道德經智慧樹

㈠ 孔子認為學習和修養需要一個過程,他認為道德修養達到的最高境

孔子認為學習和修養需要一個過程,他認為道德修養達到的最高境
道可道非常道名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
學者梁燕城訪談：太初有道、道(Logos)是信息的意思。造物主的話成為萬有的根據，也成為萬有的規律。當代的量子力學就非常奇妙地發現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm）著名的量子力學大師提出的學說：萬有有一個看不見的秩序叫「ImplicateOrder」，裡面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見的秩序，叫作「ExplicateOrder」。
中文「道」這個字也有信息、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背後是有真理的信息存在。
《莊子》裡面提到：「夫道，有情有信」。從前後文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統而來。這正是《聖經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人偽造、崇拜偶像。說明中國古人已相信《聖經》、得著《聖經》並照著去行了。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統治埃及的。根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水後的人們留下必要的知識。
創世記前11章，關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：
《聖經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了；
《周易》也神秘地說：七日來復，天行也。
《聖經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百葯，以潤萬物；
《聖經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《山海經》上說：當初有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，「食之令人聖智也」；
《聖經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；
《聖經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；
《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。
一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發現《老子》與天書《聖經》有奇妙相通之處；
無神論者把道歸於自然神，其實老子的道不乏人格特徵，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身聖人：並說他承襲上天大道的光明和永恆，來普救世人；是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。這七點就是造物主上帝的屬性。
聖人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。最後，老子竟然暗示這位聖人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰?
查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎麼知道天書中「道成肉身的耶穌」的呢? 這的確是一個巨大的、神聖的、跨越時空的謎團。
老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢！
古時候為什麼如此重視道呢? 不就是因為在道裡面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊！
老子的筆墨中展示給人間的不正是天書《聖經》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎?
《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約天書預言中的「耶穌」。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代；文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚《聖經》中敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?
古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
這個從舊約《聖經》中才有的「道」的傳統神州文化一直到1911年，天壇里沒有偶像，祈年殿里一個偶像都沒有，裡面只有一個牌子，叫「皇天上帝」。因為聖靈的同在能引領人尊崇和敬仰高智慧的造物主，看到自身的微妙。
可惜的是：孔子、老子雖極力推行「神州」的「摩西五經」、「神天律例」的「道」，但是2500多年後「神州」上帝的「道」就漸漸退色，已失去「神州」本相。道家典籍《道德經》中的上篇第十八篇，老子嘆息曰：「大道廢,有仁義。慧智出,有大偽」。
延至今日，被無神論的佛教所掄占，完全失去了孔老的本意，沒了「道」的影子。至此遠離宇宙高等智能生命聖靈，進入墮落天使，現今的空中掌權者──龍的「傳人」。
一個十分敬重上天，指引人類敬畏天地的孔子也變成泥塑木雕、廟宇里的偶像了。

㈡ 怎樣理解善上善若水老子與中國傳統文話第四章測試智慧樹

《道德經》的奧秘（馬英彬解釋老子思想 8）

（這是對我們非常有幫助但也非常容易被大多數人誤解的一章）
[原文] 上善若水。水善利萬物而不爭，處萬人之所惡（wu），故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭故無尤。

〔今譯〕偉大崇高的善德就如同水一般。水能夠凈化萬物利於萬物（的繁衍生息），而不（計較自己的得失）去爭名奪利，隱退在所有人都不喜歡的地方，所以（水的善德）最接近於「道」。

（古代的先賢聖人效法水的善德。）在哪裡居住停留，就能讓那個地方趨於善（和諧、整潔）；每當發起心念，都能秉承深海一樣的善德（奉獻、寬容）；與人交往，都能做出仁德慈善的好行為；說出的話，都能遵循信德的善品質（而不說大話、空話，真誠守信）；如果進入政界，也能（以水的善德為榜樣，）把那裡治理地很好；任職的時候，也能（遵循水的善德）把自己的權利和才能使用地很好；有所行動，也會選擇（對大家都適合的）好時間。

就是因為他（先賢聖人不計較自己的得失而）不去爭名奪利，所以就沒有憂慮和罪過，（生活地自然而灑脫）。

〖釋義〗關於這一章的意思我解釋地比較詳細，就不再多說了。這里著重說說容易引起誤解的部分。

「上善」的上字和「不上賢」的上字相似，指的是超乎尋常的崇高（尊崇）。很多人解釋為最善是不恰當的（因為老子眼中的世界是相對的，「道」的善應該遠在水之上，所以他說「幾於道」）。

「水善利萬物」是使動用法，即「水使萬物善利」。很多人把這個「善」字解釋成善於、擅長，也是不恰當的。我們知道，水能使萬物更加潔凈，生機勃勃，污垢也會被水沖掉。所以，這才是老子的本意。

「事，善能；動，善時」這幾個字的很多解釋也不太恰當。「事」在古代是任職，「能」是使用他的權利和才能，「動」是有所變動（比如現在的辭職、轉行、撤股等等），「時」是就是時間（不是時機，因為老子是教人無私奉獻的，不是教人見風使舵、投機取巧的）。

這一段老子用水的善德提示我們如何修行，而且他把修行時平時言行需要遵守的原則也說的非常清楚，可謂用心良苦。

我們要提高自己的修為，就要學習水的無私奉獻、寬容大度、慈悲眾生，就要學習水的不計得失、不爭名利、顧全大局，還要從心念必善、言出必行、仁愛處事的小事做起，更要學習水的與人為善，並引導感染身邊所有的人學習善德善道，象水一樣洗滌他們心中的污垢。

這才是修行善德的正確方法！

㈢ 智慧樹網路慕課,小學語文教學設計課後章節測試答案 有沒有人知道答案啊

A 艾滋病性與健康 B 版面文化與設計鑒賞教你學會版面設計不負卿春大學生職業生涯規劃 C 常用中醫護理楚漢相爭之職場競爭力創造性思維與創新方法常見症狀護理創踐大學生創新創業實務創業管理易學實用的創業真知創新學材料與社會探秘身邊的材料創新工程實踐 C君帶你玩編程茶藝創業3+3 管理百年創新創業學創（新）性思維與創新方法 D 大學生愛國教育十講大學生創業基礎大學生就業與創業指導大學生勞動法律就業解讀大學生心理健康教育大學生性健康修養當水墨邂逅油彩道德經的智慧啟示弟子規與人生修煉 3D列印技術與應用敦煌的藝術 DIY手工坊多媒體課件設計與製作大學生創業概論與實踐大學生心理健康大學生安全文化大學語文毒品與艾滋病預防 E 俄羅斯風情 F 分析化學服裝色彩搭配紡織與現代生活輻射與防護篇幅有限，我也只列出了一部分的分類名稱。這個很多地方都有，只要自己認真查都能查的到。像那一些比較完整的分類比較少。你可以去公眾號，大學生指南錄，看一看。

㈣ 道教追求的是什麼請求高人為在下指點一二。

宗教問題，道教。這本是中國的優良傳統。可悲的是，如今已給你看不出一點宗影了；
道可道非常道名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
學者梁燕城訪談：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的話成為萬有的根據，也成為萬有的規律。當代的量子力學就非常奇妙地發現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。這主要是由戴維•玻姆（DavidBohm）,著名的量子力學大師提出說：萬有有一個看不見的秩序，叫「ImplicateOrder」，裡面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見的秩序，叫作「ExplicateOrder」。中文「道」這個字也有信息、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背後是有真理的信息存在。《莊子》裡面提到：「夫道，有情有信」。從前後文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個傳統一直到1911年，就是上帝是沒有形像的。天壇里沒有偶像。祈年殿里一個偶像都沒有，裡面只有一個牌子，叫「皇天上帝」。中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統而來。這正是《聖經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統治埃及的。根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水後的人們留下必要的知識。
《聖經》創世記前11章，關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：
《周易》也神秘地說：七日來復，天行也；
《聖經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百葯，以潤萬物；
《聖經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《山海經》上說：當初有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，「食之令人聖智也」；
《聖經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；
《聖經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；
《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；
《聖經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發現《老子》與《聖經》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。無神論者把道歸於自然神，其實老子的道不乏人格特徵，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身聖人：自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。說他承襲上天大道的光明和永恆，來普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。聖人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。最後，老子竟然暗示這位聖人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰?
查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎麼知道《聖經》中「道成肉身的耶穌」的呢? 這的確是一個巨大的、神聖的、跨越時空的謎團。
老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢。古時候為什麼重視道呢? 不就是因為在道裡面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊！
老子的筆墨中展示給人間的不正是《聖經》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎?
《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《聖經》預言中的「耶穌」。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?
清皇康熙說：中國人的「上帝」就是真神，天不是物質的天。康熙親臨宣武教堂，題寫了「敬天」和「萬有真原」兩副扁額，又作詩稱頌耶穌：「功求十架血成溪，百丈恩流分自西。」在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：「天門久為初人閉，福路全是聖子通。我願接受神聖子，兒子明分得永生。」
古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
可悲的是現今一輩自己不進去，卻連急俗得到真知走進真理的下輩也擋在門口。而至今只能在未接觸過這批「貴人」的最低層中找到蛛絲馬跡：
《廣東新聞網》2011年10月21日10:12王華報道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場內被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名路人陸續經過均對躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。讓人想不到的是，最後伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。期間，阿婆想向附近店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。
歷史以來，司機駕車交通肇事撞傷了人，傷者都是理直氣壯責令司機賠償，司機都是禮虧連連道歉。可是現今被車撞傷者爬起來就逃，問曰何故?答：我怕又是高校大三的大學生葯家鑫！
老輩人們看到讀書人都會誇耀說：「讀書人講句話都特別有道理，不像我們斗大的字不識一籮筐的文盲，開口就只知道講女人、男人那一點東西」。可是現今算是文化的中國，耳朵聽到的、眼睛看見的，千篇一律。都是男人、女人的那個「愛」。或者幾個男的爭一個老婆、或者幾個女的爭一個老公。一夫多妻、一妻多夫，殺人的、放火的也是自家園子，通行無阻。現今的文化已經傻到隨眼見到的都是胡編亂造，謊話連篇累牘，而真話卻無處尋覓的朝代。當然聶耳、洗星海已經死了這是事實，但活著、真正有一定藝術水準、記錄寫實的近代作品也被擠到角落裡，成了蔥蒜。
古人早已給後人作過警告，就漢字信息也明白罷著：一人二女則是「爽」字，不難發現一人兩邊頸上是4個「殺」字的頭，按麻衣相法用語：即凶多沒吉。你若認真地去看一下，也是斜著的羅馬人死刑犯用的4個十字架；就國內而論，剛好是沖軍犯人戴在頭頸的一個枷(鎖)。古人說：「萬惡淫為首」，沖軍路上小心「爽」死。
60歲的粗人都知道，古人對這個字的造詞指向是十分狹隘的，往往都只兩個人、夜裡床上才好輕聲說的話，可憐的今天打開電視就能聽到，「爽XX」、「XX爽」還作為光彩照人的時尚廣告。什麼話還講不清楚、剛學說話的嬰孩卻先會「爽XX」！你若反對恐怕就得挨罰款，因為是國家批准當產品商標的。
公安不辭辛苦天天在掃黃，而名牌的幼兒用、小兒科教片打開就聽見「談戀愛啦！」 2010年4月8日《杭州日報》B11版告訴人們：開發商的賣房廣告：「卵巢尋找精子」、「如果你不能給她一個名分，那就送她一套房子」、手提紅裙露出大腿的靚女畫旁「要提，還要往上提」等雷人廣告已經出現。60歲的人答不出的有關男女問題，現今6歲的孩童都能回答。不論看的、聽的若不加上男的女的哪些事休想出版、上架。歷史以來關於男、女哪些事，沒有一個朝代能寫得如此透徹、細膩，比現今更精粹了。
若借著有把「靠椅」就是為了「機不可失」、調節一下精神，倒是情有可原，否則，哪中國的愛國人士該放聲大哭了，它所折射的已不只是一付簡單的中國畫像。
2009年8月6日《杭州日報》B7版文章：八歲兒子給他們女班長寫情書；
2007年3月9日《錢江晚報》A12版文章：11歲女孩遇害，謎底令人震驚，兇手今年12歲。文章說：11歲的小女孩就因為不接受12歲小男孩歪歪斜斜的「我愛你」三個字送了命。
更可悲的是，黨中央再三強調「社會和諧、人民穩定」的今天，「弱肉強食」斗爭「進化論」 新、老劇本通行無阻，而歷史悠久極力推行的孔子、孟子、老子優良傳統的「天道」實體；世界上最古老的人類道德源頭、中國文化背景；勸人為善、不要犯罪、否認地上「有神論」的《聖經》有關文章出版界成了一條不可碰的紅線、上不了架。網路界只會刪除、屏蔽。
人啊! 一個失去了心靈的口頭道德世界，用子彈是無法收服的。我國祖先文明建設靠的就是： 一直傳到今天從未分離的「道德」二字，若沒有了「道」還有什麼「德」呢?
2012年1月26日《參考消息》7版轉載【美國《未來學家》雙月刊印－2月號文章】題：推動人類進步的八大挑戰；挑戰之二，昨日重現文章說：「發明一種能夠再現至少20年前發生的事情的回放技術。……如果類似技術得以實現，它們會有什麼實際用途呢? 歷史的准確性、人類系譜、《聖經》研究和罪案調查都將從中受益。」
可見，世界上真正懂得知識、認識人生真相、掌管科研命脈的人，他們都會把《聖經》例入重要研究的環節。
為什麼對真信息如此的害怕呢? 為什麼一定要把人捆死在低級趣味的無知中呢? 道在什麼時候終止，無需我回答，你理該知道。
但是查考歷史，道是進入高層次靈性景界的真知，而佛教則是人類商業行為造假烘老太婆口袋的小把戲。歷史以來一個天，一個地是兩個完全不同項。
7～8世紀佛教分別由印度和中國漢族地區傳入落後的中國西藏撿來當寶貝。它至10世紀中葉後形成藏語系佛教，後又輾轉傳到四川、青海、甘肅、蒙古和俄國布利雅特蒙古族居住的地區。中國佛教界常喜誇稱佛教是由後漢明帝派專使從西域（新疆）傳入。經中國人的加工，把道教加進。又把耶穌教部分加進。
據《悲華經》的記載, 觀世音是轉輪聖王無凈念的太子，名不拘。他立下宏願：生大悲心，斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂，為此，寶藏如來給他起名叫觀世音。《華嚴經》中說：「勇猛丈夫觀自在」。三國時期傳入中國的觀世音還是個威武的男子，甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像，觀音皆作男身，嘴唇上還長著兩撇漂亮的小鬍子。因受基督教聖母馬利亞懷抱聖嬰兒耶穌的聖像影響，於18世紀，轉輪聖王無凈念的太子觀世音成了「千手觀音、送子觀音等」，現在我們看到供奉的觀世音菩薩就多是女相了。至今成了掙錢「經營」的一個好項目，也確鑿引來了祈求得子的許多婦女的崇拜，增加了寺廟的收入。你若告訴那些拜它們的人說：這是王子、是男的，恐怕那些拜佛的老太太會聯合起來罵你「傻瓜」。
到了唐朝，佛教已達題峰狀態，尤其是梁武帝（502年──549年），廢道教而大大尊崇佛教，他從慧約受戒做了佛教徒，去佛寺打掃，為和尚們洗衣服，成了「三寶之奴」，自皇太子以至於文武百官及一般人民，共有48,000人受戒做了佛教徒（519年4月8日），梁武帝被後世稱為皇帝菩薩，確實為中國佛教做了大事業。但這位虔誠的佛教護法，最後竟不得好死。
《佛學類編》下冊第26頁，佛教徒卓忠振問：「…又梁武帝一生奉佛，竟至國破家亡，橫死侯景之手，未免為佛教中之重大缺憾！」

㈤ 中國古人幽默智慧背後的文化影響

中國古人不是幽默智慧背後的文化影響，而中國古人最大的文化影響，是「道」。
道可道非常道名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
學者梁燕城訪談：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的話成為萬有的根據，也成為萬有的規律。當代的量子力學就非常奇妙地發現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力學大師提出說：萬有有一個看不見的秩序，叫「ImplicateOrder」，裡面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見的秩序，叫作「ExplicateOrder」。中文「道」這個字也有信息、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背後是有真理的信息存在。《莊子》裡面提到：「夫道，有情有信」。從前後文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個傳統一直到1911年，就是上帝是沒有形像的。天壇里沒有偶像。祈年殿里一個偶像都沒有，裡面只有一個牌子，叫「皇天上帝」。中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統而來。這正是《聖經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統治埃及的。根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水後的人們留下必要的知識。
《聖經》創世記前11章，關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：
《周易》也神秘地說：七日來復，天行也；
《聖經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百葯，以潤萬物；
《聖經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《山海經》上說：當初有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，「食之令人聖智也」；
《聖經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；
《聖經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；
《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；
《聖經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發現《老子》與《聖經》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。無神論者把道歸於自然神，其實老子的道不乏人格特徵，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身聖人：自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。說他承襲上天大道的光明和永恆，來普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。聖人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。最後，老子竟然暗示這位聖人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰?
查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎麼知道《聖經》中「道成肉身的耶穌」的呢? 這的確是一個巨大的、神聖的、跨越時空的謎團。
老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢。古時候為什麼重視道呢? 不就是因為在道裡面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊！
老子的筆墨中展示給人間的不正是《聖經》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎?
《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《聖經》預言中的「耶穌」。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?
清皇康熙說：中國人的「上帝」就是真神，天不是物質的天。康熙親臨宣武教堂，題寫了「敬天」和「萬有真原」兩副扁額，又作詩稱頌耶穌：「功求十架血成溪，百丈恩流分自西。」在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：「天門久為初人閉，福路全是聖子通。我願接受神聖子，兒子明分得永生。」
古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
可悲的是現今一輩自己不進去，卻連急俗得到真知走進真理的下輩也擋在門口。而至今只能在未接觸過這批「貴人」的最低層中找到蛛絲馬跡：
《廣東新聞網》2011年10月21日10:12王華報道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場內被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名路人陸續經過均對躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。讓人想不到的是，最後伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。期間，阿婆想向附近店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。
現今的中國，耳朵聽到的、眼睛看見的，千篇一律。都是男人、女人的那個「愛」。或者幾個男的爭一個老婆、或者幾個女的爭一個老公。一夫多妻、一妻多夫，殺人的、放火的也是自家園子，通行無阻。當然聶耳、洗星海已經死了，這是事實。樣板戲是因為「四人幫」手所作。但活著、真正有一定藝術水準的近代作品也被擠到角落裡，成了蔥蒜。名牌的幼兒用、小兒科教片打開就聽見「談戀愛啦！」2010年4月8日《杭州日報》B11版告訴人們：開發商的賣房廣告：「卵巢尋找精子」、「如果你不能給她一個名分，那就送她一套房子」、手提紅裙露出大腿的靚女畫旁「要提，還要往上提」等雷人廣告已經出現。60歲的人答不出的有關男女問題，現今6歲的孩童都能回答。歷史以來關於男、女哪些事，沒有一個朝代能寫得如此透徹、細膩，比現今更精粹了。
2009年8月6日《杭州日報》B7版文章：八歲兒子給他們女班長寫情書；
2007年3月9日《錢江晚報》A12版文章：11歲女孩遇害，謎底令人震驚，兇手今年12歲，就是為了歪歪斜斜的「我愛你」三個字。
可悲的是，黨中央再三強調「社會和諧、人民穩定」的今天，「弱肉強食」斗爭「進化論」新、老劇本網上、書店暢行無阻。而歷史悠久極力推行的孔子、孟子、老子優良傳統的「天道」實體；世界上最古老的人類道德源頭、中國文化背景；勸人為善、不要犯罪、否認地上「有神論」的《聖經》有關文章卻不見影子，出版界成了紅線、上不了架；網路界只會刪除、屏蔽。
人啊! 一個失去了心靈的口頭道德世界，用子彈是無法收服的。我國祖先文明建設靠的就是：一直傳到今天從未分離的「道德」二字，若沒有了「道」還有什麼「德」呢?

㈥ 道德經解析較好的是哪本書

中國國學院大學道學研究院院長劉金勝教授的

㈦ 智慧樹道德經章節答案

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㈧ 智慧樹 思辨與創新 知到 2019 答案

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第一章測試

紐曼在《大學的理念》中強調，大學最重要的使命是（ ）。培養人

A掙錢

B培養人

C無為而治

D培養人才

評鑒一位博士成為合格學者的最重要標準是（ ）。創造新知

A尊重傳統

B勤奮

C理智

D創造新知

亞當斯密認為，工業文明的基礎是（ ）。分工

A封建制

B資產階級崛起

C大航海

D分工

IQ是指智商，而CQ是指（ ）。好奇商

A創造商

B情商

C好奇商

D領導商

且停亭的故事是清代學者（ ）的掌故。李漁

A李漁

B紀曉嵐

C張廷玉

D納蘭性德

（ ）能為創意提供良好的溝通氛圍與環境。平權

A平權

B分工

C科層

談判作為一種幫助我們創造價值，拓新認知的方法，其中最重要的是（ ）。把餅做大

A把餅做大

B把餅分勻

C把餅分開

課程中提到亞當斯密的作品是（ ）。《國富論》

A《國富論》

B《道德情操論》

高度細化的分科會阻礙我們激化思維的創意。對

A錯

B對

即使對於沉悶的研究工作而言，興趣也無比重要。對

A對

B錯

第二章測試

和定量研究相比，定性研究更強調（）。個體的自由

A數據統計

B平均的結果

C樣本的容量

D個體的自由

方法論是指（）。方法為什麼可以操作的意識形態

A研究的方案

B方法為什麼可以操作的意識形態

C行為的准則

D操作的技巧

康德的第一個絕對命令是（）。人的個體行為，不能成為普遍的立法

A人的個體行為，不能成為普遍的立法

B永遠服從你的理性

C上帝的感應

D把人永遠當做目的而不能當做手段

笛卡爾論證所面對的問題是（）。人為什麼會存在

A人的理性

B無法琢磨的上帝與天意

C人為什麼會存在

D世界的本源

有效的證明，有兩個條件：第一個叫邏輯的自洽。第二個叫（）。前提為真

A結論為真

B數據的支持

C個人的經驗

D前提為真

功利主義的代表人物是（ ）。邊沁

A邊沁

B康德

知識只有能夠「數學化」，它才是真理。錯

A錯

B對

定性研究通常會使用（ ）的方法。訪談

A訪談

B統計

C隨機抽樣

對一個有效的論證而言，最基礎需要「前提為真」和（ ）。邏輯有效

A用語得當

B邏輯有效

時空的限度構成了訴諸權威與訴諸經驗論證的必然缺陷。對

A對

B錯

第三章測試

到了北上廣是否就一定機會多？不一定，對吧？有很多人到北上廣，其實找不到機會，因為獲得機會除了客觀環境是否優渥以外，還在於自身能力是否得到市場的肯定。所以不是只有一個因素導致你是否有機會發展和成長的。以上的反駁屬於哪種反駁方式？A未必導致B

A沒有A也有B

BA未必導致B

思辨的第二個重要的面向是？產生新的觀念

A產生新的觀念

B鞏固原有觀念

思辨的第一個作用是什麼？（）它可以幫助我們優化決策。

A它可以幫助我們快速決策。

B它可以幫助我們優化決策。

對他人而言，對觀點的挑戰在某種程度上，是一種（）。對觀點的質疑和挑戰

A更加嚴格的檢視和反思

B對觀點的質疑和挑戰

對自己來說，對觀點的挑戰在某種程度上，是一種（）。更加嚴格的檢視和反思

A更加嚴格的檢視和反思

B對觀點的質疑和挑戰

課程中提到的與香港大學辯論對戰的大學是（ ）。人民大學

A人民大學

B北京大學

C復旦大學

《性史》的作者是（ ）。福柯

A柯維

B科思

C福柯

對死刑可以遏制犯罪的反駁方法之一是闡述「犯罪」沒有那麼讓人憎惡，甚至是一個有機社會所必須的，這在三種反駁思路中屬於（ ）。導入新的相抗價值

A導入新的歸因方式

B導入新的事實信息

C導入新的相抗價值

任何方法的後面都潛藏著某種意識形態。對

A對

B錯

梵蒂岡封聖會議中，反對封聖的職業反對者被稱作（ ）。魔鬼代言人

A魔鬼代言人

B撒旦的使徒

C黑色魔法師

第四章測試

「和光同塵」出自古籍（）。《道德經》

A《左傳》

B《論語》

C《道德經》

在了解利益的時候，談判者通常被推薦詢問（）。開放性的問題

A開放性的問題

B封閉性的問題

C半封閉性的問題

由哈佛大學三位著名學者羅傑·費希爾，威廉·尤里和布魯斯·巴頓共同著作的沖突解決里程碑式的作品叫（）。《談判力》

A《談判力》

B《如何做一個談判者》

C《談判的藝術》

主觀的證明與客觀證明不同，主觀證明通常需要訴諸（）。情感

A事實

B邏輯

C情感

文森特 · 魯吉羅所提出的批判性思維狀態的四個標准，第三個標準是（）。考慮你有可能對這個人、這個議題和這個情緒所做出其他反應的可能性。

A考慮你有可能對這個人、這個議題和這個情緒所做出其他反應的可能性。

B判斷你為什麼會做出這種反應。

C把你對任何人議題或情緒的第一反應看成是嘗試性的。

D詢問你自己是否還有比你的第一反應更恰當的反應。

「批判性思維」中「批判」意思是「否定」。錯

A對

B錯

批判性思維需要我們快速做判斷。錯

A錯

B對

批判思維的運用會導致對話變得（ ）。理性

A理性

B感性

批判思維將有利於我們獨立思考。對

A對

B錯

從某種角度概括，學習批判性思維其實是在學習如何好奇，以及如何更好地提問。對

A錯

B對

㈨ 道教思想是什麼

道教興起至今約有1800餘年的歷史。但是按造物主拯救人類的計劃，藉著中國古人黃帝就如此順從造物主，則以《摩西五經》和《先知書》「道」的原質原味創建了《道德經》的道教信仰遺留在中國；

道可道非常道名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

學者梁燕城訪談：太初有道、道(Logos)是信息的意思。造物主的話成為萬有的根據，也成為萬有的規律。當代的量子力學就非常奇妙地發現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm）著名的量子力學大師提出的學說：萬有有一個看不見的秩序叫「ImplicateOrder」，裡面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見的秩序，叫作「ExplicateOrder」。

中文「道」這個字也有信息、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背後是有真理的信息存在。

《莊子》裡面提到：「夫道，有情有信」。從前後文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統而來。這正是《聖經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人偽造、崇拜偶像。說明中國古人已相信《聖經》、得著《聖經》並照著去行了。

在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統治埃及的。根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水後的人們留下必要的知識。

創世記前11章，關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：

《聖經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了；

《周易》也神秘地說：七日來復，天行也。

《聖經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。

《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百葯，以潤萬物；

《聖經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。

《山海經》上說：當初有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，「食之令人聖智也」；

《聖經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。

《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；

《聖經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。

《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；

《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。

一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發現《老子》與天書《聖經》有奇妙相通之處；

無神論者把道歸於自然神，其實老子的道不乏人格特徵，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身聖人：並說他承襲上天大道的光明和永恆，來普救世人；是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。這七點就是造物主上帝的屬性。

聖人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。最後，老子竟然暗示這位聖人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰?

查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎麼知道天書中「道成肉身的耶穌」的呢? 這的確是一個巨大的、神聖的、跨越時空的謎團。

老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢！

古時候為什麼如此重視道呢? 不就是因為在道裡面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊！

老子的筆墨中展示給人間的不正是天書《聖經》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎?

《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約天書預言中的「耶穌」。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代；文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚《聖經》中敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?

古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。

中國古人相信真神是無形象的，不拜人手偽造的偶像。這個從舊約《聖經》中才有的「道」的傳統神州文化一直到1911年，天壇里沒有偶像，祈年殿里一個偶像都沒有，裡面只有一個牌子，叫「皇天上帝」，因為聖靈的同在能引領人尊崇和敬仰高智慧的造物主，看到自身的微妙。

可惜的是：孔子、老子雖極力推行「神州」的「摩西五經」、「神天律例」的「道」，但是2500多年後「神州」上帝的「道」就漸漸退色，已失去「神州」本相。道家典籍《道德經》中的上篇第十八篇，老子嘆息曰：「大道廢,有仁義。慧智出,有大偽」。

延至今日，被無神論的佛教所掄占，完全失去了孔老的本意，沒了「道」的影子。至此遠離宇宙高等智能生命聖靈，進入墮落天使，現今的空中掌權者──龍的「傳人」。

一個十分敬重上天，指引人類敬畏天地的孔子也變成泥塑木雕、廟宇里的偶像了。