道德健康論文

❶ 有關商業道德的論文，一千字

商業道德，是指在商業活動中，商家及其成員從事經營時，完善其素質和協調商業內外部利益關系的善惡價值取向以及在行為上應遵循的道德原則、道德規范准則的總和。本文所談的商業道德問題，由企業人對某些商業道德規則的違背談起，同時涉及到企業人對企業的管理與經濟制度的道德性問題。

商業道德雖然涉及到商家及其成員對商業規范和經濟法規的遵守問題，商業道德並不等同於商業規范和經濟法規，後兩者帶有濃厚的強制性、他律性特點，而商業道德則屬於道德范疇，有著自律性和非強制性的特點。簡單講，商業道德對市場經濟領域的商家及其成員的要求，包括誠實經營、平等交易、公平競爭、合法謀利、遵守職業道德規范等。樹立商業道德的目的是通過保護市場經濟中商家的平等競爭、維護消費者的權益藉以維護市場經濟的正常秩序，同時通過培養個體的商業道德完善個體的道德人格。
二、商業道德缺失的危害性分析
1.損害廣大消費者的利益

市場營銷的本質在於實現企業利潤目標的同時，滿足廣大消費者的需求。在社會主義條件下，企業的利益與消費者的利益基本上是一致的，企業經營的最終目的是為了增進社會的財富，滿足人民群眾不斷增長的物質文化生活需要。因此，消費者是企業的「上帝」。但是，制售假冒偽劣產品；漫天要價，亂「宰」顧客；利用虛假廣告進行欺詐，騙買騙賣等，對廣大消費者而言，不僅造成了他們經濟上的損失，而且影響到他們的身心健康，嚴重者會危及他們的生命安全。在這里，消費者的權益被破壞殆盡，社會主義生產目的難以實現。

2.破壞了公正競爭秩序，損害了其他競爭者的利益

公正性是市場競爭的一條基本原則，在正常的市場背景下，每一個企業都是平等的，人家都處在同一起跑線上進行競爭，並通過正當的手段贏得競爭和優勢，由此獲得的利益也才是正當的、合法的。然而，有些企業為了排擠競爭對手，獨占市場，則通過不正當手段竊取他們的商業秘密；用賄賂的方式推銷商品；在廣告或宣傳中詆毀、貶低競爭對手的商業信譽或產品聲譽；用低於成本的價格進行傾銷等，所有這些行為的出現，無不有損市場競爭的公正性原則，使市場競爭秩序受到破壞，嚴重地影響了其他企業的生產經營活動，並使之處於不利的競爭地位，其正當利益遭受損害。

3.嚴重損害了社會公共利益

市場營銷必須遵循一定的規則，並遵守社會公德。企業在營銷過程中必須承擔相應的社會責任，為增進社會的福利和健康發展做貢獻。但打量假冒偽劣產品對名優產品的沖擊，不僅使名牌企業利潤減少，造成國家利稅下降，而且國家為查處假冒偽劣產品還得支付巨額資金，損失巨大。同時，某些不法分子為了使制售假冒偽劣產品合法化，不惜重金賄賂政府官員，或在銷售過程中拉關系、走後門，加劇社會風氣的敗壞，妨礙社會主義精神文明建設。

4.嚴重損害了企業自身的利益

無論是製造、銷售假冒偽劣產品，還是用虛假廣告進行騙買騙賣，以及採用其它不正當營銷手段，從短期看，企業由於欺騙消費者，引誘消費者上鉤而獲取了眼前的利益，但從長遠看，其違法活動一旦被揭露、曝光，必然危及本身的聲譽和信譽，遭受社會輿論的譴責，受到消費者的唾棄，最終失去顧客，失去市場。
三、商業道德重構的對策
1.重視提高全民文化素質，營造道德氛圍

首先，作為消費者，要不斷提高自身文化素質和道德水準，識別真善美與假惡丑。既能唾棄、遏制不道德行為，使違反商業道德者沒有市場；又能文明、誠實、守信，給商家良好商業道德行為提供廣闊的空間。同時，消費者要學會保護自身合法權益，有效遏制不道德行為蔓延。對違反商業道德行為不予投訴，就是助紂為虐，推波助瀾。其次，作為商家要恪守商業道德，文明經商，禮貌待客。特別是企業經營者，要把商業道德當作無形資產，不斷強化商譽意識和經濟信用意識，真正認識到講商業道德可為自己創造更多商機。同時，還要加強企業文化建設，把商業道德意識深深植根於全體職工心中，增強危機感和使命感，堅決不搞只顧自身眼前利益的狹隘滿足，而失去商業道德，失去市場和失去未來的短期的「自殺」性行為。

2.建立、健全社會主義市場經濟法律體系

市場經濟是法制經濟，必須強調依法治市。而目前我國的經濟法律體系尚不完善，因此需要加快立法和修訂，健全法律法規。一要積極健全合同監督管理法規，加強打擊合同欺詐工作的可操作性；二要完善企業登記管理制度，以杜絕企業違反商業道德行為發生；三要加強企業財務管理方面的立法，以適應我國社會主義市場經濟發展的需要；四要加快建立信用制度，使市場經濟真正成為信用經濟；五要建立健全從業人員准入制度，使所有從業人員都有法定的「從業資格證」，便於執法機關檢查、控制，同時也能有效遏制不法行為發生。

3.破除地方保護主義

改革傳統的地方和部門領導的「政績」考核方式，即除了經濟總量指標以外，還應注重考察其市場環境和經濟社會協調發展水平。與此同時，一個地方的市場開放程度和環保水平也能夠反映出其領導人的水平與能力。為追求經濟增長指標而制售假冒偽劣產品，甚至不惜以犧牲一個地區的環境為代價，這樣的「政績」又怎能符合可持續發展的要求？因此，清除地方保護主義這個信用和道德建設中的最大障礙，其關鍵在於改革對地方領導人考核的單純數量指標，這樣才有利於國內統一大市場的形成。

4.推進產權制度的改革，遏制短期行為

目前，很多企業產權不清，「婆婆」非常多。尤其是國有企業，國家是通過政府官員系統來實現所有者利益的，而政府官員是要換屆選派的，從而導致經營者出現短期行為，往往置商業道德於不顧，急功近利，損人利己，對此，要明晰產權，解除政府的約束，把企業轉由企業家經營。因為企業家是以終生經營企業為職業的，關心企業長遠利益和自身人力資本的增值，故而能夠恪守職業道德。

5.大力推動名優產品的促銷活動，實施名牌戰略，使重質量、守信用的良好商業道德蔚然成風

通過由在市場競爭中形成的名牌對市場的擠占，可以增強消費者的信心，擴大市場銷售，同時使假冒偽劣產品的銷售更為困難。現階段名牌的形成和發展單靠市場自發的力量是比較困難的，因此在國內外市場競爭的情況下，應對其予以必要的扶持。

6.加強執法力度，切實嚴懲違反商業道德行為，做到天天都有「3.15」

對違反金融、外匯、工商行政管理法規，違反市場管理條例，非法從事工商活動，擾亂市場秩序的行為必須徹底查辦。同時，堅決打擊執法犯法，貪污受賄等腐敗行為，維護法律尊嚴，促進商業道德健康發展。

❷ 小學德育論文 2000字左右,最好是自己寫的 謝謝 急啊!

德育論文——淺談小學生道德行為的培養

小學教育學當中說：小學階段形成的思想品德對兒童一生的成長都有重要作用。因為思想品德的形成不是一朝一夕能完成的，而是長期積累的結果。尤其是人的許多行為習慣，都是在兒童時期養起來的。在小學階段養成兒童具有良好的品德的行為習慣，就為他們今後的思想品德進一步健康發展奠定了穩固的基礎。相反，如果在這個時期放鬆了對學生的思想教育，或教育方法不當，使學生形成了不良的思想和行為習慣，則將影響他今後一生的發展。

由上可知，在小學階段德育的重要性，那麼教師在德育的過程中應發揮什麼樣的作用呢？我認為鍛煉學生的德育意志，培養學生良好的道德行為習慣尤為重要。可以說有許多學生不乏道德認識，知道要怎樣做而不應該怎樣做，但往往禁不住某些事情的誘惑而人為地犯錯誤，或情緒被激化時而犯錯誤，如明明知道打人罵人不對，但當與同學發生沖突時便控制不住自己的行為。這些同學所缺乏的就是道德意志力和良好道德行為的養成。可見，教師在德育中鍛煉學生的道德意志、培養學生道德行為的重要性。

小學教育學當中對道德意志的解釋是：是指人們為了達到確定的目的，自覺克服困難和障礙的能力和毅力。通過這個解釋，我們可以了解到意志它是一種能力，也是一種精神力量。具有這種能力的小學生，可以把該做什麼不該做什麼的道德認識和愛祖國、愛人民、愛勞動的道德情感轉化為自身的行為習慣，轉化為自身的素質。可以說道德意志是道德行為形成的催化劑。而對道德行為的解釋是：人們在一定的道德認識、情感和意志支配下所採取的行為。道德行為是道德認識、道德情感和道德意志的綜合表現，也是一個人的思想覺悟高低、道德品質完善程度的主要標志。上面的話里也已經說過，由於學生道德意志的薄弱，即使有正確的道德認識、良好的道德情感，但行為上確是另一回事。由此，又可見教師在德育中鍛煉學生的道德意志、培養學生道德行為的重要性。

那麼教師應該怎樣去做，才能鍛煉好學生的道德意志，培養好學生的道德行為呢？「小學兒童的品德是從習俗水平向原則水平過渡，從依附性向自覺性過渡，從外部監督向自我監督過渡，從服從型向習慣型過渡。」既如此，「壓」也不失為一種方法，說「壓」有些不太合適，要說嚴格要求更為妥當。人都有自覺能動性，但人的自覺能動性往往具有一定的范圍，並不是每一項紀律都能自覺的遵守，每一項任務都能自覺的履行，每一件事情都能自覺的完成，也就是說人還有一些不自覺性。對小學生而言由其如此，表現在道德品質上，自覺能動性越強的學生道德品質九越高，反之亦反之。對於「反之」的同學，就需要我們的嚴格要求，使之養成習慣，形成為自覺能動性。當然，嚴格要求是以尊重學生的人格為前提的。

其次，反復實踐道德行為。人們只有在反復的道德行為的實踐過程中，才能加深道德認識、鞏固道德情感、鍛煉道德意志，也只有在反復的道德行為的實踐過程中，才能養成良好的習慣，形成自覺性，完善和穩定道德品質，以便在以後指導其行為。拿一件小事來說，教師如果常常帶領學生做一些「幫一幫」、「扶一扶」、「掃一掃」的好人好事，久而久之，等學生養成習慣了，即使是沒有教師的帶領，他們見到這些事情也會自覺的去做。因此，在道德教育過程中教師要特別注意將道德認識轉化為道德行為反復的實踐。

再次，還要注意德育環境對學生的影響。良好的行為習慣受到不良環境的影響也是可以改變的，同樣，不良的行為習慣受到良好環境的影響也是可以改變的。影響學生品質的德育環境的范圍很廣，主要包括社會環境、家庭環境、學校環境。在社會，網吧、游戲廳、公共場所、人際關系、社會風氣；在家庭，父母的言行、家中的一些書刊及物品；在學校，教師的舉止、同學間的交往、校園文化、學校風氣，著一些都嚴重影響著學生的道德意志和道德行為。良好的班集體、和諧的人際關系、健康的周邊環境、良好的校風都對學生潛移默化的施加著道德教育。有利於學生道德認識的形成，有利於學生道德情感的培養，有利於學生道德意志的鍛煉，影響著學生的道德行為。所以，德育環境的建設不容忽視。

❸ 有關於道德的論文

關於社會道德冷漠的論文
摘要;當前社會道德出現的冷漠現象，與我們社會處於轉型期的某些特殊性有關，也與一些公眾缺乏社會公德意識有關。要處理好「勇」為和「智」為的關系;嬌正道德冷漠現象，開展全社會愛心培育工作。
對社會而言，道德是保證人們有一個平靜、安寧、愉快、和諧社會環境的必要條件，也是一個社會經濟繁榮、文明健康的必要條件。然而在社會主義現代化建設中，我們的社會卻出現了一些與社會公德不和諧的東西。
關鍵詞：社會道德冷漠的現狀 道德冷漠原因 理性分析 對策
一．社會道德冷漠的現狀
1.感恩缺失。在現代社會中，人們對於別人給予自己的幫助，越來越不懂感恩。例如現在較為常見的，許多受到資助的學生，對於那些社會各界資助過他們的人，感到十分的理所當然，並沒有一種知恩圖報的心理；大學生對於父母也沒有一種感恩和孝順的意識。
2.助人為樂意識的淡漠。在當今社會中，人們變得越來越冷漠，不再以幫助別人作為一種樂趣或義務。我們不難看到一下幾種狀況：公交車上不讓座，看到老年人過馬路不太會上前幫助，撿到別人遺失的財物不主動歸還等。
3.英雄缺失。現今的社會里人性冷漠,曾經被我們所稱頌的英雄人物也越來越少。現在見義勇為者甚至抓到嫌疑人交給警察，因為怕被犯罪嫌疑人受傷賴上自己，而不願作證，更不願做什麼見義勇為者；老人摔倒在地，路人怕被冤枉上是自己撞到的，而不敢上去摻扶，即使好心人做好事，也要報警備案或是讓多人作證後才敢去幫助老人。社會「凈化」到這種地步，不能不說是一種悲哀。
4.災難性捐款冷淡。在這幾年中，中國災難不斷，面對災難，我們看到了同胞們團結起來度過難關的信心以及行動。但是，我們也很痛心的看到，面對名人的捐款，許多人沒有看到積極的一面，而是懷疑著是否假捐或是抱怨捐款的金額和其身份地位的不協調。雖然確實有一些假捐事件的發生，但我們不能否定了所有人的愛心。而更多的人則是面對捐款，抱有事不關己的心態，認為自己沒有捐款的責任與義務，而把全部的責任推向政府。以懷疑政府私吞捐款公共款，而不願意伸出援助之手。
5.鄰里冷漠。以前常說「遠親不如近鄰」，「千金買宅，萬金買鄰」，可在高樓林立的都市中，隨著那一道道冰冷的鐵門，鎖住了都市人的心靈，更隔斷了毗鄰而居的歡樂，鄰居之間變成了看似近在咫尺卻又相隔天涯的陌生人。
揚州大學社會發展學院的同學們曾經做過一次隨機調查，結果發現：許多市民手機里存了一百多個號碼，卻沒有一個是鄰居的。
也有很多社會新聞中，報道許多人幾乎不串門，更有甚者，住了幾年都不知道鄰居是誰。
而也正由於鄰里之間的不了解和不理解，生活中常常會引發諸多的矛盾。
6.職場冷漠。許多職場新人都在抱怨職場的冷漠，每個人都那麼的無情，你有難，不幫忙就算了，更有甚者，還會對你落井下石一番，除此之外，職場新人們還會吃閉門羹，一股熱情的工作勁即刻被潑冷水。而對於職場老手來說，則有另一番見解。他們認為，首先，人在職場身不由己，利益之下，憑什麼要求人人都與你方便，攜手並進？再者，冰冷無情有時並非不好，在某種狀態下，它也是專業敬業的代名詞。職場如戰場，冷漠似乎也成了自我保護的盾牌。
二．社會道德冷漠的原因
1.對道德本質的誤解。「道德冷漠」源於對「道德功利性」這一本質屬性的誤解。從古至今，我們的教育一直故意誇大道德的超功利性，以至於道德的功利性被隱而不談。事實上，從古至今，都沒有完全否認利的存在和價值，只是更多時候，我們斷章取義，片面誇大了道德的超功利性，讓人誤以為要道德就不能談利益。也正因為此，道德問題層出不窮。盡管說道德有超功利性的一面，但歸根到底，道德本質上還是功利的。完全超出功利性的道德是不存在的。
2.對道德原則的沖擊。所謂正義，最一般地說就是對社會權利和義務的公平分配或者安排，以及與此種分配或安排秩序相適宜的道德品質。隨著通訊技術的發達，這些負面影響擴散開來，從而根本上動搖和威脅到整個社會的正義秩序。同時，社會正義要求善惡與獎懲相對應，但現實生活中，在一些范圍內對那些不正義行為實行特殊保護，反而對抵制者進行打擊報復，造成不可挽回的傷害，這就造成很多人明哲保身，不敢出頭。
3.心理機制影響。首先，消極的情緒體驗導致道德冷漠。人的本質是社會性，交往活動是人的基本活動，在交往中產生移情效應是人類最基本的情緒體驗。其次，從眾心理導致「看客」行為。再次，人格缺陷導致道德冷漠。
四．理性分析
1.公家缺乏公德意識，導致社會公德冷峭。當前，社會道德呈現必然的冷峭現象，也與公家缺乏社會公德意識有關。當前，在社會公共糊口中，一個凸起問題就是部門社會成員對社會公德規范在思惟熟悉上不正視，在步履遵守上不自覺。有人認為，社會公共軌則給自己的行為帶來必然的未便，可以把它視為對自己的不需要約束，從而不願意自覺遵守。這樣一來，原本是約束所有人的軌則最後卻可能成為只約束自覺遵守公德的人的軌則。有人認為，社會公德既然是社會公共糊口中人們選擇行為時具有的普遍性和配合性的規范，那麼，當道德冷峭成為某個事務當事人及其目擊者普遍心態的時辰，我們小我即使不情願看到這樣的現象發生，也會力有未逮或趁波逐浪。否則，主持正義者就可能要承擔全數的風險和道德成本。從人的成長的角度看，缺乏道德良知的人，雖然逃避了在某種奸細作形面前自己應盡的道義與責任，避免了個體可能承擔的風險與道德成本，可是，從久遠來看，必然會使白己釀成具有隻顧自己不管他人，缺乏熱情、愛心、社會責任感和正義感的冷峭心態的人。
2.社會正義力量是主流。可以必定地說，非論什麼國家、什麼處所，城市有見死不救的人，也城市有臨危不懼者。在任何社會中，社會成員因為思惟境界分歧，價值判定尺度分歧，道德涵養的水準分歧，他們在措置碰著的問題時的立場和步履也分歧。所以，社會上呈現一些有悖於社會公德的現象並不奇異。我們沒有需要因為社會上存在一些負面的或消極的工具，就對社會失蹤去抉擇信念，對社會公德的培植失蹤去抉擇信念。
3.社會道德冷漠是支流。無須諱言，在我們的社會還有這樣那樣不盡人意的處所，在踐行根基社會公德方面也經常呈現令人失蹤望的現象。面臨現實，正確的立場理當是不掩飾問題、不迴避矛盾、不用極悲不美觀，積極介入社會公德培植，鼎力弘揚社會正氣，正確把握主流與支流的關系。
五.對策
1需要營造良好的社會風氣和良好的道德氛圍。有些時候，人們的本性還是那麼的淳樸，但是，社會上發生的很多的有關違背道德良心的事情，在給人們敲響警鍾的同時，將人們樂於助人的熱情同樣澆滅了，由此導致了人們的冷漠性，不敢再去助人為樂，於是，社會上的人都抱著多一事不如少一事的心態來對待社會上發生的事情。關於乞討內幕的揭露，是的人們對於弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。我們已經「被冷漠」。每一年，央視的《感動中國》不錯，但是，媒體在做公益廣告和宣傳時應該更加註重平民化，亦需要注重宣傳的多樣化，在社會上營造一個良好的氛圍，使人們在耳濡目染之下，自覺凈化心靈，不做一個道德淪喪者。
2.國家必須加強對於法律的完善。要多角度、全方位的去看待社會的問題，更加不能再做「馬後炮」必須在事情未發生使進行約束和管制，使其防患於未然。並且必須加強嚴懲，始終做到：有法可依、有法必依、違法必究、執法必嚴。建造完善的行政監督體系。同時，要加強防腐工作的整治，使政府官員真正做到全心全意為人民服務。中國有一句古話叫：上樑不正下樑歪.這是有道理和依據的。所以，黨員、國家官員必須首先加強自己的個人品德的修養，做一個有責任心的人。這就要要求國家在選撥人才的時候做到真正的任用有才有德之人。要求國家在政治管理上加大力度，加強管理。
3.要提高公民的辨別能力和認識水平。孟子曾說，性本善。中國多年沿襲下來的文化傳統，在尊老愛幼、愛國主義等方面的還是可以的，但是，在社會大浪潮的沖擊下，在不良社會風氣的引誘下，不少人已經開始動搖曾經的價值體系，開始出現動搖。所以，國家有必要採取合適的措施，進一步提高公民的認識水平，增強公民辨別是非的能力。能根據自己的價值觀做出正確的判斷，而不是人雲亦雲，隨波逐流。我們這個社會缺少特立獨行，不同流合污，不願被世俗同化的人。所以，從根本上，必須提高公民的意識水平，提高他們看待問題的能力和鑒別能力。

4.必須加強對傳統文化的繼承和發展。之前鬧出的端午節之爭，讓我們看到，重視傳統文化的重要性。傳統文化中積淀著我們中華民族優良的傳統，一個傳統文化代表著一種民族精神，是我們丟棄不得的。對於傳統文化，我們要學會取其精華去其糟粕，批判繼承為我所用。用傳統的力量從源泉上凈化社會不良的風氣。教育的功能在不斷地強化，國家在教育方面必須統籌考慮。學會選擇適當的教學材料來教育我們祖國的下一代。前段時間，就魯迅的文章要不要加入教科書鬧得紛紛揚揚，於我看來，魯迅的批判精神同樣適用於這個社會。魯迅對冷漠、自私，麻木的看客的痛恨照樣警惕著我們不能做新一代的看客。魯迅關於國民革命的批判和經驗總結，同樣告訴我們要懂得群眾的重要性。魯迅是在用血的事實告訴我們應該怎麼去做。所以，教育工作者必須在教學方面引領好祖國的下一代，至此，我們的民族才會強大，才會具有凝聚力，才會不斷進步。只有少年強了，我國才會強
六．總結
綜上所述，「道德冷漠」現象的出現並不是偶然的，其背後有深層次的社會原因和個人原因。對「道德冷漠」現象的矯治，必須透過現象看到本質。棄絕冷漠，培養高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關懷的溫暖氛圍，是建設社會主義和諧社會的根本要求，也是時代發展的必然趨勢。

❹ 思想品德課指導我成長小論文800字

思想品德，是為初來中學生思自想及道德品質健康發展奠定基礎的一門綜合性必修課程。思想品德是一個多要素的綜合系統，是人們在一定的思想的指導下，在品德行為中表現出來的較為穩定的心理特點、思想傾向和行為習慣的總和。
思想品德教育的實質是將一定社會的思想道德轉化為受教育者個體的思想道德。學生良好思想品德的培養是學校德育的重要目標，學校德育是中小學生形成良好思想品德的重要途徑。

思想品德的基本要素包含受教育者的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，簡稱知、情、意、行。

道德認識

道德認識是人們對是非善惡的認識和評價以及在此基礎上形成的道德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面。

道德情感

道德情感是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內心體驗，表現為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態度。品德情感是學生產生品德行為的內在動力，是實現執行轉化的催化劑。

❺ 寫一篇關於社會道德方面或社會健康方面的作文 要求600字！！！寫的好給100財富值！！！

道德啟示錄
前些時候，中央電視台報道的天安門廣場上有很多人往地上吐口香糖、泡泡糖，導致粘在地上的糖經長期踐踏，難以清除，清潔工們費了九牛二虎之力才將部分清理干凈。這件事至令我記憶猶新.
這件事，引出了一個道德問題。說實話：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
人人都知，一九四九年十月一日毛主席在天安門城樓上宣布中華人民共和國成立了的時候，天安門的一切都成了新中國的象徵，而今，我們又獲得了第二十九屆奧運會的舉辦權，全世界人們的目光都齊刷刷的瞄向了我國。為了今日的輝煌，又有多少國人在為了建設更加美好的中國努力奮斗，但是，還有一些人在不講道德，辱沒中國的尊嚴。
如果，你吃完糖果，把它包起來，扔到果皮箱里，並費不了你多少時間，也不會降低你的地位，反而會增強你的道德品質，會有更多的人去高看你一眼，反之，你如果認為吃了東西，隨地亂扔，自認為會讓人以為你是很清高的人，那你就大錯特錯，反而會讓人鄙視你，看不起你，你的行為是多麼可恥。還會有人高看你一眼嗎？再假設，你如果，看到地上有人剛扔的果皮，你會撿起來嗎？有兩種選擇，撿起來和不撿，實話告訴你，這兩種選擇有兩種對你道德的不同評價。你如果撿起來的話，說明你的道德高尚，以國家尊嚴為重，為人服務，無尚光榮；如果你選擇不撿，說明你道德敗壞，好逸惡勞，只顧自己享用。你要是認為有清潔工在嘛，沒關系，我扔了讓他們清理。但你可曾知道，他們也吃皇糧，雖然吃得少，但同樣耗費國庫資金。工資雖然少，可他們並不在乎，說實在的，他們純粹是在無私奉獻。我們這兒的清潔工，多數是老人，他們用汗水換來城市的美景，他們是用生命在拼。也許，我們要像清潔工學習。他們早出晚歸，為的是什麼，給我們「擦屁股」，為國家效勞。你看到他們做的一切，你的心裡是什麼感受，是後悔還是慚愧，一定是二者都有，那麼我們學習學習他們，無私奉獻的品格。補充：不僅僅在天安門廣場上有這樣的道德問題，就連我們學校，也存在著這樣的問題。我們學校一共有三層，按高低年級排列，六年級在最上頭，可是，正因為這樣，高年級同學就趁著這個便利，做違反道德是的事情。把小食品的包裝袋往下扔，往下吐痰，往下扔泡泡糖。
往下扔包裝袋，一旦刮風會引起白色污染；往下吐痰，引發疾病。還是主要說說吐泡泡糖的事情我們。鶴壁市一個資金匱乏的小城，由於吐的泡泡糖很臟，學校里沒人願意撿，都是用笤帚掃，要是粘到笤帚上，這個笤帚就沒人用了，造成很大的浪費，使這里的資金更加匱乏。這個道德問題是多麼的嚴重啊！ 咱們看看，現在有多少人的眼睛對准著我國，這是我們的榮幸啊，這是通過多少國人，用自己的一切換回來的，萬萬不能因為你一個人的過失，而把這些成果化為烏有，說難聽點兒：真是一顆老鼠屎，壞了一鍋湯。要知道，今天的輝煌來之不易，一定要珍惜，學習公益廣告那樣，為祖國作貢獻，創造更多的輝煌，使更多的國際活動在我國舉行，讓世界的人高看我們一眼，就像忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開一樣，讓鋼花、稻花、科技化開滿神州大地，百業愈發興隆，讓在神州大地上的明珠綻發更璀璨的光彩；讓東方這條沉睡已久的巨龍，重新蘇醒，在東方飛騰，振興華夏。為了美好憧憬，努力吧，要講道德，不要再在天安門廣場吐泡泡糖和口香糖了，還要懂禮貌，為了美好的憧憬，你我一定能做到，對嗎？那麼，我就要拭目以待了

❻ 如何增強自身的公德意識 2500字 論文

第一篇：如何增強自身的公德意識
高等學校是建設社會主義精神文明的重要陣地和輻射源。大學生具有較高的文化知識和科學素質，對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯系。因此，培養社會公德意識，努力做社會公德規范的傳播者和踐行者。

首先要提高認識。社會公德要求的文明範疇是最基礎的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。

其次是注重大學生自己的養成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養成。

積極參與各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參加志願者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規范、傳播文明新風，也可以結合自身的專業特點服務社會、回報社會；既可以參加學校的各種社會公益活動也可結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學生參與社會公德實踐活動本身就是一種學習，可以從實踐中體會到什麼是符合社會公德規范的言行，什麼是不符合社會公德規范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養，並帶動他人，影響社會。

自身積極參與校園文化建設。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質的養成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。

朋友：心誠則靈！

第二篇：如何增強自身的公德意識
當代大學生是民族的希望, 是祖國的未來。加
強和改進大學生社會公德教育, 把他們培養成中國
特色社會主義事業的建設者和接班人, 對於全面實
施科教興國和人才強國戰略, 加快推進社會主義現
代化的宏偉目標, 具有重大而深遠的戰略意義。本
文試就做好新形勢下大學生公德教育做出探析
一、當代大學生社會公德基本現狀
近年來, 高等學校對大學生的思想政治教育及
社會公德教育逐步重視並得以大力加強, 特別是
《公民道德建設實施綱要》頒布後, 各學校都積極
宣傳貫徹, 取得了明顯成效。從總體上看, 當代大
學生的社會公德意識和整體水平都有了很大程度的
提高, 大多數大學生具有較強的現代公德觀念、公
德意識、公共精神和社會責任感, 並能在行為層面
上有所實現。絕大多數學生在觀念上認同「愛國
守法, 明禮誠信, 團結友善, 勤儉自強, 敬業奉
獻」的我國公民的基本道德規范, 認同遵守公民
基本道德規范的重大意義。
但是, 在現實生活中仍有相當一部分大學生社
會公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。
比如: 公共衛生習慣差, 隨地吐痰, 亂丟雜物, 在
課桌椅上亂塗和亂畫現象比較嚴重; 違反學校規章
制度, 上課遲到、早退甚至曠課, 就餐時任意插
隊, 偷竊等現象時有發生; 學習態度不端正, 考試
作弊屢禁不止; 誠信意識淡薄, 助學貸款久拖不
還; 基礎文明行為失范, 不能尊老愛幼, 尤其是男
女生談戀愛時行為有失分寸; 集體主義觀念不強,
不願參加集體活動, 缺乏集體榮譽感和責任感; 艱
苦奮斗精神差, 享樂主義思想有所抬頭, 不講節
儉, 互相攀比, 時有酗酒、抽煙等不良習慣; 不能
愛護公共財產, 圖書失竊, 教室、實驗室、宿舍等
公共場所財物損毀嚴重, 等等。上述行為雖然不是
大學生的主流, 但它產生的消極影響令人憂慮, 因
為它不僅影響了學生的生活學習, 而且對學生的健
康成長將產生重大的影響。因此, 新形勢下加強和
改進大學生的社會公德教育顯得極為重要而緊迫。

二、大學生社會公德失范的原因探析
(一) 學校教育的缺陷造成了學生社會公德觀的缺失
在社會主義社會中, 社會公德是社會全體成員
共同利益的反映, 是基礎文明修養的重要內容, 重
視和培養學生的社會公德是學校教育的應有內容。
但傳統的學校教育在這一過程中存在著一定的缺
陷, 多數學校往往過多地關心學生考試成績的高低
和得失, 以此來評判學生素質的好壞以及學校和教
師教學質量的高低。對思想品德、道德修養、思想
政治等重視不夠, 特別是對社會公德教育缺乏計劃
性、長期性, 即使重視和加強了這方面的教育, 多
數學校也存在公德教育目標空泛、理想化, 教育內
容重理論、輕實踐, 公德教育過程抽象、空洞, 學
生中普遍缺乏道德實踐, 道德行為能力不強, 進而
造成道德願望和道德行為相矛盾的現象。
(二) 家庭教育功利化思想制約了學生良好社公德行為的形成
隨著知識經濟的到來, 絕大多數家庭都認識到
了教育的重要性, 極為重視對子女的教育投資, 也
願意花費時間去督促引導孩子的學習。但大多數家
庭忽略了對孩子的社會公德教育, 普遍存在重智力
輕德育的傾向。特別是現在的學生多為獨生子女,
在家庭中處於「核心」地位, 部分父母或長輩對
孩子寵愛有加, 無條件地滿足孩子的要求, 對孩子
犯的錯誤, 無原則地原諒, 缺少必要的教育引導。
長此以往, 造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良
習氣, 這種習氣伴隨孩子進入社會, 就會表現為目
中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴
重, 使孩子缺乏公德意識。同時, 很多父母也忽視
了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響, 現
實中, 很多父母不遵守社會公德, 不注重個人形
象, 在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。
(三) 市場經濟的負面影響使學生社會公德認 知出現偏差
大學生的成長是一個通過不斷學習及不斷適應
各種社會規范並成為正式社會成員的社會化過程。
在這一過程中, 他們的道德價值觀尚處於未最後形
成的階段, 仍然較易受社會環境的影響。隨著社會
主義市場經濟的建立完善, 受市場經濟負面效應的
影響, 助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護
公共財產、拾金不昧等良好道德品質被有些人認為
是大話、空話、套話, 使其在調節、約束人們行為
方面的作用弱化, 良好社會風氣受到污染。面對社
會上諸多的道德行為, 一部分大學生放棄了高尚的
精神追求, 價值主體的唯我化、價值取向的功利
化、價值評價的利己化, 致使部分學生重利輕義、
重個人輕集體、重眼前輕長遠, 缺乏應有的社會責 任感。
(四) 大學生自身存在的思想行為弱點是其社 會公德失范的內在原因
作為當代大學生, 具有思想活躍、積極向上、
富於想像力、勇於創新的特點, 另一方面辨別是非
能力不強, 自控能力差, 世界觀、人生觀和價值觀
還沒有完全成熟, 思想上活躍與混亂、單純與復
雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態在
他們身上同時存在。一些學生由於考試成績不理
想、得不到老師同學賞識等, 加上對社會的某些弊
端和不良風氣不能夠正確認識, 使人生價值發生傾
斜, 使理想與現實的矛盾逐漸突出, 厭倦、自暴自
棄、隨波逐流也隨之產生, 很容易沾染打牌、抽
煙、破壞公物等不良惡習, 生活中消極處世、冷漠
待人, 造成道德觀念淡漠。部分學生由於家庭矛
盾、生活挫折、貧困等出現了多種心理問題, 孤
獨、沉默、消極、冷漠, 甚至性格扭曲, 這也影響
到了他們正確地待人處世, 如果處理不好, 將嚴重
影響他們正常的學習生活和社會公德行為。
三、做好大學生社會公德教育的對策思考
(一) 進一步優化校園公德環境, 切實強化對 大學生的公德教育
環境對一個人的成長起著重要的制約和影響作
用, 良好的公德環境對學生的成長將起到積極的促
進作用。就學校公德環境的優化來說, 一方面要重
視人文環境的培育。首先, 教育者要提高自身道德
素養, 真正做到言傳身教, 為人師表, 以自己的人
格魅力和作用來引導學生、帶動學生。其次, 要加
強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校
園風貌能最大限度地激發學生參與公德教育的積極 性, 使學生在不知不覺中接受教育,實際行動動維護學生形象、維護自身形象, 提高公德修養。第
三, 積極發揮輿論在學校公德建設中的導向作用,
倡導公德意識, 推崇先進模範, 宣傳優良的社會公
德事跡, 譴責不講公德的行為, 鞭撻丑惡現象, 從
而在校園內形成人人講公德、唾棄不文明行為的良
好公德環境。另一方面要做好校園美化工作, 以整
潔優美的物質環境熏陶人, 感染人, 促進學生良好成長。
(二) 把社會公德教育納入思想品德課程教學
高校要重視社會公德德育教育的課堂教學, 要
把社會公德教育作為思想道德教育重要內容納入思
想品德課教學計劃。一方面要教育學生發揚中華民
族的傳統美德, 如待人禮貌、寬厚、誠實、守信、
謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克
己自製等優良傳統。同時要努力用體現社會主義新
風尚的道德標准、價值觀念和時代精神來教育學
生, 以「愛國守法, 明禮誠信, 團結友善, 勤儉
自強, 敬業奉獻」的公民的基本道德規范教育引
導學生。在教育方式上, 既要有較高的理論水平,
又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會
公德規范, 運用到日常生活、學習中去, 有意識地
不斷實踐, 使自己的不道德行為受到抑制, 高尚的思想行為得到鍛煉
(三) 強化社會實踐環節, 加強社會公德日常
行為的訓練 社會實踐是大學生接觸社會、聯系實際、向人
民群眾學習, 進一步了解社會、認識國情、克服思
想上的盲目性和片面性, 培養大學生具有為人民服
務和獻身精神的重要環節, 也是最直觀、最生動有
效的教育途徑和方法。學校可組織學生搞社會調
查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區服務等活動,
並力求使各項活動的開展形成一種制度, 以保證這
些活動的正常有序進行。大學生通過參與這些活
動, 可以深刻體會我國社會主義建設取得的巨大成
就, 發現人民群眾偉大, 增強勞動觀念, 在實踐中
認識自己的人生價值, 進而增強他們的道德需要,
使學生在社會實踐中形成健康的道德人格。
(四) 加強大學生心理健康教育, 促進學生健
康成長 開展心理健康教育, 是新形勢下加強大學生思
想政治教育的重要途徑。高校可通過開設心理健康
教育課, 讓學生主動參與到教師設計的活動情境中
去感知體驗, 從而在其中解決心理問題及由此形成
的社會公德認知和行為問題, 使學生形成健康的心
態與公德行為習慣; 根據形勢需要, 各高校要成立
心理咨詢機構, 開展心理咨詢工作, 建立學生心理
檔案, 了解學生心理狀況, 為一些處於不良心態的
特別不良道德心態的學生咨詢, 幫其分析導致困境
的原因, 使之擺脫矛盾和困擾, 正視自己的情況,
找到如何解決不良心態的方法, 及時消除致使心理
精神疾病的不良因素; 定期開展心理衛生知識講
座, 並通過開展學習、交往、情緒等方面的主體心
理輔導, 讓學生學會自我保健、自我調節, 保持身
心健康發展。

(五) 優化社會大環境, 營造良好的社會公德
氛圍，人總是處在一定的氛圍之中。一個人從出生到
成年並形成一定的思想道德觀念, 都要受到環境氛
圍的各種影響。營造有利的社會氛圍, 是搞好社會
公德建設的不可缺少的重要條件。大學生社會公德
水平的提高, 也有賴於整個社會的社會公德水準得
以提升。首先要充分發揮報紙、電台、電視台等大
眾媒體的作用, 以正面宣傳為主, 弘揚正氣, 為社
會公德建設創造良好的輿論環境。其次, 要在全社
會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制, 利用道
德的約束力創造良好的人文環境。氛圍是無形的然
而又是非常有力量的, 在人人講道德講禮貌的氛圍
中, 久而久之就可以養成良好的道德習慣。第三,
要大力加強民主法制建設, 在全社會創造一個良好
的法制環境, 以此促進和保障良好道德風尚的形成
和發展。

❼ 小學生健康論文

兒童少年的健康關繫到我國的興衰和民族的未來，要提高民族的健康水平，就必須從小學生做起，使學校成為育人園地。校醫是第一位教師，培養有道德、有知識、身心健康的一代新人。健康教育是提高小學生自我保健意識和能力。培養良好的衛生行為，接受系統的衛生知識教育，建立文明的生活方式。

同學們通過健康教育的學習，衛生行為逐步養成，使他們懂得了清潔衛生、飲食衛生、個人衛生、體育鍛煉衛生和防病常識有關知識。

完成教學的基礎上，做好衛生保健工作。首先做好傳染病預防，因學校是一個集散場所容易有傳染病流行，提前做好預防是校醫的責任。在本年度無傳染病發生。

在2002年基礎上，又進一步加強了對學生六病預防工作，收到了顯著的效果，體檢後對沙眼同學投了葯進行治療，使生病率更進一步下降，對近視同學都投了近視靈眼葯水進行跟蹤矯治，使假性近視恢復正常，近視同學也有所改善。而使我校的近視率形成逐年下降趨勢。

學生接受了衛生知識教育，從培養良好衛生行為習慣，建立文明生活方式，要落實在行動上，必須從平時做起。每當我看到學生單純幼稚的小臉，就感到他們天真可愛。學生因為年齡小，來自不同條件的家庭，有著他們不同的衛生習慣，有的學生咬手指甲、用嘴咬衣服領及紅領巾、摳手等不良習慣，都是在自覺和不自覺中養成。發現他們這些行為，我在衛生課上講這些習慣的害處，並且在實際生活中觀察他們的行為，隨時隨地地給他們矯正，使他們養成良好的衛生習慣一定要從小做起，指導他們正確的刷牙方法，經常提示他們養成刷牙的習慣。

學生體檢後，對體檢表進行了合理的評價，按要求填好健康教育檔案，有關數字上了資料板，促進今後的工作更好的進行。

今年春季發生了有史以來的第一次「非典型肺炎」傳染病。全國上下齊動員對「非典」進行預防、排查可疑對象工作。在此項工作中，我校堅決貫徹上級的指示精神，把每一項工作都落在實處。衛生室是學校抗擊「非典」的前沿陣地，校醫自然就是守護這塊陣地的排頭兵做了大量的工作。

（1）、收集大量有關「非典」的資料，對全校學生進行宣傳教育，要求做到「三勤」「三帶」等具體要求。

（2）、到保健所領取抗「非典」物資，校內購買抗「非典」物資，並做好保管、使用工作，都設有記錄備查。

（3）、每天對全校各房間進行一次消毒工作，雖然累了一些，但我認為只要能保衛大家的健康還是值得的。

（4）、做好學校環境衛生的監督檢查工作，確保教學環境清潔衛生，不留死角。

（5）、每天對全校師生進行體溫排查，發現異常情況及時隔離，並做好上報工作。

（6）、對教師學生及他們家屬是否與外地人接觸或是否去過外地進行調查，發生情況後及時做好隔離，將一切可能消滅在萌芽之中。

（7）、負責全鎮村小教師、學生體溫情況的統計與上報情況，所有情況均有記錄、建檔備查。

總之本學年的工作在保健所領導、學校領導大力的支持和幫助下，較好的完成了我校的衛生工作任務。在工作實踐中我深深的體會到關心愛護學生是我們每一個教師的職責。家長把學生交給我們就要負起責任。我所關心的問題是把防病治病放到首位，為學生創造出身心健康的條件，有了健康的身體才能使學生德、智、體、美、勞全面發展，將來才能為社會服務。

現代的健康觀

一、健康（Health）的概念

自古至今，健康成為各朝各代人們談論的永久話題，並被視為人生的第一需要。然而什麼是健康？如何正確理解和把握健康的確切內涵？這是一個關鍵的問題。

世界衛生組織在1978年國際初級衛生保健大會上所發表的《阿拉木圖宣言》中重申：健康不僅是沒有疾病或不虛弱，且是身體的、精神的健康和社會適應良好的總稱。該宣言指出：健康是基本人權，達到盡可能的健康水平，是世界范圍內一項重要的社會性目標。事隔多年後，1989年世界衛生組織又一次深化了健康的概念，認為健康包括軀體健康(physicalhysi。alhealtl)、心理健康（psychological health）、社會ychological。alth)、社會適應良好（good social adaptation）和道德健康（ethical health）。這種新的健康觀念使醫學模式從單一的生物醫學模式演變為生物－心理－＿社會醫學模式。這個現代健康概念中的心理健康和社會性健康是對生物醫學模式下的健康的有力補充和發展，它既考慮到人的自然屬性，又考慮到人的社會屬性，從而擺脫了人們對健康的片面認識。

1．軀體健康（生理健康） 軀體健康是指身體結構和功能正常，具有生活的自理能力。

2．心理健康 心理健康是指個體能夠正確認識自己，及時調整自己的心態，使心理處於良好狀態以適應外界的變化。心理健康有廣義和狹義之分：狹義的心理健康主要是指無心理障礙等心理問題的狀態；廣義的心理健康還包括心理調節能力，發展心理效能能力。

3．社會適應良好 較強的適應能力是心理健康的重要特徵。心理健康的大學生，應能與社會保持良好的接觸，對於社會現狀有清晰、正確的認識。既有遠大的理想和抱負，又不會沉湎於不切實際的幻想與奢望，注重現實與理想的統一。對於現實生活中所遇到的各種困難和挑戰，不怨天尤人，用切實有效的辦法去解決。當發覺自己的理想與願望與社會發展背道而馳時，能夠迅速地進行自我調節，以求與社會發展一致，而不是逃避現實，更不妄自尊大和一意孤行。

4．道德健康 道德健康是指能夠按照社會規范的細則和要求來支配自己的行為，能為人們的幸福做貢獻，表現為思想高尚，有理想、有道德、守紀律。

二、健康的標准（health standards）

健康的標准包括：①精力充沛，能從容不迫地應付日常生活和工作；②處事樂觀，態度積極，樂於承擔任務而不挑剔；③善於休息，睡眠良好；④應變能力強，能適應各種環境的各種變化；⑤對一般感冒和傳染病有一定的抵抗力；⑥體重適當，身材勻稱，頭、臂、臀比例協調；⑦眼睛明亮，反應敏銳，眼瞼不發炎；⑧牙齒清潔、無缺損、無疼痛，牙齦顏色正常、無出血；⑨頭發有光澤、無頭屑；⑩肌肉、皮膚富有彈性，走路輕松。

按照以上的健康標准，只有15％的人能達到該標准，而15％的人有病。大部分人都處於中間狀態，即沒有疾病又不完全健康的狀態，也就是說處於機體無明顯疾病狀態，但活力降低，適應能力出現不同程度減退的一種生理狀態，如乏力、頭昏、頭痛、耳鳴、氣短、心悸、煩躁等。這種中間狀態即為「亞健康」（subhealth）狀態（第三狀態）。

人人都想有一個健康的身體，但怎樣才算健康呢?很多人對此不太清楚，包括大學莘莘學子．過去人們都認為身體沒有生病就是健康，這種認識是非常膚淺的．隨著時代的前進和科學的進步發展，現代人對健康有了更科學更全面的認識。世界衛生組織對健康新確定的定義是：『人的身體、精神與社會的最佳狀態，而不是單純的沒有生病」。
新的健康觀認為，沒有生病只是健康的一個基本方面，主要是機體的正常狀態，同時還包括心理健康和對社會、自然環境適應上的合諧．也就是說人的機體、心理與社會、環境的適應能力均處於協調和平衡的狀態．這就是新的健康的完整而全面的觀念．
那麼，如何恆量一個人是否健康，其共同標準是什麼呢?世界衛生組織為此對健康定了10條准則：
一、有充沛的精力，能從容不迫地擔負日常生活和繁重的工作，而且不感到過分緊張和疲勞．
二、處事樂觀，態度積極，樂於承擔責任，事無大小，
三、善於休息，睡眠良好。
四、應變能力強，能適應外界環境中的各種變化。
五、能抵制一般性感冒和傳染病．
六、體重適當，身材發育勻稱，站立時，頭、肩、臂的位置協調。
七、眼睛明亮，反應敏捷，眼睛不易發炎。
八、牙齒清潔，無齲齒，不疼痛，牙齦顏色正常，無出血現象。
九、頭發有光澤，無頭屑．
十、肌肉豐滿，皮膚有彈性。
這10條准則亦即健康的標准，是就一般情況和普遍情況而言的，但對不同年齡的人還有不同的標准．
新的健康觀的核心思想是「人人為健康，健康為人人」．任何集體的、個人的對自然生態環境的破壞和污染及不道德、不講衛生的行為，不但危害自己的身心健康，而且也危及他人的健康．這種健康觀是「機體一心理一社會一自然一生態一健康』的一種整體觀，是一種社會協調發展型的健康觀．
我國傳統醫學中，也有一套健康的標准。
這一整套健康標准主要是針對中年人而盲，因此也可以視為中年人的10大健康標准．這]0大標準是：
一、眼有神：目光炯炯，無呆滯的感覺，說明精氣旺盛，臟器功能良好，思想活躍．
二、聲息和：聲如洪鍾，呼吸從容不迫，心平氣和，反映出肺臟功能良好，抵抗力強．
三、前門松：指小便通暢，說明泌尿，生殖系統大體無恙．
四、後門緊：大便每日一次，有規律，無腹痛、腹瀉之慮，說明消化功能健旺．
五、形不豐：保持體型勻稱，注意不宜過胖，標准體重(公斤)=身高(厘米)—105(女性減l00)。
六、牙齒堅：注意口腔衛生，基本上無齲齒，反映腎精充足。
七、腰腿靈：表現肌肉、骨骼和四肢關節有力或靈活，中年知識分子因工作性質尤其要保持腰腿靈。
八、脈形小：指每分鍾心跳次數保持在正常范圍(60-80次/分)，說明心臟和循環功能良好．
九、飲食穩：飲食堅持定時定量，不挑食和偏食，不飽食濫飲，無煙酒嗜好，注意飲食養身法。
十、起居准：能按時起床和入睡，睡眠質量好。

一、健康教育與健康促進
健康是人類生命存在的正常狀態，是社會進步、經濟發展、民族興旺的保證。我國憲法明確規定：維護全體公民的健康和提高各族人民的健康水平，是社會主義的重要任務之一。而健康教育則是一項投入少、產出多、效益大的保健措施，其作為衛生保健的戰略措施已得到全世界的公認，並被列為初級衛生保健八大要素之首。
（一）健康概念
隨著社會經濟、科學技術及生活水平的進步，人類對健康內涵的認識不斷深化。世界衛生組織提出：「健康不僅是沒有疾病或不虛弱，而是身體的、精神的健康和社會幸福的完美狀態」。對健康內涵的全面理解有助於指導健康教育與健康促進的實踐。
（二）健康教育
健康教育是通過信息傳播和行為干預，幫助個人和群體掌握衛生保健知識，樹立健康觀念，自願採納有利於健康行為和生活方式的教育活動與過程。即是使教育對象知識、觀念、行為改變的統一。這三者之間的關系表現為：知是基礎，信是動力，行是目標。其目的是消除或減輕影響健康的危險因素，預防疾病，促進健康和提高生活質量。
根據1988年第13屆世界健康大會提出的新概念：健康教育是一門研究以傳播保健知識和技術，影響個體和群體行為，消除危險因素，預防疾病，促進健康的科學。它重點研究知識傳播和行為改變的理論、規律和方法，以及社區教育的組織、規劃和評價的理論與實踐。通過傳播和教育手段，向社會、家庭和個人傳授衛生保健知識，提高自我保健能力，養成健康行為，糾正不良習慣，消除危險因素，防止疾病發生，促進人類健康和提高生活質量。
（三）健康促進
健康促進是促進人們控制影響健康因素，維護和提高他們自身健康的能力的過程，是協調人類與他們環境之間的戰略，規定個人與社會對健康所負的責任。是指以健康教育、組織、立法、政策和經濟等綜合手段對健康有害的行為和生活方式進行干預，創造良好的社會和生態環境，以促進人類的健康。
健康促進模式(略)
我國的健康教育的發展經歷了衛生宣傳、健康教育、健康促進三個階段。三者的關系是後者包容前者，後者是前者的發展。其不同點在於：
衛生宣傳=知識普及+宣傳鼓動
健康教育=知+信+行
健康促進=健康教育+社會支持
（四）健康促進的領域
健康促進涉及的5個主要活動領域：
1、制定能促進健康的公共政策健康促進的含義已超出衛生保健的范疇，把健康問題提到各個部門，各級政府和組織的決策者的議事日程上。明確要求非衛生部門實行健康促進政策，其目的就是要使人們更容易作出更有利於健康的選擇。
2、創造支持的環境
健康促進必須創造安全的、滿意的和愉快的生活和工作環境。系統地評估環境對健康的影響，以保證社會和自然環境有利於健康的發展。
3、加強社區的行動
提高社區人們生活質量的真正力量是他們自己。充分發動社區力量，積極有效地參與衛生保健計劃的制定和執行，挖掘社區資源，幫助他們認識自己的健康問題，並提出解決問題的辦法。
4、發展個人技能
通過提供健康信息，教育並幫助人們提高作出健康選擇的技能來支持個人和社會的發展。學校、家庭、工作單位和社區都要幫助人們做到這一點。
5、調整衛生服務方向
健康促進中的衛生服務的責任由個人、社會團體、衛生專業人員、衛生部門、工商機構和政府共同分擔。他們必須共同努力，建立一個有助於健康的衛生保健系統。
二、健康教育與健康促進的任務
1、主動爭取和有效促進領導和決策層轉變觀念，從政策上、資源上對健康需求和有利於健康的活動給予支持，並制定各項促進健康的政策。健康教育作為全民素質教育的組成部分，已經受到我國政府的高度重視。以政府行為和行政干預來支持和推動健康教育工作，是健康教育事業發展的必然趨勢。
2、促進個人、家庭和社區對預防疾病、促進健康、提高生活質量的責任感。使人們在面臨個人或群體健康相關的問題時，能明智、有效地作出抉擇。通過提高社區自助能力，實現社區資源（人、財、物等）的開發。
3、創造有益於健康的外部環境。健康教育與健康促進必須以廣泛的聯盟和支持系統為基礎，與相關部門協作，共同努力逐步創造良好的生活環境和工作環境。把社區、學校、企業等建成「健康促進社區」、「健康促進學校」、「 健康促進工廠」等。
4、積極推動醫療衛生部門觀念與職能的轉變，尤其是社區衛生服務中心，使其作用向著提供健康服務的方向發展。
5、在全民中開展健康教育。教育和引導人民群眾破除迷信，摒棄陋習，養成良好的生活習慣，提倡文明、健康、科學的生活方式，培養健康的心理素質，提高全民族的健康素質和科學文化水平。
三、健康教育與健康促進的主要相關學科
健康教育與健康促進的理論依據和專業技術，主要來源於醫學、社會學、心理學、行為科學、傳播學、科普學、統計學、美學等學科。在諸多相關學科中以預防醫學、社會醫學、教育學、傳播學、健康心理學、健康行為學等關系最為密切。
1、預防醫學：預防醫學是以群體為研究對象，應用基礎醫學、環境醫學等有關學科的理論和流行病學、統計學、毒理學等方法，研究自然和社會因素對健康和疾病的影響及作用的規律，採用衛生措施以達到預防疾病、促進健康、延長壽命的科學。
2、社會醫學：社會醫學是一門醫學和社會科學相結合的邊緣學科。它主要研究社會因素和健康之間相互作用及其規律，以制定社會保障措施，保護和增進人群的身心健康。健康教育和健康促進借鑒社會醫學研究醫學問題時所側重的戰略性、理論性、方向性和思維觀念，從社會學角度研究和分析人群的主要健康問題，制定宏觀與微觀結合的不同層次的干預措施，提高人群的生活質量。
3、教育學：健康教育是健康與教育的有機結合。人群從接受健康信息到行為改變，就是一個教育過程。健康教育工作者必須熟悉教育對象的需求，熟練掌握根據不同教育對象的文化，設計教育課程，安排教學內容的技術，運用不同的教學方法，實施因材施教，並進行效果評價。
4、健康傳播學：主要研究健康信息傳播活動發生和發展的規律，以及影響傳播效果的因素，傳播策略的選擇與拓展。
5、健康心理學：健康心理學是在行為醫學的基礎上發展起來的一門新的心理學分支，健康心理學要在研究心理和社會心理因素對健康的影響，提供心理保健的理論、策略、具體措施和方法學方面發揮其特殊的功能。
6、健康行為學：健康行為學是近年來隨著健康教育的需要而發展起來的新學科，也可以說是行為科學的一個分支。健康教育與健康促進著眼於個人、群體乃至組織行為的改變。因此，健康行為學是健康教育和健康促進的基礎學科。
四、健康教育的基本方法
1、健康相關行為改變的理論
⑴知信行模式（KABP） 「知信行」模式是行為改變的較為成熟的模式：
信 息 → 知 → 信 → 行 → 增進健康
健康教育知信行模式圖
知（知識和學習）是基礎，信（信念和態度）是動力，行（促進健康行為）是目標。以吸煙有害為例，健康教育工作者通過多種方法和途徑把吸煙有害健康、吸煙引發的疾病以及與吸煙有關的死亡數字等知識傳授給群眾；群眾接受知識，通過思考，加強了保護自己和他人健康的責任，形成信念；在信念支配下，逐步建立起不吸煙的健康行為模式。
（2）健康信念模式 健康信念模式是用社會心理學方法解釋健康相關行為的重要理論模式。它以心理學為基礎，由刺激理論和認知理論綜合而成。健康信念模式在產生促進健康行為的實踐中遵循以下步驟：首先，充分讓人們對他們目前的行為方式感到害怕（知覺到威脅和嚴重性）；其次，讓人們堅信一旦改變不良行為會得到非常有價值的後果（知覺到效益）；同時清醒地認識到行為改變中可能出現的困難（知覺到障礙）；最後，使人們感到有信心、有能力通過努力改變不良行為。
2、健康傳播技巧
健康傳播是健康教育與健康促進的重要手段和策略。是運用各種傳播媒介渠道和方法，為維護和促進人類健康的目的而製作、傳遞、分散、分享健康信息的過程。健康傳播是一般傳播行為在醫學、衛生學領域的具體和深化，並有其獨自的特點和規律。
人類的傳播活動多種多樣。但按傳播的主客體相互關系的不同及其特徵，大致可分為「人際傳播」，「大眾傳播」，「組織傳播」和「自我傳播」四種基本類型。健康傳播也離不開這幾種傳播方法。
（1）人際傳播 也稱人際交流，是指人與人之間一種直接的信息溝通的交流活動。人際傳播可以是個人與個人之間、個人與群體之間、群體與群體之間。由於人際傳播具有針對性強、交流充分、反饋及時等優點，這種傳播方式在社區健康教育中尤為常用和有效，社區全科醫生、衛生工作人員應該是該社區健康問題的權威和 健康傳播者，可以應用在診病時、病人咨詢時、出診家訪時——「個人與個人」；組織專題講座、授課、演講——「個人與群體」；座談、討論——「群體與群體」這幾方面進行人際健康傳播。
人際傳播要獲得好的效果，傳播技巧是十分重要的。人際傳播要成為互動式的而不是單向的說教的。首先，人際間要溝通、理解、信任和尊重、保護對方的隱私；第二，對社區內人群的健康情況應有所了解，回答咨詢、專題講座、授課、座談等都應針對性強，有的放矢，使對方產生興趣、共鳴；第三，使用通俗易懂的語言，如果對不懂醫學的人使用了很多醫學術語，對方理解不了醫學術語的含義，也是不能達到預期效果的：最後要有科學性。
（2）大眾傳播 是指通過廣播、電視、電影、報紙、期刊、書籍、標語、板報、宣傳單張、互聯網等大眾媒介向社會人群傳播信息的過程。大眾傳播的特點是要藉助一定的媒體；其信息是公開的、面向全社會人群；信息傳播距離遠、覆蓋面廣、速度快；大眾傳播是單向的，雙方信息反饋不足。
（3）組織傳播 是指組織之間，組織內部成員之間的信息交流活動是有組織有領導而進行的有一定規模的信息傳播。即發展為公共關系學。
（4）自我傳播 是指個人接受外界信息後，在頭腦中進行信息加工處理的過程，這是人類進行一切信息交流的必要的生物學基礎。屬於心理學研究的范疇。
3、健康相關行為干預模式
健康相關行為是指個體或團體的與健康和疾病有關的行為。一般可分為兩大類：促進健康的行為和危害健康的行為。
促進健康行為是個人或群體表現出的客觀上有利自身和他人健康的一組行為：
⑴日常健康行為，如合理營養、平衡膳食、睡眠適量、積極鍛煉、有規律作息等。
⑵保健行為，如定期體檢、預防接種等合理應用醫療保健服務。
⑶避免有害環境行為，「環境」既指自然環境（環境污染），也指緊張的生活環境。
⑷戒除不良嗜好，戒煙、不酗酒、不濫用葯物。
⑸求醫行為，覺察自己有某種病患時尋求科學可靠的醫療幫助的行為。如主動求醫、真實提供病史和症狀、積極配合醫療護理、保持樂觀向上的情緒。
⑹遵醫行為，發生在已知自己確有病患後，積極配合醫生、服從治療的行為。
健康相關行為干預的方法有很多種，如信息傳播、組織與法規、環境改變、培訓與指導、咨詢以及從行為醫學移植過來的行為矯正等。這些方法與策略分別作用於影響行為的產生、保持與發展的各個環節，是健康教育方法學的重要內容。行為干預的目的是幫助人們改變已養成的不良行為和生活習慣，自覺採納促進健康的行為，培養良好的生活方式。
行為矯正技術是本世紀50年代末期發展起來的，用於矯正各種危害健康的行為，指導建立各種促進健康的行為的系列性技術，在健康教育領域內廣泛運用的矯正技術主要有脫敏法、示範法、厭惡法、強化法和消除法。
五、常用的健康測量及指標
健康測量是將健康概念及與健康有關的事物或現象進行量化的過程，即依據一定的規則，根據被測對象的性質或特徵，用數字來反映健康概念及健康有關的事物或現象。健康測量從對死亡和疾病的負向測量逐步擴大到以健康為中心的正向測量；從對生物學因素的測量擴大到對心理、行為因素和生活因素的綜合測量。
1、健康測量指標：
為適應現代健康的需要，一方面引入了很多新的指標，如心理指標、行為指標；另一方面也不放棄原有的死亡指標和疾病指標，對他們進行改進和發展，如利用死亡資料和疾病、殘疾資料計算減壽年數（YDLL）、無殘疾期望壽命和傷殘調整生命年（DALY），旨在反映死亡的不合理性和人們的生存質量。
單一指標：群體健康測量指標（如死亡率、發病率、患病率、死因構成比等）；個體健康測量指標（如心率、血壓、肺活量等生理、生化指標）以及在這些健康測量指標基礎上演變的指標（如期望壽命）。
綜合指標：是通過某種方法或法則將多個單一指標結合起來所產生的一個新指標。其特點是將反映健康狀況的多方面資料概括起來，用一個數值來表示，以提供對個體或群體健康狀況的多維測量和簡單評價。如生存質量指數、無殘疾期望壽命、傷殘調整生命年、心理量表評分等。
2、健康教育與健康促進常用的健康指標
⑴死亡指標：包括總死亡率、性別年齡死亡率、死因構成比、嬰兒死亡率、新生兒死亡率、5歲以下兒童死亡率、孕產婦死亡率和期望壽命；
⑵殘疾指標：殘疾率、殘疾原因構成；
⑶疾病指標：發病率、病死率、生存率；
⑷營養狀況指標：日攝入某營養成分總量；
⑸生長發育指標：包括身高、體重、血壓、肺活量、月經初潮的平均年齡、首次遺精的平均年齡等，可計算這些生長發育指標的年增長值和增長率，或進行相關分析；
⑹心理指標：包括對人格、智力、情緒、情感測量，如MMPI量表、艾森克個性量表、Beck抑鬱問卷（BDI）、焦慮自評量表（SAS）、UCLA孤獨量表、個人評價問卷等；
⑺行為指標：行為模式（A型行為與B型行為的測量、得克薩斯社交行為問卷）、生活方式（生活豐度、生活頻度、活動譜、生活滿意程度等得測量）、人際關系（人際關系指數）、個人地位和個人經歷的測量指標；
⑻人口指標：人口數、人口的性別與年齡構成、人口的文化構成、文盲率或識字率、人口的職業構成；
⑼綜合指標：
症狀和功能指標：常用症狀和功能調查量表包括CMI、GHQ、MMPI和SRQ。
生活質量指標：包括生存質量指數、功能狀態量表和生存質量量表；
其他：減壽年數（YDLL）、無殘疾期望壽命、傷殘調整生命年（DALY）等。

❽ 關於健康的150字議論文

健康是什麼？健康就是身體、心裡沒有疾病，發育完全良好！
健康，也是整整陪伴我們十幾年得好夥伴，好朋友，我們可以說是形影不離！
健康，是我們一直追求，一直嚮往的目標！一個人如果擁有了健康的身體，健康的文化，健康的心理，就是非常非常開心、自豪的事情！如果我們做到了這三點，就是減少了我們人生大道的絆腳石，也就是為我們今後的幸福生活鑄造了一個良好的基礎。
擁有健康的身體，應該從一點一滴做起！如：不偏食、不厭食、不挑食！並且要做到每天體育鍛煉！還有多喝水，多吃水果。
擁有健康的文化，應該從自我控制力做起！在學習文化知識的時候，不但應學習教科書上的內容，也應該多閱讀課外讀物！節假日也應該到圖書館去借閱書籍，在閱讀的時候，難免會有許多少年不宜讀、不宜看、不健康的東西，這就需要我們自我約束！吮吸精華，合理地去吸收！這樣，就會使我們保持文化健康。
人的生命是有限的，而以一個健康的身體、快樂的渡過自己有限的一生，是我們每個人所嚮往的。它需要我們在日常的生活中隨時隨地的注意保持積極、樂觀、向上的心態，不能因為一時的困難、挫折就喪失面對生活的信心。像張海迪阿姨，她從小就癱瘓，後來因為種種原因不能上學。但是她從來沒有放棄對生活的渴望，她自學成才，寫出了她的小說《輪椅上的夢》。
健康，是我一直以來的好夥伴。她和我，可以說是形影不離。她陪著我已經度過了十個春秋。
一個人如果擁有了健康的體魄、心理和文化，是值得非常自豪的事情。身體的思想的和文化的健康，為我的成長道路鋪就了一條陽光燦爛的大道，為我今後幸福的人生打下了良好的基礎。
良好的飲食搭配和合理的飲食習慣，是保證身體健康的基礎。我做到了不偏食，少吃零食，一日三餐葷素都吃，多吃水果多喝水等，使得我精力充沛、活力四射。「生命在於運動。」多運動是身體健康的保證。我非常喜愛游泳、打羽毛球等健康運動。
是啊，生命是自己的，我們可以讓它有價值，也可以讓它黯淡無光。所以，我們要對自己負責。我們應好好珍惜生命，讓有限的生命創造出無限的輝煌！

❾ 求思修論文一篇！~題目：試談繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統。800字左右

大學時期是人生道德意識形成，發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們一生影響很大。牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養，做一個知榮辱，講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是我們大學生自身全面發展，健康成長的重要條件。我們大學生要繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，全面把握社會主義道德建設的核心，原則，自覺恪守公民基本道德規范，努力養成良好的道德品質。
人類道德的發展具有其內在的規律性，是在繼承和弘揚優良道德傳統的基礎上不斷發展和進步的。要以馬克思主義為指導，緊密結合新的實際，繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統，推進中國特色社會主義道德建設。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要；繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求；繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人健康成長的重要條件。
中華民族在長達數千年的歷史發展中，形成了源遠流長的優良道德傳統。這些優良道德傳統內涵豐富，博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發展的重要精神財富，是我們建設社會主義道德的豐富源泉。這些優良道德傳統，概括起來主要有：一，注重整體利益，國家利益
和民族利益，強調對社會，民族，國家的責任意識和奉獻精神。二，推崇「仁愛」原則，追求人際和諧。三，講求謙敬禮讓，強調科克驕防矜。四，倡導言行一致，強調恪守誠信。五，追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。六，重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

❿ 關於如何理解健康的含義怎樣協調自我身心的關系的論文怎麼寫

健康是指人體各器官系統發育良好，體質健壯，功能正常，精力充沛，並具有良好勞動效能的狀態，通常用人體測量、體格檢查和各種生理指標來衡量。現代健康的含義不僅是傳統所指的身體沒有病而已，根據「世界衛生組織」的解釋，健康不僅指一個人身體有沒有出現疾病或虛弱現象，而是指一個人生理上、心理上和社會上的完好狀態。包括軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康等。
扁鵲為齊國盧邑人，乃今日山東長清人。在山東的出土漢畫像石等文物中，有扁鵲的形象，人手人面，鳥身禽立，拖著一束長尾。齊魯大地的原始民族東夷族，以鳥為圖騰，扁鵲以半人半鳥的形象出現不足為怪。扁鵲從字意上給人喜鵲的印象，良醫為什麼有此稱呼呢?我們不妨來猜想一下，喜鵲為吉祥鳥，病人當然期望逢凶化吉，以喜鵲稱呼良醫，大概代表了一種祈願;以上古居住之分散，交通之不便，家中有了患者，也當然期待醫生以最快的速度來解救，以會飛的喜鵲喻良醫，相當有今日呼喚「120」急救的意思。
扁鵲的神奇醫案舉不勝數，也多為人所知，精通各科，神通廣大，在此不做贅述，只取「治未病」之說，用以管中窺豹。扁鵲曾經和魏文王有一場精彩的對話，生動地闡述了「治未病」的觀點。根據典記，魏文王曾求教於名醫扁鵲：「你們兄弟三人，都精於醫術，誰是醫術最好的呢?」扁鵲：「大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個。」