道德經光而不耀

㈠ 與光同塵光而不耀是什麼意思

意思是：當自己的光芒照耀塵世的時候，光芒也不會太過耀眼。

和光同塵指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。和、同意為混合。和光即是混合各種光彩；同塵則意為與塵世相同。意思就是要與塵世同光，與他人同彩。

一種為人處世的態度，言外有意對他人要多包容，有寬恕之心，對他人的言語要多加容納，同時也要收斂自己的鋒芒，減少與他人之間的紛爭，與他人和諧相處。

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《道德經》第五十六章原文：

知者弗言，言者弗知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤，故為天下貴。

解釋：

有智慧的人不會自誇，自誇的人沒有智慧；堵塞知識傳播的漏洞，關閉知識傳播的門窗；戰勝自己的優勢，解脫自己的煩惱；包含著自己的光輝，混著自己的世界；這就是所謂的深奧和微妙的奧秘。以致人不能親近他，也不能遠離他。這對他既沒有好處也沒有壞處；他既不能高高在上，也不能低賤；因此，他受到世人的重視。

㈡ 光而不耀與光同塵的意思是什麼

意思就是光芒不會太過耀眼，反而平凡地照耀塵世。它等同於和光同塵，表示不露鋒芒、與世無爭的平和處世方法。

出自春秋老子《道德經》第四章：和其光，同其塵。

翻譯：蘊藏自己的光彩，混同自己於塵世之中。

例句：作為一個幹部，應該有標新立異的進取心，光而不耀與光同塵是不足取的。

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意思相近的成語——與世無爭

釋義：不跟社會上的人發生爭執，屬於一種迴避矛盾的處世態度。

1、出自西漢劉向的《戰國策·楚策四》：自以為無患，與人無爭也。

翻譯：自以為沒有災難，與人無爭啊。

2、出自清朝李寶嘉《官場現形記》第五十三回：既然人家同我不對，我也樂得與世無爭，回家享用。

㈢ 光而不耀，水滿則溢。這句話什麼意思啊

這兩句話分別出自不同的作者，下面分開進行解釋。

1、光而不耀

釋義：雖然光亮卻不刺眼。

出處：春秋·老子《道德經》

原文：方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

翻譯：為人方正卻不孤傲，銳利卻不傷人，直率卻不肆意妄為，光亮卻不使人感到刺眼。

2、水滿則溢

釋義：水滿了就會溢出，比喻事物發展到極端就向相反方面變化。

出處：清·曹雪芹《紅樓夢》

原文：你如何連兩句俗話也不曉得？常言道：「月滿則虧，水滿則溢。」

翻譯：你怎麼連幾句俗語都不知道，常言說：「月亮滿了就會開始虧，水滿了就會溢出。」

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月滿則虧

釋義：月亮圓的時候就開始向缺損轉變。比喻事物盛到極點就會衰落。

出處：西周·姬昌《周易》

解釋：在天文中，由於月球、地球和太陽三者相對位置的改變，從地球上觀看月亮便有盈虧或圓缺的變化。在地球、月亮的運行過程中，肉眼所觀察到的月滿的「月相」會隨著月球與太陽和地球相對位置的改變，逐漸呈現出殘月的「月相」。

用我國的一句名言說，就是「物極必反」。也就是事物的矛盾運動和變化，由量變開始，發展到一定程度就會導致質變，矛盾就會轉化到對立面去。月滿不會永遠不變，會向月盈轉化；水滿不會長駐，會向溢出轉化。

㈣ 《道德經》的思想核心16字是什麼

方而不割

意思就是說要為人方正而不孤高，做事講原則但尊重他人。

為人方正，是在教大家需要有端正的品行。但是往往我們身邊那些品行端正之人，通常都會帶著些許的孤傲。因而這樣的人，自然不會受到他人的待見。

廉而不劌

字面意思是說，要為人廉正寬厚。

但其實按照我的理解來說，就是你既要不斷提升自己的能力和品行，又要謙卑低調。

為人要廉正，這是要求自己廉潔正直。可你不能因此而看不起他人，對別人就提出苛刻的要求。

直而不肆

所謂「直而不肆」則是說我們要為人直率，但不可過於放肆。

生活中那些性格直率之人，往往都非常容易傷害他人。他們常常不顧及他人的感受，直言不諱表達自己的意見看法。

光而不耀

這句話最好理解，那就是「別顯擺」。

不管你有多大成就，你都不要四處炫耀自己的過人之處。愛炫耀之人，無非就是想要博得他人的關注和認同；可事與願違，炫耀總會遭到他人的反感。

㈤ "方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀"的意思

譯文：

1、"方而不割"即方正而不孤傲，喻指道者雖有所合於規矩，但並不與對立者斷然劃界，不相往來。

2、"廉而不劌"即突棱而不傷人，說明道者雖能耐高強卻"為而不爭"，善於與人達成利益。

3、"直而不肆"即率直而不放肆。

4、"光而不耀"即為光亮而不刺眼。

主張行為者要與社會整體以及他人達成利益的和諧耦合來求得自身利益的實現，是一種特立獨行而又貼合社會規則的處世之道。

出自：《道德經》第五十八章

原文：人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀

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老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人, 中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

老子認為萬物都處於矛盾中，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」講的就是矛盾，而且是講的對立統一矛盾。「禍」「福」之間是一個對立矛盾。然而「禍」又有可能使人吸取教訓而產生「福」，「福」有可能使人樂極生悲而產生「禍」，因此「禍」與「福」之間又是一個統一的矛盾。

㈥ 翻譯一下吧。道德經裡面的。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

㈦ 」方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀「是什麼意思

方,方正,喻有所合於規矩；
割,斷裂,在此指孤傲絕塵.
"方而不割"即方正而不孤傲,喻指道者雖有所合於規矩（或者說是「堅持原則」）,但並不與對立者斷然劃界,不相往來.

廉,銳利,稜角突出,喻能耐高強；
劌,劃傷.
"廉而不劌"即突棱而不傷人,說明道者雖能耐高強卻"為而不爭",善於與人達成利益的諧和耦合而"各得其所欲".

直,率直,於內無愧疚,與外無糾纏；
肆,放肆.
"直而不肆"即率直而不放肆.仗恃率直而放肆其實是另一種形式的拔扈強梁,也是一種"為而恃之".道者"勇於不敢",雖目標路線坦盪明確但並不肆無忌憚,所以他"直而不肆".老子並不貶斥"成其私",他在道論中非常直率而坦盪地談論著一系列如何更好地謀取自利的方法與手段,但他絕不像馬基雅弗利在《君王論》里那樣無所顧忌地主張無所不用其極,而是非常慈和體諒地主張行為者要與社會整體以及他人達成利益的諧和耦合來求得自身利益的實現.所以,他的勸道就顯得非常"直而不肆".

光,精神明澈；
耀,閃耀刺眼.
"光而不耀"即光明而不耀眼.老子指出道者必須"用其光",但又必須"和其光",所以,折衷的選擇是"光而不耀".

㈧ 「方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀」是什麼意思

這句話的意思是：有道的聖人方正而不生硬，有稜角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

㈨ 光而不耀,靜水流深什麼意思

「光而不耀，靜水流深」字面的意思是雖然有光亮但是不耀眼，表面平靜的水，卻不知道水底下有多深。

這八個字用來比喻表面平凡無奇的人卻蘊藏著大的智慧。人在順境即在光彩、得意之時，也就是在「有權」、「有錢」、「有名」之時，既不要過度地炫耀自己，也不要以強光耀眼他人，要求以平常心低調做人。知進不知退，是不成熟的表現，必然會招致不好的結果。真正成熟的人一定懂得辯證，懂得分寸。真正的成熟就是老子說的為人廉正寬厚，坦率但不過分放肆，光明而不耀眼。這的確是一種難得的境界。

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光而不耀：

出處：春秋時期·老子《道德經·第五十八章》：「其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。」

解釋：政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。災禍啊，幸福依傍在它的裡面；幸福啊，災禍藏伏在它的裡面。誰能知道究竟是災禍呢還是幸福呢？它們並沒有確定的標准。正忽然轉變為邪的，善忽然轉變為惡的，人們的迷惑，由來已久了。因此，有道的聖人方正而不生硬，有稜角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

靜水流深：

靜水流深，成語來源於對大海、江河、湖泊等水自然現象的描述。靜水象徵著為人處世不張揚，態度柔和，流深意味著胸中自有萬千丘壑，內心很有想法、很有內涵。因此，靜水流深可用來比喻為做人的態度：洞察一切卻不被矛盾束縛，不被慾望捆綁。