思修道德作文
『壹』 關於思想道德修養於法律的1500字的文章
者:姜憲明出處:[江蘇高教 第3期] 大學生作為道德行為的主體,時刻面臨著自身道德價值的選擇與實現。當前我國正處於社會主義市場經濟初期,市場機制不健全、不規范,相應的政治、法律、道德、文化等方面的建設相對滯後,由此在社會生活中出現的二律背反現象,令眾多大學生無所適從,為師者亦措手不及,由於認知水平的限制,面對紛繁甚至沖突的道德價值,大學生時常陷入兩難或多難選擇的境地。尤其是近年來社會評判標準的不確定性,給大學生進行自我道德價值的選擇和實現帶來了一定的困難,因為他們同樣的行為,往往在社會中得到不同的評價,時褒時貶,時贊時斥,以致於大學生的自我評判標准也難免發生左右擺動,難以確定。因此,從理論上回答大學生的道德價值選擇應該遵循什麼樣的道德原則,以及在這些根本原則指導下,如何幫助大學生實現自我選定的被社會認可的道德價值,這是大學德育的根本目標之一,同時探討社會主義市場經濟條件下道德教育的原則,對於把握道德教育的方法,無疑具有十分重要的理論意義和實踐意義。 道德行為的主體是人,人的一切活動構成了人的價值,但這個價值是十分寬泛的概念,僅從道德價值來看,它既包含了由人的「失范」行為所造成的道德負價值,也包含了由人的「應當」行為所帶來的道德正價值。由於價值觀往往決定了人們如何認識和評價事物,以及選擇行為,所以價值觀是進行價值評價和行為選擇的重要依據,它影響、支配著人們的實踐活動,左右人們的選擇和行為。因此,主體在確立人生的道德價值時,必須首先明知什麼樣的行為才能帶來道德正價值,即應得到鼓勵和幫助實現的道德價值。由於價值對人的選擇和行為,往往起傾向性的作用,因而價值評價有其特殊的價值尺度和客觀標准。這個尺度和標準是,凡是有利於人類社會進步和發展的,就有價值,其推動作用越大,價值就越大。反之,就沒有價值。可見,大學生「應當」的道德價值的行為准則是以大學生的行為結果,究竟對社會有利還是有害,是促進社會進步還是阻礙社會進步,是滿足他人和社會的需要,還是損害他人和社會的利益為准則。凡屬前者的道德行為都應是取得正的道德價值的行為。 由此,大學生的道德價值就是指行為主體(大學生)在一定動機的支配下從事的能體現社會發展必然性的道德原則和規范,並在一定程度上滿足他人和社會需要的活動價值。大學生的道德價值選擇無疑應該根據這一原則來確立。 然而,大學生的道德價值選擇過程是非常復雜的。它受到多種因素的制約,其中道德認知是大學生進行道德行為選擇的基礎,是道德品質的基本組成部分。認知因素指的是對態度、對象的知覺、理解、信念和評價。在德育心理學中,特指人們的道德觀念,即對個人與社會的關系的認識,對社會和道德現象、道德行為規范及其意義的理解,以及對是非、善惡的評價。在大學生的思想品德形成過程中,道德認知因素是首要的前提。只有認知清楚、明確,才有可能作出正確的行為選擇,形成良好和正確的思想品德。 因此,道德價值選擇需要建立在正確的自我理性判斷基礎之上,並能經受社會、歷史、科學理性的長期考驗判斷才能確定下來。由於它是人類實踐活動的產物,是人生經驗的深刻認知和理性升華,因而它會隨著社會的不斷進步、自我認知能力的成熟及理性的不斷升華而不斷地自由自覺地發展。事實上,今天的大學生中,相當一部分是獨生子女,由於年輕和認知能力的局限,社會閱歷的膚淺,基本理性自覺精神的不足,思維模式的簡單化,因而很難真正正確地確定出自己的道德價值。他們所確定的道德價值,往往是不自覺的、多向的、不確定的,甚至帶有明顯的隨機性、盲目性和自發性。在其道德行為上也反映出明顯的二重性,部分學生在價值判斷與行為選擇之間存在明顯反差。人的思想是環境的同化作用和個體內在的選擇作用的統一,人的思想形成和變化畢竟要受環境的制約,其中社會環境起著主導的制約作用。正如馬克思、恩格斯所說:「人們的觀念、觀點和概念,一句話,人們的意識,隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變,這難道需要經過深思才能了解嗎?」因而當前大學生在道德行為選擇上的沖突與困惑,很大程度上是由社會主義初級階段的特定時期和特殊環境造成的,具有一定的客觀現實性和歷史必然性。 因此,我們可以得出結論,大學生的道德價值選擇決不可能靠其自發地產生和實現,而必須從行為主體的外部(主要是道德教育)給行為主體以人生啟示,使之由多向的、不確定的選擇逐漸走向專一的、確定的選擇,而這個工作正是德育的重要任務之一。 社會實踐已向我們揭示,在人們的道德價值選擇中,人是具有主動性的。同樣地,社會環境表現出各異的道德價值選擇,也正是不同層次的人在道德價值追求中的能動性和創造性的表現,道德價值由認知到選擇到實現,必須依靠行為主體順利實現由動機到行為結果的轉換,只有自覺完成這一轉換才能實現其道德行為的價值目標。因此,如果說大學生的道德價值選擇需要經過道德教育提高道德認知才能正確選擇的話,那麼,這個價值目標的最終實現,必須依靠大學生自身主觀努力才能完成,也只有自身的行為結果才能清楚地表明其道德價值選擇的正確與否。然而,現代社會生活的復雜性和競爭的壓力不斷增強,特別是多種形式並存的經濟形態與單一的道德規范的矛盾沖突日益加劇;合理的道德動機有時卻帶來負效果,而動機不良往往又產生合情的社會效果。面對這些,當代大學生迫切需要道德判斷力的指導,由此確立個人道德價值觀。因為大學生也不希望自己被看成一隻「德性的口袋」,刻板地貯存各種道德詞彙和概念,他們更多地希望能在選擇和發展道德的過程中,逐步建立自己的價值觀念體系。而個人價值和人生理想的確立正是道德發展的一個重要結果。因此,大學生道德價值的最終實現,必須調動大學生主體的積極性,啟發道德認知,提高大學生是非判斷和評價能力,促使其自覺自願完成由動機到行為的轉換,使學生道德認知和道德行為的選擇統一起來。 上述分析給我們以啟示,培養大學生高尚的道德不是僅僅通過一次簡單的號召、幾次感人的報告或一時即興的社會公益活動就能完成的,必須通過長期的教化和細致深入的工作。因為人的道德信念和品質是在各種錯綜復雜的影響下形成的。因此,道德教育既要全面考慮各種因素的影響和滲透作用,又要遵循道德自身的發展規律和原則。 1 道德教育的階梯原則。個體道德發展是呈階梯狀進行的。著名教育學和心理學家勞倫斯·柯夫伯格經過長期的實踐研究後認為,個人道德的發展是從被動接受,服從外界道德規范,到逐漸以自己的行為去適應外界的規范,並判斷這樣行為對自己是否有利,進而發展到與外界的規范發生爭論和沖突,最後大多數人以社會普遍的道德原則為終身行為准繩。這種「道德發展階梯論」為我們進行道德教育提供了操作上的思路,也即道德教育必須從大學生身心特點和其發展成長的規律出發,根據其認知能力和發展水平,適應不同階段特點,提出具體要求,制定出相應的培養目標,循循善誘,促進他們的道德發展。 2 道德教育與利益誘導相統一原則。道德教育作為一種價值引導,應當與利益誘導相統一。從社會主義市場經濟的實際出發,我們不能迴避人們對自己正當利益關注的合理性。然而在發展社會主義市場經濟過程中,的確存在利益與道德的排斥和沖突,但是利益與道德又有著一致性,因為利益是道德的基礎,同時道德可以並且應當為正確理解的利益服務。因此,道德教育應當正視大學生對自我利益關注的這個事實,立足於個體道德認知差異的基礎上,以個體的現實利益為切入點,通過建立價值引導與利益誘導相統一的社會運行機制,促使大學生對「為我」及其自我意義進行恰當理解與體悟,使主體由利己向利他過渡,由合乎規律到本乎規律,進而實現主體進一步提升,使之成為認知與實踐相統一的自由自覺的行為。 3 學校教育與社會實踐相結合原則。學校道德教育的內容應該反映社會生活,正如杜威所言,「離開了社會生活,學校就沒有道德目標,也沒有什麼目的」,學校生活是社會生活的濃縮。因此,學校教育不能封閉和排斥社會的影響,或僅停留於簡單的道德詞彙的傳遞上,樹立空洞的不切實際的道德理想和信念。學校德育反映社會生活的目的是為了適應社會的道德要求。當然絕不是說要丟棄學校教育,片面迎合世俗觀念,而是要求學校德育的內容要盡可能地全面反映社會道德的內容,要把兩者的目的統一起來,指導學生正確評價和選擇各種思想觀念和行為方式,追求健康的人格和崇高的理想,因為道德教育不僅僅是個人道德完善的手段,從廣義上應理解為關於人的「生存方式」的教育。 認知心理學派的研究啟示我們:學校教育可以改善學生思想品德的構成,促進學生道德水平的提高,但是機械的訓練和單方面的灌輸往往難以奏效。為了有效地增強學生的道德評價和行為選擇能力,應該創造各種相互作用的道德環境的情境條件,使德育主體真正地主動參與道德教育過程,置身於真實的社會環境中去訓練和實踐,這對面臨社會角色、社會責任領悟的個體社會化的大學生們來說,可以培養他們協調解決不可預測的道德矛盾沖突的能力,不至於因環境和地位的變化而不知所措。 4 道德教育的超前導向原則。學校道德教育不能只滿足於社會普遍的道德行為的直觀反映,重要的是要引導學生從現實的社會發展必然性出發,確立和提高自身的道德境界。事實上學生個體的道德價值觀是多元的、不統一的,而社會的道德目標卻是一元的。由於多數個體不可能自發地實現道德的升華,就需要有一種既反映個體道德觀卻又高於這些價值觀的思想道德意識起導向和凝聚作用,引導個體道德逐步向有利於社會主義道德的總目標發展。所以有必要提高大學生的需求層次,使之與教育引導合拍,在同化、順應的過程中達到道德意識的升華和行為的認同。由此可見,超前教育的內容是現實的、可實踐的,它既注意到教育的有效性,又不是抽象的脫離現實的形式主義教育。正確的超前導向作用可以幫助大學生避免因多種可能的道德選擇而引起的決策困難。在正視個人利益存在前提下,倡導積極的奉獻精神、集體主義等正是超前導向的良好內容。
『貳』 求一篇關於思修的感想的作文，800字左右，隨便寫
時間無情的在我們年輕的臉上留下歲月的痕跡，不知不覺間，來到石家莊計算機職業學院將近一個學期了。在這段時間裡面，伴隨著生活環境和學習環境的變化，使我們對自己的人生道路充滿了迷茫，顯現出一種無所適從的狀態。
當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，如何加強當今大學生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關於道德修養教育還沒有一個完整的科學教育體系。藉此，教育思想大討論之際，淺談一個個人一點膚淺的觀點。
當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什麼就給什麼，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。***同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和「三個代表」重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為准則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質並不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。
[b]如何加強思想道德教育呢？[/b]首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，台上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿於大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，並設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由於我國經濟落後，教育投資相對於發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫「以優遮百丑」，這樣學生進入大學以後就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多麼重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。
最後,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢¡至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的「非典」災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那麼高尚，我們的高校教育者應在「非典」結束後將這些「白衣英雄」請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。
以上的觀點和看法是我對高校開展思想道德教育發展的有益探索，是為我們高校素質發展注入生機與活力，它必將對我們高等教育的跨世紀走向產生深遠影響。
[b] 黨中央印發的《公民道德建設實施綱要》，[/b]反映和體現了社會主義道德建設的規律、先進文化前進的方向、社會全面進步和人的全面發展的要求。貫徹落實《綱要》，要注意抓重點人群和重要環節。「思想道德修養」課是每個大學生的必修課，是大學生加強思想道德修養的必經環節。我們應當緊密結合這門課程的特點和大學生思想道德的實際，從理論與實踐的結合上，認真貫徹落實《綱要》。
[b]一是要深入進行調查研究，准確把握大學生思想道德狀況。[/b]當前大學生的主流積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式的多樣化，大學生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。對於大學生的思想道德狀況要實事求是地調查和分析，要透過現象把握本質。對於大學生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點和傾向性問題，要在教學中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學思想道德狀況，研究其形成特點和發展規律的基礎上，按照《綱要》要求和德育總體目標，規劃和確定大學階段道德教育的內容、要求、原則和方法，在培養大學生的思想品德和行為規范方面，形成一定的目標遞進層次。
[b]二是要豐富和拓展「思想道德修養」課程教學的內容[/b]。《綱要》在總結社會主義道德建設實踐經驗的基礎上，明確了公民道德建設的主要內容。應當說，公民道德和社會主義的道德體系，是既有區別又有聯系的。這就要求我們豐富和拓展教學內容，在已有的基礎上，加強研究，把為人民服務作為公民道德建設的核心說充分講清楚，把集體主義作為公民道德建設的原則說充分講清楚，把「五愛」作為公民道德建設的基本要求、作為每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任說充分講清楚，把「三德」作為公民道德建設的著力點說充分講清楚。
[b]三是要把握和突出「思想道德修養」課程道德觀教育中的重點[/b]。《綱要》提出的「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」20字基本道德規范，既包含了傳統美德、革命道德的內容，又弘揚了時代精神，體現了時代特色。我們應當注意到，這20字基本道德規范在《綱要》中不是放在公民道德建設的主要內容中來表述，而是納入公民道德建設的指導思想中來表述。這反映了這些基本道德規范在當前公民道德建設中佔有特殊重要的地位，也表明了這些基本道德規范是當前公民道德建設的一個重點工程，當然也應是我們教學中的一個重點。
[b]四是要改進和創新「思想道德修養」課的教學方法[/b]。教學方法應該是課堂講授與課外活動相結合。既要搞好課堂教學，講授必要的基礎理論知識，提高大學生的思想理論水平，又要根據大學生的特點，調動他們的積極性和主動性，組織他們參加適當的生產勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會，了解國情，增強社會責任感，引導他們把理論與實際、學習與運用、言論與行動結合起來。
[b]五是要推進和深化「思想道德修養」課程的建設[/b]。《綱要》在公民道德建設的方針原則方面提出了「六個堅持」。這些方針原則，是我們在教學內容中要體現和貫徹的，其基本精神和要求對「思想道德修養」課的建設也是有指導意義的。我們應遵循「六個堅持」，正確認識和處理課程建設和教學改革中面臨的理論與實踐、繼承與創新、建設與批判、自律與他律、先進性與廣泛性、一元性與多樣化等關系，切實增強教學和教育的科學性、針對性、主動性、實效性和時代性，促進大學生道德素質的不斷提高和道德境界的不斷升華。
『叄』 以青少年的道德修養為話題寫一篇600字左右的作文
當今社會是一個繽紛而又繁雜的生活空間，在優秀文化日益占據主流地位的同時，社會中的不良誘惑及「黑色」思想也紛至沓來。備受關注的青少年群體也因此沾染了不良惡習，盲目崇洋，摒棄傳統，思想道德修養不盡人意。
中國是發展中國家中的強國，在國際事務上也佔有一席之地，綜合國力不斷增強。在經濟、政治、文化穩步發展的同時，國家對中國學生的教育問題也十分重視。為貫徹三個代表重要思想，大力發展先進文化，政府不斷加強尤其是青少年的思想道德建設。但不可否認，在一系列措施取得顯著成效的同時，落後、腐朽的思想依舊存在。
當代的青少年受經濟全球化的影響，對國外的文化逐步加大了解，也正因此，中國青少年多了許多「哈韓一族」、「追星一族」，這個被全國人民寄予厚望的群體也早已背離了「謙謙君子」、「窈窕淑女」的良好中國傳統形象，取而代之的是染有七彩頭發，身著極為光鮮奇特服飾的「新新人類」。人們也很難聽到他們說淳樸的中國話，而被其它語言所代替。我曾親眼目睹一個染紫色頭發，手夾香煙的男子撞到了一個花甲老人，但令人發指的是，他若無其事的拍拍衣服，不屑地對老人說了聲「sorry」，轉身離開。而那個在中國歷史中艱難行走了大半個世紀的老人無助地站在原地，眼中一片迷茫。他是聽不懂那句「sorry」,還是為青年的無力而感到無奈？我想都有吧。是啊，一個淳樸的的中國心怎能理解那個無知、魯莽的行為呢？！而現在這種現象並不少見，反而還有增加的趨勢，不禁令人痛心、不解。阻礙社會發展的思想為何會如此猖獗而沒有絲毫收斂呢？是國家的建設力度不夠嗎？其實不然。
的確，社會主義社會是全面發展，全面進步的社會，是物質文明，政治文明和精神文明相輔相承，協調發展的社會。在當代中國，發展先進文化，就是建設社會主義精神文明。精神文明搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業就會全面興盛。因此，加強青少年的思想道德素質就顯得尤為重要。而建設社會主義精神文明的根本任務，是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現代化建設的需要，這也是我們發展先進文化的根本目標。
其次，教育也是提高青少年到的修養的重要手段，是發展科學技術和培養人才的基礎。在現代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用，必須把教育擺在優先發展的戰略地位，大力實施科教興國戰略，必須全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
縱觀青少年群體，思想道德素質有待提高，但相信通過國家、社會、集體和個人的共同努力，青少年一代定會擔負起建設祖國的重擔，為祖國宏偉藍圖上添上濃墨重彩的一筆！
『肆』 關於未成年人思想道德建設作文怎麼寫
寫作思路：要直接簡化任務語言。在敘述中，我們要把直接敘述變成間接敘述，盡可能簡化人物語言。這樣，即使情節連貫，又使語句「簡練」。
在學習完後。我深刻領會加強和改進未成年人思想道德建設的重要意義。未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。他們的思想道德狀況，直接關繫到中華民族的整體素質，關繫到國家前途和民族命運。
德育工作要取得好的效果，成人社會首先要尊重未成年人的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任。作為老師在培養孩子的良好品德的同時，還要顧及少年兒童的真實想法，考慮他們的興趣、能力、個體差異，這樣才能使兒童避免成為被動的受教育者。
尊重未成年人的主人地位，就要相信他們的接受能力，同時又要正視他們的接受能力。有的父母總是認為孩子還小，這個不能做那個不許做，在愛的名義下過度保護孩子。這樣做，一方面使孩子受到過分限制，使他們的能力得不到適當的發展。
另一方面，孩子也會在過度的限制中，厭惡說教。另外，父母的過度限制或保護，還在悄悄向孩子傳遞一個信息：你不行，你不能。
在這樣的心態支配下，孩子要培養良好習慣，形成高尚品格，難度就會更高一些。正視未成年人的接受能力，就不要＂拔苗助長＂，不要違背了未成年人的生長規律，要根據他們的年齡特點進行道德教育。
『伍』 思修作文，假如沒有了道德和法律，中國會怎麼樣
回成為人間煉獄。法律的設置是為了確保道德最底線的丟失，但更多的道德約束不是法律所能夠涵蓋的。如果沒有道德社會的人群只會在法律的邊緣來回徘徊，如果連最起碼的法律約束都沒有的話，那麼人類連動物都不是了，那是無法想像的社會。
『陸』 思想道德作文怎麼寫
東方的地平線抄升起了霞光襲，那鮮紅的太陽。它如同那火球，給大地溫暖與明亮，同時寫給了我希望與夢想，它如同黑夜中的燈塔，發出奪目的光芒！星光如絲，掛滿了千樹萬枝；朝霞似火，燒紅了萬里蒼穹。我心中的澎湃難以形容，這景象給我了極大震撼：它很偉大，像聽一支無聲的交響樂。我身邊相機的『咔嚓』聲一直沒有停止，待太陽高懸，我一直在回味，在感受。
『柒』 圍繞思想道德的議論文800字
可以從模仿開始。以一篇文章為例。最典型的是吳晗的《談骨氣》 ：
1．引論部分：開篇提出論點：我們中國人是有骨氣的。
接著，用孟子的話解釋論點「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」
2．本論部分：用三個事例分別證明論點：文天祥的富貴不能淫；窮人不食嗟來之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。
3．結論部分：解釋當今無產階級的骨氣並發出號召。
三個部分之間都有過渡：在引論和本論之間有「我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有他積極的教育意義。」引出下面三個事例的敘述。本論和結論之間有「孟子的這些話，雖然在兩千多年以前說的，但直到現在，還有他積極的意義。」進行過渡。
在第一和第二例之間，有「另一個故事」「還有個例子」進行過渡。這些過渡句，使文章渾然一體。
三個部分分別回答了三個問題：引論部分解答 「是什麼」的問題；本論部分解答「為什麼（有骨氣）」的問題；結論部分回答「我們怎麼辦」的問題。
三個事例都是概括敘述的，每個事例的後面都有幾句簡短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事例緊緊地扣在論點上，是論點和論據聯系的紐帶，否則就就事論事，論點和論據脫節了。
議論文是以議論為主要表達方式的一種文體。它通過列舉事實材料和運用邏輯推理，來闡發，對事物的理解和認識，表明對問題的觀點和態度。各行各業的人為了接受或表達思想，都需要經常閱讀和寫作這種文體。
一篇議論文，通常包含論點、論據、論證三大要素。論點是議論文所闡發的思想觀點；論據是文中用來證明論點的根據；論證是論點與論據之間邏輯關系的揭示。這三者的緊密關系，構成了一篇議論文的主體。
『捌』 我與思想品德600字作文
（（自己刪減 ）） 上小學三年級那年，縣城的一家企業給我們三（一）班對口捐贈了一批反映抗日戰爭題材的連環畫小人書，從此我和班上的許多同學都迷上了這些小人書。那些小人書里裝著全民大抗戰，再現和普及了那段壯麗輝煌的歷史，歌頌了中華民族打敗日本帝國主義侵略的歷史功績，宣傳了中國共產黨在全民抗戰中的中流砥柱作用。同學們邊傳閱邊討論書中的故事，在小人書演繹的「連續劇」里，我們常常渴望自己能夠像小兵張嘎、像《紅燈記》里的李玉和一樣經歷那樣的時代，勇敢地去對付壞人。
上了小學四年級後，我們村每隔一段時間就放映一場露天電影，大多是些像《劉胡蘭》、 《永不消逝的電波》、《洪湖赤衛隊》、《紅孩子》、《飛奪滬定橋》、《南征北戰》、《渡江偵察記》、《英雄兒女》這樣的革命影片，在這些戰爭電影中我看到了很多愛國英雄扣人心弦
、驚心動魄的故事，認識了最崇拜的偉大領袖和一些閃亮的英雄人物。毛澤東、周恩來、董存瑞、黃繼光等一個個優秀共產黨員的光輝形象和英勇事跡也深深感染了我。每當電影里有人喊出「共產黨員，沖啊」，我就會很傻地想如果自己能夠像這些共產黨員一樣去沖鋒陷陣，那該是件多麼光榮與自豪的事情啊！
這就是我在孩提時代對黨的模糊認識，那時我心中的黨就是由一串串故事和一個個英雄組成的，共產黨員堅忍不拔、不怕犧牲的精神在我幼小的心靈中深深地根植下來。我立志長大後要成為一名光榮的共產黨員。從那時起，黨就始終伴我成長，讓我敬仰，促我奮進。
從中學時代起，我們開始學習歷史課，學習了中國近代史。1921年7月中國共產黨的誕生，彷彿一道曙光劃破黑暗的長空。在中華民族生死存亡的緊急關頭，黨挺身而出，帶領著千百萬革命志士穿著草鞋、吃著小米，用燎原的星火喚醒了四萬萬勞苦大眾，拯救了災難深重的中華民族。中國革命史從此翻開了嶄新的一頁。歷經28年艱苦卓絕的斗爭，黨用鮮血和生命贏得了中國革命的偉大勝利。解放後，黨又成為中國的一面鮮紅的旗幟，在她的輝映下中國才得以由積貧積弱逐步走向繁榮富強。讀到這里，我終於明白為什麼我們從小就唱《沒有共產黨就沒有新中國》那首歌，終於明白為什麼飄揚的五星紅旗是那麼的鮮艷，終於明白為什麼那些影片中的英雄人物會因為一句「我是一名共產黨員」而甘願拋頭顱、灑熱血。於是，黨在那時就成了一盞指路的明燈，指引著我好好學習，天天向上。
上了中專後，我參加了學校的業余黨校，每周一節的黨課向我們灌輸了很多關於黨的知識，講述了黨的光輝歷史和很多優秀共產黨員的先進事跡，使我對黨有了更深的認識。改革開放的春風吹遍大江南北，「兩彈一星」的成功發射打破了蘇美兩國的核壟斷，奧運會上許海峰的槍聲雪恥了「東亞病夫」的恥辱，和平共處五項原則贏得全球稱道，「一國兩制」的偉大構想迎來港澳回歸……一個個奇跡證明，我們的黨是偉大、光榮、正確的黨。在黨的引導下，中國發生了翻天覆地的變化，國民經濟高速、穩定、健康發展，國家綜合國力大大增強，城鄉面貌煥然一新，人民過上了前所未有的幸福生活。就是這些，激發了我的愛黨敬黨之心，從此，黨在我心中成一個導航的燈塔，引導著我堅定不移地做一名黨的忠實追隨者，激勵著我在學校里踏踏實實，一步一個腳印地學好專業知識。
記得有位作家寫過：黨員是走在別人前面的人。在我們這個和平年代，沒有戰爭，沒有硝煙，但有很多共產黨員的身影出現在最艱苦或最平凡的崗位上。他們是那樣的平凡，沒有激昂的豪言壯語，也沒有驚天動地的偉績，只是默默地耕耘，無私地奉獻，把自己的青春甚至是生命奉獻給了黨和黨的偉大事業。剛工作那年看到一個電視專題片，講的是一位援藏的黨員醫生。她拋下了深愛她的丈夫和可愛的兒子，不顧家人反對，隻身一人來到西藏的貧困山區。她每天工作12小時，因為工作勞累，物質條件差，再加上高原缺氧，她終於累倒在她為之奉獻過15年的西藏。當地的農民們都在哭……我被這樣的畫面感動著。孔繁森、李素麗、陳金水、鄭培民等一些優秀黨員的事跡也一次次激勵著我，身邊那些甘於奉獻、愛崗敬業的同事們鼓舞了我，他們的榜樣形象更加深了我對黨的認識。於是，我鄭重地向黨遞交了入黨中請書。當我從黨支部書記手中接過黨章時，欣喜而激動。在黨組織的關懷與培養下，在黨員同志們的熱情幫助下，我認真學習、努力工作，政治思想覺悟有了很大的提高。2003年3月6日，是我最難忘的日子，在這一天，我光榮地加入了中國共產黨。當我站在鮮紅的黨旗下立下庄嚴的誓言，我的血管中、我的胸膛中似乎在燃燒著一種愛，那是對黨的熱愛。我的政治生活有了新的起點、新的開端，黨在我心中，已從兒時的模糊和朦朧，變成了一種真切，成了一面飄揚的旗幟，時時刻刻催我奮進，使我的心靈更加成熟，信念更加執著而堅定。
如今，當我坐在明亮的辦公室里開始每一天的工作，當我穿梭過繁華的街道，當我漫步在草木蔥郁的公園，當我的餐桌上擺上豐盛的飯菜，當我用上了網際網路和電子郵件，就會讓我想起「沒有共產黨，就沒有新中國」這句耳熟能詳的歌詞。是的，因為有了黨那陽光雨露般的潤澤，我這棵小草才會這樣的茁壯成長，我們的生活才會這樣祥和、美滿。當我以一個黨員的名義寫下這些文字的時候，黨在我心中已不再僅僅是一部歷史，更是一座開拓創新的豐碑，永遠駐留在我的心中，激勵著我以全新的姿態來對待生活、對待工作，讓我更加珍惜自己的工作和生活。
一位哲人曾說過：一個人，一個民族，他所信仰的應當是一面催你挺進、催你跋涉、催你奮斗的旗幟。從入黨宣誓那一刻起，我就想，如果我是一塊磚，我願意去構築大廈，如果我是一棵小草，我願意為春天的蔥蘢奉獻自己的綠色，不論何時何地，都不應該愧對共產黨員這一光榮稱號。因為在黨伴我成長的歷程中，她已成為溶入我靈魂的一種精神、一種動力、一種激情……
黨在我心中 黨伴我成長
---工商1051班迎接十七大主題班會
2007年10月15日早上我班同學在一起召開了「黨在我心中，黨伴我成長」的主題班會。會議就「如何端正態度，努力學習來迎接黨的十七大」這一問題進行了一場討論會。
首先，團支書講述了黨的十六大以來，我國社會主義取得的顯著成就，重點講述了在中國共產黨的領導下，中國的教育制度的改革以及取得重大成就，尤其是在高等教育中實施的貧困助學政策，為中國的高等教育體制帶來的重大變革。然後，每個小組的代表以及預備黨員們分別圍繞著會議的四個不同的主題分別發表了自己的觀點。
通過這次班會，班上的每位同學都對黨有了更深的了解，對十七大的內容也有了更深刻的了解。科技的發展日新月異，當今社會逐步向知識經濟信息化社會邁進，作為新世紀的大學生，祖國的發展需要我們的努力，每一個大學生都肩負著振興中華的重任，這就要求我們要認真的對待自己的大學生活，合理利用時間、掌握過硬的專業文化知識。四年的大學生活是忙碌而短暫的，對於已經大三的我們更是顯得尤其珍貴，所以我們更應該在後兩年的學習中努力完善自己、在有限的時間里充實自己，不斷提高個人文化修養、增加自己的知識面、豐富自己的文化底蘊，同時還應該多接觸社會、多參與社會實踐、為以後的工作多做准備，努力將自己培養成一個具備較高科學文化素質的青年。
對於大學生而言，樹立遠大的志向，以積極的心態努力向黨組織靠攏是十分必要的。入黨是一項崇高的光榮的政治選擇，入黨就是選擇了全心全意的為人民服務。因此，我們每個人都要端正自己的入黨動機，堅定自己追求黨組織的信念，努力學習黨的政策綱領，在思想上，保持和黨的目標高度一致，爭取早日加入中國共產黨。
在高等教育階段，國家設立了各種獎學金體制，資助貧困生完成學業。在2007年秋季又發布了《關於建立健全普通本科高校，高等職業學校和中等職業學校家庭經濟困難學生資助政策體系的意見》。這一重大舉措體現了中共中央，國務院對於中國教育事業的高度重視。它促進了教育公平，保證了教育事業持續協調健康的發展，是落實科教興國戰略，為建設創新型國家提供人才支持的具體措施。
黨中央對於教育體系的不斷完善，幫助更多的貧困大學生圓了上大學的夢想。因此我們更應該在這個良好的環境中努力學習知識、提高自身修養、認真學習黨綱、貫徹黨的綱領路線、提高自己的政治黨悟，為社會的發展貢獻我們的力
『玖』 思想品德伴我行作文
常言道：「父母是孩子最好的老師」。可是，我卻給媽媽當了回老師，而且用我的實際行動影響我們全家。用媽媽的話說，我不僅改變了媽媽，而且通過改變媽媽，改變了媽媽周圍的人，包括她的同事。
事情追溯到前年冬天，天氣已經非常冷了。北京的冬天寒風凜冽，我們全家乘車外出看電影。因為奧運會官員到北京考查，北京的街頭到處都擺著各色塑料花卉，冬日裡讓人感到了一絲暖意。我們在車里吃著零食，聽著音樂，愜意極了。快到東直門時，媽媽將裝有廢物的垃圾袋順著車窗就投向外面，我急忙制止已來不及。我要求爸爸把車開回去撿起垃圾，可媽媽說車已經無法返回，再說路上車那麼多，如果回去的話撞車怎麼辦？媽媽甚至說下次改掉也就罷了。可我堅決不幹，最後爸爸終於把車開了回來。媽媽找回了扔掉的垃圾。雖然耽誤了好多時間，但全家都認為我這樣的做法是對的。回家的路上，機場高速路兩邊的樹上掛著好多不同顏色的垃圾袋，全家人都進行了深刻的反省。
從此以後，我們全家人都以實際行動成為「講文明、護環境」的大使。上周，我們全家去爬香山，賞紅葉，帶了好多食物去野餐。野餐之後，大家分別將垃圾收好，背著下山，到有垃圾桶的地方才扔掉。這樣的事情，在我們家裡再也不用我監督，都會自覺所為。媽媽更是用實際行動讓我感動。她經常會在公共場所將地上的垃圾撿起，扔進垃圾桶。
講文明、講禮貌，需要的是人人從我做起，從小事做起。我們是國家的小主人，我們有義務去幫助沒有受到良好教育的人去學習文明、實踐文明。因為我們今天有了豐富的物質生活，更需要建設高度的精神文明。這樣，我們的國家才能成為強大的、高度文明的國家，文明才能受到更多人的敬仰。
有一次，我在電視里看到歐洲文明古國德國，在號召全國人民講文明、講禮貌，找回日耳曼民族古老的禮儀。同時，舉例講了一個老奶奶經過馬路，路上雖然只有她一個人，但她依然等紅燈變綠燈才走。老奶奶回答說：「我怕樓上的孩子們看到後，以為紅燈是可以通行的。」我把這個故事送給所有的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽們，你們的言行對我們是多麼重要，當您有不文明的行為時，想想您的孩子吧！想想我們是古老的文明古國吧！
我要用親身經歷的這件小事告訴同學們，我們的言行也是可以影響改變大人的！不信你試試吧！讓我們都成為講文明懂禮貌的中學生吧！這樣，我們的生活才能更美好，我們的國家才能更強大。