道德淬煉

Ⅰ 優秀道德成果有哪些

有中華傳統美德，傳承和發揚中國革命道德。要借鑒和吸收國外優秀道德成果，就必須全面地、科學地評價國外優秀道德成果，以明確的標准來衡量哪些成果可以為我所用。

不論是繼承中華民族優秀傳統文化或優良道德傳統，還是吸收世界上一切國家或民族所創造的優秀文化或道德成果，都必須以建設中國特色社會主義文化或道德為主，都必須立足於中國特色社會主義文化建設或道德建設的實踐。

(1)道德淬煉擴展閱讀：

在繼承中國古代優秀文化遺產或優良道德傳統和吸收人類文化發展的一切優秀成果或道德成果的時候，我們必須堅持馬克思主義的指導思想，堅持中國特色社會主義的道路和方向；

高度警惕某些西方國家對我們的「西化"和「分化」，切實維護國家文化安全，增強對民族文化和民族道德的自尊和自信、自覺抵制民族虛無主義、歷史虛無主義和文化虛無主義、道德虛無主義，堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕；

擴大中華文化在世界上的感召力、影響力和爭力，講述好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。

從建設中國特色社會主義文化或道德的需要出發，從中國特色社會主義文化建設或道德建設的實踐出發，傳承、借鑒和吸收優良道德傳統和優秀道德成果的只有這樣做才能真正有利於中國特色社會主義文化的繁榮，真正有利於中國特色社會主義道德的發展。

Ⅱ 怎麼評價司馬翎

在台灣早期的武俠小說家中，我唯一「迷」過的只有司馬翎，他算得上是個天才型作家。記得當年為了先睹為快，我幾乎每天都待在真善美出版社門口，等著看司馬翎的新書。後來一集追一集地等煩了，一時技癢才學著寫武俠小說。——古 龍

我最欣賞的武俠作家唯有金庸與司馬翎，尤其是司馬翎，我覺得他是目前台灣武俠界的第一把交椅，他的作品非常有內涵，而且對人性的刻畫入木三分、大膽直接，非常真誠、毫無虛假，卓見哲理、俯拾即是……創造出一個能夠自圓其說、有血有肉的武俠天地！……我在武學方面所重視的精神與氣勢，是受了司馬翎的影響。——黃 易

我生平最開心的享受就是捧一本好看的武俠小說來欣賞一番。現今我坐飛機長途旅行，無可奈何，手提包中仍常帶白羽、還珠、古龍、司馬翎的武俠舊作。——金 庸

吳先生（司馬翎）的文字清新流暢，略帶新文藝之風，一反過去講故事的老套。武俠小說之中所謂「新派」，吳先生有首先創造之功；譽之為「新派領袖」，實當之無愧。——台灣真善美出版社創辦人（始於1950年） 宋今人

（司馬翎）並不是在梁羽生、金庸的早期作品影響下從事創作，而是在舊派武俠小說的熏陶下走入這一領域的。換言之，他終於成為新派武俠小說的傑出作家之一，完全是自己探討的結果，具有鮮明的個人特色。……（他）對於人性的復雜性的描繪，不但為舊派武俠小說所無，而且也是在梁羽生和金庸的早期作品中所未見的。——復旦大學傑出教授、中國文學史專家、武俠小說研究學者 章培恆

把鬥智提升到與武功並駕齊驅的地位甚至更高一籌，是司馬翎對「武學」的最大貢獻。司馬翎通過層出不窮的奇遇和美不勝收的鬥智，展現了人性的精妙深微，謳歌了人類的無窮智慧，為中國的武俠小說開創了獨樹一幟的一大宗派。在今天21世紀大陸新武俠崛起之際，本人鄭重指出：司馬氏劍法是值得新一代作家認真繼承並發揚光大的。——著名學者、評論家，北京大學中文系教授 孔慶東

可以用很多詞語概括司馬翎小說創作的特點，例如新派、現代化、智慧風貌、學識淵博等等。但司馬翎最根本的特點，應該是對人性的深切了解和熱衷呈現。——中國電影藝術研究中心研究員、著名武俠研究學者 陳 墨

司馬翎小說的男主角通常都品貌端正，有很強的道德感，但同時又不是笨人，是在很多次的道德淬煉之中，使得自己在原本具有的正義感的基礎上，更顯出俠義精神來。他們與敵較量時都靠氣勢取勝，這種氣勢來源於浩然之氣、正大剛直之氣，所謂「至大至剛，集義所生，沛然莫之能御」。——北京師范大學特聘教授、台灣「中華武俠文學學會」創會會長 龔鵬程

Ⅲ 為什麼司馬翎被稱為台灣武俠界的第一把交椅，但卻少有

在台灣早期的武俠小說家中，我唯一逗迷地過的只有司馬翎，他算得上是個天才型作家。記得當年為了先睹為快，我幾乎每天都待在真善美出版社門口，等著看司馬翎的新書。後來一集追一集地等煩了，一時技癢才學著寫武俠小說。——古 龍

我最欣賞的武俠作家唯有金庸與司馬翎，尤其是司馬翎，我覺得他是目前台灣武俠界的第一把交椅，他的作品非常有內涵，而且對人性的刻畫入木三分、大膽直接，非常真誠、毫無虛假，卓見哲理、俯拾即是……創造出一個能夠自圓其說、有血有肉的武俠天地！……我在武學方面所重視的精神與氣勢，是受了司馬翎的影響。——黃 易

我生平最開心的享受就是捧一本好看的武俠小說來欣賞一番。現今我坐飛機長途旅行，無可奈何，手提包中仍常帶白羽、還珠、古龍、司馬翎的武俠舊作。——金 庸

吳先生（司馬翎）的文字清新流暢，略帶新文藝之風，一反過去講故事的老套。武俠小說之中所謂逗新派地，吳先生有首先創造之功；譽之為逗新派領袖地，實當之無愧。——台灣真善美出版社創辦人（始於1950年） 宋今人

（司馬翎）並不是在梁羽生、金庸的早期作品影響下從事創作，而是在舊派武俠小說的熏陶下走入這一領域的。換言之，他終於成為新派武俠小說的傑出作家之一，完全是自己探討的結果，具有鮮明的個人特色。……（他）對於人性的復雜性的描繪，不但為舊派武俠小說所無，而且也是在梁羽生和金庸的早期作品中所未見的。——復旦大學傑出教授、中國文學史專家、武俠小說研究學者 章培恆

把鬥智提升到與武功並駕齊驅的地位甚至更高一籌，是司馬翎對逗武學地的最大貢獻。司馬翎通過層出不窮的奇遇和美不勝收的鬥智，展現了人性的精妙深微，謳歌了人類的無窮智慧，為中國的武俠小說開創了獨樹一幟的一大宗派。在今天21世紀大陸新武俠崛起之際，本人鄭重指出：司馬氏劍法是值得新一代作家認真繼承並發揚光大的。——著名學者、評論家，北京大學中文系教授 孔慶東

可以用很多詞語概括司馬翎小說創作的特點，例如新派、現代化、智慧風貌、學識淵博等等。但司馬翎最根本的特點，應該是對人性的深切了解和熱衷呈現。——中國電影藝術研究中心研究員、著名武俠研究學者 陳 墨

司馬翎小說的男主角通常都品貌端正，有很強的道德感，但同時又不是笨人，是在很多次的道德淬煉之中，使得自己在原本具有的正義感的基礎上，更顯出俠義精神來。他們與敵較量時都靠氣勢取勝，這種氣勢來源於浩然之氣、正大剛直之氣，所謂逗至大至剛，集義所生，沛然莫之能御地。——北京師范大學特聘教授、台灣逗中華武俠文學學會地創會會長 龔鵬程