彭天翼道德

❶ "天意神啟論"把道德起源歸結於上天的命令或者神的旨意,試圖以人之外的某種所謂客觀意志來說明道德的起源

意思抄就是說。是別人（也就是神）告訴人們，你們應該怎麼怎麼做。因為他們（神）是知道真理的，所以人們應該按照他們說的來。而他們所說人們應去踐行的就是道德。道德真正的起源是人們在彼此生活期間，為了解決矛盾而自然產生的行為准則。但是天意神啟論將這種道德的起源加上了人（神）的色彩，並沒有改變道德本身，只是稍微誤導了人們的思想。這也就解釋了為什麼現在還有人信神信佛。
多說一句，神抑或佛本質上都是人，只不過能力比較大就是了。

❷ 彭家煌小說活鬼大概內容

《活鬼》以諷刺的筆調嘲諷了舊中國鄉村的小孩子娶大媳婦的風俗習慣，其濃烈的喜劇氛圍下寓含強烈的諷刺意味。

全篇小說的語言風格與那個時代普遍的「口號」「吶喊」「自傷」完全不同——客觀而冷靜的敘述，作者自己的態度、道德評價幾乎完全退出小說，似乎只是專注於敘述。雖然在無處不在的諷語中，讀者還是可以感覺到作者的感情傾向的，但如此客觀的語言風格在五四大潮中的文學作品裡似也不多見。

彭家煌明顯地在剋制自己的感情，讓作品的敘述不再流於空喊的口號和參雜過分強烈的抒情。這種自覺在那個時代中是極其難得的一種獨特品質。

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他的鄉土小說，比二十年代一般鄉土作家更為活潑風趣，也更加深刻圓熟。人物色彩斑斕，栩栩如生；洞庭湖邊潮潤的泥土氣息，撲面而來；口語的運用，尤為成功。《活鬼》《慫恿》《美的戲劇》《陳四爹的牛》，都是這方面的代表作。

彭的小說敘述冷靜、機智，具農民式的風趣，有強烈的地方性，其中將本是悲劇性的故事滲入喜劇色彩，尤為傑出。彭家煌將鄉村諷刺體小說這樣早地提到較高的水平，為沙汀等積累了很有價值的藝術經驗。

❸ 《遠方的山楂樹》羅永澤最後怎麼了

經過羅永澤近二十年的努力，他終於找回了童生。童生認出了蔣欣童，走過去跪在了她的面前，大聲地喊著媽媽，蔣欣童下意識地答應了，這聲媽媽觸動了蔣欣童，母愛讓她逐漸清醒過來，認出了羅永澤，接著喊出了周圍所有人的名字。

彭天翼熱淚盈眶地擁抱蔣欣童，動情的說道，欣童，你回來了，你終於回到了我們當中，這些年他所付出的辛苦終於沒有白費，所有人都祝福著他們，宋赫男也露出了欣慰的笑容。

這歡聚幸福的時刻，宋赫男帶頭哼唱起《山楂樹》，眾人一起唱了起來，懷念過去青春歲月的同時，感念著今天的幸福生活，暢想著美好的未來。

《遠方的山楂樹》羅永澤演員林家川：頭腦精明靈活，口才很好，但家境貧寒，父母雙亡，家中留下高齡的奶奶和殘疾的妹妹，因此他內心很壓抑自卑，但卻表現出極其的爭強好勝，不甘人後。他能吃苦，能忍受屈辱，煽動和組織的能力很強，人生目標堅定，有股不達目的誓不罷休的勁頭。

❹ 天意神啟倫的意義在哪

意思就是說。是別人（也就是神）告訴人們，你們應該怎麼怎麼做。因為他們（神）是知道真理的，所以人們應該按照他們說的來。而他們所說人們應去踐行的就是道德。道德真正的起源是人們在彼此生活期間，為了解決矛盾而自然產生的行為准則。但是天意神啟論將這種道德的起源加上了人（神）的色彩，並沒有改變道德本身，只是稍微誤導了人們的思想。這也就解釋了為什麼現在還有人信神信佛。

❺ 遠方的山楂樹結局彭天翼和將欣童在一起了嗎

《遠方的山楂樹》彭天翼和將欣童在一起了

結局劇情：羅永澤搖搖頭，發誓這輩子一定要找到自己的兒子，給蔣欣童一個交代。彭天翼接到組織部的通知，當年招待所改革的事已經調查清楚，他的處分解除，恢復級別。

彭天翼感謝組織的公正，但現在個人情況特殊，必須要照顧妻子，楊書記感到非常的可惜，彭天翼表示他已經有了新的規劃方向，會繼續為社會做貢獻。從此以後，不管彭天翼走到哪裡，雙手都牽著蔣欣童，用自己的後半生照顧這個一生飽受風雨的愛人。

十年後，彭天翼的經濟學論文在著名的經濟學期刊上發表，他也被邀請到經濟學論壇上演講，同時被特聘為博士生導師。二十年後，彭天翼被邀請參加亞洲博鰲論壇。

秦支書、田寶亮、孟朝暉、秦美玉，以及雙龍大隊的社員、北京的知青，甚至遠在美國的宋赫男都在電視機前，收看彭天翼的演講。

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主要角色介紹：

1、彭天翼

演員 吳其江

為人誠懇厚道、頭腦聰明、詼諧幽默，擅於學習，閱讀量大，眼界開闊，胸襟寬廣，但因家庭問題的困擾，時常神情有些憂郁，在人生的路上總是舉步維艱，但天翼憑著堅韌的性格，成熟的頭腦和堅定的信念，終於走出逆境，創造了自己的幸福生活，並幫助了很多人，最終成為一個著名的經濟學家。

2、蔣欣童

演員 馬藜

開朗熱情，心地善良、頭腦單純，自幼喜歡文藝，能歌善舞，活潑可愛。她出生在一個工人家庭，父母都是普通工人，但家教很好，生活勤儉，不計較，不欠人情，但卻性格軟弱，缺乏主見，特別容易相信別人。

3、羅永澤

演員 林家川

頭腦精明靈活，口才很好，但家境貧寒，父母雙亡，家中留下高齡的奶奶和殘疾的妹妹，因此他內心很壓抑自卑，但卻表現出極其的爭強好勝，不甘人後。他能吃苦，能忍受屈辱，煽動和組織的能力很強，人生目標堅定，有股不達目的誓不罷休的勁頭。

❻ 遠方的山楂樹蔣欣童被誰強爆的

《遠方的山楂樹》這部電視劇講述的是上世紀七十年代，來自同一所中學的十二個同學，響應祖國號召，到東北插隊，期間經歷的友情、愛情的故事。

央視電視劇頻道黃金時段播完後，安徽衛視接著正在熱播。


02

最新劇情，為掩蓋未婚先孕的事實，羅永澤和蔣欣童製造了蔣欣童雨夜被強奸的假案，民兵在追捕羅永澤時，在現場附近的林子里，抓到的竟然是穿著雨衣的彭天翼。令人大跌眼鏡的是，彭天翼居然承認自己就是強奸犯。

全屯一片嘩然，大家都不相信強奸犯是彭天翼。

第二天，彭天翼被公安局帶走，隨即鋃鐺入獄。

羅永澤拿到了上大學的表格。

分別之際，蔣欣童希望羅永澤好好地念書，將來有所作為。

青年點的同學聚餐歡送羅永澤。席間大家想念獄中的彭天翼，一起唱起歌曲《山楂樹》。


03

在假強奸案中，蔣欣童是被動的。羅永澤直到實施假強奸案前才告訴她計劃的內容。

未婚先孕，在那個年代，往大了說，是道德品質敗壞。一個人被貼上道德品質敗壞的標簽，可以說一生就完了。對來到農村插隊的知青來說，想抽工回城就是遙不可及的事了。

於是在道德品質敗壞者和強奸案受害者中，蔣欣童她選擇了做強奸案受害者。這樣受連累的只有她一個人，而選做道德品質敗壞者，除了她自己的人生會毀掉，還要搭上羅永澤。

這也是無奈的選擇，因為這兩個都不是什麼好的選擇。

只是出乎她意料之外的是，劇情並沒有按羅永澤設計好的路線發展—即羅永澤成功逃脫，民兵沒有抓到「強奸犯」。

相反，民兵抓到了「強奸犯」，而這個「強奸犯」是彭天翼。假強奸案最終也搭上了一個彭天翼。

這真是個黑色幽默。她給彭天翼寫情信，收到的是拒絕信，現在她是強奸案的受害者，彭天翼是強奸案的罪犯。

蔣欣童雖然不明白彭天翼為什麼會出現在現場附近的小樹林里，但依然為牽連到彭天翼而感到愧疚。


04

對羅永澤來說，製造假強奸案是一件鋌而走險的事，非常冒險。他必須利用在附近拉練訓練的民兵做強奸案案發現場證明人，而且戴近視眼鏡的他還要在雨夜裡能從民兵拿槍追捕中成功逃脫。

這是多麼難、多麼危險的一件事！

他是在賭：如果賭贏了，他的名聲得以保全，上大學的機會也得以保住。如果賭輸了，他被民兵抓到了，他將前程盡毀。

他知道危險。可除了這辦法？還能有什麼辦法呢？沒有！

讓他做夢都沒想到的是，彭天翼在現場附近的小樹林出現，被當作強奸犯抓了起來，自己從而逃過一劫。


05

假強奸案製造成功了，但除了對彭天翼有愧疚，還有一件事在蔣欣童的心裡留下了陰影，那就是羅永澤勸蔣欣童接受假強奸案時說的一句話：這樣咱倆就都解脫了。

蔣欣童說：你解脫了，我解脫得了嗎？她的語氣是反問的，她的神情是質疑的。

羅永澤說罪犯跑了，你肚子里的孩子有主了，這樣你不就解脫了嗎？

蔣欣童並不信羅永澤說的，可還能有什麼辦法呢？

假強奸案製造成功了，對彭天翼的愧疚和對羅永澤自私的看法也在蔣欣童心裡紮下了根！

前面有交代的蔣欣童和彭天翼相互愛慕。

兩人轉了一大圈，最後走到一起，或許就是從這場成功的假強奸案開始

❼ 為什麼說華威先生和包氏父子典型的體現了張天翼小說的諷刺特色

張天翼諷刺小說的特點：

（1）俯視諷刺對象，注重在人生一瞬中透視出豐厚的人物性格史，勾勒人物線條明凈而不駁雜，善於狄更斯式地提煉人物的習慣動作與用語，抓住人物的靈魂廓大其細小特點，寫出大的性格。
（2）重視敘述角度的靈活多變，以動作、情緒作為敘述結構的內在依據，淡化故事情節，依靠戲劇性細節和矛盾來結構小說，形成橫向結構的片斷性、速寫性很強的富有戲劇張力的小說形式。
（3）潑辣豪放的漫畫式的誇張風格，意旨浮露的諷刺藝術。
（4）新鮮流動的口語。
張天翼小說的三大諷刺主題

一、反偽善。他作品中的第一類偽善形象是那些作為傳統衛道士的舊地主、舊官僚。如《脊背與奶子》中的族紳長太老爺想調戲任三嫂，遭到反抗，便巧立名目在祖宗香火祠堂上公審她，後又以逼債為名，強迫任三嫂作為債務抵押，按夜服侍他。任三嫂佯裝順從，趁機把他痛打了一頓，連夜逃跑了。在長太爺痛斥「萬惡淫為首」的背後是他依恃權勢遂其淫慾的卑劣人格。小說以砥柱形容沉渣，揭露理學道德的虛偽。就諷刺文學而言，張天翼正式抓住了這些地主鄉紳欺世盜名、外強中乾的品行特徵，以諷刺筆法揭露他們思想的偽善和行為的猥瑣，讓讀者發出輕蔑尖刻的笑。同時也表現了作者愛憎分明的階級意識，寫出了被壓迫者的覺醒和反抗。如《脊背與奶子》中的任三嫂狠狠地懲治了長太爺，與所愛的人遠走高飛。
他作品中的第二類偽善形象是現代政治舞台上的市儈官僚。創作於抗戰之初的政治諷刺小說《華威先生》是其代表作。華威先生是一個混跡於抗日文化陣營的市儈官僚。他權力欲強卻又不學無術，自命不凡地到外招搖撞騙，每天乘著黃包車東奔西跑，忙於出席各種會議，插足各類事務，不遺餘力地叫喊「要認定一個領導中心」，企圖壟斷操縱群眾組織和活動。作品通過抗戰時期這樣一個「包而不辦」、心懷叵測的官僚形象的塑造，揭露了國民黨官僚假抗戰之名干擾破壞人民自發的抗日組織和活動的行徑，在當時產生了廣泛的社會影響。而且，華威先生這個現代政治舞台上的偽善形象亦又其鮮明的代表性，進而使作品的諷刺效果突破政治和時代的局限，進入到文化心理諷刺的層面。
二、反庸俗。對於那些地位卑微的小知識分子、小公務員和小市民，張天翼著力表現他們的灰色人生和庸俗可悲、矛盾可笑的心理狀態。他們或是空虛無聊，用喝酒、閑逛、談情說愛來打發日子，雖感苦悶，卻又無力自拔，有時自甘墮落。《從空虛到充實》里的荊野、《豬腸子的悲哀》里的「豬腸子」、《移行》里的桑華都是這類人物。他們或是趨炎附勢，做著陞官發財的美夢而到頭來陷入哀傷絕望的窘態。《一年》中卑下的白慕義、招搖過市而靈魂空虛的李益
張天翼
泰、一生忠謹安分的梁梅軒，《陸寶田》中兼具走狗性和牛馬性的陸寶田，都是這種小人物們的精神狀態，使人們從笑聲中產生對庸俗人生的憎惡和鄙視。作者於諷刺揶揄之中不乏苦澀的同情，進一步顯示了諷刺文學表現和鞭笞人性的深度。
三、反封建。對於阿Q式的生活於社會最底層的國民，張天翼小說的諷刺主題是反庸俗和反麻木，哀其不幸，怒其不「醒」。這反映了張天翼受到魯迅的深刻影響。短篇小說《包氏父子》中的老包是一個在大公館里當聽差的唯命是從的僕人，他不甘心永遠處在這樣卑下的地位，而自己又老了，發財致富無望，於是便把「往上爬」的希望寄託在兒子包國維身上。他千方百計，費盡心機地供奉兒子上「洋學堂」，因為只有在「洋學堂」畢了業才能獲得當官發財的機會，而老包也才能實現當老太爺的願望。但包國維卻不爭氣，不但不用功讀書，而且淪落為流氓學生，最後被校方除名，老包因此陷入雞飛蛋打的尷尬境地。包氏父子的思想和行為直接體現了社會底層小市民的庸俗性，而其理想的破滅，正是這類卑微人物的必然命運。對老包而言，這不僅是庸俗，更是助紂為虐的愚昧和麻木。《包氏父子》是張天翼諷刺小說的代表作，也是中國現代諷刺小說中的上品，它把包氏父子背道而馳的行為方式交織印照，整篇作品充滿著飽含生活酸甜苦辣的幽默諷刺意味。老包不僅是一個夢想破滅的小市民的形象，也是一個封建秩序和文化的受害者。作者筆下的老包極為本分，老實忠厚，他身上充斥著中國封建宗法制度和半殖民地、半封建社會文化交織的國民劣根性，呈現出鮮明的世俗悲喜劇特徵。
總之，張天翼以其小說營造了一個千姿百態的悲、喜劇世界，內涵異常豐富。