道德與社會責任

㈠ 2什麼是社會責任和管理道德

社會責任的定義:企業的社會責任是企業追求有利於社會的長遠目標的一種義務，它超越了法律和經濟所要求的義務。
管理道德的定義:一是管理者的道德，是指管理者的行為准則和規范的總和，是在社會一般道德原則基礎上建立起來的特殊的職業道德規范體系。
二是管理實體的道德，其中管理者道德對管理道德發生最重要的影響。

㈡ 從道德和社會責任角度來講我們應該怎樣來幫助和對待身邊的貧困人員

不管從道德和社會責任角度來講，我們都應該好好的幫助和對待身邊的貧困人員，他們畢竟是弱勢群體呀，我們就應該盡自己的能力去幫助他們，讓他們脫離貧困的環境，好好過日子。

㈢ 職業道德與社會責任的意思

新聞倫理：任重而道遠

新聞倫理，是近年來在不少新聞事件中頻頻出現的話題，它作為新聞傳播學中一個不可或缺的部分在整個傳播過程中起著至關重要的作用，它不僅影響著我們新聞傳播者自己，影響著公共生活的每個人，同時還影響著整個社會的和諧發展。
職業責任還是倫理道德？新聞從業者的兩難抉擇

㈣ 什麼是企業道德及企業的社會責任

企業社會責任是指企業對有利於社會的長遠目標的追求，要求企業探索基本道德真版理，從
而決定什麼是對的權，什麼是錯的。
社會責任由經濟責任、持續發展責任、法律責任和道德責任構成。
企業社會責任在電子商務所起的作用：
1，企業社會責任會影響企

㈤ 企業為什麼重視管理道德與社會責任

轉載以下資料供參考
企業重視道德管理與社會責任道德是因為企業道德的完善能夠直接或間接的給企業帶來利益和發展，企業道德和社會責任不僅是企業的責任更是企業增強競爭力的武器之一。群體性也是企業道德的一個重要特徵。企業道德屬於一種群體道德,群體的自我約束越健全,其道德形象就越完美。從職業道德方面來看，企業道德約束的對象是企業的全體員工，是一個群體，只有這個群體的總體道德水平提高了，我們才能說企業道德水平在改善。道德作為人類把握世界的一種特殊方式，本質地講，是一種實踐精神。道德的實踐精神本性決定企業道德也必然具有實踐性的特點。企業道德蘊藏在企業一切生產經營活動之中，而企業的任何生產經營活動都是具體的行為，具有講求實踐的特性。此外，企業道德也不是無本之木，它是在繼承歷史上有關經濟活動方面的道德因素的基礎上產生的，當然，企業道德產生之後也不是一成不變，是要隨著時間的推移而有所變化的，即企業道德所具有的時代性的特徵。企業道德是資本主義時代的產物，在歷史的發展和演變之下，當前的企業道德要求已經不完全同於最初的標准。
企業作為市場的細胞，其直接目的是追求利潤的最大化，而作為社會的一份子，企業在追求利益的同時，又必須使自身的獲利過程同時也成為有益於社會進步和促進人的全面發展的過程，即必須注重企業道德和社會責任。

㈥ 請教：道德建設與企業社會責任感之間的關系如何闡述

企業家（entrepreneur）一詞最早見於16世紀的法語文獻。當時法國經濟學家薩伊（say）在其著作中第一次明確提出，企業家的職能是組織勞動、資本、土地各項生產要素實施生產。企業家道德，是企業家在管理企業的經營活動中，協調、處理企業內部關系的行為規范的總和，決定企業行為可接受與否的原則和標准。在實踐活動中，企業家藉助社會輿論、傳統思想和整體信息來指導和約束企業，調整企業和各方面的利益關系。企業家道德作為一種意識形態，主要以道德價值觀來體現，這種道德的價值觀正是企業家道德的一種表現形式。企業家道德價值觀是企業家的道德品質和道德實踐活動（這里特指企業家在企業生產經營過程中的實踐活動）對社會、企業和個人所具有的意義。企業社會責任（Corporate social responsibility，簡稱CSR）是指企業在創造利潤、對股東承擔法律責任的同時，還要承擔對員工、消費者、社區和環境的責任。企業的社會責任要求企業必須超越把利潤作為唯一目標的傳統理念，強調要在生產過程中對人的價值的關注，強調對消費者、對環境、對社會的貢獻。
企業家道德與企業社會責任的聯系
在企業的生存與發展中，企業家道德是與企業家社會責任緊密結合的，相互聯系的。
首先，企業家道德是企業社會責任存在的前提。企業家道德觀的正確與否，直接影響著企業社會責任履行得是否完善。正確的企業家道德觀能使得企業在企業家的帶領下，完成社會給企業帶來的使命與義務，從而在企業發展的同時，促進社會的發展與進步。如果企業家的道德觀與社會道德有所偏差，就將導致社會的亂象存在，企業逃避社會責任。
其次，企業社會責任是社會對企業家道德的一種檢驗與衡量。社會對企業家道德的檢視不僅是要通過對企業家自身素養的一種觀察來表現出來，企業家道德也需要通過一些外在形式表現出來。企業是否履行社會責任，在履行社會責任的同時，是否給社會和企業自身同樣帶來了優化與效益，這些都是企業家道德的表現形式。
最後，企業家道德與企業社會責任之間存在著相互包含的關系。企業社會責任不僅包含機制的建立，還包括道德。制度要求是最低線的，比如說偷稅漏稅、不給員工繳納各種社會保障金。道德方面的責任要求比較高，在人民看來這是一個企業良心問題，盡管企業過了最低下線，但是如果距離人民心中的期待比較遠，企業發展也必將受到制約。例如社會上一些資源類企業，如煤礦企業、木業等，如果企業家只關注於企業的最大利潤，而對企業發展所造成的環境損失視而不見，這必將造成社會對這些企業的較低評價，因而，企業的發展必需要做到企業家道德與社會責任相結合，才能促進企業與社會的和諧發展。

㈦ 怎麼理解管理道德與社會責任

管理道德與社責任意思：企業管理程否融入企業社責任義務（包括些跨采購商行准則否企業內部效執行）

㈧ 關於道德和社會責任的作文！急急急

道德
做人，更應該有底線。
仰望昨夜星空，那裡充滿了神奇和奧秘;轉回歷史的車輪，那裡掛滿了輝煌與成就。
在那裡，有李白與你的對話：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」
面對國君，他一身傲骨;面對一片天地，他千古詩才;面對人生百態，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家;好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲;好一個李白，用建安風骨築成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線!
在那裡，有蘇武與你交談：「雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。」
面對朔風凜冽，他與冷月作伴;面對榮華富貴，他用行動作出承諾;面對威脅勸降，他用心靈作出答復。在生存與死亡之間，他選擇了後者;在富貴與貧困之間，他選擇了後者;在屈服與堅守之間，他同樣選擇了後者!歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅守與執著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇;用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，「富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈」，用心靈道出了做人的底線。
在那裡，還有諸葛亮與你聊天：「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。」
面對兩朝國君，他忠心耿耿;面對天下百姓，他以身作則;面對功名利祿，他毫不在乎。好一個「功在朝廷，原不分先主後主;名高天下，何須辨襄陽洛陽」的諸葛孔明!他用誠心敲響了歷史的鍾鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。
堅守道德的底線在幾千年「文明古國、禮義之邦」的中國搞市場經濟，才搞了十幾年整個經濟秩序就陷於混亂。毒大米、黑心棉、劣質奶粉……假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經營者沒有道德底線，沒有守法意識，唯利是圖，見錢眼開。時代呼喚我們遺失已久的「堅守」，呼喚我們堅守住已被物慾之流沖擊得殘破的道德之堤!堅守道德底線，首先要做到堅守高尚的品格，司馬光在《交趾獻奇獸賦》中有言「正心以為本，修身以為基，」可見自古以來，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來同志，一生嚴於自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養的結果。他年輕時代，貼手書警句於大立鏡旁，言「面必凈，發必理，衣必整，紐必結;頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜庄。」縱觀周恩來一生，不論局勢如何動盪、嚴峻，他都照鏡自勉、堅守高尚的品格，贏得了中國人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅守高尚品格的榜樣。堅守道德底線，更要做到堅守道義。正義是道德的核心，是一切社會准則的靈魂。作為真正的人，在面對強暴、威逼、利誘之時，必須毫不動搖地為正義而戰!南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍***厚祿的***，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最後英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。堅守道德底線，最關鍵的是堅守個人和民族的尊嚴。尊嚴是上帝賦予每個人的最崇高的信物，也是一個國家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊樑。天津有兩個計算機系的高材生，剛畢業就被日本某軟體開發公司邀為程序員，開發一個以日本二戰為題材的大型游戲，公司答應給予他們豐富報酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴辭拒絕：「我們是程序員，但首先是中國人!」就這樣，他們以自己的行動堅守住了自己的尊嚴和中華民族的尊嚴，不論多麼優厚的物質回報，都無法腐蝕他們自己堅守的那一方心靈的凈土。堅守道德的底線，應該作為我們對社會的承諾!不論我們面臨怎樣的社會環境，都應堅守住高尚品格，不使之同流合污;堅守住公理和正義，不使之泯滅於利益和強權;堅守住尊嚴之碑，不使之有絲毫撼動!在規范社會成員的行為時，如果說法律是鐵壁銅牆，森嚴不可撼動，那麼道德就是青青小草，綠物無聲。***呼喚堅守道德底線，時代呼喚我們堅守道德底線，先哲們的光輝指引著我們—讓我們呵護好心靈的「青草」，使之綠遍十三億同胞!
責任
歲月的風鈴在耳邊回響，站在即將成人的路口靜靜地注視，低頭看看自己曾經稚嫩的肩膀已經足夠寬闊，終於明白，青春已不再只是生命中最燦爛的樂章，青春更是一種責任。
，青春是閃閃發光的希望。依著那片月光，伴著那份恬淡，擔起屬於我們的那份責任，微笑著，執著前行，繼續我們人生的長征。
對於我們，70年前的那次長征或許已成為一個傳奇故事。然而隨著歲月流逝，它以越來越深刻的魅力，吸引著眾多的人到長征路上去追尋，去思考。
到底是什麼力量支撐著紅軍創造了這一驚心動魄的奇跡？其實原因很簡單，那就是「責任」。正是因為這份責任，22名紅軍突擊隊員義無反顧地冒著槍林彈雨在只剩下13根鐵索的瀘定橋上英勇奮戰；正是因為這份責任，老班長寧願自己吞下難以下咽的魚骨頭也要讓傷病員喝上熱騰騰的魚湯；正是因為這份責任，他們最終征服了二萬五千里的艱難險阻。
今天，我們雖然沒有了寒冷的雪山和泥濘的草地，沒有了國家和民族處於生死存亡的緊要關頭，但我們同樣面臨著歷史和時代的挑戰。我們的肩頭要擔起更重要的責任！
作為中學生，我們有刻苦學習、健康成長的責任；作為青年，我們有傳承文化、探索創新的責任；作為頭中人，我們有努力拚搏、為校爭光的責任；作為祖國的希望，我們有建設祖國的責任。
責任源於我們的內心，源於我們對家庭、集體、民族的情感，當我們不斷地享有他人給我們帶來的便利的同時，我們還應承擔起我們自己的責任。讓我們從現在做起，從身邊一點一滴的小事做起吧！
撿起腳下的一片紙屑，愛護身邊的一草一木，時刻維護十九中的形象，這是對培養我們的母校的責任。
勤儉節約，吃苦耐勞，健康成長，孝順長輩，做一些讓父母感動的事情，是我們對生養我們的父母的責任。
課堂上認真聽講，和老師積極互動，認真獨立完成作業，正確對待老師的諄諄教誨，這是我們對老師的責任。
知榮辱、明是非，認真完成自己的學習任務，學會做人，學會求知，這是我們對自己的責任。
一個微笑，一份關心，一份理解，一次舉手之勞，這是我們對他人的責任。
對與我們中學生來說，從現在起就充分認識到責任之重大，以字至於從今天就盡起我們應盡的 責任，樹立遠大的抱負，以是當務之急。讓我們接過那希望的火炬，讓我們傳承前輩們的精神，讓我們擔負起自己的責任，讓我們放飛自己青春的夢想，讓我們共同創造屬於

㈨ 現代管理中為什麼要研究道德與社會責任問題

這其實是個哲學范疇。一切事物都是在運動變化的。物質世界在變。人的主觀意識當然也要跟著變。每個時代都有其需要的思想主流。在過去講究禮儀，在現代同樣需要。一切社會主流意識都需要找到其相對應的理論依據，就是方法論！若沒有明確的書面要求，誰知道該依據什麼樣的標准？做什麼樣的事？以前的社會，社會總生產資料少，人的物質需求也相對較少。物質利益沖突不明顯。而現代社會，總生產資料多，物質利益沖突就顯得明顯了。所以現在的主流思想更要務實一些，沒有古人的那些閑情逸致了。讓那些古代的隱居之士來現在社會，只給他一畝良田，估計都得餓死。。。，而這個時代，其實我們每個人還是有道德感和社會責任感的，給你出個道德方的面選擇題，相信每個人都能正確的選出答案。只不過我們的道德意思和社會責任感相對於這個社會需要已經明顯不足了。所以需要重新強化這方面的意識。當然，還如第一句話所說的一樣，事物是在不斷運動和變化的。現在的社會物質已經不一樣了，對於道德和責任感的要求和規范也應做相應的改革以適應其需要。光靠重喊讓大家要講道德的口號是沒用的，必須藉助法律等手段保障其可執行性。就比如酒駕，以前是喝點酒怎麼了？只要不出事就好。只不過說明這個人對自我要求不高。但是現在不是簡簡單單的道德要求你對家人負責對他人對社會負責的問題。而是法律強制你不能酒後駕車。再比如眼下大家討論的不敢見義勇為事情。事故現場沒有人敢去見義勇為，有的或許不是他們沒有道德不想救，而是不敢救。這是有前車之鑒的。一句話「口袋裡沒有20萬，你敢去扶嗎？」就再簡單不過的投射了大家現在普遍的心理。每個人都有自己的家庭。他們不想因為這個簡單的一扶就拖垮了自己的家庭，這是個很務實的理性選擇。在目前我國的法律中，不救，只是個道德問題。充其量被人說幾句。但是救了卻被訛了，這就是直接的物質利益問題了。前幾天湖南都市頻道報道了個新聞，一輛電動摩托車的夫婦兩和別人發生碰刮摔倒了。一個開紅色小轎車的女士在後面看見後將車停在路邊去施救，結果卻被那對夫婦指認為肇事者，並要求賠償。。。這怎能不讓見義勇為者欲哭無淚、心理滴血？？？但是巧合的是事故地段剛好有攝像頭，清清楚楚的記錄下了那裡曾發生的一切。電視上的那對夫婦很尷尬。而處理的結果是民警對夫婦進行了批評教育就算結束了這個喜劇般的事情。我不禁在想，這件事是不是處理的有點太簡單了？？這是一件很典型的見義勇為被訛詐的事件！為什麼就不能拿出這個典型，認真思考一下我們該為見義勇為者做點什麼？為什麼經常有事故者訛詐見義勇為者的事件發生？就是因為訛詐見義勇為者的犯罪成本太低！！！訛詐見義勇為者其實是屬於道德范疇的犯罪，歸根結底還是物質利益的問題。因為其成本的低廉的不可想像而回報也有可能高的不可想像決定了事故者在找不到第一責任人時必須綁定一個風險承擔者。那就是幫助他的人！不然日後不可想像的開支和負擔誰來解決？訛上了，將是一筆不小的收入。訛不上，自身也不會有太大的損失。在這根本利益的驅使下，一部分道德意識不強的人走向了道德范疇的犯罪。。。獎、懲也是辯證統一的關系。只有獎勵遵守制度表現優秀的的人，懲罰不遵守制度的人才能使制度更具有執行力。道德方面也應如此，才能更好的規范道德行為。不能只獎勵見義勇為者，而不懲罰訛詐人的事故者。否則誰還敢扶那一把？如果我們也能改變相關的法律制度加重對類似與這種訛人事件的懲罰，極大的提高其犯罪成本。那麼在他想訛人之前就要好好掂量掂量了。僅靠在網上喊幾句口號「講道德」是沒有用的，充其量是個憤青，必須有嚴格的具有可執行力的制度加以保障！沒有訛人的事件發生。才會有更多的溫暖之手伸向這個社會。