道德心理優化

『壹』 如何加強當代大學生的思想道德修養

一 加強大學生道德修養的重要性
大學生作為處在特殊心理年齡的特殊群體，正處在世界觀 人生觀形成的關鍵時期，在復雜多變的國際國內形勢下，在各種思想文化相互激盪的過程中，大學生道德和心理等方面有了一定的發展，總體說，由於他們社會閱歷不夠豐富容易產生信仰不堅定，易受外界不良影響，明顯知行脫節的想像。這需要大學生在學校教育和老師的引導下，不斷學習，加強道德修養，陶冶高尚情操，塑造健全人格。加強大學生道德修養，對於提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，引導大學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀幫助大學生分辨是非具有重要意義。
大學生整出於人生成長的關鍵時期，正置於利益主體多元，思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。從國際形勢看，一些西方敵對勢力對我國實施西化，分化的圖謀愈演
愈列，他們利用各種途徑加緊對我國未成年人進行思想文化滲透和腐朽沒落生活方式的影響。另一方面，社會上出現拜金主義，享樂主義，個人主義等資產階級腐朽思想，導致少部分大學生受其影響，吧奢侈，享樂作為人生追求的最大目標，因此對我們的思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理歷史文化環境，法律環境和經濟環境入手，為青少年健康成長贏造一個良好的社會環境，還要從加強大學生思想政治教育入手，按照教育部的有關規定，開設「大學生思想道德修養」課程，根據不同對象，不同時機，對大學生進行愛國主義，集體主義，社會主義教育；進行全心全意為人們服務的教育，進行革命理論，革命理想和革命傳統，中華名族優良傳統教育。實踐證明，這對於引導青年大學生樹立國家對人民高度的責任感，增強學習的緊迫感，是大學生擁有責任意思和樂觀進取的人生態度，成為社會合格的人才具有重要意義。
二 加強大學生道德修養對策
1.建立和完善大學生思想政治工作體制 學校的道德建設必須明確學校各類人員教育的工作職責，首先要全面貫徹黨的教育方針，堅定不移的推進教育事業，保證黨的路線，方針，政策貫徹執行，改進和完善教學研究制度，形成開放，民主的教育研究制度，把思想政治素質作為學校人才培養質量的首要標准，始終堅持以人為本，德育為先，不斷加強和改進大學生思想政治教育。其次，在學校的辦學理念中要始終將思想政治教育放在首位，要體現基礎素質，專業素質，思想道德素質的結合，既要有短期的職業技能素質教育，也要有學生健康持續發展所必須的道德素質教育。另外，在課程設計和社會實踐等綜合實踐活動中要不斷完善大學生思想政治教育的保障體制，進一步發展課堂教學和社會實踐等綜合實踐活動的主要渠道作用，全面加強思想政治理論課工作，將道德建設滲透到各項活動中，融入日常生活的方方面面，引導青少年學生知榮明恥健康成長。
2.發揮輔導員在學生道德修養建設的積極作用
大學里輔導員作為大學生的最直接管理者和服務者，應當具備良好的道德素質，做好學生思想品德教育工作。首先輔導員自身應該具備有堅定的理想信念和道德素養及較高的政治素養，有這叫強的事業心和工作能力，並隨時深入班級，宿舍，掌握了解學生的思想動態以及生活和學習情況。其次，輔導員應該提高自身交際能力，溝通能力。另外，輔導員要以身作則，給學生樹立良好的師德榜樣形象，自己首先要成為一個高尚的，堂堂正正，有德行的人，應當在平時表現出謙虛謹慎，客觀公正，平等帶人，不以「權威」自居，保持優良的學風，帶頭贏造科學明珠的學術環境和氛圍。
3加強師資隊伍的建設.
首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，台上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些
壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養。
3.優化校園文化環境，提升道德修養
大學校園文化應是以校園精神為核心，以師生為主體，以業余文化為載體，以思想道德建設為內容的一種良好的教育育人環境和氛圍。如科普教育，學術講座，科技論壇等等，這些活動能夠增加學生的參與機會，提高學生的參與質量，提高學學生的創新和溝通能力，而大學生在參與活動的過程中不僅服務了社會 ，也鍛煉了自己，提高個人的全方面素質，最終受益匪淺。

『貳』 如何優化自己的心理行為 語言行為 肢體行為

1、 心理行為優化：
1) 得從性格開始來優化心理
2) 改正認知偏差；不要用陰暗的眼光去看別人；試著去幫別人，從中體驗樂趣；有意識的進行自我鍛煉，自我改造；培養健康情緒，保持樂觀心境；樂於交際，與人和諧相處；提高文化水平，加強道德修養，改造不良的性格；取人之長，補己之短。
3) 培養良好的人格品質。
4) 養成科學的生活方式。
5) 加強自我心理調節。
6) 積極參加業余活動，發展社會交往。

『叄』 如何培養學生的道德行為能力

如何培養學生的道德行為能力
小學生良好道德行為習慣是其道德水平或道德人格品質的體現,道德人格是一個和一種自由自覺智慧的實踐,是之所以區別其他動物的關鍵所在.因此，改革我國道德教育思路和方法,把「道德灌輸」與「德性養成」有機的結起來，是當前德育建設的重要課題。

在古希臘特爾阿波羅神殿牆上，刻有這樣的文字：「了解你自己」。然而千百年來，人們對自身的認識仍然是一個謎。美國著名高等學府哈佛大學心理學家指出：盡管有腦力風暴、心智革命、智商、情商、心理分析和心理健康等人類研究課題風靡全球，但是我們還遠遠做得很不夠。

改革開放的總設計師鄧小平在論述要建設我們高度社會主義精神文明時明確指出：把培養適應社會主義現代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的「四有」人才，作為有中國特色社會主義文化建設的一項重要任務。顯然，「四有」都屬於思想道德素質培養范疇，都屬於道德教育任務，培養中小學生良好道德行為習慣是當前學校教育的首要任務。下面結合筆者的教學實踐特別是在新課改下《思品與社會》教學，談談小學生道德行為培養的幾種途徑。

一、對小學生要重視德性認知教育

加強小學生認知教育是道德行為養成的重要途徑之一。一方面要形成科學的、系統的現代化德育課程體系，開展德性知識學習活動，做好德育教材建設。當前我們正面臨新課程改革，全面推進素質教育，此時我們更應該把學生的德育任務擺在首位，從小學到時中學把德育內容注入各學科教學的始終，並遵循循序漸進的原則構成完整體系，使各學科在教學過程中對學生進行有的放矢的進行道德行為教育。另一方面，加強師資隊伍建設，做好德育認知應與小學生心理承受能力和道德發展水平相適應，並注重開發和調動學生心理潛能，從而去實現德育的內化。目前，有的教師自身道德素養和業務素質不高，超前、過高、或不按教育規律進行德育，導致學生無法接受、無法承受；有的教師脫離學生生活的環境，脫離現實生活，脫離學生實際，想當然的進行道德行為教育，只求形式、不講內函。致使學生無法接受，達不到內化的效果，也就取不到培養學生良好道德行為的目的。

二、增強學生強化與內化統一的自我意識

良好道德行為的養成是強化與內化的統一，強化包括認知強化，文明行為訓練和良好品德強化。例如：如何使學生學會待人接物，富有公德心，熱愛集體，熱愛祖國，報效祖國等，都需要教師在平時教學過程中，或日常生活中有意識地強化訓練。尤其要對學生進行行為方式示範，組織示範或模仿性道德實踐，讓小學生在直觀形象地強化過程中，領悟和掌握正確的道德行為方式示範，達到內化的目的，從而自覺養成良好的道德行為習慣。

三、挖掘學科教學中的德育素材

各學科的教材中，都有向學生進行道德行為教育的材料、內容，教師要在教學過程中積極、主動、有創造性的去挖掘、發現，並及時有效地加以滲透、利用。例如：《思品與生活》、《思品與社會》課是專門對學生進行德育教育的，就應充分的把它利用發好，它的育人作用是得天獨厚的。因此，教師應把《思品與生活》和《思品與社會》課的育人作用放在首位，使其充分發揮它的育人作用，而不應把灌輸知識目標、政治常識放在第一位。同樣《語文》課是向學生實施德育的重要學科，其它的一些學科中也蘊含著很多的德育因素，都應把它作為對學生進行道德行為教育的素材挖掘出來，用於教學之中。

四、加強課外延伸，滲透德育行為

英國學者萊基在《歐洲倫理生活晚》一書中，曾將人的德性分為四類，第一類是嚴肅德性；第二類是壯烈德性；第三類是溫和德性；第四類是實用德性。尤其是第四類德性，它是促使人們走向事業成功的德性。因此，我們除在學科教育中進行道德行為習慣的培養，還應豐富校園文化生活。如：開展課內外活動或各種實踐活動。比如：舉行一次「清潔沱江河——共創美好家園」為主題的實踐活動，培養學生保護環境的社會公德。可能會比一些反復灌輸道德觀念或社會意識的特定課程更能也更好地使學生去養成良好的道德行為習慣。

五、重視學生社會公德建設在道德養成中的重要作用

外國哲學家黑格爾說過：「人的品格就是人的一連串列為，人格的偉大和剛強只有藉助矛盾對立的偉大與剛強才能衡量出來。

按照「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻「的公民道德規范，去塑造良好文明的社會形象，制定學生道德行為規范和文明語言、文明行為公約等。號召學生開展「與文明握手，告別陋習」、「為貧困學生獻一份愛心」等主題活動，這種延伸於課外的德育活動，融知識性、趣味性、娛樂性、教育性於一體，深受學生歡迎，使學生在不知不覺中養成良好道德行為習慣。六、提高教育工作者德育水平，形成良好育人環境

前蘇聯偉大教育家加里寧說：「教師世界觀，他的一言一行，都會使學生受到那樣這樣的影響。」學博為師，德高是范；教師完美人格是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量，它會對學生成長起著耳濡目染、潛移默化的作用。「親其師，信其道」，「身教重於言教」，教師高尚的道德情操、良好的師德形象在課堂教學中有著深刻的意義。教師的舉止言行，儀表服飾，神態氣質，甚至習性無一不作為信息傳導給學生的大腦，反饋於教學的過程之中。因此，教師在課堂教學中要特別注意規范自己的形象。教師要嚴於律已、率先垂範，帶動學生自我教育和良好道德行為習慣的養成。，所以，要培養小學生良好的道德行為習慣，就必須努力提高小學教師的道德修養，給學生創造一個良好的育人環境。

七、實行學校、家庭、社會三位一體的網路德育

如果學校、家庭、社會教育標准不統一，則會使受教育者產生許多不必要的倒行心理沖突，增加其混亂性，從而影響小學生的道德品性的養成和道德水平的提高。因此，我們今天之所以高度重視小學生道德行為習慣的養成，其根本原因在於道德在塑造人的心靈、秩序和人格結構方面有著不可替代的作用。我們面對當今社會要盡可能地優化當今的德育環境，去實現學校、家庭、社會教育三者有效協調，使小學生成為新世紀道德健全、人格健全的可造人才。當前，在全面建設小康社會中，在市場經濟的大潮中，有的家長為追逐眼前的利益，外出打工，把子女單獨留家就讀或實行隔代管理，給學校管理帶來諸多不便，致使部分學生從小養成不好的道德行為習慣。特別是現代社會的單親子女的增多，給德育工作者增大了教育的難度。為培育合格建設人才，全社會都應動員起來，實行學校、家庭、社會為一體的網路教育。

當然，中小學生道德行為培養的途徑還很多，作為新世紀的德育工作者，應在新形勢下，更新德育理念，努力探索新德育途徑，為培育社會主義事業全格人才而奮斗。

隨著小康社會的和諧推進，日益富裕的物質文化生活從不同程度上對未成年人產生著不同側面的影響，有的學生圖於享受、故於自我、習於攀比，榮辱概念模糊。面對新時期呈現的不良趨勢，我們應該採取什麼教育手段和途徑呢？作為學生的班主任老師，務必給學生指明一條涇渭分明的是非界限，這就是樹立社會主義榮辱觀。教育實踐中，我從社會層面最基礎的教育入手，以學生基本理解的社會主義榮辱觀教育為切入點，把思想道德教育融到學生心裡去。
一、陶冶禮讓美德，培養文明習慣
禮讓是中華民族傳統美德的標志，它包括禮貌、禮節、謙讓等方面，從廣義上講是一種基本的道德行為規范。禮讓既能體現出一個人內在的道德素質和修養程度，更重要的是折射出社會文明道德風尚的水平。在大力加強和改進未成年人思想道德建設、正確樹立社主義榮辱觀的今天，應特別注重引導學生養成禮讓的良好習慣，讓學生明確禮儀原則。一般說來，禮儀的內涵主要包括尊重、適度和自立原則。通過禮儀教育與訓練，幫助學生樹立起一種內心的道德信念和行為修養准則，產生內在的道德力量，在這種力量的支配下，不斷提高學生的自我約束、自我剋制的能力和自覺遵守禮儀規范的水平。在日常活動中，表現出自己服務人民、崇尚科學、團結互助、遵紀守法、熱情謙讓的美德，這都是高尚品質引領時代風尚的表現。
二、共奏社會節約旋律，培養艱苦奮斗精神
隨著人們物質生活水平的不斷提高，學生嚮往生活中的安逸、享受越來越明顯，如何使學生養成艱苦奮斗的品德成為改進未成年人思想品德建設的一個新課題。在教育實踐中，教師應採用靈活多變的教育形式，以學生們喜聞樂見的方式進行，而不僅僅是枯燥無趣的說理，如組織學生學習革命前輩在艱苦奮斗中鑄造的延安精神、南泥灣大生產運動的動人事跡，讓學生明白為什麼要艱苦奮斗，從而以艱苦奮斗為榮；組織學生開展綠色環保活動，給地球蓬勃生命；開展廢舊物品回收活動，為社會廣辟再生能源，讓學生知曉艱苦奮斗精神的培養應從小事著手，人人都應以節儉和奉獻為榮。
三、光榮恥辱褒貶鮮明，培養學生誠實守信
社會主義道德建設要求人們在誠實守信和守法的基礎上建立平等團結友愛互助的社會主義新型關系，但今天的未成年學生中，不誠實守信現象時有發生。如在家長、老師、同學面前撒謊、不正視自己的缺點和錯誤、不自覺履行日常行為規范，這些不良行為和習慣，不僅影響了個人良好品德的形成和健康成長，還影響著優秀的班風、學風、校風。如何使未成年學生糾正不良行為，養成誠實守信的美德呢？最關鍵的是啟發學生自覺嚴於律己，以誠實守法為榮。同時老師應抓住典型，探究教育方法、常抓常新，做到情理交融；堅持榜樣示範，讓高尚形象給未成年學生以潛移默化，陶冶學生誠實守信、誠實守法的情操。

『肆』 道德的心理結構包括什麼

品德的心理結構內容包括有哪些？對此有興趣的朋友可以先來看看，下面出國留學網小編為你准備了「品德的心理結構有哪些」內容，僅供參考，祝大家在本站閱讀愉快！

品德的心理結構有哪些

(1)道德認識

亦稱為道德觀念。道德認識是指對道德行為准則及其執行意義的認識，是個體品德中的核心部分。包括：判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞，道德評價是道德認識的另一個重要組成部分。

(2)道德情感

道德情感是根據道德觀念來評價他人或自己行為時產生的內心體驗。道德情感內容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務感、責任感、事業感、自尊感和羞恥感。其中，義務感、責任感和羞恥感對於兒童和青少年尤為重要。

(3)道德意志

道德意志是個體自覺地調節道德行為，克服困難，以實現道德目標的心理過程。如我們常說的「三軍不可奪帥，匹夫不可奪志。」

(4)道德行為

是實現道德動機的行為意向及外部表現。道德行為是衡量品德的重要標志。看一個學生的品德，主要不是看他認識到什麼，而是看他是否言行一致。如「君子訥於言而敏於行」，「路遙知馬力，日久見人心」等。

拓展閱讀：品德心理結構的特徵

品德結構的統一性和差異性。品德的四個心理結構是一個相互聯系相互作用的整體，有了道德認知，伴隨著產生道德體驗，緊跟著發生道德行為，其中道德意志起著調節作用。但是品德中的各成分又是不均勻的，在其形成、發展和發揮作用的過程中，存在明顯的個別差異和發展水平的差異。

品德心理結構各成分具有層次性。有些研究結果表明：道德認識可以分為道德知覺、道德表象、道德判斷和道德意識等層次;道德情感可以分為直覺的道德情感、想像的道德情感和倫理的道德情感;道德行為可以分為簡單的道德行動、道德模仿行為、初期道德意志行動(即不完全自覺)和自覺的道德行為。

品德心理結構各成分發展的順序性和連續性。如道德行為由原來的被動、不穩定發展為主動的、穩定的行為。總的來說態度和品德的形成遵循「依從-認同-內化(信奉)」的原則。

品德心理結構的穩定和可變性。品德是社會道德在個人身上的體現，是個體依據一定的社會道德行為規范行動時表現出來的比較穩定的心理特徵和傾向。因此說品德的心理結構具有穩定性。但品德結構中的個別心理成分又隨時可能發生變化，所以說品德的心理結構還具有可變性。穩定是相對的，變化是絕對的。

品德心理結構發展的多端性。一般順序是提高道德認識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養品德行為習慣。但也可以從培養道德行為習慣開始，也可從激起主體的道德情感入手，還可以從提高其道德認識做起，或同時並進、相互促進。

品德心理結構發展的階段性。從品德發展來看，個體的品德發展有年齡階段的特點。如皮亞傑把兒童的道德發展劃分為了前道德階段、他律道德階段、自律道德階段和公正道德階段。科爾伯格把兒童的道德發展分為了三水平六階段。佐西莫夫斯基提出了兒童道德發展的三階段、六時期學說。

『伍』 誰能告訴我寧夏銀川市實驗中學怎麼樣

「塞上江南」寧夏的首府銀川是一座古老而又美麗的城市，傳說有一隻鳳凰飛過此地時因為銀川的美麗而停留，因而銀川市又名鳳凰城。2002年，我校在原銀川師范學校的基礎上改制辦高中。改制初期，學校首先面臨的是師資問題。原中專部的教師不熟悉高中教學，而且數量不足。為了打開工作局面，學校下決心從教師隊伍建設入手，大力提高教育教學質量。在從原中師部精選了部分教師擔任高中教學工作的同時，面向全國廣招賢才。先後從區內外選拔調入了80多名高中一線骨幹教師和可塑性很強的應屆大學畢業生。目前我校在校生1500多人，其中藝術特長生佔三分之一，一線教師（含行政兼職）92人，平均年齡33歲，其中特級教師2人，國家級骨幹教師1人，自治區骨幹教師6人，銀川市骨幹教師3人，自治區「313」工程人才1人，高級教師33人，銀川市優秀拔尖人才2人。他們的加入大幅度改善了學校的原有師資結構，大大增強了學校的辦學實力。自改制辦高中以來，學校不斷地派各學科的教師參加全國、自治區、銀川市的一些研討會、進修班，力圖不斷更新教師的教學理念，改變教師的知識層次，提高教育教學能力和水平。為了保證師資力量的持續發展，學校對青年教師的培養工作常抓不懈。利用老教師和青年教師結對拜師、每兩周一次對青年教師進行培訓等形式幫助青年教師快速成長。目前我校部分青年教師在國家級、省級、市級的各種教學比賽、論文課件評選中都嶄露頭角，個別青年教師更是很快勝任教學工作，受到學生和家長的喜愛。為發揮學校多年積累的藝術教育資源優勢，學校在組建之初就打出了藝術教育的特色品牌，2002年首次招生就設了兩個藝術特色班，招收了84名有藝術特長的學生。由於學校新辦高中，當時社會、家長和學生對學校的辦學水平、教學質量都持觀望態度，許多考生都不願報考，以致首批330多名高一年級學生入學時，絕大多數人成績在中考錄取分數線以下。為了向家長和社會交一份滿意的答卷，學校充分發揮藝術教育資源優勢，大膽嘗試「合格加特長」的人才培養新模式，努力打造學校的藝術教育品牌，積極為學生的多元化、個性化發展創造條件，根據個人特點進行學習和人生發展設計，幫助他們樹立自信心和上進心。三年耕耘，一朝收獲，經過師生們三年的艱辛努力，2005年首屆藝術班84名畢業生，以高考本科上線率92%的優異成績為學校贏得了良好的聲譽，也為大批有藝術特長的考生開辟了一條通向高等學府的成才之路。2006年畢業生更是捷報頻傳：年初在自治區組織的寧夏普通高校藝術類專業招生專業考試中，我校94名美術、音樂藝術生共有93名通過，全區音樂專業第一名出現在我校。高考成績公布後，我校本科一次上線生總人數：132人，其中藝術類就有78人。（理工類：33人，文史類：17人，體育類：4人。）學校音美專業教師大都具有多年的教學和藝術創作經驗，並多次在全國、區、市獲獎。在2004年寧夏首屆音樂、美術教師技能評選活動中學校有2位教師榮獲全能類「十佳」選手。學校還從區內高校和國家級藝術團體聘請專家教授進行授課指導。一流的教學設施是提高藝術教學質量的保證。學校不斷投入資金增添藝術教育的硬體設施，配置了畫室、展室、形體室、專業琴房等專業教室，擁有價值100多萬元的音響、手風琴、鋼琴、管弦樂器、演出服裝、石膏像、畫具等器材。隨著新課程改革工作的推進，全面客觀地評價一個學生取代了以往僅用考試成績來評價學生。針對我校生源起點低、基礎差、行為習慣不好的現狀，學校建立「育人為首，管理創優」的德育環境，立足於學校實際，按照德育工作為重點，教學工作為中心整體優化的原則，通過深化改革，不斷提高教育質量，不斷提高辦學質量和辦學效益。學校組織專人參與中央教科所《中學心理教育的深化與研究——『優化道德心理，增強德育實效』》課題研究，實行導師制，對各班問題學生進行幹部、教師承包制，通過談話、家訪等一系列有效措施，建立起了全員育人的德育機制，力圖最大限度地發掘每一個學生身上的閃光點，真正把素質教育落到實處。五年來，隨著我們的藝術周變為藝術節，研究性學習從課堂內延伸到課堂外，社會實踐活動由市內到省外……通過音樂、美術、書法、朗誦、研究性報告等一系列活動，學生對待學習和生活的態度逐漸轉變，由入學時的自我否定變為了自我肯定，由「我不行」到「我能行」。這些活動引導著他們去熱愛生命、熱愛家庭、熱愛學習。學校教給他們的不僅是如何去學習，還有正確地對待生命和生活。在成材之前首先成人。2005年8月學校被中央教育教學研究所學校教育研究部評為德育科研先進實驗學校；2006年10月被評為寧夏唯一的全國「百所德育科研名校」，同時劉喜林校長和學生處主任白雲峰分別被評為百名德育科研專家和百名德育科研名師。自2003年以來，學校前後投入150多萬元用於校園網建設，目前已基本完成，實現了教學情況反饋、校園網資源共享、互聯網接入教室，教室多媒體教學等功能，使用率達50％，為教育教學提供了強有力的技術和設備支持。學校現有多媒體教室一個（配有計算機、實物展示平台、錄像機、dvd、音響、投影儀、幕布等），裝備學生機房2個共126台微機（含電子閱覽室），教室安裝背投彩電29台，教師用台式微機58台（含各科室），筆記本電腦80台（均為辦高中以來購置），實現了每個辦公室都有電腦。為多媒體教學和辦公自動化提供了便利條件。2005年學校又投入24萬左右裝修了演播廳，配備了攝像機，成立了校園電視台。目前學校可以自主製作電視節目並利用校園網播放。為了進一步宣傳學校，給廣大師生構建一個交流的平台。學校自2004年起便開始建設學校網站，自2005年起正式開通。目前該網站已經成為我校對外宣傳、教學交流、工作反饋、發布校園新聞的一個有效的信息平台，每學期學校重大的活動都會在網站上發布。隨著學校高中教育的發展，實驗中學以藝術教育為特色，教改實驗為重點，師生平等、民主教學為宗旨，充分發揮藝術教育資源優勢，大膽嘗試「合格加特長」的人才培養新模式，努力打造學校的藝術教育品牌，積極為學生的多元化、個性化發展創造條件，根據學生個人特點進行學習和人生發展設計，幫助他們樹立自信心和上進心，讓每一位學生獲得成功、得到發展。逐步提高了學生的專業知識水平及其審美能力和創造能力，美術、音樂教師根據學生的特長開展素描、色彩、國畫、設計、聲樂、器樂、舞蹈等專項訓練，學校每年舉辦藝術節、美術展覽和各項專業評比，組織學生參加對外的大型文藝演出、外出寫生、各種比賽和展出活動，這些舉措營造了濃郁的校園文化氛圍，激勵了學生學習的積極性。同時美術、音樂專業教師充分利用中外優秀經典的藝術作品及文化素材，引導學生進行多元文化的學習。建校以來，學校陸續向清華美院、天津音樂學院、西安音樂學院、北京電影學院、北京服裝學院等藝術高校輸送了百餘名優秀學生，經過全體教職工的共同努力，一個教學設備一流、藝術教育特色突出的實驗中學展現在人銀川市人民的面前。盡管實驗中學還很年輕，但她將會象古城銀川一樣，騰飛於九天之上！

『陸』 道德健康和心理健康之間有什麼關系

道德教育和心理健康教育是學校全面發展教育的重要組成部分,它們對於學生的成人和成才具有重要作用。二者之間既有區別,又有聯系。只有既從理論上探討它們的關系,又在教育教學實踐上使二者有機結合,才能促進學生道德素質和心理素質的全面優化,使學生得到健康全面的發展。

3、心理健康教育是德育的重要基礎。心理健康教育為學校思想品德教育注入了新的生命力。心理健康教育的實施給學校思想品德教育帶來了嶄新的教育理念，這主要體現在以學生為主體，育人為本，教師不再是教育活動中的權威者、塑造者，而是教育活動中的指導者。心理健康教育為學校思想品德教育提供了有效的實施途徑和方法。心理健康教育的興起和不斷發展，拓寬了思想品德教育所主要採用的理論灌輸、說服、榜樣示範、行為引導等的教育方法，這些方法可以使思想品德教育的功效得以充分發揮，學生具有良好的心理素質為形成良好道德品質奠定基礎。

『柒』 如何在德育課教學中融入心理健康教育

《中小學心理健康教育指導綱要》中明確指出：「要把心理健康教育貫穿在學校教育教學活動之中。要創設符合心理健康教育所要求的物質環境、人際環境、心理環境。尋找心理健康教育的契機，注重發揮教師在教育教學中人格魅力和為人師表的作用，建立起民主、平等、相互尊重的新型師生關系。」 小學學科教學蘊藏著豐富的心理健康教育資源，需要教師充分挖掘其隱性的教育價值，協同發展小學生的心理潛能，提高心理素質，也就是在常規的教育教學活動中培育學生的心理素質。心理健康教育課程就是指在學校常規教育教學活動中，在傳遞知識、掌握技能、形成良好行為習慣的同時，注重挖掘學科課程、活動課程和環境課程中的內在心理健康教育資源，並引入心理健康教育的方法和技術，幫助小學生提高認知和技能、情意特質和人格素養，從而完善心理機能的一種課程形式。
應從以下四個方面在小學學科教學滲透心理健康教育。
一、在小學學科教學目標中滲透心理健康教育 學科教學的目標不僅僅是知識，還應該包括認知、情意和行為。任何一門學科課程的目標都應同時反映學生的心理層面才能形成完整的目標體系，一方面，學科內容傳遞的過程以人的心理發展為基礎，服從心理規律，使學科內容心理化，這是解決教育過程中學生與課程矛盾問題的正確策略；另—方面，學科內容的傳遞是著眼於學生整體發展的，即掌握知識和技能、發展能力、完善人格是相互交融、並行不悖的，正是在這一意義上體現了滲透心理健康教育課程的學科位置與教育價值。
傳統的學科教學強調社會本位和知識本位，學生要適應教學，從而忽視了學生心理發展與主觀需求；而學科教學中滲透心理健康教育則更強調學生的主體地位與主體需要，教學要適應學生發展，促進學生潛能的開發、創造性的培養。下面以小學社會課《我家的鄰居》為例，說明學科教學中如何滲透心理健康教育的目標。該課的教學目標有：
①懂得良好的鄰居關系的重要性；
②培養關心他人、幫助他人的良好情感；
③主動維護住宅公共部位的環境衛生並且能主動招呼、關心鄰居。
其中①是認知方面的目標，②是情感方面的目標，③是行為方面的目標。
二、在小學學科教學內容中滲透心理健康教育 現行的德、智、體、美、勞「五育」課程內容中都蘊含著十分豐富的心理健康教育素材，經過適當利用和挖掘，可以起到心理健康教育的作用。德育課程中對學生道德意識傾向性（道德需要、道德動機、道德信念、道德理想等）和道德心理品質（道德認識、道德情感、道德意志等）的培養本身就是心理健康教育的內容。
德育對學生心理的健康發展起定向和動力作用，德育的重要內容之一是對學生進行正確的人生觀和科學的世界觀教育，人生觀和世界觀是個體心理和行為的最高調節器，是維護心理健康、防止心理異常的根本條件。在對學生心理素質的培養過程中，德育與心理健康教育是相互重疊、相互融合的，因此，教師要善於挖掘德育課程中的心理健康教育內容。 學科教學中滲透心理健康教育，要求教師在教學過程中要靈活處理教材，善於把握教材內容中心理健康教育的涉及點和學生學習過程中心理健康教育的接觸點，在整個教學過程中滲透心理健康教育的線索。
三、在小學學科教學過程中滲透心理健康教育 從學科教學中的心理層面來分析，它是知、情、意、行交互作用的過程，心理健康教育課程集中反映在學科課堂心理環境的創設與優化上。
在課堂教學中，通過改善課堂教學心理環境，使學生既能有效地掌握學科知識和提高能力，又能發展良好的個性和提高心理素質。 優化課堂心理環境，是指教師根據培養學生心理品質的目標和對學生心理特點的了解，通過把握和調整自己的教學行為，來優化課堂教學中各因素之間的關系，使學生產生積極心理狀態和學習行為，以營造課堂教學氣氛的過程。它是學科課程中融合心理健康教育的基本方式。
優化課堂心理環境是教師在教學過程中通過貫徹心理健康教育原則來實施的，教學過程中心理健康教育原則主要有和諧原則、民主原則、興趣原則、成功原則和探究原則。優化課堂心理環境要以建設良好的師生關系為核心，以情感溝通為橋梁，教師要以自己的教學行為來滿足或引導學生的心理需要，激發學生的行為動機，使學生產生積極健康的學習行為，進而形成一種良好的學風班風，而這種良好的學風班風又會反過來對學生的學習行為產生積極的影響，形成一種良性循環。在這種良性循環中，學生逐漸養成積極健康的學習習慣，這種習慣的保持最終會形成新的心理結構，從而使學生的心理品質獲得健康發展。各學科教師在貫徹優化課堂教學心理環境五大原則時，還要結合本學科的特點來進行教學：教師活動：巧設情境—指導實驗—激發探究—點撥引導。學生活動：好奇觀察—動手實驗—提出問題—討論交流。心理過程：增強動機—感性認識—理性思考—領悟內化。鍛煉能力：科學興趣、觀察動手、質疑探究、思維想像。塑造人格：新鮮感、務實感、責任感、求知慾、好奇性、參與性、堅忍性、科學性。
四、在小學學科教學評價中滲透心理健康教育 課程評價是研究課程價值的過程。傳統的課程評價受「應試教育」的干擾，對教與學的評價是以知識理解為中心，是單維的、片面的評價；重終結性評價，忽視形成性評價；重結果，輕過程；重標准化答案，輕創造力考核，把考試與評價等同，把分數與效果，即學生的價值等同起來。這種評價只關注預期的、靜態的、客觀的目標，而忽視了其他方面的因素，尤其是主體心理層面的因素；它單純追求分數、升學率，學生負擔重，創造性、個性受到摧殘，壓抑了師生的積極性、主動性和創造性，損害了學生身心整體素質的全面和諧發展。 心理健康教育課程帶來了傳統學科課程評價的變化，它要求評價的多元化，注意評價的心理層面，兼顧到學生心理發展的各個要素和各個層面，尊重學生心理發展的個別差異，確立課程評價的心理指數，從而促進學生全面、健康地發展。

『捌』 道德教育與心理教育之間有何區別和聯系

聯系：是提升人的素質與修養的必修課。

區別：

一、目標不同

1、道德教育

形成學生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育。

2、心理教育

其目標是培育良好的性格品質、開發智力潛能、增強心理適應能力、激發內在動力、維護心理健康、養成良好行為習慣。即育性、啟智、強能、激力、健心、導行。

二、概念不同

1、道德教育

對受教育者有目的地施以道德影響的活動。內容包括提高道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養道德品質，養成道德習慣。中國社會主義時期實施社會主義和共產主義道德教育。

2、心理教育

心理教育是心理素質教育與心理健康教育的簡稱，它是教育者運用心理科學的方法，對教育對象心理的各層面施加積極的影響，以促進其心理發展與適應、維護其心理健康的教育實踐活動。

三、途徑不同

1、道德教育

從德育任務的角度說，德育包括發展學生的道德認識、陶冶學生的道德情感、培養學生的道德行為習慣等三個相互聯系的方面。

當代學校德育重在培養學生的道德判斷力和道德敏感性。道德判斷力即運用一定的道德標准對一定的事件或行為進行對與錯、當與不當的判斷的能力；道德敏感性即敏銳地感知、理解和體察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。

2、心理教育

1）全面滲透心理素質培育，以優化心理素質。

2）適量開設心理健康教育課程，以普及心理保健知識。

3）進行必要的心理測查，以了解心理狀況。

『玖』 什麼是道德心理

道德心理本質是一種自責心理長期的社會實踐或者社會環境和輿論，會對人產生一定的道德觀念，會另其懂得哪些事情是對的，哪些事情是錯的，而且會受到其他人的譴責，自己因這些種種壓力而產生自責，這就是道德心理

『拾』 如何提高道德修養的自覺性

第一，要加強學習，陶冶情操。學習是一種高尚的修養，可以凈化靈魂，陶冶情操。有人說：讀書是超越時空與高尚的人對話。讀的好書越多，接觸的優秀人物就越多。領導幹部長期與優秀的人打交道，自己就會變得優秀；經常與高尚的人打交道，自己就會變得高尚。有的領導幹部不愛讀書學習，拒絕與優秀人物對話，沉溺於燈紅酒綠之中，是不可能品德高尚的。一個人的文明程度和思想品格高下，總是同他的知識和文化素養相聯系的。在現實生活中，一個注重學習、善於學習的人，往往情趣高雅，看問題、辦事情得體周到；一個不注重學習、不善於學習的人，很容易表現出他的粗俗野蠻。改革開放以來，為什麼有些領導幹部經不住權力、金錢和美色的誘惑，蛻變成為腐敗分子呢？有一個重要的內在原因，就是放鬆學習、不愛讀書。正如鄧小平指出的，不注意學習，忙於事務，思想就容易庸俗化。如果說變質，那麼思想庸俗化就是一個危險的起點。
第二，要善於自我認知，自我反省。個人修養的自覺性始於自我認知，這種自我認知是促使領導幹部加強自我修養、優化道德品質素質的關鍵因素。自我認知也叫自我意識，是個體對自己存在的覺察，包括對自己的行為和心理狀態的認知。領導幹部要學會觀察自己內心是如何產生情緒的，准確把握自己的個性特點，明白「我是誰」「我需要成為什麼」「我已經具備什麼」以及「我還欠缺什麼」，把自我放在一個特定的位置，觀察自己的心理狀態和整個自我的運作並有效地自我控制。
領導幹部提高自我認知能力，就需要經常自我反省。自我反省就是自我省悟、自我檢查、自我解剖，自覺地改正自己的失誤和過錯，不斷自我完善、自我提高。高明的領導幹部，都有很強的自省意識。孟子曾說過：「仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」仁者立身處世也像射箭一樣，先要端正自己的姿勢，然後再放箭。射不中，不怪比自己技術好的，只會從自身找原因。反省過程就是學習過程。通過自我反省，學會分析過去的對錯得失，從而明確努力的方向。自我反省的途經包括：對自己的思想和言行進行反省，從周圍的人和事來反思自我形象，以及通過與別人的比較來檢討自己。如果能夠不斷自我反省，並努力尋求解決問題的方法，就可以在反省中清醒，在反省中明辨是非，在反省中變得高尚。
第三，要努力提升道德境界，強化道德責任感和使命感。道德境界是指人們通過接受道德教育和進行道德修養所達到的道德覺悟程度以及所形成的道德品質狀況。一個人的道德境界越高，就越能以屬於該境界的道德要求為指導，自覺地加強道德修養。提升道德境界，首要的是樹立遠大的人生目標。人生在世需要有一個目標。有了這個目標的指引，就會有一種責任感和使命感，就會有為目標而奮斗的高度自覺性和堅韌不拔的意志和毅力。這就需要領導幹部實現三個轉變： 一是要從追求物質佔有轉向追求精神的充實。生活離不開物質資料，但人生追求的主要目標絕不應是盡可能多地佔有各種社會財富，而應該在忠實履行職責和為人民服務中體現出自己的人生價值。二是從追求自身物質享受轉向全面發展。我們不反對適度地合理消費，但絕不能追求過度消費，更不能貪圖安逸，而要追求人格完善、事業成功、家庭和睦等多樣化的、健康的生活目標。三是從自我中心轉向關愛人民群眾。不僅要自愛，而且要把愛逐步擴展開來，愛社會，愛人民群眾，使個人的「小我」升華為人民群眾的「大我」，使有限的「小我」融入無限的「大我」。
在市場經濟條件下，如何對待享樂，如何對待金錢，如何對待權力，如何對待升遷，如何看待待遇，如何看待奮斗，如何看待成功與失敗，這都體現了道德境界的高尚與低下。領導幹部需要堅定對「真善美」的道德信仰，樹立對道德的敬畏之感。沒有敬畏，崇高就會貶值；沒有敬畏，人生就不再神聖。孔子強調要「知天命」，就是要心存敬畏，並要躬身行之而不可有絲毫懈怠與侮慢之心。孟子以「仰不愧於天，俯不怍於人」表明自己對天的敬畏之情。德國哲學家康德說：「世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德准則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。」他的墓碑上寫著這樣兩句話：「位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。」這充分體現了康德對道德律令的敬畏和崇拜。智者、聖人之所以不凡，是因為有所畏懼也有所敬仰。而平凡之人，常懷敬畏之心，就不會輕易浮躁，內心自然產生一些正氣、庄嚴與崇高。
提升道德境界的過程，也就是孟子所說的「養浩然之氣」的過程。孟子和他的學生公孫丑有一段對話。公孫丑問：「敢問夫子惡乎長？」孟子說：「我知言，我善養吾浩然之氣。」公孫丑問：「敢問何謂浩然之氣？」孟子說：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。」孟子在這里說的「浩然之氣」，指的是正義在胸的正大剛強之氣，也是一種高尚的道德境界。孟子的「養氣」說，強調氣節，強調修養的主觀精神，使人進入一個「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」，唯真理是求的高尚境界。
第四，要認真踐行「慎獨」的道德修養方法。領導幹部個人道德修養的高度自覺性集中表現為達到「慎獨」的境界。劉少奇在《論共產黨員的修養》中提到了「慎獨」的修養方法，突出強調了道德修養的自覺性問題。「慎獨」一詞，出自《中庸》：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」意思是說，越是在別人不知不覺的時候，內心的真實想法容易明顯地暴露出來，所以一個道德高尚的君子，在獨處之時，別人看不到、聽不到的時候，也特別謹慎和警惕，防微杜漸，自覺地約束自己的觀念和行為。
領導幹部要做到慎獨，就必須在「慎初」「慎隱」「慎微」上下功夫。「慎初」，就是面對各種誘惑，要果斷拒絕「第一次」。加強思想道德修養，關鍵在於守住「第一次」。第一道「閘門」一旦打開，慾望的「洪水」就可能會一瀉千里，最終淹沒自己。「慎隱」，就是在任何時候、任何情況下，都要注意自己的形象，不說與身份不符的話，不做與身份不符的事。領導幹部在獨處、無人監督時，要自設防線，自我監督，做到人前人後一個樣，順境逆境一個樣，時刻注意一言一行對自己、對組織的影響，真正做到經得起誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧。「慎微」，就是從微小處嚴起，從微小事做起，克服小節無害的心理，不要因為事情小而放縱自己，謹防積小惡而成大惡。品質的高低，常常是通過一系列小事情體現出來的。必須時時刻刻、事事處處把握好自己，從大處著眼，從小處做起，防微杜漸，警鍾長鳴。