法治的瑰寶

（1）思想：為政以德；法治；無為而治。（3分）
（2）猛烈抨擊專制制度；沒有沖破君主專制政體，沒有超越傳統儒家思想的范疇。
原因：自然經濟佔主導地位，資本主義萌芽發展緩慢；君主專制空前強化，壓制進步思想；程朱理學（或答儒家學說）占統治地位。（5分）
（3）態度：康有為主張「托古改制」，利用孔子的權威，宣傳維新變法思想；胡適認為孔子是禮教法制的招牌，應該打倒。
看待：傳統文化是中華民族的根基，應繼承和發揚；應取其精華，去其糟粕等。（言之有理即可）（4分）

❸ 中國歷史上哪個朝代的法治建設最好呢

唐代的唐律是中華法系的最高頂峰，其中《唐律疏議》《永徽律》是中華法系的瑰寶，後世代的封建王朝均以此為範本，公元701年頒布的《大寶律令》是日本第一部成文法典，就是以中國唐朝的《永徽律》為藍圖。《永徽律疏》又稱《唐律疏議》，是唐高宗永徽年間完成的一部極為重要的法典。高宗永徽二年（公元651年），長孫無忌、李勤等在《貞觀律》基礎上修訂。《永徽律疏》總結了漢魏晉以來立法和注律的經驗，不僅對主要的法律原則和制度做了精確的解釋與說明，而且盡可能引用儒家經典作為律文的理論根據。

唐代名臣顏真卿為撫州刺史時，有邑人楊志堅妻，「以資給不充」為由，向其夫索求離婚書。楊志堅賦詩一首代替離婚書，「其妻持詩，詣州公牒，以求別適」，顏真卿予以判離。也有因女方父母病重，女方提出離婚，歸養父母者。唐初劉寂妻夏侯碎金，其父「因疾喪明，碎金乃求離其夫，以終侍養」，獲得離婚。還有因男方得重病惡疾，無法共同生活，而提出離婚者。唐文宗大和七年，右庶子呂讓的侄女嫁左衛兵曹蕭敏，生二子。然自開成三年蕭敏「心疾乖忤」，即患上了精神病，故女方提出離婚，獲准。和離的原因有很多，女子主動要求和離的原因也是多種多樣。大量的史實事例表明，唐代女子在解除婚姻關系過程中可以處於主動地位，這既是法律明文授權，又是唐代的婚姻法律制度對於事實婚俗的確認和肯定，唐代女子在婚姻關系中的地位是高於其前代後世的。這也是盛唐文明高度發達在婚姻領域的表現之一。

❹ 皋陶是誰啊為什麼會被稱作是中國司法之祖

皋陶是與堯、舜、大禹齊名的“上古四聖”之一，葬之於六（Lù），禹據其功德，封皋陶後裔於英、六一帶（今安徽六安地區），故亦被尊為六安國始祖。之所以被稱為中國司法的鼻祖，是因為他制定了我國的第一部《典獄》，他把《典獄》刻在了樹皮上面，帝舜看到後覺得非常好，就讓他實施了起來。關於皋陶執法的典故流傳很多，下面一一介紹。

皋陶的制定刑法和教育，幫助堯舜禹實施“五刑”和“五教”。用獨角獸獬豸來對待囚犯，堅持正義；懲罰與教育相結合，要求父親是正義的，母親是善良的，兄弟是友好的，兄弟是尊重的，兒子是孝順的，從而使社會和諧和天下安定。盡管歷史學家們無法就皋陶的評價達成一致，但他們對“中國司法的鼻祖”的理解卻驚人地一致。

❺ 《道德經《》對中國法治建設的積極影響

道德經是用來修行的，如果說對中國法制的建設的話，那麼就是他的陰陽的思想，能夠為中國的法制建設起到作用，也就是說凡事都有兩面，能夠只從一面去判斷，要多聽經聽才能夠明白。

❻ 以讀歷史 話法制為題寫作文

1. 唐詩宋詞是我們中華民族五千年文化的瑰寶，也是歷史的見證。 每一次重大歷史事件都是全部愛國主義精神充實起來的，不同的人士對自己的豪情的表達方式也是不同的，其中詩人的表達方式頗為高雅、豪邁，喜、憂、愛、恨層層包裹著食詩詞中的每一個字…… 憂，憂得讓人無奈。 詩仙李白游覽越中時，想起在春秋時代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。越王勾踐於公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內，卧薪嘗膽，誓報此仇。公元前四七三年，他果然把吳國滅了；有感而發，寫下《越中覽古》。詩寫的就是這件事：越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。 喜，喜得讓人發狂。 在廣德元年(763)，杜甫喜聞薊北光復，留下千古名作《聞官軍收河南河北》。「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳」，詩人想到可以挈眷還鄉，喜極而涕，這種激情是人所共有的。「卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂」，我們可以想像作者當時對著妻兒侃侃講述捷報，手舞足蹈，驚喜欲狂的神態。 愛，愛的讓人激情澎湃。 正所謂「多情自古空餘恨，此恨綿綿無絕期」。曾記得，安史之亂發生後，皇帝率兵馬倉皇逃入西南，在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃的愛情遭到毀滅，白居易親歷這一歷史變故，感嘆不已，便寫下了名篇《長恨歌》，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」之恨，「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」之情，都被作者寫得淋漓盡致，感人肺腑。 恨，恨得讓人入骨。 眾所周知，奸臣昏君是「人人得而誅之的」。歷史上有名的奸臣中，陷害忠良的秦檜便是代表。岳飛抗金班師，而秦檜卻連發十二道金牌令岳飛回去，並向金國求和。岳飛滿腔悲憤，卻無人理會，留下《滿江紅》之豪句： 怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山闕。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 只可恨秦檜竟然不放過岳飛，在他寫下《滿江紅》之後不久，便夥同宋高宗趙構以「莫須有」的罪名將岳飛陷害致死。 「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。」讓我們多讀唐詩宋詞，以史為鑒。

1. 讓歷史告訴未來
   我們中華民族是一個有著優秀傳統文化和文明的民族,歷史就像一條長長的河流,奔涌不息.五千年的文明歷史更猶如滔滔江水,淘不盡千古英雄,淘不盡萬種風情.
   從古至今,華夏大地上遺留下許多輝煌歷史的足跡,這些都是對學生進行愛國主義教育的很好的活生生的教材.現在的孩子養尊處優,對我們中華民族的光榮歷史知之甚少,讓學生了解了解是很有必要的,這樣可以使他們感受到現在生活的來之不易,從而倍加珍惜.
   學校利用中午午間活動的時間,開放學校的階梯教室讓全體學生來觀看.每天午飯後不久,階梯教室里已經是人頭攢動,晚來的學生自己帶了凳子找個有利的地方坐下,等著《激勵永遠》的播放.當那雄壯的音樂聲響起時,階梯教室里已是鴉雀無聲了,學生瞪大眼睛緊緊地盯著大屏幕,生怕漏掉點什麼.每天中午,學校都會播放兩集.這些優秀的影片使我們感觸頗多,使我們受到了愛國主義的教育,增強了我們為中華復興而努力的信心、使命感和責任感!
   五千年的文明歷史,是驕傲和自豪,也是國家發展的禁錮,一道長城,圍住了大好河山,也羈絆了人們的思想和靈魂.
   幾聲炮響,便轟開了國門,古老的中國,也開始呻吟.硝煙熏黑了藍藍的天空,遠來的鴉片也似乎要摧殘一個民族的鬥志.然而,中華民族是不屈的民族,面對外侮,他們紛紛揭竿而起,拋頭顱、灑熱血、奔走相告、傳播革命的火種,在戰火硝煙中,他們盡顯英雄本色.中國,這只沉睡的雄師也逐漸蘇醒,發出他那懾人的怒吼.
   亂世出英雄,在紛紛戰火中,我們看到旗幟鮮明,從公車上書到戊戍變法；從同盟會到到辛亥革命；從1937到1945,再到新中國成立,英雄的軀體,偉人的鮮血,鋪就了救國救民之路,黎明也隨著黑夜遠逝而姍姍到來.
   百年的腥風血雨,中華民族飽受凌辱,千年的古國已成昔日的榮耀,百年的恥辱激勵我們奮發圖強,古老不是資本,而是一種責任.
   詩人雪萊曾經說過,冬天過去了,春天還會遠嗎?
   一個民族,會因為他的古老而聞名,會因為他的倔強而偉大,歲月會讓輝煌布滿灰塵,但歲月抹不去一個民族的傷痕.
   歷史的車輪仍在滾滾向前,歲月會沿著歷史的車轍見證一個民族的崛起,這一切,歷史會告訴未來!

法律在我身邊

「法是由國家制定或認可，並強制遵守的法律、法令、條例等行為規則的總稱」。這是《新華字典》上對法的解釋，但是這樣的解釋對於年少的我總感覺有些抽象、有些模糊。我曾一度陷入迷茫：「法」，你是什麼呢？你究竟在哪裡？ 在我們生活中，許多青少年因為不知法，不守法以至於把自己的美好前途給毀了。據有關部門統計，去年我國未成年人犯罪已佔全部刑事案件的10％，這是一串多麼令人痛心的數字！ 其實法就在我們身邊，有許多案例讓我留下了很深刻的印象。前不久，江西一個中學，一個學生在上樓梯時，推倒同學後造成6人死29人重傷的悲慘結局；今年五一節前，陝西一所高級中學的一個高三級學生，因一件小事與班長發生矛盾，竟然對班長連砍數刀致死，離高考僅僅一個月左右的時間了，學校被迫停課，這嚴重影響了大批學生的學習生活；在廣東今日一線節目中報到過一個花季少女父母去世後，與叔叔和嬸嬸生活在一起，遭遇家庭暴力被打成重傷。群眾報警後，她的叔叔被捕了。這個少女認為自己「害」了叔叔，認為沒臉活下去而跳河自盡了 …… 這一個個真實的悲劇就發生在校園，就發生在我們身邊，真的讓人感到心痛，感到惋惜。 再看看現在的社會吧，有的執法者濫用職權，徇私舞弊，貪贓王法，有的企業家為謀取暴利將法拋於腦後，違法生產經營，大肆造假售假，損害國家和人民的利益；還有的人為了不勞而獲，怨恨抱復，把法置之度外，甚至還殺人放火、搶劫、橫行霸市等等。雖然，這些違法行為必將受到法律的嚴厲制裁，但是這些行為卻對社會造成了無法彌補的傷害。 同學們，朋友們，讓我們一起積極學習法律知識，增強法律意識，在生活中以法律為准繩，注意自己的一言一行，從我做起，從小事做起，做一個懂法、知法、守法的好公民！

❼ 你知道中國古代司法的鼻祖是誰嗎

皋陶。

皋陶（公元前2219-公元前年），偃姓，皋氏，名繇，字庭堅，少昊之墟（今山西洪洞縣皋陶村）人。上古時期東夷部落首領，偉大的政治家、思想家、教育家上古四聖」（堯、舜、禹、皋陶）之一，後世尊為「中國司法始祖」。

歷經唐虞夏三個時代，長期擔任掌管刑法的士師一職，以正直聞名天下。相傳架構了中國最早的司法制度體系（五刑、五教），強調「法治」與「德政」的結合，促進社會和諧，天下大治，形成「皋陶文化」，成為後世儒家和法家思想產生的重要精神淵藪之一。

公元前年，帝禹二年去世，時年106歲，葬於六地。大禹念及功德，封其後裔於英、六一帶，尊為六安國國和偃國始祖以及二十四姓的鼻祖。天寶二年（743年），追封「大唐德明皇帝」。

(7)法治的瑰寶擴展閱讀：

主要成就

皋陶與高辛氏的契、後稷共同輔佐大舜，成為中國先秦史中一位深遠影響的人物。其創刑、造獄，倡導「明刑弼教，以化萬民」的思想為四千多年來我國各個時期制定、完善、充實各項法律制度，奠定了堅實的基礎，歷史上被人們喻為「聖臣」。

在堯和舜時期任士師、大理官，負責氏族政權的刑罰、監獄、法治，即司法長官。皋陶被聘任為掌握刑法的官後，協助執政司禹處理領導事務。禹即位，被禹選為繼承人。但皋陶在帝禹之前先死了，未能繼位 。皋陶是與堯、舜、大禹齊名的「上古四聖」之一，被奉為中國司法鼻祖。