敬畏道德的名言

① 關於敬畏的名言有哪些

1、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質力量有更強大的威力。——愛因斯坦

2、與其臨淵羨魚，不如退而結網。——《史記漢書董仲舒傳》

3、功崇惟志，業廣惟勤。——佚名

4、誰有歷經千辛萬苦的意志，誰就能達到任何目的。——米南德

5、只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有徵服不了的東西。——塞內加

6、窮且益堅，不墜青雲之志。——王勃

7、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。——費洛姆

8、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾

9、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬於希望。——普里尼

10、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。——但丁

11、人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。——徐瑋生命

12、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況

13、能夠巋然不動，堅持正見，度過難關的人是不多的。——雨果

14、只要有堅強的意志力，就自然而然地會有能耐、機靈和知識。——陀思妥耶夫斯基

15、執著追求並從中得到最大快樂的人，才是成功者。——梭羅

② 有關敬畏的名言

敬畏生命

張曉風

那是一個夏天的長得不能再長的下午，在印第安那州〔印第安那州：美國的一個州，位於美國東部。〕的一個湖邊。我起先是不經意地坐著看書，忽然發現湖邊有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水裡。我當時沒有十分注意，只當是偶然風起所帶來的。

可是，漸漸地，我發現情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的雲朵，倒好像是一座無限的雲庫似的。整個下午，整個晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。

其實，小學的時候就知道有一類種子是靠風力吹動纖維播送的。但也只是知道一道測驗題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服〔折服：信服。〕，一種無以名之的敬畏。我幾乎是第一次遇見生命——雖然是植物的。

我感到那雲狀的種子在我心底強烈地碰撞上什麼東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許在不分晝夜的飄散之餘，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂於做這樣驚心動魄的壯舉。

我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。

註：本選自《精美散文·哲理·文化卷》(長江文藝出版社1995年版)。張曉風，台灣作家。

●有 關 資 料

一、作者簡介

張曉風，1941年生於浙江金華，1949年抵台北，畢業於東吳大學中文系。她是台灣著名散文家之一。著有戲劇、小說、雜文多種。她的創作貫穿著基督教信仰的精神，散文充滿自我的真情至性，劇作蘊含著中國故土意識。

二、《敬畏生命》賞析

張曉風是一位以細膩、敏銳見長的女作家。她的許多散文往往是以自己的日常生活、所見所聞為引子而生發開去，在聯翩的浮想中探索一些關於生命意義、善良與美的主題，如《母親的羽衣》《也是水湄》等。這篇《敬畏生命》即是此類作品中簡短而又意味深長的一篇。

文章寫的是作者在印第安那州的一次小小的經歷所引起的聯想。一個夏日的午後，作者在湖邊看書時，偶然發現湖邊的樹正在飄散著大團大團的、棉花似的白色纖維。沉浸在書本中的作者以為這只是一時被風吹散開來的，並未在意。可是，漸漸地，這漫天漫地、無止無休地飄送著的、雲朵般的種子，完全轉移了作者的注意力。它們自顧自地壯觀地飄散著，本是來看書的人，卻靜靜地坐在湖畔，在不知不覺中度過了那整個的「長得不能再長」的夏日午後與整個的晚上。

是的，我們許多人都知道，「有一類種子是靠纖維播送的」。在我們所習見的植物中，比如柳樹，便是以這樣的方式傳播種子的。那麼，在楊柳吐絮的時節，那如雪的楊花，曾在你的心中留下怎樣的印象呢？也許是楊萬里那樣的「楊花可是多情思，飛入船中落酒中」的剪不斷、理還亂的思緒？或者是像黛玉「飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流」一樣的傷感？亦或是煙惹風迎的熱燠燠的煩擾？要不就是四處飛附的輕薄繚亂？有時，那鋪天攪地的茫茫漫漫，是否又會不期然地使你覺得搖搖無主？——當然，它也可能在你心中引起美好的遐想，比如像韓愈的「為將纖質凌清鏡，濕卻無窮不得歸」；但是楊花，這漫天飛舞的雲絮樣的種子，在我們民族文化傳統積淀而成的思維定勢中，總不是積極的。

然而，作者在那鋪天蓋地的飄灑中，卻感到別樣的震撼。那是「一種折服，一種無以名之的敬畏」。我們看到的，不論是感時傷春，還是煩惹繚亂，其實都是觸物而發的自己的心情；作者看到的，卻是那種子本身，是——生命。如果你沒有一顆體物之心，你看到的，總是你自己；而作者面對這樣的壯觀，卻由衷地覺得自己「幾乎是第一次遇見生命」。舉目可見的芸芸眾生，俯仰之間的草木鳥獸，不都是生命嗎？——不，作者指的不是具體的客觀存在，而是生命本身的生命力，是生命之為生命的那令人驚心動魄的執著。

於是，「那雲狀的種子在「我」心底強烈地碰撞上什麼東西，我不能不被生命「豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動」。「也許在不分晝夜地飄散之餘，只有一顆種子足以成樹」，然而這卻是造物者在不經意之中所成就的，屬於生命本身的轟轟烈烈的美。作者心底被碰撞的，其實就是她面對偉岸的造物者時，所具有的由衷的感恩之心。

這種感覺你似曾相識嗎？它曾在你有點粗心的生活中一掠而過嗎？這種傾心的感動你已經久違了嗎？——作者以其特有的體貼之心，提煉並強化了每個人都會有的對生命的最美好的感情。你還要傷春悲秋嗎？想一想已經擁有的吧：紅楓青荇、春絮秋螢，再柔弱的東西也是一種頑強的生命啊!

這是一篇純粹的感受性的散文，語不多贅，盡意而止，非常簡潔。然而，它卻不僅僅是散文而已。這短短的幾百字，每個字都是在作者心裡蔚然成陰的那棵樹的鮮活的種子，它們在不計成本、不問收獲地默默飄灑。此後，如果你也有一刻會為沒膝的豐草，或是蜻蜓的薄翼而驀地感動莫名，那就是向你的心飄灑的那些種子中，有一顆已經悄悄地成長，並且教會你，怎樣敬畏生命了。

三、《敬畏生命》賞析

地球養育著無數的生命，但置身於生機勃勃的大千世界裡的人卻常常感覺不到包括自己在內的生命的存在，更感覺不到生命那朴實、平凡的形式下面蘊藏著的豐富的哲理。

本文選取樹這一「生命」（植物的），以樹傳播種子的方式為描寫對象，形象地闡發了那棵樹令人「敬畏」的執著、頑強的生命意識和生命力。

作者對樹的「敬畏」經歷了一個由淺入深、由表及裡的過程。先是發現「湖邊一棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水裡」，但「當時沒有十分注意」；接著情況「簡直令人吃驚」：「那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的雲朵，倒好像是一座巨型的雲庫似的」，作者的態度也進而變得「詫異和震撼」了。

接下來的議論是闡發主旨的關鍵部分。作者油然而生「折服」和「敬畏」之情是因為種子以「豪華的、奢侈的、不計成本的投資」和「不分晝夜的飄灑之餘，只有一顆種子足以成樹」的執著精神「強烈地碰撞」了作者的心。它拋灑出去的很多，能夠收回的卻是一點點，回報率幾乎等於零；它在嚴酷的生存環境面前顯得極其渺小和無力，然而它以自己獨特的無聲無息的執著同樣完成了生命的傳承，實現了種的延續。這真是「驚心動魄的壯舉」。

行文至此，「生命」二字已經從司空見慣的平凡中解析出來，有了飽滿、厚重的質感，人們除了敬畏、折服，還會引發豐富的聯想，在內心深處仔細品味這大千世界、這芸芸眾生。

一粒種子可以輕易地頂破人力無法打開的人的顱骨；

沙漠里的紅柳為了獲取水分，其根系十分發達，可以綿延幾公里長；

陡峭的懸崖石縫里的青松依然可以傲風霜、斗嚴寒，四季常青。

……

難道生命的本質就是不斷在困境中取得突破，在絕境里獲得新生，在死滅後歸於永恆嗎？

四、《熱愛生命》賞析

生活是相對於生命而言的，熱愛生命的最好方式就是珍惜時光，熱愛生活。同樣，「死亡」是「生命」的另一種形式，是熱烈豐盈的生命形式的終極狀態，如果你能夠充分地享用生命所賦予的所有快樂，你會留意死亡的降臨嗎？

——這是本文所昭示的基本的意義層面。

我們可以把第一個層面作為「常規」的生命來理解，在這種情況下，有兩種對待生命的態度：「度」和「消磨」「壞日子」；「慢慢賞玩、領略美好的時光」。但作者接著議論道：生命本來是「優越無比」、「值得稱頌」、「富有樂趣」的，是我們自己把它改造成「一件苦事、一件賤物」的。可見，生命的可愛與否完全取決於我們自己對於生命的理解和態度。正如塞內加所言：「糊塗的人一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄託於來世。」

第二個層面補充解釋了生命的「特殊」狀態：死亡。但作者有化死亡為生命的「秘訣」，即珍惜生命、熱愛生命，因為「樂於生的人才能真正不感到死之苦惱」，還因為「生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的」。最後，作者深有感觸地說他自信「比別人多享受到一倍的生活」，即使自己已經進入生命的暮年，但由於「迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子」，「憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰」，所以自己最後的日子一定會更加「豐盈充實」!

本文是一段哲人語錄，樸素而又深刻；由於譯自近五百年前的法語，讀起來多少有點拗口。不過也許增加一點點閱讀的難度正可以幫助人們祛除浮躁、端正態度，從而更好地理解和體悟生命呢？

③ 關於敬畏之心的名言

列舉5句，如下：

1、宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

出自唐·李白《上李邕》。宣父指孔子，語出自《論語·子罕》，孔子語：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」丈夫是指有識之士，這句話的意思是連聖人都知道敬畏年輕人，指的是人要敬畏後生，因為有本事的人不一定不是年輕人。

2、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。

出自《論語·季氏》，意思是君子敬畏三件事，敬畏上天的意志（自然規律），敬畏德高的王公大人，敬畏聖人的言論。

3、法者，天下之儀也，所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。

出自管仲的《管子·禁藏》。是說按照法律來辦事。法師天下的准則，是用來解決疑難，判斷是非的，關繫到百姓的命運。也就是說只有人人敬畏法律，社會規范才能得以形成。

4、律者，所以定分止爭也。

出自《管子·七臣七主》。定分指確定名分，止爭指止息紛爭，法律是定本分，制止爭端的。今是用來命令人們管理實務的，再次的告誡人們敬畏法律。

5、以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興衰。

出自《舊唐書·魏徵傳》。說的是人要有勇氣吸取教訓，敬畏歷史、敬畏智慧、敬畏人才，才能提高自己。

④ 關於道德的詩句名言

道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲

驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林

教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。———— （魏晉）嵇康

應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特

如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特

遵照道德准則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德

道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲

驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林

教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

⑤ 道德的名言和詩句

1、智慧點亮心燈，道德升華人生。
2、德者居品天下，清者明美萬家。
3、遊子吟，吟出慈母情;文明行，行跡遍德清。
4、崇德有德行天下，和諧和美樂萬家!
5、德高能潤物，清風可養廉。
6、天道酬勤，人道酬德，官道酬清。
7、幫別人開啟一扇道德之窗，是為讓自己看到更完整的天空。
8、心清氣自華，德厚品自高!
9、做人誠為本，處世德當先。
10、文武之道，一張一馳;古今之德，知榮知恥。
11、美貌一去返，美德流芳百世
12、每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
13、平易恬淡，則憂患不能人，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。
14、忍耐是對一切困難的最好治療。
15、教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛是融融春風，即使冰凍了的感情也會消融。
16、教人者，成人之長，去人之短也。
17、學道無早晚，進德無先後。
18、天下最苦惱的事莫過於看不起自己的家。
19、良心!你是善與惡的萬無一失的評判者。
20、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
1、一種美德的幼芽、蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。加爾多斯
2、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。林肯
4、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生
5、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德德謨克利特
6、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰斗中退縮的人則是一個懦夫。羅曼·羅蘭
7、友誼是精神的融合，心靈的聯姻，道德的紐結。佩恩
8、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。康德
9、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；然後，在餘下的兩天，他把基督教私德留在家裡……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當的工作。馬克吐溫
10、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻並不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。契訶夫
11、有學問而無道德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫。羅斯福
12、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
13、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》
14、在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的。羅素
15、在我們的社會中,勞動不僅是經濟的范疇,而且是道德的范疇。馬卡連柯
16、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的羅素
17、在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。高爾基
18、真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。馬克思
19、真誠的愛情，並不等於娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。黃少平
20、真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……克羅齊

⑥ 關於道德的名言名句

有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心中喚起的驚奇和敬畏就會越歷久彌新，一個是我頭頂的星空，另一個是我心中的道德法則，它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。

康德

那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。

康德

世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標准；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。

康德

酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情，酒，因而成為一種道德的性質成為搬運率直之心的物質。

康德

道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。

康德

有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德准則。

康德

良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

康德

入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。

康德

芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。

孔子

身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎。

德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

君子之道四焉，強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。

孔子

勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服於人。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

孔子

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

孔子

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。

人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何。

孔子

體也，載知識之車而寓道德之舍也。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

孔子

虛心使人進步，驕傲使人落後。

毛澤東

道德首先被要求的是支配自己。

康德

君子周而不比，小人比而不周。

孔子

同情是一切道德中最高的美德。

君子和而不同，小人同而不和。

孔子

學而不思則罔，思而不學則殆。

孔子

不義而富且貴，於我如浮雲。

孔子

以至誠為道，以至仁為德。

君子坦盪盪，小人長戚戚。

孔子

君子喻於義，小人喻於利。

孔子

美，是道德上的善的象徵。

康德

土扶可城牆，積德為厚地。

修身潔行，言必由繩墨。

百尺竿頭，更進一步。

靜以修身，儉以養德。

謙以待人，虛以接物。

己所不欲，勿施於人。

孔子

道德當身，不以物惑。

不學禮，無以立。

孔子

守正直而佩仁義。

德不孤，必有鄰。

孔子

志當存高遠。

知恥近乎勇。

⑦ 關於公德的名言警句

關於公德的名言警句
1、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。——帕拉圖

2、只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。——喬叟

3、支配和統治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著的君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩

4、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有德行的人。——狄德羅

5、在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的。——羅素

6、優良的品性是真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養。——洛克

7、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

8、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。——陶行知

9、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。——林肯

10、一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。——加爾多斯

11、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。——加爾多斯

12、一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。——毛澤東

13、養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅

14、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鳩

15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭

16、問心的道德勝於問理的道德，所以情感的生活勝於理智的生活。——朱光潛

⑧ 有關道德的名人名言有哪些

道德是一種在行為中造成正確選擇的習慣，並且，這種選擇乃是一種合理的慾望。〔古希臘〕亞里士多德：《倫理學》道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶入於旁人的思想、行為或人格中存在的美。〔英〕雪萊：《詩辨》道德之追求並不出於追求者的利害計較或自愛，不出於他自己利益的任何動機。〔英〕赫胥黎：《論道德上的善與惡觀念的起源》道德是真理之花。〔法〕雨果：《悲慘世界》道德的根本，是自製心和克己心，使自身的本能服從全體。〔德〕費希特：《費希特講演全集》道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。〔德〕托馬斯?曼：《沉重的時刻》忠實於崇高的理想，這是個人道德發展的頂點。〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《家長教育學》真正的道德心是為完善我們的生命而被授予的。因而懷有道德心的人，自然有一股洗滌人們心靈的力量。〔日〕武者小路實篤：《人生論》道德就是適應社會生活的要求之社會的本能。〔中〕李大釗：《物質變動與道德變動》道德為人類之最高精神作用，維系群益之最大利器，順進化之潮流，革故更新之則可，根本取消之則不可也。〔中〕陳獨秀：《答淮山逸民》凡是那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事來的人，方可算得最可尊崇的人。〔英〕喬叟：《喬叟文集》如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培養好的社會公民的。〔英〕弗?培根：《人生論?論習慣》道德與智慧是實現真正的幸福與自由，所以是不可少的。〔英〕雪萊：《告愛爾蘭人民書》如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。〔法〕狄德羅：《論戲劇藝術》人類的生活對於德，正像對於才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。〔法〕巴爾扎克：《鄉村醫生》普遍的道德是社會的基礎，普遍的良心是法律的基礎。〔法〕雨果：《九三年》犯罪的人能夠被一個有道德的人指揮就覺得減輕了自己的罪戾。〔法〕雨果：《九三年》只有道德，和能具道德的人格才是有尊嚴的。〔德〕康德：《倫理學的形而上學的基本原理》沒有道德的上帝是可怕的。〔德〕康德：《實踐理性批判》道德的營養不良和精神的中毒對人的心靈的危害，正如身體的營養不良對於身體健康的危害一樣。〔瑞士〕蒙台梭利：《兒童教育》人類最重要的努力莫過於在我們的行動中力求維護道德准則。〔德〕愛因斯坦：《愛因斯坦?談人生》有德則樂，樂則能久。〔中〕左丘明：《左傳?襄公二十四年》富潤屋、德潤身，心廣體胖。〔中〕《禮記?大學》人之情，心服於德不服於力。〔中〕《文子?符言》恩深必報，德盛必崇。〔中〕柳宗元：《為耆老等請復尊號表》有德之士，如夏日之蔭、冬日之爐，不求親人而人自親之。〔中〕庄元臣：《叔直子?夕編》道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。〔中〕馮遠征：《甜蜜的事業，自豪的感情》不要只迷信力量，而更要承認道德，因為道德才是左右人類幸福，決定人類苦樂的關鍵。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅蘭小語》應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》我相信世界上有比軍隊和核彈更強大的力量，這就是善良、道德和人道的力量。〔美〕波林格：《決不讓戰爭發生》應該不是由於懼怕，而是由於義務，不做有罪的事。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》如果你的道德觀令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀。〔英〕斯蒂文生：《越過平原》適用於道德經驗的東西，必然在更高的程度上也適用於美的現象。〔德〕席勒：《美育書簡》人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。〔俄〕契訶夫：《回憶契訶夫》無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。〔中〕孟軻：《孟子?公孫丑上》君子腳跟沒亂行，不是規矩是准繩。〔中〕呂坤：《續小兒語》古今之社會不同，古今之道德自異。〔中〕李大釗：《自然的倫理觀與孔子》用鼓勵和潔明的言語來造就一個人的道德，顯然是比用法律和約束更能成功。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》智力的和道德的能力也和肌肉的能力一樣，是只有經過使用才會得到進展的。〔英〕密爾：《論自由》道德習慣的教育不需要某些專門的手段或方法。這種教育就存在於集體的相互關系的實質之中。〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《公民的誕生》革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。〔越南〕胡志明：《為了獨立，為了社會主義》樹德莫如滋，去疾莫如盡。〔中〕左丘明：《左傳?哀公元年》砍樹之長，必先始生時刪其繁枝；欲德之盛，必先始學時去夫外好。〔中〕王守仁：《傳習錄》耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的批石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。〔中〕洪應明《菜根譚》不正當的獲利給道德帶來損害。〔古希臘〕德謨克利特《著作殘篇》一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能勝任的事情。〔法〕拿破崙：《拿破崙傳》不要把痰吐在井裡，哪天你口渴的時候，也要上井邊來喝水的。〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言?獅子和老鼠》人們的缺德常常是出於無聊。〔蘇〕高爾基《二十六個和一個》敗壞道德的東西是愚蠢、貧窮和丑惡的生活！〔挪威〕易卜生《人民公敵》沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。〔中〕錢鍾書《談教訓》

⑨ 道德的重要性名言名句

1、德行的實現是由行為，不是由文字。

2、道德和才藝是遠勝於富貴的資產。專墮落的子孫可以把貴顯的門第屬敗壞，把巨富的財產盪毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。

3、不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。

4、國家用人，當以德為本，才藝為末。

5、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

⑩ 關於敬畏的名言警句

• 我說，是我始終對新聞的現場有一種敬畏之心。——柴靜

• 熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。——周國平

• 勇氣的精髓就是穩定地活著，沒有絲毫的自欺，執掌著非常強大的安全感，對宇宙有一種敬畏和信賴。——畢淑敏

• 老年有這幺多缺陷和愚蠢，又這幺容易受人恥笑。一個老人能夠得到的最好收獲不過是家人的仁慈和愛，統領和敬畏已不再是他的武器。—— 蒙田

• 有兩種東西，我們越是經常、持續地思考，它們越是以時時翻新的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈，它們是——我們頭頂的星空和心中的道德法則。——康德墓碑銘文

• 在一個社會中被認為是神聖的人東西，因為它代表了價值、情感、權力或被公共的信仰賦予了使人敬畏或神聖的品性神聖的東西來自於整個社會，並被整個社會所支持。——迪爾凱姆

• 真正的和諧決不僅僅是一個小區鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。——於丹

• 七十壽辰！這是人們獲得一種新的令人敬畏的尊嚴的幸福時刻。這時，你可以把壓抑已達三十餘年的故作深沉棄之一旁，無所畏懼，泰然自若地站在人生的七級頂鋒向下觀望，教誨他人而不會受到指責。——馬克·吐溫

• 我覺得婚姻應該會更豐富長養人的內心，而不是使它更蒼白更軟弱，或者更懈怠。你有婚姻，但你還是會想到你的事業和職責，你的職業還是會帶給你神聖感、敬畏感。華生習慣把工作說成幹活：「該幹活了。」工作、幹活使我安靜，使我內心平安。——鐵凝

• 直播，始終是一個記者的狂歡。誰都喜歡那一瞬間，腎上腺素急速分泌的感覺。忘掉一切世事。但前提是，看的，問的，是人想知而未知的。還有，懂得在何時沉默，因為事件的自然聲有時勝過人的千言萬語。昨天三聯記者為調查十周年采訪，問我從調查中學習到的最重要的是什幺。我說，是我始終對新聞的現場有一種敬畏之心。因為我自知無知----這是我所有觀察和思考的起點。現場，並不代表真實。我們所能探尋到的真相，取決於我們對人和世界的認識。——柴靜