用「轉指法」：韓方明《授筆要說》引徐公之言雲：「今人皆置筆當節，礙其轉動。」（9）盧攜《臨池訣》亦稱「凡用筆，以大指節外置筆，令動轉自在」（10）。林蘊《撥鐙序》所主張的「推、拖、捻、拽」（11）似即轉指之法，他勻均主張腕虛指靈、動轉自如。如果說康有為的「反紐其筋」的執筆法即是
韓方明所說的古人「平腕雙苞」法，其手指如何能「動轉自如」？而李世民所說的「腕豎」之執筆法，指腕完全可以隨意運動。因此，可以說李世民的「豎腕」法倒是唐人的「平腕雙苞」法。而且他還在韓方明之前，只是論之過於簡略。包、康之說「反紐其筋」、「全身力到」之執筆法風行一時，雖使篆隸大盛，金石氣橫溢，而行草衰敗則是事實（此點康有為晚年亦已察覺）。李世民等唐代書家主張「手腕輕虛」，手指「動轉自在」，故楷、行、草書大盛，使唐代成為中國書法史上的鼎盛時期。執筆的不同，對書風的興衰必然會產生某種關連。
李世民的「腕豎」執筆法與後人所說的「回腕法」極為相似。清-周星蓮在《臨池管見》中說：「回腕法，掌心向內，五指俱平，腕豎鋒正，筆畫兜裹。」（12）康有為之「腕平」執筆法掌心向外，李世民之「腕豎」執筆法掌心向內，且「腕豎鋒正」，與周星蓮的「回腕法」基本相類，應該說李世民的「腕豎」執筆法即唐人之回腕法。
宋黃庭堅《論書》中雲：「凡學書，欲先學用筆，用筆法，欲雙鉤回腕，拳虛指實，以無名指倚筆，則有力。」（13）「蓋見古人用筆回腕余勢」（黃庭堅《山谷論書》）。宋代距唐不遠，黃山谷所雲當言之有據。（14）明-董其昌《容台集`論書》亦雲：「唐人書皆回腕」。（15）這些也都可從另一個側面來證明「回腕法」即唐人所傳古法。不過，後人過於拘泥，往往使好端端的回腕法走樣變調。周星蓮主張的「回腕法」須「五指齊平」就大可不必。更有甚者，清代的段玉裁主張『二指本以上平可安酒杯。」（16）即大指與食指齊平，虎口處呈水平狀，上可放酒杯。這又與康有為的臂上放杯水同樣的僵化。還有何紹基在所臨《張黑女墓誌》後跋雲：「每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣襦矣」。（17）如此用力回腕，均屬不可取之列，難怪近人沈尹墨先生在《書法論》中對「回腕法」提出異議：「前人執筆有回腕高懸之說，這也是有問題的，腕若回著，便僵死了，不能運動，即失掉了腕的作用。」（18）其實，「回腕」不能理解為將手掌向內彎曲，使手掌與胸平行，這樣腕就不平不直了，就與歐陽詢的「直腕」，韓方明的「平腕」的原則相違背。正確的「回腕法」並不如清代人所說的那麼膠著，而應該是手腕平直，「手腕輕虛」。當然，平直也並非絕對，手掌之豎起也不一定非要垂直不可，而是自然松靈，運動自如。執筆時「腕豎鋒正」，揮運時則起倒自如，如虞世南《筆髓論》所說的那樣「覆腕上搶，掠毫下開」，「其腕則內旋外拓，而環轉紓結也」。（19）「覆腕上搶」，指筆毫向右或右上運動時，腕即平覆；「掠毫下開」，指筆毫向下或向左下運動時，腕即豎起。如此內旋外拓，腕關節不斷豎起覆下，這就是我們常說的「運腕」，亦即沈尹默先生所說的「只須要將兩個骨尖（著者按：即手掌根部與手臂連接處的兩個突出的骨節）之一，換來換去地交替著與案面相切近。」（20）因此，正確的回腕法是手腕十分靈活，環轉自如的。
綜上所述，我們可以得出這樣的推斷，康有為所主張的「腕平掌豎」的執筆法，並非是唐人所傳之法，而真正的唐人古法恰恰是李世民所主張的「腕豎」執筆法，亦即正確的回腕法。由於歐陽詢、虞世南及李世民為同時代人，並有師生之誼，李世民之「腕豎」法與歐陽。詢所說的「虛拳直腕」（7）應當是一回事，只是站的角度不同罷了。韓方明《授筆要說》中自稱授法於東海徐公壽，及清河崔公邈。盧攜《臨池訣》亦詳論了崔邈得之於張旭，張旭得之於陸彥遠，彥遠得之於陸柬之，柬之得之於虞世南的筆法傳授關系（20）。因此李世民的執筆法與韓方明的執筆法均得之於虞世南，亦即為同一方法，只是韓方明用「平腕」，歐陽詢用「直腕」，李世民用「豎腕」，說法不一，執法不同。然而與包世臣，康有為所說的「腕平掌豎」卻有本質上的不同，包、康錯誤地曲解了「腕平」的真正含義，將「腕平」想當然地理解為腕關節的斷切面與桌面平行。為了自圓其說，不惜違背生理自然的原則，泡製出「反紐其筋」「全身力到」的怪招，不僅誤已，還整整延誤了一個多世紀的書法學子，過莫大焉。
不過，以上亦一已之得，僅以此求正於諸大方家。
❸ 如何才能把家收拾的整整齊齊
窗明幾凈，內心安寧。一個好的居住環境可以提高一個人的幸福感、成就感，還能提升一個人的自控力、執行力，總之好處多多，下面就分享下如何把家收拾的更加干凈、溫馨。
第一步，先不著急收拾，簡單列出當前家裡衛生存在哪些問題，這樣能夠有的放矢。
第二步，把近一兩年沒用的東西都找出來，能扔的盡量扔了。從廚房開始打掃衛生，廚房對衛生要求程度比較高。一定要各個角落擦洗干凈，灶面上不要放太多東西，能放進櫃子的都放進去，放在櫃子里的東西一定要擺放整齊。
然後把沙發、茶幾、梳妝台這些傢具類打掃下，注意要點是排放的東西一定要少而且要精緻，瑣碎凌亂的東西都收起來。例如沙發上只放幾個必要的抱枕，茶幾上只放一束花等等。
接下來可以打掃冰箱、玻璃、鏡子等小傢具、家電，力求干凈。鏡子如果比較破的話建議換個新的。
然後把床整理下，最好不要在床上放被子和衣服，如果要放就盡量疊整齊。7/8接著把衛生間和地板打掃下，拖地的時候不要留死角。
以上工作都完工後，對照你最初列出的問題，看看有沒有達到你的預期，沒有的話再查缺補漏，並且從總體布局、家飾等方面進行綜合考慮。
❹ 拍打腹部減肥法有哪些方法
平躺法
1
平躺在墊子上，手掌輕輕拍打腹部以及兩側。一般拍打力度，自己感覺到舒適就好了。用力拍肚子會對腸胃不好，嚴重時胃部等器官會受到一定影響。所以禁止用力拍肚子。每天要堅持一個小時的鍛煉，平常飲食還要減少脂肪和蛋白質，多餘的肚子上的脂肪才會慢慢會減下來的。
注意事項
在飽腹時，千萬不要拍打腹部。
❺ 八極拳的修煉 .
不需要從小修煉的八極拳之精義
夫人之生也，萬事勞其形，百感困其志。無時無刻不處於天地萬物困擾之中，先天所賦有限，苟非練後天以補先天，俾獲得堅強之體魄，何能戰勝世務之困擾，禦侮以圖存？八極拳者，正為此而做也。此拳將健身與技擊熔為一爐，順會先天自然之能，對人之精神與肉體並練，內臟與外軀兼修，內部循環，神經，消化，排泄，呼吸諸系統及軀干，筋骨經過鍛煉更加堅強與協調一致，不獨為技術，亦是養生延年益壽之良方也。
拳名八極者，乃取拳中八大招之出手起腳無所不用其極也。行拳必內存八意，外具八形，勁發八面。八意者：驚慌、狠毒、猛烈、神急也。八型者：龍、虎、熊、猴、燕、犬、鷹、鶉（古有斗鵪鶉習俗）也。八面者：八方也。內存八意方可先機制勝；外具八形始堪進退應敵。身體中正，勁發八面，不偏一隅，方能穩重厚實健立而搏人。八意，八形，勁發八面，均以極宗為宗旨。此拳名之所由來也。此拳又名開門子拳者，蓋取應敵進招均不離硬開之意也。人之全身內外乃一完整之體，內動必型之於外；外動必發之於內；意動形隨，氣動血從，骨順筋直，氣到力發，怒形於色，喜形於面，呼氣則胸縮，吸氣則胸張；一肢動百骸隨；一處靜百處靜；一極動百極響應；五臟動於內四肢全軀必形於外，此自然之理也。故八極拳每一出手起腳，必將八極冶為一氣。形神合一，以意使氣，以氣活血，以氣使力。論呼吸，講含胸拔背，松肩，松胯，氣貫丹田均為求內外協調一致也。此不僅為技擊所需要，亦為健身所必由之路也。練習此拳，必須明主寄，辯三節，知根葉，通勁路，曉三催。心為元帥，本全軀動作之主；眼為先鋒，乃通觀四路所必須；腳為戰馬，專主運行；手為兵卒，為技擊之主要；眼領意動，步隨手准。上節不明手多強硬；下節不明足多盤跌；中節不明渾身是空。頭為葉，身為枝，足為根。八極拳者乃一步拳也。全在騎馬一步。無馬步則身為虛。故練拳則先自站騎馬樁始。所以先固根基也。上身：肩為根，肘為枝，拳為葉。勁由肩發，經肘達於手指；下身：腿為根，膝為枝，腳為葉。勁自腿（胯）催出膝達於腳趾。腰為纛，專主變化，以腰帶動四肢，以下盤穩固為主，雙足要落實，尾閭要中正，松肩下氣，氣沉丹田，是穩固下田之要旨。足踏偏空，則身為空。下盤不固，則步法虛浮，上重下輕，發招無力，勢必偏重，一動則跌。三催者即：手催，身催，步催也。
力必出於自然，又貴乎於沉實，厚重，活潑，虛靈，如是方能運使自然，得心應手。忌用強力，僵力。所謂自然之力者，並非不用力，乃一順先天自然之能，循序漸進，以求個部協調一致也。要以氣為主，氣順則靈，氣逆則滯，故氣順為發自然力之第一要義。氣有呼有吸，力有吞有吐，形有屈有伸。吸為吞，為含蓄，為屈；呼為吐，為松放，為伸。吞吐合適與否，外求於形，內求於氣。用氣要內七外三，下貫丹田，胸腹松靜，則力促肩胯松放，則力強。吸過深則緩，呼過度則蓄遲。善呼吸方能有吞吐。有吞吐，有含蓄，有松放，方能伸屈自如。吞若吸鐵不見形，而勁已含蓄；吐似放箭勢雖止，勁仍前貫。掌如瓦攏而力注掌根。出手要運使腋力。臂似直非直，似曲非曲。步要促，身要逼，胯要催，肩要松，氣要下。「掌法歌」曰：「氣自丹田吐，全力注掌心，按實始用力，吐氣須聞聲。推宜朝上起，緊逼短馬蹬。三字『沾，按，吐』，全憑『小天星』（小天星者，在神為睛，在手為掌骨，在氣功為小周天）」。
變要快，發要突，定要穩，勁要疾。變勢如閃電，發招似鶉突，定式如泰山，勁似箭離弦。動作要外具八形，內存八意。
八形歌曰：
猛虎捕羊凶又狠，熊精硬靠踞山林。
紫燕穿簾迅斂翼，烏龍入洞回首頻。
猿猴奪食手急冷，靈犬角鬥巧伏身。
飢鷹捉兔力透首，鶉突沖撞勢凌雲。
八極拳八意者警惶，狠毒，猛烈，神急也。要動中含靜，靜中含動。剛中有柔，柔里含剛。極剛猛，亦極自然。靜時有隨時可變之姿；動時有隨時可定之象。如山峰之起伏，外型雖斷，望之卻一脈相連。其將發也，如飢鷹之下擊，卑飛斂翼；如猛獸之將搏，縮爪張牙；其吐也，慎目切齒，雷霆萬鈞；其停也，穩重踏實，屹若泰山。不觸則柔，一觸即剛；遇剛則柔，遇柔則剛；極剛則柔，極柔則剛；有橫有直，有上有下，直不離圓，橫不離圈。出手如風馳電掣，耳不及掩，目不及瞬，瞬息萬變，並無手跡可尋。若此，方稱形神一致，氣態完整。應敵以鎮靜，膽壯，精熟為主。逢機而入，遇隙即鑽，不招不架，出入自然。鎮定方能看出可乘之機，可蹈之隙。
應敵歌曰：
一要心力（整理者解曰：敢打必勝之信心）。
二要熟（整理者解曰：招數熟到不待思索，達到下意識程度）。
三要膽壯（整理者解曰：不怕對手兇狠）。
四要逼（整理者解曰：招數用進逼）。
五要精足鎮靜待。
六要精神對彼映。
七要氣力全身注。
八要見勢順勢行。九要急快如閃電。
十要發動無須停（無須臾停留。整理者解曰：數招連用）。
行動法走十大形：
走龍形，龍有鬧海之能；
走虎形，虎有鎮山之力。
走蛇形，蛇有鑽繞之神；
走猴形，猴有閃身之靈。
走貓形，貓有上樹之巧；
走鼠形，鼠有入洞之妙。
走雞形，雞有獨立之勢；
走鷂形，鷂有穿林之疾。
走燕形，燕有抄水之速；
走獅形，獅有滾球之功。
要出手不見手，手到不能走；不招不架，步落招成。又曰：「打招如走路，看人如蒿草，練空如打實，打實如練空。」一動二靜，必存應敵之心。發則金剛怒目；守若菩薩低眉；守而如婦靜；奮而如虎搏。似獅用全力以搏兔，亦用全力聲以驚之，猛勢以逼之。身法要靈活，步法要相隨。斜肩切胯，空胸緊背，折腰疊肚，屈腿束身，擰腰松胯，縮頸長臀乃身法也。你進我亦進，你退我亦進，手到步隨乃步法也。
進退歌曰：
「進步捷如風，失機退宜快，乘勢側鋒入，身稍向前邁。掌實即須吐，發聲使驚怪，變化如蛟龍，遲速分勝敗」。
又趨避歌曰：
「趨避須眼快，左右見機行，趨從避中取，實自虛處生，山重身難壓，隙開且莫停，勢猛君休懼，四兩撥千斤」。
近用鑽步遠用箭，扣、合並襠用挨身。
打人發手先，手失肘急變。
肘手不相離，胸肋護得嚴。
七十二招打法妙，全憑丹田運氣靈。
武藝讀到真經處，靜養道德出聖明。
勁出於順熟，不出於強力，出強力則滯；巧出於久練，全賴日積月累，久練精熟，即可心能忘手（下意識）。藝精於思，故藝不精，熟思則精。
練功為健身，打拳為致用。身不健則「招」並無用處。故以健身為第一要義。練拳之外還須煉其他內功以養之。煉功又練拳，方能達到身心健康，技擊神化之境界。故八極門除八極拳拳路外，又有各種基功，氣功等，以補之。俾使氣血更加調和，內臟及各器官更加堅實；筋骨更加堅強有力。則大敵當前能處之自如也。
總而言之，氣功乃八極拳之主旨，八極拳乃氣功拳也！八極拳基功
八極拳為內外兼修，意形俱練之工夫也。蓋技擊一道，必也內外堅實，心神鎮靜，招術精熟，方能大敵當前，心不為動，氣力充沛，處之裕如也，所謂游刃有餘也。若內臟脆弱，氣血不充，則外力為無源之水；而只修內不修外，亦難臨敵以致用。神志不清，雜念叢生，臨敵必神魂動盪，心中無主，難操進退之機；招術不熟，必致臨敵手足無措，難言制敵命中之方。故技擊一道以堅實身體內外為根本；鎮定意志為主宰；精熟招術以致用。八極拳本內外兼修之拳術，身心俱練克敵招術，已寓於各套拳路中，無一式不具備形神及克敵招術之鍛煉。此外，對內外兼修，鍛煉形神，尚有專門功夫，以煉後天補先天。此功夫不僅為凝神，固精，調血，理氣，堅實內外所必須；亦為增進拳功也。
一、調養功
此為固內臟，調氣血，養精神之方法，專主寧心，平肝，壯腸胃，養肺，固精，條理氣血。其方法有如下幾種：
(一)數息功
擇空氣清新(有松有水愈好，唯花草亦佳)避風寧靜之地，當或子午或卯酉之時，全身放鬆，面南站立，兩手插腰，兩腳平行，相距肩寬，挺腰開胸(或馬步式)，雙目微合，眼觀鼻，鼻觀口，口問心，舌尖輕接上齶，拋卻一切雜念，用意輕守丹田。一呼一吸為一息。緩吸長呼，納清吐濁。蠕摩內臟，以資健康。數息自四十九度起，逐漸增多。除直立法外，更有跌坐法，睡法等。
練數息功中，忽覺有股真氣自丹田)中下，過會陰，上尾閭，夾脊，玉枕，泥丸稍停後下重樓，過膻中，入丹田，稍停。如是稱「進陽火」，轉九度；逆轉稱退陰符，轉六度，收功(真氣會聚下丹田一點，此點愈小愈好。收功不可少。收功愈好，則效果愈佳。功中或受驚嚇，切不可停或立收，須繼煉之)。
繼之精進，可進陽火三十六度，退陰符二十四度，再精進有，進二百十六度，退百四十四度。
(二)內動功
益用調息坐(或卧)功。以意導氣檢查全身各部幾能(內視)，並以意導氣至患處而愈疾。
真氣運行進二百十六，退百四十四度後，更煉之，則有：真氣自丹田出，同時沿左右帶脈運行至環跳，沿腿外側下行經小趾至湧泉(此時為呼氣)；吸氣：真氣運向拇趾，沿腿內側上行至會陰，過下鵲橋，上尾閭，命門，夾脊，經玉枕，達泥丸稍停；呼氣同時真氣下行過天目，經上鵲橋沿舌尖下重樓，順左右肩分兩路沿上肢內側下行，達中指尖後從外側回至天突匯合，再沿任脈下行至下丹田，達會陰。繼而沿帶脈分左右，經環跳，沿腿外側而下繼續運行——稱此為經絡周天。
(三)起居法
每日醒後按下列次序行之：
子。醒後先默想自身四周景物以意檢查自身各部及血液流動。
丑。搓兩手，並以兩手搓眉，搓耳三十六次，上額及須部目及長揉枕骨，干漱口三十六次。舌興沿唇內側從左，下，右，上至左三十六次；逆之三十六次。左右各三十六次。
寅。卷伸腿各三次。曲伸指、趾各三十六次。
卯。起前左右各側身片刻。
辰。坐起雙手揉胸腹各三次。雙手推揉兩肋各三次。順脊骨兩側身自上而下推揉五至七次。
已。將腿直伸，兩手搬足尖。年。兩手搓足心各三十六次，再搓足根外側各三十六次。
未。睡前及起後以雙手梳頭七十二次(可避中風)。
申。睡前仰卧，雙掌一前一後平按腹部，順、逆時針各揉二十次(可助腸胃蠕動，順利排泄)。
(四)養目功
有如下幾種：
子。清晨每無風雨時於野外空曠處行之。其法：背向太陽，合眼，眼珠轉七次，右轉七次。而後盡力睜開視遠處景物。若每清晨行二至三次，可增強視力。
丑。視微物法：微物視久則大。久練能視微物。
寅。搓耳根及眉際，可做以上兩項之輔助功法。可隨上述二項合並行之。
卯。夜眼功：於夜間院內或野外行之。
(五)聰耳功
有如下幾種：
子。夜靜時滅燈冥坐，靜聽周圍細微聲音，久之能聰耳。
丑。懸垂物察其聲響。
寅。兩手捉耳擦磨耳根；冬天以乾熱毛巾熨耳根及頸部。
(六)固齒功
睡前後扣齒三十六次，或於坐功時行之。
二、運使功
(一)地盆步
此步又曰騎馬步，騎馬式，馬步。此為八極拳入門之基功。籍此練氣下行。不獨增強足脛力，且可免氣血上浮，即可以固下盤也。其法：兩足成平行，足尖微向里扣，兩足相距為兩足半至三足寬，兩足放平，十趾抓地，身下蹲，膝向前屈，膝蓋勿過兩足尖，上身立直，頭上頂，兩手插腰，或兩手向前平伸掌向外翻而兩臂抱圓；松肩，松腰，松胯；兩目正前視；呼吸自然，氣貫丹田。初立時往往腿足酸疼，再久反覺鬆懈無力，此為換力。練習時刻要逐漸增加之。能站兩時辰仍覺輕松自然。逐漸能使足脛堅強達下盤穩固。八極地盆有四忌：
子，忌兩足蹬下不能平整，五心不實。
丑，忌站立時腰背彎曲，如此氣不能下達。
寅，忌一站即起，兩腿全不受痛苦，則功不能成。
卯，忌肩聳頭斜，及眼神亂視(練時肩要松，頭要頂，頸要直，眼要平視)。
(二)半馬樁
或稱子午樁，長三式。
(三)弓箭步在於練胯膝。要左右變換練習。
(四)揉手功
練揉手功主要為練腋力，松肩，活腰，練習吐力及聳動勁。其法有定步揉手，活步揉手及雙揉，單揉等法。練久能使腋肩聳力增加，吞吐靈活。每日練習逐步增加揉推次數，至每日推揉二三百次，肩即能松開，發力能吞吐自然，雙臂勁快而有力，力能達於指尖。
(五)碾步
此功專練松腰，松胯，合膝，扣襠，松肩。乃肩胯腕臂之聯合動作。久練則步靈，膝合。外三合。
(六)回環捋手
其法：做正騎馬式，左右手捋帶攥拳，以練小臂及掌根橫力與十指抓力，並能活胯開襠，橫力增強。
(七)提膝
盡力提起而抱之，左右交互行之，久練能使腿活。
(八)呼吸功
其法：馬步下蹲兩掌心朝上，隨呼吸自下而上提至乳間而後兩手隨呼氣向前推放，時兩肩下沉，肩窩吐力。而後左右手向外分開，身體下蹲，兩手抄起，如是反復行之。或用左右手交互行之，平手提時變拳，推放時變掌。
(九)活胯
其法有兩種，功用各不相同。一為站騎馬下蹲，猛蹲緩起。如是屢蹲屢起，每日蹲起十餘次。蹲時上身要正直，兩手插腰，蹲至胯矮於膝部。最後練到胯松而無強力，臀部能附於地，則胯與腰連接之筋即伸長而靈活矣。另為：兩腳一前一後成長三式，前腿微向前弓，後腿向下按，前胯向前聳動自如，足脛堅強有力。
二式均需十趾抓地，兩腳放平，身軀正直。用力時向外呼氣，從丹田吐力，目向前視。
(十)練腰
兩手插腰，咸弓襠步，以突然動作擰腰擺肩變成正騎式；由正騎式再變弓襠步，以腰力帶兩膀。弓步時後足根下蹬；兩胯下掖，身軀要正直，兩膝要內合。每日練二十次，久則腰力大增。
(十一)氣口功
該功主要練內臟應變之機動也。氣需內七外三。練法可由兩人對操，或個人單操。練久能使氣口堅實，應敵變化迅速。
(十二)靠樁功，樓樁功，打樁功，鐵砂掌功，吊球功，掛帶功，鷹爪功，點穴功等等。
靠樁功包括：背靠，膀(前，後)靠，肩扛。
樓樁功包括：小臂從上至下，從下至上，雙臂交替，並掌盡量扣向腕側面以此腕側面砍樁；或馬步使樁貼於大腿內側以一臂曲(狀如舉方盤)掌心朝上以虎口磕樁。
打樁功中包括：掌打，肘頂，膝頂，腳踢。或以吊起之沙袋，牆上釘革蒙海綿(替代古時多層毛頭紙)，或以寸板高與人齊，下插水泥槽中等法代之。
鐵紗掌功：先以雙掌正反面拍打綠豆袋，六個月後換成摻半(體積)綠豆砂石袋，再六個後換成砂石袋，又再換成綠豆鐵沙摻半之綠豆鐵沙袋，經綠豆鐵砂袋練習六個月後，最後換成鐵沙袋煉三年以上鐵沙掌功可成。
此功萬不可求速成，務須循序漸進。且每一過程用力均須從低層開始，以在老師指點下習練為益。習練時須運丹田氣。盲練必出偏頗，悔之晚矣。
吊球功：馬步雙手吊住泥球，雙臂於體前平伸(球重與本人適應)，泥球重量須漸增。或以二壇代替，內中可盛水，而水量可根據需要增加。或馬步雙臂平伸，以一手吊住已盛物之麻袋，擰身防於另側，再以另手移回，如此反復。
掛帶功：雙肩挎直徑尺許圓泥片若干，且以掌扇使動稱扇球功。
鷹爪功：練指之抓捏力。
點穴功：須練指點與認穴。
練此等硬功，務須自兩至三層力，二十四度始，早晚各一次。每三月加一層力(一年半後增至九層力不可再增)，每三日增一度增至三十六，七十二，百零八後各練三月，增至百四十四度後無須再加。另有捧牆角功，練法亦同上。
練時須運氣，練後須以葯水浸手腳(增加功力，涼血解毒)。三、煉意法
術中以意為主宰，乃行動之司命。天之三寶日月星，人之三寶精氣神。故，意不可不練，經日練空如打實；打實如練空。此雲練拳路中即含練意也。除練拳路必須練意外，還須熟練意之基功，不外兩端，一日靜，二日活。靜須養活，活須練靜。靜如閑雲野鶴，無憂無慮，四大皆空；活如虎猛猴靈，蚊龍騰空，所向披靡。其法一日全身通明功(內視功)，藉以養意也；二日意動法(靜周天功)；三曰內外齊動法(身內行大周天，身外行神拳。而大周天者，應在經絡周天運行相當熟練之後方顯。乃是真氣在體內周身運行均已輕車熟路，收功真氣或聚一點於下丹田，或聚一點於加脊。或雲周身電麻感乃真氣運行也，實此電麻感乃真氣之初級階段爾)，藉以練活也。
如練小架，第一層功夫，每勢間數息數皆相等(自三度始，漸增至六度，九度，十二度，二十四度為限)。第二層功夫為小周天運行(子：進九度退六度；丑：進三十六度退二十四度)。第三層功夫為大周天運行(子：經絡周天；丑：大周天，亦即「翻江倒海」者也)。第二層，第三層功夫中不再稱練拳，而稱煉功。何也?此周天運行即煉丹也。每式間隙至少周天運行一次，或幾次。收功時務將真氣存入下田，真氣聚合之點愈小愈好。
八極拳八要
一要：八極拳要相合，內外一致，上下相隨，完整一氣。人乃一完整之軀，必須一致。要上下相隨須用六合勁。即：眼與心合；心與氣合；氣與力合；為內三合。肘與膝合；肩與胯合；手與足合；為外三合。上身與下身動作相隨。
二要：身軀中正，不倚不偏，下盤穩固，勁發八面；尾閭中正不偏，方可前進後退運用自如；方能有橫(爆也)力，不致出一面勁，方可變轉靈活。
三要：提頂吊襠，含胸拔背，沉肩墜肘，十趾抓地。
四要：呼吸自然，氣貫丹田，內七外三，意靜神恬。
五要：以意行氣，以氣促力，力出自然，不僵不滯。
六要：碾步合膝，兩足平整，五心要實。
七要：以腰為主，帶動四肢，要發腋力。
八要：有吞有吐，有蓄有發，聳動有力，剛柔相濟，變勢要快，發力要橫，定勢要穩，節奏分明。
❻ 84除以7的豎法算式怎樣寫
84除以7的豎法算式怎樣寫？
解
算式如下
84÷7
=12
❼ excel表格里的字怎麼豎著打
看怎麼個豎法了.
有一種豎法是必須用字體才能打出來的,但是每個字都是躺著的.
另一種豎法,就要設置單元格格式,那樣打出來的字,既可以立著,也可以躺著.
具體操作.在單元格內點右鍵->設置單元格格式->對齊,選擇右面的方向,可以直接點"文本",表示直立字體向下,也可以選擇不同的角度,從+90度到-90度,都可以選,不過,文字是躺著向下或者向上的.
當然,你也可以選底下從右向左裡面的文字方向,可以從右向左,也可以從左向右.
EXCEL的功能之強大,我們使用到的還不及之一二啊.
❽ 十字綉的反面必須要用背橫、豎法嗎我以前不是用的這兩種方法綉出來感覺挺好而且還快現在我用背豎法感覺
其實「背豎法」只是外貿十字綉品的一項標准要求。至於你是不是也得必須這么綉，就看購買者的需求了，就因為有了這個標准，但凡那些懂得十字綉的客戶都會查看綉品是否背豎，這個關鍵點也影響了綉品的售價。
你的疑問類似於是否標准化操作的問題，變革總是件困難的事！一件完美的十字綉品的標準是背豎或背橫，但忽略了這個標准未必就不成型，只是購買者的購買欲會打些折扣。既然你選擇要綉出來賣，為了賣得好，遲早要面對按標准化改正的問題，慢慢適應吧。
當然，如果你玩十字綉不為了交易，只是一種個人休閑娛樂，我認為大可不必那麼嚴格要求自己，隨意吧，怎麼習慣怎麼來。
❾ 十字綉背豎法是什麼意思啊
簡單的說十字綉背豎法就是背後的線看起來都是豎著的，橫著的線被隱藏了，整體顯得比較美觀整齊。
背豎法步驟：
先起頭，由於周邊沒有可以依靠的線，就採用綉布前面埋線的方法。
❿ 書法中的豎分別叫什麼
書法中的豎法書寫有：
1、下圓豎（垂露）
豎的形狀亦多變化，大體可分「下圓豎」和「下尖豎」兩種，二者均系自下而上運筆。所不同者，下圓豎下端為圓形、藏鋒;下尖豎下端尖形、露鋒。下圓豎端莊正直，亦稱「直豎」。下端圓如露珠，似露水下垂，故有「垂露」之稱。
下圓豎寫法是：橫入筆鋒（豎以橫起），逆鋒起筆（欲下先上），頓駐轉鋒，提筆中鋒直下，至末端頓駐回鋒向上收筆。 寫豎用筆欲疾，疾則力勁。
如此，則筋強力足，正直不倚。起筆須用力，方能正直到底。否則，豎雖短亦不直。豎應正直，但不可若以尺畫線，呈筆直狀。
2、腰粗豎
又稱「鐵柱」，因其形若鐵柱，故名。 亦為下圓豎的一種。居字中而下不出頭，或只上出頭，用勁筆寫，粗而稍短，如「王」「生」等。此「永」字八法中「努」法異勢的一種。
3、上尖豎
下圓豎的一種。 居字左下的短豎，宜上尖稍斜，以接上應右，如「白」「何」等字。
4、相向豎
下圓豎的一種。左右有豎而中間筆畫較多，呈全包圍結構或半包圍結構者，宜左右相向彎曲，作拱揖之情狀，即兩豎同時相向的寫法。如『固』『幽』等字。」
5、相背豎
下圓豎的一種。凡字左右有豎而中間畫少者，或兩豎居中，兩旁均有筆畫者。兩豎相背，左略細短，右稍粗長。與相向豎相反。如「山」「業」等字。
6、下尖豎（懸針）
其勢若針之懸芒鋒，故亦稱「懸針」。 其畫極為正直，不稍彎曲。其寫法是：寫豎畫時，運筆至下端，不用頓轉，而是提筆作收，筆鋒露出，則成尖形。
7、曲腳豎
曲腳豎的寫法是：起筆時像寫豎一樣，欲下先上，藏鋒入筆，然後中鋒下行，寫到下面要曲筆時，速度放慢，仍然用中鋒，沿弧線向右運筆，到筆畫終點時向上提筆，向右下轉鋒，最後回鋒收筆。注意這個曲腳豎的弧線要寫出內在的張力。