百年道德

㈠ 近百年來中華真正的品德高尚的為國家之興亡的人有哪些

周恩來（1898～1976），字翔宇，曾用名伍豪等，原籍浙江紹興，生於江蘇淮安。偉大的馬克思列寧主義者，中國無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，中國共產黨和中華人民共和國的主要領導人，中國人民解放軍主要創建人和領導人。他是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體的重要成員，在國際上也享有很高威望。周恩來同志的卓著功勛、崇高品德、光輝人格，深深銘記在全國各族人民心中。

㈡ 辯論賽 藝術超越道德 一辯陳述辭

敬愛的評委老師、主持人，親愛的對方辯友、到場的觀眾朋友你們好。今天我們就 藝術超越道德 這個話題來展開一些探討。
網路給出：道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則與規范。 而藝術，是才藝和技術的統稱，詞義很廣，後慢慢加入各種優質思想而演化成一種對美，思想，境界的術語。可以看出，這里的道德，是我們日常規范里，記在我們心裡、掛在長輩嘴邊的行為規范；而藝術卻是廣義而又主觀的名詞，它是對優質思想和美好事物的一種總結術語。通俗來說，你不喜歡的、不欣賞的，那就不是藝術。一切你喜歡的，欣賞的，都可以稱之為藝術，當然，是你認可的藝術！ 那如果是被大家認可的 喜愛的，那就是社會的藝術；反之亦不是社會的藝術。道理非常淺顯。 而超越，應該是良性的、帶有更多正能量的一個詞語。 我們今天的觀點是 藝術超越道德，意思就是 藝術要比道德 更廣闊，貫穿了整個人類社會的生活。
（1）正如我前面提到的，被人認可和欣賞的才能是藝術，而有一種思想，在不斷的總結與實踐的過程中形成，它是人類千百年來社會生活得到的藝術品，它可以叫做信仰、也可以叫做原則、還可以叫做道德！它是社會上絕大多數人所認可的、也是大家都敬畏的無形法度，它本身就是人類社會的一件偉大的「藝術品」，這個在其他動物身上是看不到的。藝術將人類與動物區分了開來。
（2）文字的誕生，造就了人類最重要的藝術，它直接區分了人與獸的區別。印刷術、指南針、造紙術、火葯，均是對應行業無可替代的藝術產物，都在不同的時代推動了時代巨輪。唐詩宋詞的出現，造就了文化的藝術，也造就了這世界上獨一無二的文化載體。西方工業革命，造就了工業的藝術，帶動了社會乃至整個世界的進步。各色各樣的交通也是藝術，它們直接是拉動了社會的步伐。 藝術推動了社會的進步，它無所不在。
（3)壞人不被道德所控制，但是卻會因為一幅梵高的畫而趨之若鶩。人們可以不在乎道德輿論譴責，卻害怕法律的制裁。古人在用詩詞歌賦直抒胸臆的時候，可能只是為了愛恨情仇、也可能是憂國憂民（這里就是道德觀）、還可能只是懷才不遇、又或一響貪歡之後，但卻都採用了文字藝術的表達形式，將當時的情感保留了百年千年。道德經講述的道德，是天底下最全的了，而依舊使用文字與書本來進行傳承。在生產角度來說，書本就是藝術；文明的角度來說，文字就是藝術。 藝術它有形無形，有價又無價。全憑人心所動，它是所有人心產物的總概括，而道德，只是其中之一罷了。
最後，藝術兩個字雖然出現的比道德要晚很多，但確實人類進步的證明：人類找到了一個叫「藝術」的名詞，概括了人們對一切美好事物的情感！
所以我方堅決認為：藝術超越道德

㈢ 重陽節是幾月幾號為什麼國人素質教育沒國外好

重陽節是農歷九月九日
中國具有優良的傳統美的
但是忽然富起來,物慾橫流
只要再過幾百年就會恢復道德觀了

㈣ 為什麼說世界是發展的，而不是衰敗呢

衰敗與發展是相對而言，說世界是發展的，其真實含義是它每天都在變化，都以一個新面目出現而已，至於它的變化是走向人們想像的美好還是衰敗，這很難予測，但發展卻不以人的意志為轉移。

㈤ 幫忙對個下聯上聯是：置房置地置家業千秋置業！幫忙對個下聯！

置房置地置家業千秋置業
積善積良積厚德萬代積德

㈥ 結合社會現實淺議提升社會道德風氣的建議並談談如何從我做起

古語說：「玉不琢，不成器；人不學，不知義。」一個人的道德品質需要長期教育和灌輸，整個社會的道德風氣也需要精心培育和引導。
從倡導「五講四美三熱愛」到開展「講文明、樹新風」活動，從頒布《公民道德建設實施綱要》到提出樹立社會主義榮辱觀，從群眾性精神文明創建活動的普遍開展到「道德模範」的評選表彰……改革開放30多年來，道德建設的腳步從未停歇。
而社會的發展變化也不斷對道德建設提出新課題。面對當前道德領域的新情況新問題，要在總結過去經驗的基礎上，按照黨的十七屆六中全會提出的新部署新要求，不斷與時俱進、改進創新，提高道德建設的針對性和實效性。
注重實踐養成。道德建設不應是空洞的說教，而重在實踐的養成。應緊密聯系人們的生產生活實際，把道德建設融入日常工作學習中，鼓勵人們由近及遠、由淺入深，自覺遵守社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的要求。開展喜聞樂見的道德實踐活動，讓人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的過程中，領悟崇高、感受光榮，提升精神境界、培育文明風尚。
抓住重點人群。道德建設既應面向全體社會成員，又要抓住重點、以點帶面。官德正則民風淳，官德毀則民風降。領導幹部的道德水準應該成為社會道德的標桿。應大力推動領導幹部修身立德，完善「官德」考評，使之為全社會作出表率。公眾人物社會知名度高、影響力大，應該時刻加強自律，樹立良好形象，以自身的模範言行發揮積極引領作用。青少年是國家的未來和希望，道德建設必須從娃娃抓起，使孩子們從小養成良好的道德品質。
治理突出問題。當前道德領域問題很多，不可能短時期一並解決，應該從最突出、影響最惡劣、群眾反映最強烈的問題抓起，集中力量，抓出成效。當前要圍繞糾正以權謀私、造假欺詐、見利忘義、損人利己的歪風邪氣，深入開展專項教育和治理，努力使這幾個方面問題得到明顯改變，增強群眾對道德建設的信心。
善用榜樣帶動。「點亮一盞燈，照亮一大片」，榜樣的力量是無窮的。近年來推出的郭明義、林秀貞等一大批先進典型，成為道德建設的鮮活教材。短短一年多，郭明義的微博粉絲就突破1000萬，愛心團隊遍布全國17個省市。應該繼續精心選樹典型，特別是動員群眾發現身邊的感動、評選身邊的好人，引導人們見賢思齊、擇善而從。
俗話說，「十年樹木，百年樹人」。道德的培育是一個潤物無聲、潛移默化的過程，不是一日之功，不可能一蹴而就。應該堅持從實際出發，尊重道德建設的自身規律，持之以恆，久久為功，「積小德為大德，積小善為大善」，不斷提高全社會的道德素質和文明程度。加強道德建設從我做起，就要不斷加強自身的思想品德修養，努力提高自已的道德水平，做一個高尚的人，純粹的人，脫離了低級趣味的人，有益於人民的人。就要時時處處事事用良好的道德來規范自已的行為，使自已的一言一行符合良好的道德規范。
00加強道德建設從我做起，就要自覺遵守社會公德，例如在公共場所不要吸煙，不要隨地吐痰。在旅遊景點不要亂寫字刻字，購物、辦理各種手續需要排隊的要自覺排隊，不要亂插隊和爭先恐後。在公共汽車上要自覺給老弱病殘和孕婦讓座位，等等。
00加強道德建設從我做起，就要自覺境養良好的職業道德。加強各行各業的職業道德建設，是加強道德建設的重要組成部份。各行各業都有其職業道德，例如國家公務員的職業道德是廉政高效，勤政愛民。人民警察的職業道德是機智勇敢，秉公執法。教師的職業道德是為人師表，誨人不倦。商人的職業道德是誠實守信，貨真價實，童叟無欺。服務行業的職業道德是顧客至上，熱情服務。
00加強道德建設從我做起，就要從身邊的小事做起，像劉備誡子所說的那樣，「不以小善而不為，不以小惡而為之。」全國53名道德模範大多數沒有驚天動地的壯舉，他們做的好事大部份是身邊平凡的小事，但是平凡之中見偉大。
00加強道德建設從我做起，就要像全國道德模範那樣持之以恆地長期做好事，幾十年如一日做好事。毛澤東說過：「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事不做壞事。」一個人若能一輩子做好事不做壞事，就是一個道德高尚的人。

㈦ 藝術超越道德 辯論賽

一辯完整的陳述詞需要你們自己去寫。因為不知道你們打算從哪個方向去入手。
藝術超越道德，這個命題有點難打，因為道德和藝術的思維定位是很明確的。人沒辦法為了一個藝術品，去出賣自己的道德。舉個例子： 你正在做行為藝術，有老奶奶跌倒了，你扶還是不扶？扶了，道德就大於藝術了；不扶，就算你贏了辯論賽，又有什麼意義？所以，這個命題要想打，一定不能局限字面。
不局限字面，就要深入。首先先了解什麼叫藝術，什麼叫道德。網路給出：道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則與規范。 藝術，是才藝和技術的統稱，詞義很廣，後慢慢加入各種優質思想而演化成一種對美，思想，境界的術語。 在這里需要認清楚的是，道德是一種行為准則，也是一種無形的標准，需要與素質、品行等搞清關系，因為可能辯論途中會有偏題。而日常我們所謂的藝術，基本上都是說物體，例如藝術品。
現在開始進入對辯題的主觀詮釋（這里一辯開始構思開篇立論稱述詞），根據網路給出的對兩個名詞的解釋，道德是一種精神思想、是一種行為准則、是人類對社會生活的一種歸納總結（此處一定要把道德圈定在字面上，如果對方展開探討，也要勾回來，不然對方談到「道可道非常道」那就不用辯論了，因為老子的道德經裡面，把道歸為萬物之母，那又如何「超越」呢？）。而藝術，在後來「慢慢加入各種優質思想而演化成一種對美，思想，境界的術語」，這句話很重要，它可以理解為「藝術是對美、思想、感情、行為准則、人生態度、哲學等等人類行為思想的表達途徑」。到了這里，兩個名詞定位基本清晰：道德是一種社會思想；藝術是對思想的一種表達，但又不局限與思想，它還能表達情感、情緒、看法等等。
到了這里，你應該明白，你們的論點就是：把藝術的內涵放大到可以包括道德在內的程度。也就是說，道德只是一種思想，雖然傳承很久也很重要，但是藝術卻是一種除了可以表達道德之外，還能提現情感，傳到思緒的方式。（務必把道德的字面解釋圈定、放大藝術的表達形式）
到了這一步，基本上論點就已經成型，其次就是要說說「超越」。什麼叫超越？它可以是貶義的一種比較，例如強弱之分，前後之分。但在這里，它需要表達的是意義、作用更深。 在提出論點的時候，我們需要強調：超越並非是誰比誰更強，而是在某個方面表現的更加完美、更加被人知道與理解。對於人類的接受與認知，有直觀的提現。
接下來就是將思維轉向這兩個名詞在生活中的表現以及狀態。 道德，我們已經打算將其盡量圈定在 人類行為准則、人類思想這個范圍，那它的生活日常表現，應該是尊老愛幼、樂於助人、見義勇為等（在此可以和隊友討論一下：敬業奉獻、愛國守法這些算不算。個人認為不算，因為你不敬業，自然被開除；你不守法，自然受到法律制裁。這里有個外力，而這些在後面都可以和藝術有關）。道德無形中局限了我們自己的行為，但卻不是強制的。因為你完全可以不去救落水之人、也可以不去扶摔倒的老人。 藝術則不然，這個概念有點廣泛，同樣舉例子：一個杯子，被眾人所喜好，那麼它可以算是藝術品；一幅畫也是如此；一首詩、一首歌等等。如果一定要給它定位，那就是被大眾所接受與認可的。這個概念過於主觀，一筆帶過即可。 那問題來了， 法律、道德、音樂、文字、文章等等，其實均可以是藝術的具體表現形式。法律，從某種意義上講，就是藝術品；音樂，表達人的情感；詩詞，記錄詩詞人感情的最好藝術載體，穿越千年還讓人能感受到喜怒哀樂；而有一種思想，在不斷的總結與實踐的過程中形成，它是人類千百年來社會生活得到的藝術品，它可以叫做信仰、也可以叫做原則、還可以叫做道德！
說到這里，道德和藝術的主從關系就能明確了，然後把法律、詩詞等各種元素，都融入到藝術的范疇（當然，本來就是可以這樣認為）。那麼這個時候，詩詞與道德關系是可以淡化的，你寫詩詞歌賦是表達情感的，與道德沒有直接關系，但確實最直接的藝術形式；當你在扶老奶奶過馬路的時候，是你的良好道德觀驅使著你，這也可以視為一種藝術行為。總結下來就是，藝術的被接受程度，是更廣闊於道德的。所以在對人類社會的促進、對人類行為的影響，藝術是要超過道德的。這就是藝術超越道德。

詳細的需要你們自己去辯證了，我能做得只有這些。

附上幾個觀點：
壞人不被道德所控制，但是卻會因為一幅梵高的畫而趨之若鶩。
人們可以不在乎道德輿論譴責，卻害怕法律的制裁
古人在用詩詞歌賦直抒胸臆的時候，可能只是為了愛恨情仇、也可能是憂國憂民（這里就是道德觀）、還可能只是懷才不遇、又或一響貪歡之後，但卻都採用了文字藝術的表達形式，將當時的情感保留了百年千年。
道德經講述的道德，是天底下最全的了，而依舊使用文字與書本來進行傳承。在生產角度來說，書本就是藝術；文明的角度來說，文字就是藝術
最後，藝術兩個字雖然出現的比道德要晚很多，但確實人類進步的證明：人類找到了一個叫「藝術」的名詞，概括了人們對一切美好事物的情感，而在以前，是沒有的。

案例：
文字的誕生，造就了人類最重要的藝術，它直接區分了人與獸的區別。

印刷術、指南針、造紙術、火葯。均是對應行業無可替代的藝術產物，都在不同的時代推動了時代巨輪。

唐詩宋詞的出現，造就了文化的藝術，也造就了這世界上獨一無二的文化載體。

西方工業革命，造就了工業的藝術，帶動了社會乃至整個世界的進步。

各色各樣的交通也是藝術，它們直接是拉動了社會的步伐。

可以說所有的發明，在對應的領域都是藝術品。而且藝術是一個廣泛詞，它是非常主觀的，你不喜歡的、不欣賞的，那就不是藝術。一切你喜歡的，欣賞的，都可以稱之為藝術，當然，是你認可的藝術！

㈧ 百年糊塗中道德經是什麽

道德之經，對道的解釋

㈨ 到底是誰沖破了道德底線

寫了這么久的博客，也算是積累了一些經驗。在我的博客文章中，有批評當權者的，有鞭撻社會丑惡現象的，也有嘲諷一些中國人缺乏誠信，甚至喪心病狂的，當然更多的是推廣民主自由。你猜猜哪類文章點擊率最高？

點擊率偏高的正是為數不多的批評、諷刺中國人素質低、道德水平滑落的博文。這些博文毫無例外可以得到編輯推薦與眾多網友熱捧。難怪每每有這類事件發生時，編輯總會向我約稿，希望我能夠對照外國人的高素質與高道德水準，狠狠刺痛國人，警醒國人。

這兩年，使用頻率最高的一個詞兒就是「道德底線」。好像每發生一件社會事件，例如彭宇案、佛山小悅悅事件、葯家鑫案、郭美美炫富、洛陽性奴案，還有溫總里口中昭示「道德滑坡」已到了「嚴重地步」的 「毒奶粉」、「瘦肉精」、「地溝油」、「彩色饅頭」等等事件，都會讓媒體與網民稱呼為一次又一次沖破了「道德底線」。

可如果大家去我博客看看，就會發現，我恰恰很少針對國人素質低與道德水平滑坡寫文章。南京彭宇案我沒有寫，發生在離我住處不遠的佛山小悅悅事件我也沒有寫，甚至連那麼多毒食品事件，我也從來沒有寫出一篇完整的文章。由始至終，我沒有加入眾多對國人道德低下口誅筆伐的作家們的行列。

因為，我不太清楚國人的「道德底線」是什麼，而且，我不認同把一些孤立事件與犯罪行為說成是沖破「道德底線」的元兇。

二

中國人的道德水平到底如何？我覺得，這要看和誰以及何時相比。

如果從我這些年的觀察來看，有了互聯網的十年，中國人個體的素質不是低，而是高了；中國人個體的道德水平也提高了，而不是降低了。可我恰恰看到網路上有相當一部分人把當今中國「道德水平滑坡」同幾十年前相比，和文革時相比，說那時路不拾遺，整個社會沒有黃賭毒、艾滋病、坑蒙拐騙，愛國主義、集體主義空前高漲，人民唱紅歌、相信和熱愛英雄……我不知道這些人到底經歷過那個時代沒有，以及他們當時扮演的是什麼角色，但如果他們懷念那個時代的「道德」，其實，那個時代離開我們並不是很遠，跨過鴨綠江，你就可以在北朝鮮重溫舊夢了。——那裡和斯大林的蘇聯與希特勒的德國都差不多，沒有小偷、妓女，路不拾遺，甚至連犯罪都很低，但那是全人類都認定的人類歷史上道德水平最低的時代。

如果把國人的道德水平同世界上其他民族相比呢？例如和那些生活水平高出我們十幾倍的西方國家相比，又如何？很多方面，國人的「道德」還有需要改進與提高的地方。但即便這樣，我還是堅持自己的一個觀點，那就是無論從人性、素質，還是道德水準上，中國人和西方人的差別絕不會太大，甚至各有優劣，各有特點。我的這個觀點是生活在中國三十多年，又到西方生活十幾年後的切身體會。我相信，真正在東西方都生活過的華人華僑，也大多有類似的體會。

三

就在這幾天國人都在聚焦台灣大選的時候，西方媒體頭版頭條有兩個大新聞。一個是美國媒體報道的美國士兵朝阿富汗塔利班士兵屍體撒尿，竭盡侮辱之能事；一個是歐洲媒體為主報道的義大利游輪觸礁事件，船長逃跑，有遊客為搶救生設備大打出手……

再看看今天澳洲的兩條重要新聞：第一條，違犯財務規定，不定期准時上報自己補助款是如何花費的議員，被財政部收錄進「恥辱柱」名單，向公眾公開；第二，一名澳洲前政府醫保監督機構主管表示，有不良醫生用多申報或給病人採用不相關的治療等手段向醫保系統多收錢，估計超過20億澳元。

這是前後不超過一個星期的四條重要新聞。如果這些事件發生在中國，會怎麼樣呢？我想，一定會被我們說成是道德水平低下的典型事件，尤其是澳洲的兩件事，醫生亂開葯物與進行額外治療賺錢以及國會「代表」們化納稅人的錢又不說清楚，都和中國的極其相似。而辱屍案與游輪沉沒事件，一個發生在高素質的美國人身上，一個讓我么想起了百年前的泰坦尼克號……

西方社會的道德水平是否在降低？他們的道德底線在哪裡？

四

先讓我們簡單回顧一下中國幾千年的歷史，我想你回答我一個問題：你認為哪個朝代的道德水平高？哪個時代的民眾沖破了道德底線？你有什麼證據？或者，你使用什麼標准？

我相信，即便翻遍了歷史書，你絕對不會對我說，秦朝有一個村婦在水井下毒，害死了半個村子無辜的人；宋朝有人在梁山腳下開人肉包子店；明朝有流民對兒童先奸後殺，手段極其殘忍；清朝的洪秀全殺人如麻，像皇帝一樣弄了很多老婆……我的問題是，你會把這些事件作為衡量一個時代，一個民族道德水平高低的標志與標准嗎？

你不會，也不可能。因為一個時代的道德水準不是看一些孤立的社會事件，也不是由一些犯罪分子的行為來定，一個國家與民族的道德水準集中反映在政治制度、經濟文化與社會結構上。

秦朝的道德水準更多的是被「焚書坑儒」與「指鹿為馬」界定的，中國幾千年的道德底線在陪葬、閹割（太監）與酷刑前已經無法再低了，這不是任何一個小民能夠「沖破」的，而是由一個皇帝劃定，有利益集團形成的。

於是，當有人對我說清朝的太平天國叛賊燒殺搶奪，像皇帝一樣三宮六院，沖破了當時相對穩定的道德底線的時候，我給他講了一個故事：太平天國叛賊石達開全兵敗被捕，按罪當滿門凌遲三千刀處死。可問題是，石達開的兒子才幾歲，根本經受不起一點一點凌辱三千刀。為了弘揚清廷法律的公正，也讓叛賊的孩子遭受最嚴厲的懲罰與痛苦，據說官家竟然把石家的孩子養起來，養到身體能夠經受三千刀的時候，再慢慢一刀一刀地殘忍地弄死他。以皇帝的名義，以全體中國人的名義，以道德與法律的名義！

這才叫「道德底線」，清朝的道德底線就凝聚在那個線上，低得任何小民與罪犯都無法沖破了！哪怕你再編多少穿越回清宮的戲，反復歌頌慈祥的「皇阿爸」如何慈祥地以德治國，也無法提高清朝的「道德底線」！

五

彭宇案中一定有一個肇事者把老太婆撞到了，也許不是彭宇，老太婆看錯了。但如果說老太婆的道德水準低到誣陷施救者，那頂多是老太婆糊塗了，或者是老人窮得沒有錢治病，國家又沒有給她足夠的醫療保險。不管是彭宇錯，還是老太婆糊塗，這種個別事件不應該被吵到中國人道德水平低的地步。

佛山小悅悅事件發生在我住處50公里不到的地方。我有段時間每天的健身與思考都是騎一輛自行車穿行在小悅悅出事的那種集市裡完成的。那裡多是外來人口集中地，燈光昏暗，路面混亂，以及本來應該管好的孩子在街上亂走，垃圾到處都是等等，居住與工作條件之差，超過想像（從而常常給我寫作帶來想像），這些條件都讓那個事件變得有些復雜。我認為不能完全使用諸如「18路人漠不關心、國人道德底線再次被沖破」來一言以蔽之。有些我說不清楚，你每天晚上去那裡走兩個小時，就明白了。

如果我們繼續把那些吸引國人眼球的「道德」案件拿出來分析的話，毒食品、葯家鑫等等，我們發現，很多都是一些刑事犯罪，根本不能代表國人的道德水平。要知道，哪個時代，哪個國家沒有令人發指的犯罪？

於是，在洛陽性奴案發時，當媒體一片譴責中國人怎麼搞的，道德底線到哪裡去了的時候，我實在看不下去了，連續寫了兩篇文章（《如何阻止變態狂把你關進黑屋子？》——而這兩篇文章和當時一些作者藉此事件鞭撻國人道德底線不守的調子背道而馳。我的意思是，洛陽性奴案和特定的中國人的道德水平高低並無直接關系，類似案子早就出現在道德水平看似高於中國的西方國家。這兩篇文章出來後，算是壓下了一場借機攻擊中國人道德敗壞的勢頭。

六

各種被指責為道德犯罪，或者沖破「道德底線」的犯罪行為本身往往不能代表一個國家與民族的道德水平與「道德底線」，但一個國家的當權者如何處理這件事，卻反映了那個時代的道德標高！

回到美國士兵侮辱塔利班屍體的事。按說，年輕的士兵眼看敵人把自己的戰友打死了，侮辱一下被擊斃的屍體以泄心頭之恨，也算是人之常情，首長們應該理解吧。可是，那幾天，從美國國防部長到國務卿，都親自面對全世界的電視鏡頭，聲稱要徹底查清此事，不能容忍——從這里，我們看到了什麼？我們看到美國士兵和全世界各國的士兵的道德水平不相上下，可是，國家的法律與軍隊對他們的要求卻完全不一樣。

回到義大利游輪沉沒事件。當東方人還沉浸在泰坦尼克船長的職業道德與百年前西方人高貴品格而自卑得不能自拔的時候，他們突然發現，這個貪生怕死的義大利船長和部分遊客原來根本沒法同四川地震發生時一些勇敢、高尚的中國人相提並論。但不用為西方感到悲哀，整個西方沒有人會覺得他們的道德敗壞了。法律的制裁等著那位船長。——法律，是文明社會「道德底線」的守護神。而很多中國人，卻繞過法律，對一些明顯是犯罪的事，提升（或者降低）到道德與「道德底線」的水平來大發宏論。

就拿折磨中國人這么久的毒食品事件來說，這明明是一些嚴重的犯罪事件。在法治的西方國家，以前不是沒有毒食品事件，但隨著法律的健全，以及政府機構監管制度的完善，已經沒有多少人再敢以身試法。你知道如果是西方一個葯品公司，只要讓一些有副作用的葯品流向市場，結果是什麼嗎？往往是讓這個葯品公司傾家盪產，那些主管人一輩子難再翻身。

可是在中國呢，揭露毒食品的文章和帖子常常被刪除，有些人還遭受打擊報復。一些包庇慫恿犯罪行為的官員隨時復出。你說這是個人道德水平低下，還是制度不健全、法治缺失、權貴們一手遮天所致？

七

為什麼嘲諷、批評甚至侮辱中國人素質低與道德水平滑坡的文章受到青睞，而指出社會的道德水準其實是掌握在皇帝手裡，是受制度限制的人總是不那麼受歡迎？原因很簡單，當權者與權貴們喜歡看到低素質與沒有道德的民眾，從而給自己教育、管制與壓迫民眾提供充足的借口。

說到道德，就無法離開個人素質，兩者難分難舍。這幾年，沒有任何一件事比上海世博會更能挑起國人的神經，讓他們對中國人的素質如此的失望過。世博期間，傳出參加世博的中國人臟亂差、不排隊、不文明的帖子充斥網路，一時之間，議論紛紛，中國人丟了世博的人，中國人丟了中國的面子……

好在我到了世博現場，做了實地調研與對比，得出的結論是：中國人素質與道德水平都不低，低的是主辦單位不把中國人當人看——沒想到，整個互聯網上有成千上萬的借世博嘲諷中國人素質與道德的文章與帖子都得到推薦與喝彩，唯獨我的這篇《世博親歷記：中國人的低素質讓世博蒙羞？》，從好幾個博客網站同時消失了——從他們統一行動就可以看出來，是有關部門出手了。

現在，你們明白了嗎？是的，這是一個可以諷刺與批評中國人素質低、道德水平滑落的地方，但你卻不能探討國人的素質為什麼低，道德水平是如何滑落的。於是，魯迅被統治者與民眾一起喜歡得要死要活，因為他把中國人的低素質與沒有道德底線針砭得一針見骨。而那些指出了中國的問題其實是在國家政權、在制度上、在統治者的執政理念與強迫國人接受的價值觀上的胡適等人，不但不受到統治者青睞，民眾也鮮有人知。

八

這個話題超過了我的知識范圍，但春節快到了，我不說出來，心裡不舒服。普通國人原本不應該背負這么沉重的道德負擔，道德滑落不全是我們的錯，沖破道德底線的也不是屁民們！

世界各國的人性與道德水準，總體上說都大同小異，例如地球上各國什麼樣的犯罪都有，西方的殺人犯一點都不比東方的仁慈，西方唯利是圖的傢伙都可以把鴉片販賣給我們，中國人歷史上好像都沒有破過這樣的底線吧？所以說，那些過分強調民眾素質與道德底線的人應該清楚，道德底線從來不只是某個人可以沖破的，而且，只能靠公權力與法律來堅守的。

在古代中國，皇帝與統治者就是法律，他們能沉淪多深，那個時代的「道德底線」就能降到多低。從這個意義上說，「以德治國」沒有錯，執政者能夠以什麼樣的「德」來治理國家，管理人民，就標志著這個國家的道德水平能夠達到什麼高度。但現代文明是法治取代人治，大大地提高了人類的道德底線，並有了一個越來越全球化的標准，或稱為普世價值。

於是我們看到，澳洲的國會議員包括澳洲前總理霍克和基廷都在公費報銷的賬目上有不清不楚的地方，這只說明澳洲官員的道德也在滑坡，而他們上了政府頒布的陽光透明的「恥辱柱」則代表了澳洲的道德底線。可我們這里呢？從官員情艷日記到我爸是李剛，從官員們的二奶三奶N奶，到組織部長的「陰毛門」，從統戰部長的貪污腐敗到央企的萬元大餐、用納稅人的錢消費茅台與小姐——這是代表公權力的道德滑坡，可卻沒有一個制度與體制給他們劃一條不可逾越的「道德底線」。沒有監督，沒有不被報復的言論自由，沒有「陽光法案」 ……

九

貪污腐敗是最嚴重的道德敗壞，但只有貪污腐敗的人不但不受到法律的制裁，反而可以靠溜須拍馬上到公權力的高位，繼續魚肉人民的時候，道德底線才會失守；互聯網上各種流言蜚語甚至造謠生事是社會道德風氣敗壞所致，應該受到法律的制裁，但當某些官員不經過法律程序指使公權力半夜敲響網民的門，警告、威脅、打擊，甚至進行秘密逮捕的時候，道德底線才會被沖破；偷盜、搶劫、殺人犯罪再猖狂，也只是部分犯罪分子喪盡天良，可一旦不受限制與監督的公權力肆無忌憚地公民進行拷打與虐待的時候，這個社會的道德底線已經無影無蹤了……

以德治國，首先要給當權者劃一條執政的「道德底線」，而這條底線就是公認的「以人為本」，就是法治等普世價值。法律是道德的守護神，只有把那些駕凌於法律之上的當權者關進籠子，道德底線才有可能守住。

正因如此，我們要正確認識當今社會的道德水平問題，看清是誰在沖破道德底線。嚴防一些權貴以民眾的道德水平低下來充當道德代言人，試圖對民眾施加新的愚民與洗腦教育。在新的一年裡，我們不是等著執政者來拯救道德滑落的民眾，而是大家一起盯住執政者，讓他們守住道德底線，提高道德水平！

㈩ 經濟決定上層建築，是與道德修養掛鉤的 那為什麼有的富人的道德修養不盡人意

我也贊同，這個不掛 鉤。道德修養是個人素質問題，好比有的人是暴發戶，從小沒有接受過良好教育，有了錢之後很容易性情大變，為利視圖。而有的富人家，注重教育，孩子從小優秀，有教養。每個人心裡都有陰暗面，只是看有沒有一個好的自我約束和正確的引導者，這跟物質的豐富並無直接關系。教育只是提升你自身層面和修養的。糾結這個，不如約束自己，香港中文大學的校長說過。快樂與金錢和物質的豐盛並無必然關系。擁有高尚的情操，過著簡朴的生活，並且存謙卑的心