道德修養的方法

Ⅰ 提高道德修養的方法有哪些

1、注重培養健康的生活情趣。

生活情趣，是一個人內在的情感和心理需要的表現，是人們對待日常生活的基本態度和行為模式，是政治信念、思想格調、道德情操的綜合反映。

2、注重樹立正確的婚戀觀。

婚姻是人生之路的一道坎，處理得好，一生美滿幸福，處理不好，輕則敗壞自身形象，葬送美好前程，重則坐牢殺頭。因此，大家在選擇戀愛對象時，要端正自己的婚戀態度，具體做到「三不」，即不以貌取人、不以財取人、不以地位取人。

3、注重修煉良好的人品道德。

要做到境界要高，只有境界高了，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀，才能不為私心所擾，不為名利所累，不為物慾所感，才能堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官，在幹事創業中實現人生價值；眼界要廣。

Ⅱ 道德修養的途徑和方法有哪些

：第一，努力學習道德知識和科學文化知識。修養首先要學習先進的道德理論，提高修養的道德認知水平，分清正確的價值觀和錯誤的價值觀，這樣才能幫助人們進行正確的道德修養。在2001年10月24日中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》中提出了20字公民基本道德規范，即「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」。它既包含了中華民族的傳統道德，也包含了我們黨領導人民在長期革命和建設中黨領導人民在長期革命和建設中形成的優良傳統，又借鑒了世界各國道德建設中的成功經驗，有著鮮明的特色，既涵蓋了社會生活的各個領域，又適用於不同的社會群體。它是每個公民都必須遵守的基本行為准則，是每個公民講德、修業、立身之本，當然它也同樣適用於我們當代大學生。我們應該真正理解這些道德規范的深刻含義，使之真正深入到我們每個人的內心，落實到具體的道德行為上來。在認真學習道德知識的同時，我們還要努力學習科學文化知識，積極進行文化素質的修養，在人的素質中，文化素質是一種基礎性的素質，文明、理智、高尚總是同知識，文化相聯系的；不明事理、粗俗、野蠻總是和愚昧、無知，不學無術相聯的。學習道德知識和文化知識，並引起自己內心的思想反省，才會培養起自己的高尚品質和道德情操。第二，重視修養中的「內省」功夫。內省即對自己的內心的省視，修養者要經常在內心省察自己的言行，對照道德標准，堅持正確的，及時改正錯誤的。如果只學習而不內省，學習的道德知識便會束之高閣，難以產生品德上的提高；只有內省而不學習，便如井底之蛙，不可能獲得新的道德認識，也難以達到高尚的精神境界，因此，在學習的同時，更應重視內省，我們要聯系自己的社會實踐，學思結合，對照道德標准，勇於解剖自己，省察自我弱點和錯誤，不斷提升自己的道德境界，求得新的進步。第三，重視立足當前，循序漸進。優良的品質和高尚的人格並非一蹴而就，而是逐漸積累的結果。道德修養要不惜從一點一滴的小事做起，日積月累，持之以恆，才能養成大德。在道德修養中，只有不棄小善，「勿以善小而不為」才能積成大善。這就是古人荀子講的「積善成德，而神明自得」的道理。在現實生活中加強道德修養，我們應該「從自我做起，從身邊事做起，從小事做起」，精心地培育自己心中開始萌發的社會主義道德幼芽，使之長成精神文明的參天大樹。小善的積累，可以強化人們從善的觀念和意志，可以形成人的美好的道德感情和行為習慣。第四，要把「慎獨」作為自己的座右銘。「慎獨」是指人們在獨自一人、無人監督的情況下，也要謹慎從事，嚴格要求自己，不做任何不道德的事。

Ⅲ 職業道德修養的方法有哪些

職業道德修養的方法是多種多樣的，概括起來，有以下幾個方面：

1 學習職業道德規范，掌握職業道德知識。

2 努力學習現代化科學文化知識和專業技能，提高文化素養

3 經常進行自我反思，增加自律性

4 提高精神境界，努力做到「慎獨」

所謂「慎獨」，就是在無人監督的情況下，仍能堅持道德信念，自覺的按照道德規范的要求去做事情的一種道德品格和道德境界。
1、優化會計的社會環境。會計人員工作在會計領域，也生活在社會大環境中，其會計誠信和職業道德不可避免地要受到社會各種不良因素的影響和干擾，特別在社會體制、觀念變革迅速的情況下，社會心態、風氣、風尚對會計人員沖擊極大。可以說，要想營造出高品質的會計職業道德，優化會計行為的社會環境尤為重要。而會計行為社會環境得優化不僅需要會計界的努力，也需要社會各界的協調與改革，只有多方努力才能為會計行為營造出純潔、透明的大環境。
2、健全法規制度、 強化多層次的會計職業道德監督機制。把會計人員職業道德行為置於內外多層次得監督之下，規范其行業行為，建立合格得財會隊伍。這不僅需要加強財政主管部門得監督檢查也需要加強單位內部得監督檢查。與此同時，還要完善會計准則和會計制度，壓縮想像空間，適當增加會計報表附註，完善和規范關聯交易的披露等，盡可能縮小會計政策選擇空間。
3、嚴正法紀，加大打擊力度 ， 對於貪污腐敗、違法亂紀、知情不舉甚至同流合污等現象，除按規定予以一定的行政處罰外，嚴重的還可追究會計人員和相關人員的法律責任。使人們認識到若不注重職業道德，不用職業道德規范自己行為，將會受到法律制裁。
4、良好的會計職業道德的形成，離不開職業道德的教育與灌輸。教育灌輸使會計從業人員將會計職業規范看做是外在的、不受內心支配的東西，而被動地去遵守、服從。教育灌輸並不必然使道德規范這種外在要求轉化為從業人員的內在要求，也難以讓人們自覺地產生符合道德要求的道德行為和道德情感。因此，要達到職業道德的更高境界，就應該向以職業良心為特徵的自律型職業道德發展。職業良心是對職業責任的自覺意識，是認識和情感、意志和信念的統一，它不僅會使從業人員表現出強烈的道德責任感，而且能夠使其自覺地依據一定的職業道德原則和規范選擇和決定其職業行為，這種發自內心的巨大精神動力，在從業人員的職業活動中起主導作用。實施這種轉換的途徑，就是要開展會計人員的職業道德修養。
5、建立輪崗制度 ，財政部制定的《會計基礎工作規范》中規定：會計人員的工作崗位應當有計劃地進行輪換。實行有計劃的會計輪崗制度，有利於加強會計工作的內部監督，在會計機構內部形成換崗交接清查的內部檢查和牽制機制，防止貪污腐化行為的出現；有利於提高全體會計人員的業務素質，使他（她）們能掌握多種崗位技能，促使本單位會計管理水平的整體提高；還有利於調動會計人員的工作積極性和創造性，通過接觸不同內容和形式的業務崗位，激發會計人員創造和提出業務工作的新思路和思想。

Ⅳ 道德修養的兩條方法是什麼

道德修養是人的道德活動形式之一。是個人自覺地將一定社會的道德要回求轉變為個人道德答品質的內在過程。不同社會、時代和階級的道德修養有不同的目標、途徑、內容和方法。提高道德修養要做到，首先： 應當分得清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是「先」，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾；第二走在時代的前列，引領時代潮流。共產黨員要有"先人後己，先公後私"的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。再次，要有"吃苦在先、享受在後"的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。第三要有「正人先正己」的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執行黨的決議率先垂範，完成黨的任務身先士卒，不落在群眾後面。
提高自我修養的自覺性，要從以下幾個方面努力：
第一，自我修養的強烈動機。
第二，要學會自律。

Ⅳ 簡述個人道德修養的正確方法

環境決定一切，要是覺得現在很糟糕，我勸你早點放掉手中的一切事情內，換一個環境容，換一種生活方式，讓自己過的更輕松自在一點，所以我認為一切的東西都=與物質有關，也就是開心就等同於物質等同於時間，是密不可分的。

Ⅵ 論述道德修養方法

論述道德修養方法
道德，是人們以利他利遠的視角調整人際得失，追求生活質量的行為准則，是方便他人從而發展自我的智慧。常常表現為增加了自己的困難痛苦，犧牲了眼前的榮譽快樂，忍受恥辱而又看不到未來利益的情形。因此自律很艱難，但人必須顧及別人的存在和作用，顧及自己的將來。
道德作為社會關系的產物，依賴於人與人，人與社會的相互關系;同時，人類自我意識的形成與發展也決定了道德的產生。那麼，道德必然有其特定的社會作用。
作為人類的集體心理活動及行為的外在表達，道德通過道德評價來實現它的社會作用，如影響經濟基礎，影響社會生產力發展，維護社會秩序和穩定，促進人提高精神境界，進行自我完善，推動人的全面發展，同時，它也是在階級社會中重要的階級斗爭工具。
而修養，指的是培養高尚的品質和正確的待人處世的態度，或求取學識品德之充實完美。而馬克思主義賦予」修養」新的含義，就是要進行自我教育，自我改造。故而，修養是以人的政治態度，思想意識和道德品質為基本內容的，是人們自尊自勵、自警自律、自我教育、自我完善的學習實踐活動和結果。這種學習和實踐活動的關鍵因素是自我教育。一個人如果沒有自我完善的心理訴求，那將會是誰也不能替代的。所以說，修養是」自修」的，道德不是與生俱來的，同樣不能強加於人的。道德依賴於修養，而修養來源於道德的訴求。
智慧是指對事物能認識、辨析、判斷處理和發明創造的能力，是一種認識事、分析事物、判斷事物並在實踐中遵循事物規律，實行行為目的的能力。而對於道德與修養方面，需要人能夠運用智慧在各種復雜情感、復合經驗的作用下對道德戒律進行判斷、抉擇、整合並在道德生活中加以運用。
但丁說，道德常常能彌補智慧的缺陷，然而智慧卻永遠填補不了道德的空白。然而，倘若只堅持自我的缺失的道德標准，亦易踏入歧途。包括愛國，這種公民基本道德，倘若缺乏睿智的思想，正確認知愛國的本質，那麼愛國者也會淪為愛國賊，愚信政府，護民族之短，不願承認國民之謬，不肯認清現狀，只是為了愛國而愛國。
比如最為廣泛的一種論調:「總說中國這不好那不好，既然國外的月亮圓，你幹嘛不滾出國去啊，在中國呆著做什麼?」這個邏輯的詭異之處在於:這是我的家，屋裡堆放了一些垃圾，該滾出去的是我還是垃圾?
缺乏智慧、缺少修養，也只能產生混亂而錯誤的邏輯思維、強大而空洞的國家意識與」愛國」情懷，同時用激烈而又愚蠢的方式來表達。
修養是良好習慣的積累，而美德大部分包含在良好的習慣之中，因而應讓由智慧養成的習慣成為人的第二天性。如盲人舉燈夜行，只是為了照亮別人的路，這就是用智慧來表現道德。也正如康德所說，倫理道德是黑夜行人前面射來的一束光芒。
在道德修養與智慧中，道德是最重要的也是最主要的組成，然而，它也是最脆弱的。
1941年起，每年11月的第4個星期四，是美國人的感恩節。虔誠的家庭都要歡聚一堂，在油乎乎的火雞和大碗土豆泥前祈禱感恩。然而，大多數人卻不知道這個新大陸的節日的由來。
1620年，一艘船載著102名清教徒從英國來到了新大陸。在飢寒交迫的日子裡，是印第安人給他們食物，教會他們狩獵與種植，讓他們熬過了那個冬天。
也許1620年北美大陸的那個冬天特別寒冷，讓」五月花號」的102名殖民者永遠記住了感恩;也許1620年北美大陸的那個冬天還不夠冷，沒有讓殖民者記住自己真正的恩人並非天父，而是那些棕色皮膚的」異教徒」。1621年，殖民者活了下來。1622年，戰爭爆發。這場施恩者與受恩者、主人與客人之間的戰爭，這場迅速演變成一邊倒的殺戮的戰爭，這場火槍是主要武器，霍亂與天花是幫凶的戰爭，一直持續到1890年。史稱」印第安人戰爭」。
在這里，有道德與生命的抉擇，更有道德與利益的抉擇。在生命與利益面前，道德的堡壘不堪一擊。在1854年，一位印第安部落酋長在率領族人抵抗和躲避都無效後，答應政府將部落遷入保護區，在之前，他向華盛頓大首領提了一個要求:」這片土地是神聖的，請你們珍惜這土地上的一切生命。」他的名字叫西雅圖。
所以，道德也需要強大的精神力量做支撐，這是對靈魂的修養。
總而言之，正確的生活哲學應該是智慧的，而智慧則應該是囊括在道德的生活哲學之中。
修養是由道德展露的人生智慧，而人生智慧是由道德表現的生活哲學，如是而已。

Ⅶ 中國傳統道德修養的方法有哪些

古代教育家提出了許多德育方法。這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來，這些德育方法包括以下幾種：
1．啟發誘導法
孔子說：「不憤不言，不悱不發，舉～隅不以三隅反．則不復也」．意思就是善於抓住「憤」、「悱」的時機來進行啟發。啟發誘導的一個最突出的表現就是「循循善誘」。孔子的得意門生顏淵根據自己的切身體會這樣說：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能。」即要逐漸形成道德認識，培養道德情感。堅定道德信念，並付諸道德實踐，從而養成道德習慣。
2．因材施教法
對不同的個體．先哲們很善於運用表揚和批評的手段對其進行示同方式的德育。例如在《論語》中。孔子這樣表揚顏淵道：「回也好學」，「回也不愚」「賢哉．回也」；而對於子路。由於其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動，所以孔子就採用批評的方式教導他。
3．以身作則法
孔子在德育中不僅重視「言教」。更重視「身教」。他在長期的德育實踐中，以身垂範，時時處處以自己高尚的德性品行向學生們示範，以自己真誠坦盪的人格魅力熏染學生。深受其弟子及後人的崇敬和膜拜。子路問君子。子臼：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎?」日：「修己以安人。」日：「如斯而已乎?」日：「修己以安百姓」。

4．修心德育法
根據儒家的道德觀點．德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這一點，就必須通過心靈的道德修養。「行道而有得於心之謂德。得為心得．則修亦修之於心。」在具體方法上，古代學者先後提出了諸如寡慾法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨法、誠敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過修心育德達到至善的境界。

Ⅷ 簡述加強道德修養的方法

1、反身內省：

靠自己的努力達到道德的完善，不依賴別人。「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」，「吾日三省吾身」。

每天反省三件事，為別人做事是否盡心？與朋友交往是否有不講信用的地方？老師傳授的知識是否溫習過？強調高度自覺，嚴於律己，這是修養道德最普遍的辦法。    

2、存心養性：

人的本性中固有惻隱之心，善惡之心，辭讓之心，是非之心，要保存，保持擁有這一切好的善端，不被外物誘惑而喪失。    

3、主敬重學：

時時刻刻收斂身心，無論有事沒事，都慎重小心修養的功夫。「三人行，必有我師」，重視道德知識學習。儒家重視學習，更重視力行。「學而不行，不異於不學」。

4、注重小事：

公民的道德素養、文明水準是整個民族素質的體現。在社會主義和諧社會的建設中，要從小事抓起，從點滴入手，建立科學文明的生活方式，公民道德素質也才能不斷得到提高。只有公民道德素質提高了，和諧社會建設才有了堅實的基礎。

5、提升自覺性：

高度的自覺性是道德修養的一個內在要求和'重要特徵。首先應該具有進行道德修養的強烈動機，這樣才能滿腔熱情地，自覺自願地去學習，思考體驗，從而提升道德修養的境界；

然後，要積極主動地進行自我約束，自我激勵，堅韌不拔，腳踏實地，持之以恆地進行個人道德修養；最後，應該正確認識自我，發揚好的方面，克服不足。

參考資料來源：中國共產黨新聞網——道德修養是領導幹部「好營養」

Ⅸ 如何掌握道德修養的正確方法

道德修養是一個人最起碼要有的，一個人從小就應該學會道德修養，我們國家是一個文明古國。首先公物並不是私人的,能夠不損壞不屬於自己東西的人定是品德高尚的人；第二,只有做到不損壞公物才能成為一個有道德的公民,這對以後的發展是很有用的.不僅如此,我們還應該做到要保護我們所生存的環境
,這也是一個人道德的體現,有一句話說得好：勿以善小而不為,勿以惡小而為之.我們只有做一個有道德的公民才能在長大後為國家做貢獻.學校是我們學習的地方.我們不僅要在這里好好學習,聆聽知識的聲音,還應該把這里當成鍛煉道德品質的地方.學校里每個班都有幾十名學生,每天難免不產生許多的垃圾,可是許多同學要麼是視而不見,要麼是踢一腳,繼續走.這時候就是考驗你道德的時候了.正確的做法應該是把它們撿起來扔進垃圾桶,因為班級其實就是你的另外一個家,只有保持這個家干凈整潔,我們才能有好的心情學習,才能使自己的品格得到升華。
學思並重的方法，通過學習，善於思考，辨別善惡，學善懲戒，以涵養良好的的德行；
2
省察克治的方法，即通過反省檢驗以發現和找出自己思想與行為中的不良傾向，不良念頭，並加以即使抑制和克服；
3
慎獨自律的方法，即在無人知曉，沒有外在監督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監督而肆意妄為；
4
積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結成優良品德；
5
知性統一的方法，即吧提高道德認識與躬行道德修養統一起來以促進道德要求內化為個人的道德品質，外化實際的道德行為。

Ⅹ 如何掌握道德修養的正確方法

1、一是學思並重，嚴於解剖自己。學習和掌握一定的道德知識，是形成道德品質的前提。學習和掌握各種道德知識和做人的道理，並對各種所學的道德知識和人生哲理予以深入思考，這樣才能在自己的心靈深處培養趨善避惡的道德意識和道德情感，從而擇善而為。

2、知行統一，提高道德修養的自覺性。要達到道德修養的目標，功夫全在行上。道德修養的過程，本質上是一種自我教育、自我改造、自我提高的過程。

因此，無論是開展自我批評，還是努力做到"慎獨"，都依賴於人們的自覺。自覺性是進行道德修養的關鍵環節。只有自覺，人們才能在社會實踐中利用各種機會，培養自己良好的道德品質。 

3、省察克治，即通過反省檢驗以發現和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，並加以及時抑制和克服。

(10)道德修養的方法擴展閱讀

與實踐相聯系，作為道德修養的根本途徑，主要有以下幾個方面的含義: 

第一、道德修養必須同改造客觀世界的實踐相聯系。「閉門思過」、「向內用功」的修養方法,不能推翻私有制，也不能消除剝削階級道德，即使通過它們而修養出一些德行，也與無產階級道德品質相距甚遠。只有變革現實世界及其現實的道德關系中，才能把周圍的臟東西以及自己身上的污點沖洗干凈。

第二、道德修養要與具體的道德行為實踐相聯系。這也就是說，把道德知識、理論和實踐相結合，學以致用，身體力行，拳拳服膺。舊社會遺留給我們的禍害之一，就是把道德當成說教、裝飾、招牌和遮羞布。