道德喜悅

❶ 描述道德高興的句子

1、花兒在燦爛地微笑，鳥兒在快樂地歡叫，我的心情啊，像吃了蜜一樣甜。
2、喜得小強本來就細眯眯的眼睛，像是指甲掐出來的，成了兩條彎彎的細縫兒。
3、那顆心樂得快要盛不下蜜糖般的喜悅。
4、這個喜訊使他的眼睛裡有了神采，額頭和嘴角兩旁深深的皺紋里似乎也蓄滿笑意，連一舉手一投足都漸漸地帶上了一種輕快的節奏。
5、他高興的壓抑不住心跳！
6、她微微一笑，白嫩的臉上露出了羞澀的紅暈，更加嬌羞可愛。
7、我一聽，一蹦三尺高，心花怒放，情不自禁地舉著喜報歡呼起來：「噢，噢，我得喜報了！」
8、當每一天的太陽射進窗戶時，我快樂；當經過一番冥思苦想後攻克難題時，我快樂；當看到別人因為我的幫助而露出笑臉時，我快樂。我是一個愛創造快樂的人，快樂，會因為我或者你而流動，而傳播。
9、喜悅涌進了她的心中，心彷彿盪漾在春水裡。
10、心裡噴射出燦爛而快樂。
11、聽見爸爸終於同意他上學了，來喜把柳葉往嘴裡一含，學幾聲黃鶯叫，又學幾聲畫眉聲，拎著嶄新的書包飛跑起來。
12、開朗的性格不僅可以使自己經常保持心情的愉快，而且可以感染你周圍的人們，使他們也覺得人生充滿了和諧與光明。
13、突然，門簾一掀，小妹像吃了喜鵲蛋似的闖了起來，張著沒有門牙的小嘴格格笑著。
14、她那甜蜜的微笑，像一股清涼的泉水在我心中流過。
15、楊燕撐起雨傘，提起一個挎包，放在肩上；想到馬上要去上大學，像駕起了雲頭似的，暢快地大搖大擺走出家門。
16、他心中，像放落一副千斤擔子般的輕快。
17、天邊的晚霞露出了笑臉，好像在分享我們的喜悅；空中的小鳥在歡快地歌唱，彷彿是在為我們唱贊歌；路邊的小草在微風中舞蹈，好像在為我們慶祝。我們的心情啊，是那麼的高興，那麼的歡暢。
18、英語測驗得了100分，我抑制不住內心的喜悅，像小鳥一樣飛進了家門。
19、離開賽場，迎面而來的是同學們喜出望外的笑容，是手舞足蹈的歡呼。我心裡也樂開了花。(www.lz13.cn)樹葉兒在風中搖擺，好像在為我快樂舞蹈；鳥兒在空中歡叫，好像在為我歌唱……
20、我一接到錄取通知書，像莊稼人久旱逢雨，又像漁人霧海中望見燈塔，心裡那股子樂勁喲，真不知該怎麼形容了！
21、好像有一股甜滋滋清涼涼的風，掠過我的心頭！
22、鳥兒在空中鳴叫，好像在為我祝賀；花兒在陽光下盛開，好像在為我祝福。啊，爸爸要帶我去北京玩了，我欣喜若狂，走路都是連蹦帶跳。
23、她歡喜得滿臉飛霞，兩只圓圓亮亮的眼睛，好像兩盞小燈籠。
24、聽到這個好消息，姐妹倆手拉手跳著，笑著，花裙子迎風擺動，活像一對活潑、愉快的花蝴蝶。
25、興奮和激動如同決了堤的洪水，浩浩盪盪，嘩嘩啦啦地從他的心理傾瀉了出來，他再也無法隱藏他的那份斯文了。奔跑，奔跑，奔跑！他的心激動著，他的痛快已經不能用我們淺薄的語言來表述，似乎他身上的每一根汗毛都有跳動的歡暢
26、當我一頭鑽進落滿灰塵的書堆時，心中的狂喜是難以言喻。
27、陽光在教室里灑下炫目的光輝，照亮著一張張快樂的、興奮的臉，每張臉都像一朵花。
28、像是喝了清醇的酒，嘴角也露出了笑！

❷ 當道德不產生任何快樂時,我唾棄道德什麼意思

要麼就是和道德背道而馳。
要麼就是被道德壓的喘不過氣來！

❸ 學習,愛,道德,興趣,快樂哪個最重要

知道哪個重要首先看看什麼是快樂?1;快樂的定義是很寬的，並沒有什麼可以定義它。只有你自己去體會才會知道什麼是快樂。當你做善事的時候你會覺得快樂，當你被人愛的時候你會覺得快樂，當你考試拿到好的成績的時候你會覺得快樂，當你做到別人沒做到的事情的時候你會覺得快樂。這樣的事情很多的，都是你日常生活中很平常的事情。你要你自己留意的話，快樂隨處都在的。快樂只是一種感覺，稍縱即逝，而幸福則是一種狀態，相對持久。希望你能快點找到它，抓住它，享受它。2:愛是包容而不是放縱 愛是關懷而不是寵愛 愛是相互交融而不是單相思 愛是百味而不全是甜蜜 3:道德是一種由人們在實際生活中根據人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規范
它具有良好的群眾基礎，往往流傳較為廣泛，形成共識。
必須與法律相分別，兩者都是行為規范，但是法律是具有國家強制力保障的，而道德是一種心靈的契約，只能靠人們自覺遵守，所以約束力比法律弱很多，靠輿論來實現道德的力量。形成也不同，道德是在生活中逐步確立的風俗規則，法律則是有國家制定的。代表的利益有所不一樣，法律一般是當權者管理的有力工具，而道德是群眾在生活中的利益體現，有一定差距。
對人群來說，終極的道德應該是沒有的，因為道德不具備法律的能力。有的話就只能是在人們的道德水平與法律結合而成為最終形態——法律。那也就不是純粹的道德了。或者是個人的堅定的道德品質，也許勉強可看作最好的陣地。4:興趣指興致,對事物喜好或關切的情緒 5:學習是指學習者因經驗而引起的行為、努力和心理傾向的比較持久的變化 現在你覺得呢

❹ 能用考試來檢驗道德嗎

是人們共同生活及其行為的准則和規范[1]。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用[2]。
2019年10月，中共中央、國務院印發了《新時代公民道德建設實施綱要》，並發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。[3]
中文名
道德
外文名
morality
作用
增進幸福
出自
《道德經》
拼音
dàodé
快速
導航
道德的功能道德的准則道德的事的定義詞源其他定義
道德的起源
道
德
實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。
進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂來源於愛好，痛苦來源於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。因此，道德與快樂並非不可兼得。
在沒有養成習慣之前，做一個道德的人並不容易。但是，良好的選擇習慣一旦養成，道德的活動本身就能夠帶來快樂，這種快樂又誘導我們選擇做道德的事情，所以做一個道德的人也可以說並不難。特別要注意乃是從小就養成一個好習慣，因為好習慣既然特別有助於增進人的幸福，壞習慣自然也就特別能夠損害人的幸福。

❺ 順心順意的祝福語

1、驢友旅遊到綠油油的油菜地，祝福囑咐要主婦煮的福湯甜。旅遊祝福，驢友囑咐：祝福旅途愉快，祝願一路順風！
2、一縷陽光，兩絲清風，萬里無雲，風和日麗。安全第一，健康是福。旅途愉快，路路順風。大好河山，景色看遍。

3、心願是葉，快樂是枝，祝福是樹，心願的葉長在快樂的枝，連著祝福的樹，輕輕給你安全感：祝你平安出行，旅途快樂。

4、旅途中，我送你六個順：一路順風，事事順利，美景順眼，心靜順境，食宿順意，快樂順心！好好享受，祝你旅途愉快！

5、九月觀音出家月，送你一粒佛珠，祝你事事圓滿；送你一件袈裟，祝你常種福田；送你一雙僧鞋，祝你早日跳出六 道 輪 回。

6、千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。大慈大悲的菩薩現身、解救人們於煩惱的苦海。願觀音出家日，你有菩薩一樣的心腸。

7、勞動創造美好生活，假期放鬆健康體格；踏上旅途路程，放飛美麗心情；旅途之行，注意安全！祝您度過一個愉快的節日！

8、博愛真誠+感恩包容=慈悲，平和安靜+大度謙和=道德，快樂知足+健康安詳=幸福。觀音出家月，祝願你增長福壽，吉祥如意！

9、新的一天，心的享受；新的開始，心的收獲；新的旅途，心的翱翔。願旅途中美麗風情盡收眼底，快樂幸福分分秒秒環繞你！

10、送老公，踏征程，送出村外不回頭，一日不見如三秋。事事周全多考慮，處處安全保第一，吃穿住行皆重要，思念家中兒和妻。

11、帶上激情去參加大自然的歡樂嘉年華，讓快樂向獻上哈達，讓健康為你敬酒，讓好運與你擁抱，讓平安與你同桌。祝旅途愉快！

12、在山花遍野漫天蝶舞的季節，我撥動我的心弦真誠地為你彈奏，你能不能夠聽到，在這生命之花盛開的日子裡，祝願你旅途快樂！

13、旅行的美妙不言而喻，旅途的勞累不會考慮，邂逅個帥哥美女也可能輕而易舉，哈哈，給心情放個假，祝你旅途愉快，一切順利！

14、農歷九月觀音出家日，觀音來普度眾生，福撒人間，我用真誠的心為你祈禱，善良的心為你祝福，祝福你，生活幸福，一生平安！

15、一切隨緣，淡泊名利，修身養性，普渡眾生。今天是「觀音出家日」讓我們一起，放下雜念，遠離煩囂，行到水窮處，坐看雲起時。

16、不管你身在何方，雲朵都會捎去我的祝福，微風帶去我的思念，空氣彌漫的是我的牽掛，願一路上甜蜜都時刻陪伴著你，祝旅旅愉快。

17、觀音出家月，我在觀音面前虔誠燒一柱香，願你速知一切法，願你早得智慧眼，願你早得越苦海，願你速度一切眾，願你幸福長相伴。

18、春風化雨踏青去，夏日炎炎避暑去，秋風颯爽登高去，冬日蕭瑟健身去，一年四季在旅途中享受生活，祝福旅途愉快，永葆身心健康！

19、觀音出家日，賜你處世理：為人不做虧心事，半夜不怕鬼叫門；日日行善不做惡，不拜神佛佛也佑。為人只要坦盪盪，健康幸福自然來！

20、春運票難求，心中莫發愁，發條短消息，無聊時瞅瞅。人多別去湊，小心有扒手。天冷多提防，衣服要加厚。回家很溫馨，好運相伴走。

❻ 道德的重要性名言名句

1、德行的實現是由行為，不是由文字。

2、道德和才藝是遠勝於富貴的資產。專墮落的子孫可以把貴顯的門第屬敗壞，把巨富的財產盪毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。

3、不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。

4、國家用人，當以德為本，才藝為末。

5、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

❼ 《道德經》中的快樂是如何體現的

道德經，講清心寡慾，順其自然，自然也就沒那麼多愁苦事可言了。

這和佛家的不必執著，也是一個道理。

還有西方哲學家，叔本華講：
幸福是慾望的暫時停止，也是個這理兒。

下面是我精選的《道德經》中的十五句：
希望您能體會一些真諦：
特別是2、3、4、5條，應該能教給我們如何處生，如何快樂。

其實消除不好的想法，和過分的慾望，本身就是一種恬淡的快樂！

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

2、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

3、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。

4、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。

5、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

6、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。無名之朴，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

7、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

8、道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不穀，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者，不得其死。吾將以為教父。

9、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

10、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不為而成。

11、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

12、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

13、天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！

14、小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。

15、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道為而不爭。

❽ 道德與快樂哪個更重要

當然是道德更重要了。
如果快樂建立在別人的痛苦之上，用不道德的方法讓自己擁有快樂，
那不是真正意義的快樂，也不會長久。只有在道德得基礎上的人生，
才是不脫離正軌的人生，不脫離正軌得人生的所得才是真正的所得。

❾ 我覺得總那麼嚴謹反而得不到快樂，是不是為什麼如果沒有那麼多大的小的道德束縛才如意得到快樂，對嗎

不是的。有道德約束的人基本不會接受那種比較放盪的人。避免很多不幸。

❿ 道德作為一種社會意識形態，其特徵一般有

繼承性、社會性、自律性。

實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。

進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂來源於愛好，痛苦來源於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。因此，道德與快樂並非不可兼得。

在沒有養成習慣之前，做一個道德的人並不容易。但是，良好的選擇習慣一旦養成，道德的活動本身就能夠帶來快樂，這種快樂又誘導我們選擇做道德的事情，所以做一個道德的人也可以說並不難。特別要注意乃是從小就養成一個好習慣，因為好習慣既然特別有助於增進人的幸福，壞習慣自然也就特別能夠損害人的幸福。

(10)道德喜悅擴展閱讀

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。

因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

具體來說，不可以強求今人遵循古人的道德，也不可以強求小孩遵循成人的道德，也不可以強求女人遵循男人的道德，也不可以強求窮人遵循富人的道德，也不可以強求發展中國家遵循發達國家的道德。