法治底板

A. 常用的化學葯品有哪些

（1）硫醚沙星一種可替代孔雀石綠的抗真菌葯物。

【作用與葯理】對水霉、毛霉等真菌有較好的殺滅作用，對嗜水氣單胞菌、愛德華氏菌也有一定的殺滅作用，所以，對鱉的真菌感染性疾病有較好的防治作用。

【應用方法】應用時可按產品說明進行。

（2）硫酸銅（石膽）

一種防治原生動物寄生蟲疾病的重金屬鹽類。

【作用與葯理】其殺蟲的機理是銅能與蛋白質結合成蛋白鹽沉澱。特別是重金屬能與一些酶的巰基結合，而巰基是一些酶的活性基團。當它們與重金屬離子結合後就會失去活性，從而影響寄生蟲的生長繁殖，所以，硫酸銅的殺蟲對象主要是單細胞原生動物寄生蟲。如寄生在鱉體上的黏孢子蟲等，在水體中影響硫酸銅效果的因素很多，但主要有以下幾點：一是溫度，一般情況下溫度越高，毒性越大；二是pH，越偏鹼性，越影響效果；三是有機物的濃度，濃度越大，效果越差。所以，應用時應根據當時的具體情況靈活應用。

【應用方法】浸泡鱉體除蟲，用1毫克/升濃度在水溫20℃時浸泡3分鍾。全池潑灑，水溫20℃時，每立方米水體用0.8克；低於20℃時，每立方米水體用1克；25℃時，每立方米水體用0.6克。

（3）敵百蟲一種有機磷廣譜殺蟲劑。

【作用與葯理】敵百蟲90%含量為白色晶體，易溶於水，水溶液呈微鹼性。敵百蟲殺蟲的機理是有機磷的水解產物，能抑制蟲體神經的膽鹼酯酶活性，破壞水解乙醯膽鹼的能力，使乙醯膽鹼蓄積，導致蟲體神經先興奮後麻痹而死亡。故這種殺蟲劑，對無神經結構的單細胞寄生蟲幾乎不起作用。

【應用方法】在鱉病防治中，可用來殺死寄生在鱉體上的水蛭、線蟲等。但因鱉對敵百蟲也較敏感，所以盡量不用潑灑法，只可用來浸泡。浸泡時應在人的監視下進行，一般浸泡為0.5毫克/升濃度的葯水，浸泡2分鍾，蟲體可脫落。

根據國家有關規定，本葯物在甲魚產品上市前28天應停用。

（4）高鐵酸鍶近年來新研製的新型強氧化消毒劑和殺蟲葯。

【作用與葯理】高鐵酸鍶殺滅病原體的原理是，其釋放出來的初生氧迅速氧化（燒死）細菌、病毒、原蟲及低等藻類等微生物，破壞其膜壁及原生質、核質等微生物體內活性基團，從而終止其繁殖及生存。

【應用方法】主要用來龜鱉池塘水和溫室內環境消毒，應用方法可按產品各種劑型的使用說明。

（5）利巴韋林抗多種病毒的葯物。

【作用與葯理】本品為白色結晶性粉末，無臭、無味，溶於水，如流感病毒、皰疹病毒和呼吸道合胞病毒。

【應用方法】在鱉病防治中，對鱉由病毒引起的感染如白底板病有較好的療效，特別是與抗病毒的中草葯合用，效果更佳。但利巴韋林在應用中只能用來內服，所以，當白底板病發展到停食時也就無用了，因此用來防病效果較好。應用量為干飲料量的0.1%～0.5%，一般預防為3天，治療為5天。

（6）嗎啉胍又叫病毒靈。本品對多種RNA病毒和DNA病毒都有抑製作用。在水生動物的病害防治中，可用於有病毒感染引起的出血病。（7）利福平一種抗革蘭氏陰性菌的抗菌葯物。

【作用與葯理】本品為鮮紅或暗紅色結晶粉末，無臭，無味，遇光易變質，水溶液易氧化而降低效果。利福平對陰性桿菌的殺滅作用強於陽性菌，如與抗陽性菌葯物聯合使用效果更佳。利福平極易產生抗葯性，故不應長期使用，一般使用1次後，最好隔1個月。

【應用方法】利福平在鱉病防治中，主要用於體表的疾病，如白點病、腐皮病、爛腳病和癤瘡病等。用時可用浸泡法，通常配成15毫克/升濃度的葯水浸泡10分鍾就可。如用潑灑法，每立方米池水用1克就可。注意在用潑灑法時，應先換去原池1／2的老水後再進行。利福平價格較貴，故不得已時應少用或不用。

（8）慶大黴素由小單孢菌所產生的多成分抗生素。

【作用與葯理】其鹽酸為白色粉末，有吸濕性，易溶於水。對溫度及酸、鹼都穩定。慶大黴素為廣譜抗生素，對多種革蘭氏陽性菌及陰性菌都具有抗菌作用，故適用於各種球菌與桿菌引起的感染。在鱉病防治中，既適合外傷引起感染，也適合化膿性炎症。如同青黴素、四環素類、磺胺類葯物合用，常有協同增效作用。

【應用方法】慶大黴素因性質較穩定，所以可肌注也可內服。應用數量可視鱉的病情程度靈活應用，也可參考市售獸葯產品說明應用，但一般每千克體重注射不超過20萬單位。值得注意的是，慶大黴素對腎功能也有損害，還極易產生抗葯性，故不宜長期和反復使用。

（9）氧氟沙星為近年來廣泛應用的化學抗菌葯物。

【作用與葯理】本品為奶黃至灰黃色結晶性粉末，無臭，味苦，為兩性化合物。氧氟沙星在水中溶解時，以pH為8～9時溶解度最高。由於氧氟沙星能與各種金屬離子生成絡合物，所以在溶解時容器最好用陶制或木製為好。氧氟沙星對多種細菌有殺滅作用，如化膿性鏈球菌、綠膿桿菌、奇異變形桿菌、大腸桿菌和霍亂弧菌等。【應用方法】在鱉病防治中，可應用於鱉的腐皮病、癤瘡病、白點病和赤白斑病。應用內服法，用量為干飼料量的0.1%～0.2%。療程為5天，如用浸泡法治腐皮病與白點病，可配製成10毫克/升濃度的葯水浸泡10分鍾；如用潑灑法，每立方米池水第一次用1克葯，第二次用0.5克葯，化好後潑灑就可。潑灑前最好潑生石灰，每立方米池水20克，這樣有利於葯物充分溶解。氧氟沙星價格較貴，所以在不得已時盡量不用或少用。根據國家有關規定，本葯物在甲魚產品上市前28天應停用。

（10）土黴素【作用與葯理】土黴素為土壤鏈絲菌產生的抗生素，主要是干擾病原菌蛋白質的合成。土黴素鹼為灰黃色粉末，易溶於酸或鹼液中。土黴素鹽酸鹽為黃色結晶性粉末，易溶於水，而且水溶液呈顯著的酸性。土黴素的抗菌譜同四環素，便更適於治療腸道感染。故在鱉病防治中，多用來治療或控制多種病症的並發症，如鱉的腐皮病、爛甲病和腫脖子病。由於其水溶液呈顯著的酸性，所以在溫室的鱉苗培育階段，還可以控制真菌感染引起的白斑病。

【應用方法】土黴素內服要視鱉的規格而言。內服一般鱉苗階段以飼料比例的0.4%添加，鱉種階段為0.8%，成鱉階段為1%。而溫室培育池中，應用潑灑濃度為使池水呈每立方米水體10克，3天1次，連潑2次。一般投喂一個療程為5天。

B. 後現代文化的後現代政治社會學心理學考察

近年來，從後現代政治學、社會學、心理學、神學等關注後學問題並從事後學研究的學者多了起來，不限於人文科學領域，在社會科學領域和文化領域亦有新的拓展。其成果表徵為翻譯了不少後現代後殖民主義方面的文章，並出版了一些論著和文集，但直接就後現代後殖民主義問題撰寫的專著卻很少見到，大多是個別就西方後學某個專家或課題進行研究。但是只要有了開始，就會在這個問題上深入下去並產生出新的成果。
錢振明在《國家的後現代轉向》 中認為：在後現代主義看來，人類社會從現代向後現代過渡的同時，國家也正發生後現代轉向。實際上，國家的後現代轉向不只是後現代主義的一種設想，而是已經來臨的事實。國家的後現代轉向表現為兩個基本趨勢:其一是國家的某些職能讓位給非國家組織，即國家公共管理職能社會化，產生於社會的國家正在回歸社會；其二是民族國家的某些職能讓渡給超國家機構，超國家機構及其活動--跨國政治與跨國行政正在發展。人類必須認清國家後現代轉向的事實，以便科學確定相應的對策。論者認為：跨國行政後現代主義視野中的國家現代和後現代主義政治學的核心課題都是國家，尤其是國家的職能和作用問題。現代性在政治上的取向可以說是國家主義。只不過國家主義這一概念並沒有公認的內涵。後現代主義者小約翰·B·科布指出:現時代是國家主義的時代，它意味著具有絕對權力的國家的誕生是對任何更高權威的否定，從而讓所有其他社區均服從於一個政治團體。事實上，隨著現代社會的發展，國家逐漸成為社會發展的桎梏。正如後現代主義者利普舒茨指出的，到20世紀中葉，國家非但不能充分履行它過去承擔的社會保護和保障職能，而且政府通過增加官僚機關數量的方式，強迫人們服從它的各種不正當的監護，引起社會矛盾的尖銳化。因此，後現代社會將改變現代性的……國家主義，削弱現代國家主義，國家將發生後現代轉向。國家在後現代社會將發生怎樣的轉向?美國後現代主義者大衛·雷·格里芬認為，許多後現代思想家都確信，在後現代社會，民族國家的目前某些職能應當分配給較小的區域，其他的職能則應被分配給一個全球性機構，所以，應當大幅度地降低民族國家的重要性。
p; 蔡道通在《後現代思潮及其生成語境--兼論對中國法治建設的意義》 中認為：後現代思潮是中國法治建設必須面對的一種理論。對我們而言最為缺乏的是現代性而不是後現代，中國法治化的陷阱之一就是傳統封建法律文化與後現代思潮的畸形雜交。因為後現代思潮本質上是後工業社會的產物，它對理性、確定性的消解，對人類發展規律的否定目前在中國沒有合理的前提與基礎。中國的現代化建設是在復雜的境遇與多重的壓力下所進行的浩大社會系統工程。其中，現代化與後現代化的關系的處理就是必須著力解決的問題。
高峰強在《略論後現代心理學思想的孕育與生成》 中認為，隨著後現代文化思潮的湧入與沖擊，現代心理學的合法地位產生了動搖，在後現代科學精神與後現代哲學理念的導引和助勢下，後現代心理學思想得以孕育與生成。20世紀80年代中後期，一種新的心理學思想在西方心理學界逐漸興起並傳播開來，且引起了學術界的關注。這就是以對現代心理學(尤其是以實驗主義、實證主義和個體主義為旨歸的科學主義心理學)予以反叛和消解為特徵的後現代心理學思想。它既是後現代文化思潮影響下的產物，又反過來成為後現代文化思潮的重要組成部分。社會文化背景後現代心理學思想的萌生有著信息社會或曰後工業社會的現實依據，換句話說，後現代心理學思想深深地植根於後現代社會及其文化氛圍之中，是對後現代社會和文化的一種積極的回應。它既是對現代心理學思想的反叛，也是現代心理學研究範式的進步和發展，更是進入信息社會後，在新技術革命時代資本主義制度危機、社會危機和文化危機的反映。從本質上講，後現代主義是一種反科學主義的理智運動，一種新的文化經驗，一種批判性的解構策略。後現代思想對當今西方思想界對現代思想所倚重的觀念的合理性提出質疑，對後工業社會中人的生存狀況持批評態度並予以真切的關注，同時還具有文化和政治批判意義。
任平、王建明、王俊華在《游戲政治學--後現代政治哲學分析》 中認為，理性底板的消解，規范的消失，是政治失去了真，成為在多元主體間不斷變化規則的游戲，而對規則的不同理解則導致了後現代交往政治論與現代政治學契約論的根本區別：首先，游戲政治論是無先填底板和基礎的政治交往論；其次，他實在差異論情境中信奉方法論上的唯我論；其三，它是反權威性話語的政治。游戲政治觀是政治學在向後現代轉型中進一步突出了交往共同體理論。游戲政治論是反權威性話語的政治，是從語言批判、文化批判走向邊緣化、平面化的政治。游戲政治觀是差異政治和後理性政治的具體表現形態，三者互為因果、相互映照。游戲政治觀的凸現，有助於我們對後現代主義思潮的影響有更深的理解，對新全球化時代政治多極化的走向有更清晰的洞察，從而使我國在全球政治交往游戲活動中將會有更多的主動，爭取更多的重疊共識，進而導向更多的和諧而不是沖突。
中國後現代政治學社會學研究，既有對後現代話語成為本土理論基本闡釋方式的內在精神的分析，又有對後殖民主義理論話語在闡釋當代文化權力沖突及慾望動力、他者性和本土性、跨國資本與殖民記憶、語言殖民與雙語精英等問題的前沿性剖析，並且還有對後殖民政治學闡釋、全球化語境中的神學問題、後現代史學中的意義重釋的研究。這些研究盡管水平參差，角度各異，結論徑庭，甚至觀點對立，但是從中可以看到一種西方時髦理論在東方的旅行中，有著怎樣的變異和重寫的特徵，以及怎樣的文化過濾和文化變形--這本是後現代邊緣理論和後殖民差異理論的應有之題。