法學人生關懷

① 在依法治國,建設社會主義法制國家背景下,聯系實際談談大學生如何提高法律素養際

法律素養是大學生全面素質的重要內容之一，法制教育是培育大學生良好的法律品質、提高他們的法律意識、增強法制觀念的有效途徑，關注大學生的法制教育對依法治國的進程具有重要的現實意義。
大學教育就是要培育各種各類專門人才，滿足社會的不同需要，當今社會需要具備各種素質的人才，思想政治素質是人的素質中的核心和靈魂，它決定了一個人怎樣做人、做怎樣的人、怎樣才能擁有一個現代公民所具備的獨立精神和法律素質。法律素質是當代公民必不可少的一種素質。現代法治社會要求每個社會成員都應該學法、知法、懂法、守法，依照法律從事生產和生活，一切活動必須納入法律的軌道。這就要求每個社會成員具備相應的法律素質，才能在行為上做到嚴格依法辦事。社會成員的法律意識普遍地提升在今天不論那個層次上，也不論對於個人、人群、社會、國家和民族都顯得格外的重要，格外迫切。法律素質的高低有賴於法制教育，特別是大學生這一特殊群體法律素質的提高更為迫切，他們是祖國未來的棟梁，其法律素質的高低對於保證國家的長治久安、實現依法治國、建設社會主義法制國家，具有重大的現實意義，法律素質的培植已成為社會和學校所共同關心的問題。
雖然我們確立了依法治國的基本方略，法律制度也在不斷的得到完善，但由於長期「人治」社會和封建社會的影響，一直以來，普遍存在對法制教育的認識不足，普法教育形式化、以及現實生活中的消極影響和正面宣傳不到位，法制教育遠遠落後於社會發展的步伐。對大學生的法制教育也得不到真正的重視，他們對法律的認識和了解非常膚淺，或者對法律一無所知，違法犯罪行為的產生也就再所難免。對大學生的法制教育，要注意解決以下幾個問題：
一、分析和把握大學生的思想特點，強化對大學生社會責任感的教育。
我國經濟社會的快速發展，以及當今世界經濟、政治格局的巨大變化，對大學生群體產生了重要影響。當前，大學生思想政治狀況總體呈現穩定、健康、向上的良好態勢，人生觀、價值觀的主流取向是積極、進取、務實的，大多數的大學生能夠遵紀守法。但是，由於社會生活的多樣性，價值取向多元化，大學生生活環境的復雜性，在校大學生們處在一個思想不很成熟、人生觀正在確立的過程，造成了大學生價值觀念和行為方式的多樣性和復雜性。隨著社會主義市場經濟體制的發展，大學生的心態呈現出十分復雜的特點：第一、社會上及校園里各種不正之風、違法亂紀、腐敗現象對他們的直接侵蝕，道德滑坡，個人主義思想膨賬。第二、近年來一些學生在自我價值的選擇上忽略了奉獻性、趨向功利性，過分強調個人的利益，拜金主義較為嚴重。第三、嚴峻的就業形勢使不少學生心理負擔加重，導致他們看法偏激，對前途憂心忡忡。第四、教育和管理的軟弱無力，法治在某些層面的缺位，有的學生不懂法，法律意識淡薄而走上犯罪道路。以上種種因素都會對學生的思想產生負面影響，我們既要肯定大學生思想主流健康的一面，在政治上充分信任當代大學生，又要看到他們矛盾的一面。針對以上種種情況，學校的法制教育不應削弱，而更應該要得到加強。法制教育的價值在於倡導法治精神，它以確認法律的權威性和至上性、確認社會運行主要靠法律制度來規范與調節、培植法律信仰為核心，造就大批具有良好法律素質的公民，來滿足法治社會的需要。法制教育要針對大學生的特點，強化學生主體的法律意識，引導大學生尊敬和崇尚法律，引導他們對有關的法律問題進行思考。作為社會的主人應該熱愛生活，積極思考，勇於探索，關注社會的發展。在社會走向法治的過程中，，每個大學生都有責任、有義務去提升自己的法律素質，提高自我維權的能力，也是提高整個民族法律意識的重要組成部分。法制教育必須貫徹「法律的國家意志性」、「法律的極大權威性」等法律思想，引導學生進入「法律評價」的空間，讓學生知道什麼是「公平」、「公正」、「正義」，追求公平、公正、正義是人類的理想，正因為現實生活中存在不夠公平、公正、正義，我們才更應努力去追求這種人類的理想。通過引導學生對生活進行思考，由道德教育引導入門，通過法律認識、法律評價兩個環節，了解法律、學習法律，既能抵制不良思想的侵蝕，又能把學法與育人有機統一起來。
二、作為高校思想政治教育工作者必須改變觀念，與時俱進、與人俱進。
面對當代大學生，面對新情況、新問題，我們應該反思原有法制教育存在的問題，在一定程度上存在著教育觀念滯後、內容僵化、方法簡單等問題，不能及時適應形式發展的需要。信息社會、知識經濟時代的到來對高校人才培養提出了新的要求，法治社會要求高校的法制教育在主體、客體、內容以及方法上有所創新，當前，高校招生規模不斷擴大，學生類型增多，教育的形式不斷多樣化，以上種種新變化都對高校的法制教育提出了新要求。
作為法制教育工作者是法制教育活動的主體，擔負著對大學生進行法制教育的重任，其對學生的影響具有關鍵意義，他們必須加強學習，努力提高自身的政治修養，堅定政治信念，提高自身的法律素質，為學生樹立遵紀守法的榜樣。（1）必須在觀念上創新，不能以舊觀念看新問題，應隨著法治社會發展的需要，努力為社會培育大批具備法律素質的普通公民；（2）必須在教學內容上創新，法律是隨著社會發展的不同需要而不斷地制定、頒布，法律制度在不斷地完善，我們的教學內容必須反映這種發展和變化；（3）必須在教學手段、方式上創新，呆板的、強制性的灌輸已不能奏效，要突出學生的主體性，調動他們學習法律的積極性、主動性；（4）必須貫穿以人為本的思想，以培養大學生的法律精神、引導學生對法律價值的關懷為主要任務，在學生心目中樹立法律是至高無上的，一切行為都必須以法律為准繩，使這種思想深入人心，並內化為其行為的標准。
法制教育具有很強的實踐性，其直接影響學生的行為。因此，我們要實實在在地讓法律知識進入學生的頭腦，就要改變以下的做法，把課本的一些內容簡單向學生介紹一下，把案例當故事講一下，把一些法律條文讀一下，最後對學生考一下，把分數記一下。
當然，法律精神的養成不是僅僅靠大學的幾年學習時間就能培養出來的，而是一個人長時間的在家庭、學校和社會中，通過學習各種法律知識，以及在一個人人都自覺遵守法律和各種規則、嚴格依法辦事的社會環境中生活，耳濡目染、潛移默化的影響下，而不斷養成自覺遵守法律和道德的良好的行為習慣。法制教育需要校園法治文化的支持，還要善於利用社會環境的力量。但無論如何，我們都不能否認，對大學生進行法制教育仍然是培養他們的法律精神和依法辦事能力的重要一環。
三、以《法律基礎》課教學為主要渠道，灌輸法律的有關知識。
必須要充分利用高校所開設的公共必修課——《法律基礎》，《法律基礎》課是高校對大學生進行法制教育的主要渠道。對大學生進行法制教育，提高大學生法律素質，實質上是社會主義法制教育的重要環節，也是搞好精神文明建設的基礎。本課程的教學的基本目的是進行法制教育，使他們掌握馬克思主義法學的基本觀點，使學生理解、掌握法律的基本概念和原理，了解憲法和有關部門法的基本精神和規定。圍繞著「法」為核心，做到學法、知法，使大學生形成較高的法律意識和法律評價能力，並形成良好的守法行為習慣，真正懂得以法律規范來規范自己的思想、指導自己的行為，達到預防違法犯罪、減少違法犯罪、甚至杜絕違法犯罪的效果。
要在極少的教學學時里取得良好的教學效果，我們面臨的困難是：教師的教學內容、形式、手段與學生實際及需要產生背離，影響了學生的學習興趣；教學學時少與繁多的教學內容形成極大的矛盾，教師在授課時受時間的限制，難以面面俱到。要解決這一問題，在教學過程中，必須突出重點內容，優化組合不同章節的內容，可以採用專題的形式並穿插典型案例來講述，這樣就可以用較少的時間介紹較多的內容，具體的可分為以下幾個專題：
1、法學基礎理論專題：著重介紹法的產生、本質和特點，社會主義民主與法制的關系，依法治國的內涵及現實意義。
2、憲法專題：著重介紹憲法作為國家根本**的基本知識，使學生明確公民的基本權利和義務。
3、部門法專題：給學生簡要介紹我國的行政法、刑法、民法（包括婚姻法、繼承法、合同法、勞動法、消費者權益保護法等）。
4、程序法專題：讓學生了解刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法的一些具體的訴訟制度，如「兩審終審制」、「公開審判制」、「合議制」、「迴避制」、等，樹立正確的司法獨立和訴訟公正的觀念。
在形式上可採用多種方式進行教學，傳統的課堂講授教學、學生討論，利用幻燈片、電視、多媒體等等現代化的教學手段，可以圖文並貌地向學生介紹更多的法律內容。還可舉辦法制講座、旁聽法庭的庭審，分析生活中活生生的典型案例，讓學生在案例中學習法律。通過多種靈活的教學方式，吸引學生，調動學生的學習積極性、主動性，使學生的學習從被動接受到主動吸收，這比用單一的灌輸手段效果更為理想。
對大學生的法制教育不僅僅是學校的責任， 它是一項艱苦的系統工程，涉及整個社會的各個層面，需要各個環節緊密配合，只有全社會都提高了認識，都重視法制教育，大學生及所有公民法律意識的提高就指日可待，也就可以大大加快依法治國的進程。

② 你認為法學入門的學生適合且應該看什麼書籍

蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、內《送法下鄉》][點介]本書容最大的價值當在法學「啟蒙」。它會告訴你我們在觀察法律現象是應該採取什麼樣的視野和方法，應該如何培養我們的學習和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰既有的知識和觀念。對於大學一年級的學生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想像的那麼枯燥。後面的《送法下鄉》一書可以說是第一本書的理論的進一步發展和具體運用，更加充實和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。

③ 大一新生法學入門

引上「名家推薦法學生讀書」1．

蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉》]

④ 法律人的救贖後的讀後感

法律人的救贖

本書是一部充滿人文氣息的法學隨筆評論集，內容包括「影像中的自由與制度」、「書香中的法意與人生」、「備忘錄：法制的話語和實踐」、「詩性正義：法律人的情感與關懷」、「自由交流：荒漠甘泉與豐盛生命」五個部分，收入的許多篇章曾經引起廣泛的關注和反響。它們忠實記錄了作者對當下法治狀況的個人體驗和反思，以及對中國法學教育和知識使命的實踐和思考。 本書的視角既是制度的，也是個人的，作者相信制度對於人心的好壞都有推波助瀾的作用，也相信如果沒有健全、自由而理性的公民精神作為支撐，法治的理想終究無法落實。作者因此指出，對於法律人而言，「認識和改變自我，或者說自我的覺醒，才是人生的最大目標，也是奉獻社會的真正起點。因此，以自我救贖為標志的獨立，不僅是一種姿態，簡直就是嚴峻的生存法則，它是拓展生命空間的最為緊迫的行動。」 作者把這些文字看成是自我救贖的片段，它們反映了作者在法律事業的各個不同方向上的奮斗，也反映了作者從低處向高處的掙扎。無論是影評、書評和時評，還是法邊餘墨式的文字和與學生讀書交流的心得，它們都表達了作者一致的心境和關懷。這些法律人自我救贖的努力，並非盲目於自我的力量，而僅僅是在堅守自我的位置。 本書因此為中國法治建設提供了一種完全的、純粹個體化的公民姿態，同時也提供了一種理性的、建設性的公共進路，值得廣大關心中國制度建設和人心建設的讀者共同關注，掩卷長思。

⑤ 學法學可以讀哪些著作

大學一年級可讀書目：
1． 蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉》]
[點介] 本書最大的價值當在法學「啟蒙」。它會告訴你我們在觀察法律現象是應該採取什麼樣的視野和方法，應該如何培養我們的學習和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰既有的知識和觀念。對於大學一年級的學生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想像的那麼枯燥。後面的《送法下鄉》一書可以說是第一本書的理論的進一步發展和具體運用，更加充實和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。
2． 俞吾金：《問題域外的問題》
[點介] 作為一本哲學知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當的幫助。如何提問、提什麼樣的問題，這是大學期間一直要注意訓練的能力 ，它在很多時候比具體的知識要重要得多。
3． 費孝通：《鄉土中國 生育制度》[《江村經濟》]
[點介] 今天我們離費先生寫作此書的年代已經相去六七十年，但費先生於書中所做的對中國現狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費先生所具有的問題意識和文章風骨，我們今天仍然還差之甚遠。每一個法律人都應該反思：法學的知識貢獻在哪裡？
4．吳思：《潛規則---中國歷史中的真實游戲》
[點介] 透視中國社會實際運行的游戲規則。為什麼在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規則？作者從歷史中的故事投射到當今的現實。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什麼？法律的道德善惡與實際的利害格局存在什麼樣的關系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？
5．王小波：《沉默的大多數》[《黃金時代》]
[點介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什麼是獨立思考和判斷的精神；什麼是真正的人文關懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對「沉默大多數」的關懷、缺乏某種「精神家園」的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記住：王小波的小說，特別是《黃金時代》，讀起來更加讓人回味。
6．安徒生：《安徒生童話全集》
[點介] 我們缺乏的正是一個安徒生筆下的童話世界，這個世界是一個真實的世界，是一個有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學習法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對於那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進這個世界吧，現在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。
7．伯爾曼：《法律與宗教》
[點介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背後的精神，支撐法律的東西。「沒有信仰，法律它將形同虛設」。在中國既有的法律傳統被打破的同時，我們應該如何尋找新的在法律下生活的傳統？當然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。
8．馮向：《木腿正義》
[點介] 我相信此書對於專事法律的同仁來說，應該是一個極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學學科的優勢，游仞於法律和社會之間。對法律個案層層剝離，既立意深遠，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。
9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》]
[點介] 這裡面主要匯集了梁先生於1980年代中後期在《讀書》雜志上發表的系列文章，是其「用文化解釋法律，用法律解釋文化」的個案實踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學生來說，讀此書還可以學到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些「潛移默化」的方法。《新》一書亦是早期和另外幾個作者作的批判性著作；《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。
10．黃仁宇：《萬曆十五年》[《資本主義與二十一世紀》]
[點介] 作者對歷史的厚積薄發和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透闢分析，都顯示出其「史實」與「史識」的完美結合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關系的揭示、規則與生活狀態的運作的闡說，對於我們了解傳統和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11．馬克斯.韋伯：《學術與政治》[《社會科學方法論》]
[點介] 作者對學術、政治，甚至人生三者之間關系的看法，實在可以廓清我們的許多認識。我們所處的是一個缺少虔誠和信念的時代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道從事的職業除了謀生以外還有什麼意義。本書可以告訴我們一些答案。
12．應星：《大河移民上訪的故事》
[點介] 用「講故事」的方法寫的社會學著作。直面「移民」中國家和人民的權力運作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創新上，本書對沾沾自喜的法學中人來說，都是一記棒喝和警醒。
13．華勒斯坦等：《開放社會科學》
[點介] 對於每一個從事社會科學的學習者（在此包括法學）來說，對社會科學本身的性質及走向得有一個比較自覺的（雖然不一定是清醒的）把握。本書在這方面是極具挑戰力的。它研究社會科學作為一種知識形態的建構；對社會科學的分工的質疑；從事社會科學的學術立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數十萬、百萬言的著作要有價值得多，更具思想的包容量。
14．賀衛方編：《中國法律教育之路》
[點介] 學法之人，當對法律教育的歷史、現狀和發展有基本的了解。本書提供了這樣一個了解的途徑。不寧唯是，當我們對自己身處的職業教育的現狀和社會的反差進行理性的反思和檢討的時候，我們首先要做的便是要對這個法律教育生態圈的運行有一個冷靜的認識。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。
15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學的當代使命》]
[點介] 歷史法學派之代表著作。其重要之處不僅在於經由自己的研究勾畫出法律發展的脈絡，提出了法律「從身份到契約」的運動的振聾發聵的命題。更在於，他在學術研究上的獨立和懷疑的精神，對「自然平等」的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。後一本書亦是歷史法學派的代表著作。
16．柏拉圖：《游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同》
[點介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態度如何。讀者從中受到其人格的震撼之餘，還會進一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。
大學二年級可讀書目
17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說選》
[點介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會讓每一個讀者發涼。對於偉大的作家來說，任何形容的言辭都是多餘的。卡夫卡讓我們意識到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以後，我們又將面對何種的生活。卡夫卡的一些有關法律的經典著述，是開啟我們認識法律和現代、法律和人性的重要之門。
18．劉星：《法律是什麼》[《中國法學初步》、《語境中的法學與法律》]
[點介] 該書主要是對二十世紀英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的讀物不同。該書對其認為是重要的理論進行的深入細致的剖析。用語平實、例證簡潔。在此基礎上，作者意在抒發自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態決定的。
19．張文顯：《法哲學范疇研究》
[點介] 這本書對法學自身的一些范疇的分析是謹嚴的，是中國法學規范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和「權利-義務」模式對當下的法理學教材有很深的影響。就「學術」的標准看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構的色彩，但從整體來看，仍是中國法學類的一本可供批判的優秀著作。
20．劉軍寧：《共和?民主?憲政》
[點介] 一本「保守主義」自由觀的中國化的「激進」之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至「鼓動」，難免在一定程度上減弱了其學術的味道。自由主義實際上在中國還是一個敏感的問題，對於不了解自由主義的廣大學生來說，「自由」的各種思潮實在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進路，我們還應該有一種更全面和冷靜的思考。
21．卡多佐：《司法過程的性質》
[點介] 他是一位優秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學者。他的想法干凈利落，簡煉精當。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是「發現法律」，還應該是「創造法律」。他把創新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現出法律職業在他們這些人身上的崇高。卡多佐作為學者和法官的睿智與節制，使他贏得了應有的尊重。
22．王銘銘、王斯福編：《鄉土社會的秩序、公正與權威》
[點介] 本書聚集了一些法學和社會學的學者的研究。學者們對中國鄉土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以後的研究留下了許多令人深思的問題。就法學來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見後續性的研究，不足以造成真正的學術氣勢。這是一本好書，也是我們藉此反思中國的學術傳統如何營造的一本書。
23．孟德斯鳩：《論法的精神》
[點介] 綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。探詢法律的性質和精神，視野寬廣，氣度優雅。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權利觀和三權分立等思想。雖然作者的「分類和框架」與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優秀著作的標志——確立了一個「範式」，供後繼者超越。 24．托克維爾：《論美國的民主》
[點介] 本書與前一本書氣質上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進行長久的反思。關於美國法律職業和法律信仰的論述，對於我們今天的法律建設，仍是寶貴的思想財富。
25． 梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統法律文化研究》[《清代習慣法—— 社會與國家》]
[點介] 中國法律史研究中具有「範式」意義的著作。開辟了新的研究領域，更重要的是方法運用上的自覺。它是事實描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的採用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。
26．瞿同祖：《中國法律與中國社會》
[點介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經典。本書作者的功力深厚，語言平實。從社會學的視角切入。當然，社會學的方法本身也有多種，本書可能還屬於「規范社會學」的進路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學術取向本身就讓人尊敬。
27．哈特：《法律的概念》
[點介] 分析法學的代表著作。作者對語言與法律的關系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當代法學的重要概念，對二十世紀乃至今後的西方法學有深遠的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個主要研究哈特的人，我建議大家都多關注本書和哈特的其他著作。
28．奧斯丁：《法理學的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》]
[點介] 是分析法學的經典文獻。受實證主義的影響，奧斯丁恪守「應然法」與「實然法」的分離，試圖把法律當成一種真正的科學。提出了主權、命令、制裁的法律模式。我們應該重新理解分析法學。在今天，分析法學的初衷（法律的獨立）似乎已經受到了極大的扭曲（法律的意識形態化）。後書亦是分析法學代表作，但氣質上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記住：分析法學者內部的差異也許比分析法學和其他學派的差異還大。所以，讀一本書時，重要的是看其問題，而不是「標簽」。
29．德沃金：《認真對待權利》[《法律帝國》、《自由的法》]
[點介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統闡述的作者的權利觀。是當今研究權利問題的重要著作。作者在書中對規則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關懷和尊重人的權利？這始終是令人深思的問題。
30．埃爾曼：《比較法律文化》
[點介] 在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關心的是決定不同法律制度的內在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統。從論述方式上，本書也不同於其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個法系。
31．江山：《中國法理念》
[點介] 作者在中國法學界是獨樹一幟的。他很幸運，沒有受什麼現代西方產業化學術體制的「污染」，因此，他對中國法的現實和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼於「現代世界「的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有「思想色彩」的中國人寫的書。
32．博登海默：《法理學：法律哲學與法律方法》
[點介] 在中國影響頗大的綜合法學著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，後半部分論說了作者認為重要的一些法理學問題，並在此基礎上提出了以自然法為立場的綜合法學觀。該書的價值之一也許是它對中國1980年代中期以來的法理學的影響。從學術史和語言翻譯史的角度，對本書倒也可以有一些有趣的研究。
大學三年級可讀書目
33．凱利：《西方法律思想簡史》
[點介] 法律思想史的另一種寫法。以「問題史」代替「英雄譜」，注重探索思想的知識社會學的分析。加之作者的文學功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個比較「原味」的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界「偽劣產品」漫天的今天，本書是難得的優秀和雜實的本子。
34．雷蒙.阿隆：《社會學主要思潮》
[點介] 本書全面、系統地探索了社會學的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、塗爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富於魅力的社會思想家，他不僅要努力把握這些社會學家的基本思想，也不忘記這些社會思想與哲學觀念及政治思想的內在關聯 。
35．羅素：《西方哲學史》[《哲學問題》]
[點介] 哲學史方面的著作是太多了，但這本是經受時間的洗禮的。羅素先生在書中顯現出一種從容幽雅的氣質，並時時不忘對某個哲學家調侃上幾句。我想，這樣的氣度是「沉重有餘，深度不足」的國人所欠缺的。本書寫法和體繫上是屬於正統的，也是非常實在的。
36．馮友蘭：《中國哲學簡史》
[點介] 作者本來還有一本更全面的《中國哲學史》。這本最初是寫給外國人看的。但從另外一個層面看，本書讀起來更為精當。這可當作一本入門的書，但同時又可以常讀常新。作者在書中提出的關於人生境界的看法，對我們也是大有啟示的。
37．季衛東：《法治秩序的建構》
[點介] 作者的治學進路和思考進路都深深體現了某種宏大和理性的情懷。書中對當代西方法理學說和域外（特別是日本）法治經驗的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設的問題關切。該書論證謹言，學術色彩濃。
38．梁啟超：《梁啟超法學文集》
[點介] 作為法學家的梁啟超對中國法學的開創性貢獻理應為青年學生所了解和認識。梁啟超涉獵廣泛，思想敏捷，對中國的社會現實和實踐有深切的體驗。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至於其理論和實踐中實際存在的裂痕，諸位在讀該書時須具有同情的理解，從而正確認識：一個人的貢獻之大小，一定要與所處的時代結合考察。
39．博西格諾等：《法律之門》
[點介] 這本書的塊頭是大了一點。不過，作為一本教科書式的著作，本書涉及了當代法律的幾乎所有的重要領域。富於啟發而又不乏生動；重在訓練思維而又無正襟危坐之感。可以說，此書正是一步一步地把學生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對該書的總的評價。和國內大量充斥的「垃圾教材」相比，優劣自判，不必多言。
40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現代性社會理論緒論》]
[點介] 對現代性倫理的一種新的解讀。弘揚個體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會進入一個有些神秘、有些飄渺、但又無比真實的世界。我們要做什麼樣的人？我們的道德是一個什麼樣的現狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術與人生？讀完此書，在慨嘆之餘，你一定會有沉甸甸的收獲。
41．塗爾干：《社會分工論》[《自殺論》、《社會學方法的准則》、《宗教生活的基本形式》]
[點介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會學思想大家。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。書中提出了「社會團結」、「集體意識」、「社會分化與整和」等重要概念，對「機械團結」、「有機團結」、「壓制性制裁」、「恢復性制裁」等二元劃分及歷史規律進行了探討。
42．加達默爾：《真理與方法》
[點介] 本書志在闡明哲學詮釋學的基本特徵，使得詮釋學從認識論和本體論轉向了方法論。該書認為：理解和解釋依賴與主體的前見所構成的視域和當下視域的融合。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對於學習法律的人來說，能夠為「解釋學」作出的貢獻當在「應用」方面，而這恰是當今我們在研究法律解釋和法律方法問題時要注意的。
43． 賀衛方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊餘墨》]
[點介] 該書體現了作者進入司法研究以來的重要思考。作者的風格獨特，思想敏銳，並善於把西方的制度和理論和中國司法改革的實踐結合起來。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機智、曾經有廣泛影響的篇什。作為知識分子和制度改革者的積極推動者的雙重角色，作者的行動給我們樹立了一個可供分析的樣本。後兩本書同樣敏銳和有趣，特別是後一本書，充滿濃郁的人文修養，在我看來也許更值得一讀。
44． 梁治平：《法律的文化解釋》
[點介] 是當代中國法學研究中最具備學術意識的一本書。作者持什麼樣的文化立場在我看來倒不是非常重要，重要的是作者如何以自己的學術實踐做到自我的總結、批判和反省。如果我們的學術都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎之上，我相信這才是中國學術的真正希望。本書是一本「編」的書，和時下流行的許多「編著」兩廂對照，讀者會有很多感嘆和判斷。
45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰栗》
[點介] 我對這本書情有獨鍾。我被作者「孤獨的」氣質和宗教的體驗所吸引。也許我們會遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認為是存在主義的先驅，他對生命的無奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。
46．羅爾斯：《正義論》
[點介] 本書被譽為是二戰後「倫理學、政治哲學領域中最重要的理論著作」。本書涉及法學、倫理學、政治學、社會學、經濟學諸領域，對正義問題進行了深入的剖析，以「無知之幕」和「原初狀態」的理論預設為前提，提出了「作為公平的正義理論，並論述了正義分配的平等自由原則和機會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
47．帕斯卡：《思想錄》
[點介] 這本書曾經伴隨我度過許多個寂寞而無眠的夜晚。作者說：人是一根脆弱的蘆葦；作者還說：人的全部尊嚴在於思想。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。作者在捍衛人本身，這是一片真正的思想的海洋。
48．威廉

⑥ 法制在我身邊演講稿

中學生法制徵文一：法在我身邊

字典上解釋「法」為：體現統治階級的意志，由國家制定或認可，受國家強制力保證執行的行為規則的總稱，包括法律、法令、條例、命令、決定等。
「法」和我們的生活也息息相關，當我們的合法權益受到侵害時，我們會用法律來維護我們的正當權益。而若是觸犯了法律，永遠也逃不出法網。
某市一位楊阿姨到附近的郵電局營業廳辦理電話安裝，可此郵電局營業大廳貼出通告，規定凡在本市安裝電話的用戶，必須到其下屬企業購買電話機，用戶辦理裝機手續的同時，先交電話機款，否則不予辦理。楊阿姨在辦理電話安裝業務遭到拒絕後，將此郵電局的做法申訴到了工商行政管理部門，工商行政管理部門通過核實，指出企業違反了《不正當競爭法》，構成了不公平交易行為，責令該企業停止違法行為，並對其處以罰款。楊阿姨運用法律武器保護了自己的合法權益。
湖北省某市一名中學生因考試成績不理想，放學回家後遭到母親的打罵，晚上趁母親熟睡時將母親砍死。這名中學生為一時沖動犯下的罪惡而悔恨終生，公安人員將其逮捕，他終究逃不過法律的制裁。
有些國家機關工作人員及企業領導，知法犯法的現象也普遍存在。許多國家工作人員利用職權，以權謀私，貪污贓款，行賄受賄，最終將自己推向萬丈深淵，受到法律的制裁。
我們從小就已經開始學習思想政治，面對充滿誘惑的世界，作為初中生的大家更應該增強法制和道德觀念，自覺規范自己在社會生活中的行為。在社會不斷發展的情況下，我們要懂得公民在社會生活中的權利和義務，懂得與社會有關的法律，依法辦事，依法律己，依法維護自身的合法權益，全面提高自己的基本素質，自覺的遵守法律法規，做一名有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。

中學生法制徵文三：法在我身邊
都說法律像隱士一樣時隱時現。我認為它更像一張巨大的網，網住世界萬物與我們。
還記得看過這樣的一篇報道：在紐約作者和兩位德國朋友合租了一間房子。一天房東的小兒子生病了，開始請了醫生，可後來他的小兒子吉米的體溫不段升高，氣息漸如游絲般微弱。房東又去叫醫生可醫生不來了，原來是他上次看病的錢還沒有付清，醫生堅持要先看到錢才來，大家都忙著湊錢可最後還是失望的搖頭嘆息。朋友吉特是小兒科醫生，可他還不能給別人看病，因為他沒有通過美國的國家醫生執照考試。房東猛然轉身對吉特吼道：好歹你也是醫生啊，看在上帝的份上不要眼睜睜的看著我的孩子死掉。再過幾個月吉特就可以參加美國國家醫生執照考試，開始嶄新的生活。如果他站在法律的一邊，可以看到的是他燦爛的將來，如果他站在救人一邊，他就會辜負這個提供他新家園的國家，違反法律失信於政府。而且萬一被捕他會喪失居留權陷入無邊的困境中。現在夾在中間的卻是一個身患重病的小孩。在痛楚中瑟縮的吉特最後作了決定，他為吉米的小生命奮戰了十天十夜，就在小吉米可以下床的那天，他被逮捕了。大夥都沒有去上班，都趕往紐約市立法院，他們高呼吉特沒有罪。法官面帶微笑的站起來，舉起棰子敲向桌面：「吉特先生，你違反了法律，」法官說，「原因是為了遵循另一個更高的法律——醫生的良知，因此我判你無罪。」
這就是法律，雖然我們總在說法不容情，雖然它們像一種無形的鎖鏈緊緊的束縛著我們。可它更多的是教會了我們人性的真善美。她告訴我們世界有一種東西叫公平，有一種東西在她面前我們一律平等，沒有權貴差異沒有貧賤之分。它讓世界充滿人性美，更加絢麗多彩。故事中的吉特用自己醫生的良知沖擊著法律，而法律用自己詮釋著人間的真善美。
人們常說無規矩不成方圓，在這大千世界我們需要一個明確的准則來束縛規范自己的行為，從而使社會安定、我們的生活更加幸福美滿。這個准則就是法律，任何人或物都在它的掌控之中。它教會我們如何創造美好享受幸福。

有兩個，你自己選一個

⑦ 人生自由 中國法律

根據憲法的規定，我國公民基本權利的內容如下：
1、公民參與政治生活方面的權利和自由，包括：①平等權；②選舉權和被選舉權；③政治自由；④批評、建議、申訴、控告或檢舉的權利。
2、公民的人身自由和信仰自由，包括：①人身自由；②人格尊嚴不受侵犯；③住宅不受侵犯；④通信自由和通信秘密受法律保護；⑤宗教信仰自由。
3、公民的社會、經濟、教育和文化方面的權利，包括：①公民的私有財產權；②勞動的權利和義務；③勞動者休息的權利；④獲得物質幫助的權利；⑤受教育的權利和義務；⑥進行科學研究、文學藝術創作和其他文化活動的自由。
4、特定人的權利，包括：①保障婦女的權利；②保障退休人員和軍烈屬的權利；③保護婚姻、家庭、母親、兒童和老人；④關懷青少年和兒童的成長；⑤保護華僑的正當權利。

人權，是超國家的一種基本權利，是指作為一個人所應該享有的權利，是一個人為滿足其生存和發展需要而應當享有的權利。

⑧ 法律人心中的正義是什麼

A 准確適用法律是法律人實現公平正義的最根本要求

關於正義論，有著多種流派：

1、相對正義論：認為立法的正義無法確定，而適用法律中的正義相對的講還是客觀存在的；

2、社會正義論：認為正義雖然可以形容不同的對象，有多種含義，但是社會基本結構的正義可能是最基本的；

3、形式正義論：認為所謂的形式正義就是要求以同一方式對待人，就是同一基本范疇的人都應受到同等待遇的活動原則，形式正義要求執行法律和制度時應當平等適用於屬於他們所規定的各種各樣的人；

4、程序正義論：該學說認為，程序正義是法律所固有的，檢驗司法活動公正與否的標准，它支配著審判的全過程。較之形式正義論它又更加強調司法過程的正義問題。

適用法律的特點決定了我們必須突出強調准確適用法律在實現公平正義中的作用

法的價值主要包括法的秩序價值、效益價值、自由價值、平等價值、人權價值、正義價值等。司法實踐實際上就是一個價值認知、評價、選擇的過程。但是此過程絕對不是拋開法律規範本身來進行，而是在適用法律規范中體現法的價值，在准確適用法律的情況下，法的價值就得到了實現。

立法遵循基本原則就能有效保障立法質量，防止了惡法的出現，使法律與人的需求實現了良性互動。准確適用法律，更使得法律的價值得以最大程度的發揮，公平正義的目標自然得到實現，

法律的基本原則和精神不僅保障了形式正義，還確保了實質正義。從某種程度上講，法律的基本原則隱含於具體的法律條款之中，並且決定這些具體法律規定的走向，它們是具體制度和具體法律規范的「本源」，這些基本原則的適用有利於檢察官、法官等司法（執法）人員正確理解具體制度、具體法律規范的立法本意，規范法律適用行為，因此，准確適用法律，不僅指要准確的適用法律規范有關權利義務的條文，而且題中之意還包括要正確理解法律的精神，明確法律的立法目的，遵守法律的基本原則，這也充分保障了法律適用對實現公平正義的根本性作用。

適用法律時，只要對法律的立法背景、立法目的、基本原則、和法律規則之間的內在聯系、邏輯關系有了明確的認識和理解，那麼，適用法律的過程就會變成實現公平正義的過程。

准確適用法律應注意解決以下幾對矛盾

在極個別的情況下，可能由於現行法律規定的不完善或理解上的偏差，使法律適用與追求公正價值產生矛盾，在這種情況下只能逐級反映，通過最高司法機關的司法解釋或由權力機關制定頒布法律修正案、法律解釋等形式來彌補此種缺陷，從而為實現司法公正掃清道路上的障礙。

第一，要解決准確適用法律與領導干預案件的矛盾。

第二，要解決准確適用法律與對特殊群體（包括所謂弱勢群體）人文關懷的矛盾。

第三，要解決准確適用法律與服務大局的矛盾。

第四，要解決准確適用法律與輿論監督的矛盾。

第五，要解決准確適用法律過程中，打擊犯罪與保護被告方合法權益的矛盾。

⑨ 請問名家推薦法學生讀書:法學專業大一新生讀什麼書

1． 蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉》] [點介] 本書最大的價值當在法學「啟蒙」。它會告訴你我們在觀察法律現象是應該採取什麼樣的視野和方法，應該如何培養我們的學習和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰既有的知識和觀念。對於大學一年級的學生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想像的那麼枯燥。後面的《送法下鄉》一書可以說是第一本書的理論的進一步發展和具體運用，更加充實和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。 2． 俞吾金：《問題域外的問題》 [點介] 作為一本哲學知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當的幫助。如何提問、提什麼樣的問題，這是大學期間一直要注意訓練的能力 ，它在很多時候比具體的知識要重要得多。 3． 費孝通：《鄉土中國 生育制度》[《江村經濟》] [點介] 今天我們離費先生寫作此書的年代已經相去六七十年，但費先生於書中所做的對中國現狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費先生所具有的問題意識和文章風骨，我們今天仍然還差之甚遠。每一個法律人都應該反思：法學的知識貢獻在哪裡？ 4．吳思：《潛規則---中國歷史中的真實游戲》 [點介] 透視中國社會實際運行的游戲規則。為什麼在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規則？作者從歷史中的故事投射到當今的現實。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什麼？法律的道德善惡與實際的利害格局存在什麼樣的關系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？ 5．王小波：《沉默的大多數》[《黃金時代》]
[點介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什麼是獨立思考和判斷的精神；什麼是真正的人文關懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對「沉默大多數」的關懷、缺乏某種「精神家園」的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記住：王小波的小說，特別是《黃金時代》，讀起來更加讓人回味。 6．賀衛方編：《中國法律教育之路》 [點介] 學法之人，當對法律教育的歷史、現狀和發展有基本的了解。本書提供了這樣一個了解的途徑。不寧唯是，當我們對自己身處的職業教育的現狀和社會的反差進行理性的反思和檢討的時候，我們首先要做的便是要對這個法律教育生態圈的運行有一個冷靜的認識。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。 7．伯爾曼：《法律與宗教》 [點介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背後的精神，支撐法律的東西。「沒有信仰，法律它將形同虛設」。在中國既有的法律傳統被打破的同時，我們應該如何尋找新的在法律下生活的傳統？當然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。 8．馮向：《木腿正義》 [點介] 我相信此書對於專事法律的同仁來說，應該是一個極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學學科的優勢，游仞於法律和社會之間。對法律個案層層剝離，既立意深遠，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。 9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》] [點介] 這裡面主要匯集了梁先生於1980年代中後期在《讀書》雜志上發表的系列文章，是其「用文化解釋法律，用法律解釋文化」的個案實踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學生來說，讀此書還可以學到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些「潛移默化」的方法。《新》一書亦是早期和另外幾個作者作的批判性著作；《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。 10．黃仁宇：《萬曆十五年》[《資本主義與二十一世紀》] [點介] 作者對歷史的厚積薄發和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透闢分析，都顯示出其「史實」與「史識」的完美結合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關系的揭示、規則與生活狀態的運作的闡說，對於我們了解傳統和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。 11．馬克斯.韋伯：《學術與政治》[《社會科學方法論》] [點介] 作者對學術、政治，甚至人生三者之間關系的看法，實在可以廓清我們的許多認識。我們所處的是一個缺少虔誠和信念的時代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道從事的職業除了謀生以外還有什麼意義。本書可以告訴我們一些答案。 12．應星：《大河移民上訪的故事》 [點介] 用「講故事」的方法寫的社會學著作。直面「移民」中國家和人民的權力運作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創新上，本書對沾沾自喜的法學中人來說，都是一記棒喝和警醒。 13．華勒斯坦等：《開放社會科學》 [點介] 對於每一個從事社會科學的學習者（在此包括法學）來說，對社會科學本身的性質及走向得有一個比較自覺的（雖然不一定是清醒的）把握。本書在這方面是極具挑戰力的。它研究社會科學作為一種知識形態的建構；對社會科學的分工的質疑；從事社會科學的學術立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數十萬、百萬言的著作要有價值得多，更具思想的包容量。 14．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學的當代使命》] [點介] 歷史法學派之代表著作。其重要之處不僅在於經由自己的研究勾畫出法律發展的脈絡，提出了法律「從身份到契約」的運動的振聾發聵的命題。更在於，他在學術研究上的獨立和懷疑的精神，對「自然平等」的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。後一本書亦是歷史法學派的代表著作。 15．柏拉圖：《游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同》 [點介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態度如何。讀者從中受到其人格的震撼之餘，還會進一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。 16.安徒生：《安徒生童話全集》 [點介] 我們缺乏的正是一個安徒生筆下的童話世界，這個世界是一個真實的世界，是一個有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學習法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對於那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進這個世界吧，現在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。 17.弟子規 [點介]「弟子規，聖人訓。首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。」 學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會，這個世界才會變成和諧的世界。

⑩ 大學生對法律觀的認識

我是一名一畢業的大學生，讓我來談談吧。
一、培養大學生法律意識是時代發展的客觀要求

1.法律意識的培養是以法治國的客觀要求

法治社會是現代國家的重要標志。現代法治社會的根本特徵是法律權威的至上性,而法律權威的確立,必須以良好的法律意識作為前提和基礎。法律只有贏得全社會普遍的心理認同,才會化為人們的內心自覺。正如亞里斯多德所說:「法治應包含兩重含義:已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又應該本身是制定良好的法律」。〔1〕可見,一個成熟的法治社會,至少應具備兩個因素:一是良好的法律;二是普遍的服從,也即完備的法律制度和積極的守法精神。如果沒有社會公眾對法律的信仰和尊重,那麼,再完善的法律制度也無法促成一個國家法治精神的形成。正如有的學者所指出的, 「法治不僅是一種治國方略,從精神層面上講,它還是一種觀念,一種意識,一種視『法』為社會最高權威的理念和文化。只有這種觀念與意識成為一種普遍的社會信仰,並支配著社會主體的行為時,法治才能實現」。〔2〕

2. 法律意識的培養是市場經濟條件下大學生思想政治教育的重要目標

市場經濟是法治化的經濟,經濟活動的主體精神就是法治化的利益精神。它以利益為取向,要求的不是「重義輕利」的道德觀,而是以義為鏡、合法取利的法治觀。市場經濟的價值取向,必然要求大學生對公平、公開、競爭等主體精神的認同,及由此決定的對法治精神的呼喚。市場經濟的抉擇預示著民族精神的價值取向由道德本位向法治本位轉型。與之相適應,現代高校德育在內容、形式和對象上都發生了明顯的變化。由單純的思想品德教育發展到思想品德、心理健康、法律意識三位一體的綜合性德育。為此,當前大學生思想政治教育應體現時代的這一要求,把學生法律意識的培養放到一個相當重要、相當突出的戰略高度上來認識,突出其應有的地位。

3. 法律意識的培養是傳統道德教育獲得有力支持的重要保障

我國傳統的思想政治教育強調對大學生進行道德觀、價值觀、人生觀教育,這是我黨長期以來形成的政治優勢,是寶貴的精神財富,具有極大的傳承的價值意義。不僅不能放棄,而應與時俱進,繼續堅持並發揚光大。但同時我們還應看到,在市場經濟的今天,由於利益主體的多元化及社會利益分配的市場化,一方面激發了人們的創造性,另一方面又容易誘發人們的貪欲,加之,傳統的道德規范因缺乏強有力的制約機制,而使之呈現出了弱化的趨勢。當代大學生道德認識和行為背離現象增多的事實表明,僅僅依賴傳統的思想政治教育已無法適應客觀現實的需要。為有效地規范他們的行為,必須在加強思想政治教育的同時,重視對大學生法律意識的培養,使傳統精神由此獲得新的力量的支撐。

4.法律意識的培養是維護大學生合法權益和適應社會發展的需要

從社會的維權角度來看,加強大學生法律意識的培養,能夠使其增強自我保護的能力。學生唯有具備一定的法律意識,才會明白自己的權利和義務。在具體的法律活動中,明白什麼是可以做的,什麼是不可以做的,什麼是法律所禁止的,什麼是法律所要求的,尤其是在自己的合法權益受到侵犯時,如何通過法定程序維護自己的正當利益。另外,隨著市場經濟的逐步建立以及我國成功加入世界貿易組織,我國的對外交往日漸加強,可以預見,中國的未來將不可避免地更加緊密地與世界連為一體,這種新形勢對我國的高等教育的發展提出了更高的要求。大學生在注重專業知識的學習的同時,尚需具備相應的法律素質,唯有如此,才能應對經濟全球化的挑戰。

二、當代大學生法律意識的現狀

1.整體法律認知水平不高

當前,我國大學生對法律知識比較感興趣,且認識到法律在社會生活中的重要地位和作用。但現行的高校《法律基礎》課時有限,不可能對法律知識系統地展開,加之講授該門課程的教師受專業的局限,對專業教的法律知識難以深入把握,從而不同程度地影響了《法律基礎》課的教學效果。歷史及現實造成了大學生整體法律認識水平不高的狀況,甚至相當一部分大學生在日常生活中,在與社會接觸中出現許多法律盲點。