智學網道德

① 孩子總是不願意遵守規矩，這如何幫助他建立秩序感

引言：孩子總是不願意遵守規矩，家長想要幫助孩子建立智學網，那麼家長就要給孩子營造一個好的家庭氛圍，告訴孩子東西不可以亂放亂扔，特別是生活當中的一些小細節也要注意要讓孩子飯前便後及時洗手，嚴格要求孩子做好生活當中的一些小事，這樣才能夠幫助孩子建立秩序感，也能夠讓孩子知道什麼是規矩。平時家長也要提前告知孩子在生活當中的一些小事怎麼做，通過這些小事也是能夠培養孩子的秩序感，讓孩子知道做事情需要注意什麼也能夠更加清晰。家長還可以給孩子准備一個日程表，讓孩子學會自己去管控自己的生活，告訴孩子什麼時候吃飯，什麼時候起床，什麼時候睡覺，這個是會讓孩子知道什麼時間需要做什麼，制定完時間計劃表之後也要按時間堅持下去，這樣才會讓孩子知道掌控規矩的紀律性。家長也要給孩子能夠選擇的權利，在跟孩子進行制定計劃表的時候，可以讓孩子自己去規劃做事情，這樣才能夠讓孩子建立秩序感。

最後家長也要注意自己需要提前跟孩子溝通好，明確規定，不允許孩子做的事情就不允許做，如果做了之後是需要承擔一些後果的。

② 有關計算機網路安全的十條道德規范是什麼

Internet安全，是人們十分關注的問題。據有關方面的了解，2001年的愛蟲病毒與2002年的Code red蠕蟲在若干小時之內傳染了幾十萬台主機，每次造成10億美元左右的損失。有一份調查報告談到，截止2002年10月，有88％的網站承認，它們中間有90％已經安裝了防火牆和入侵監測等安全設備。但最後一年內有88％受到病毒傳染，而有關的表明，Internet具有free scale的性質，其感染病毒的域值，幾乎為零。所以國內外一些有識之士提出安全的「範式轉換」，例如國外對現在的安全範式提出過兩點看法：

1) 傳統的安全範式對Internet的「復雜性」缺乏足夠的認識，安全最麻煩的問題所在是「復雜性」。

2) 以往(例如歐洲)對於信息安全所採取的措施是建立防火牆、堵漏洞，但沒有從整體性、協同方面構建一個信息安全的網路環境。可以說網路的安全問題是組織管理和決策。

如果對Internet(或萬維網www)加以，WWW是機與網民構成的人 . 網相結合的系統，我們從系統的觀點來分析，WWW是一個「開放的復雜巨系統」(OCGS)，這種系統是我國科學家於20世紀90年代提煉出來的，但網路專家往往對此不容易接受。我們曾經專門寫了一篇題為「Internet —— 一個開放的復雜巨系統」的文章，將在《 科學 》上發表專門討論這個問題，這里就不多說了。更為重要的是國內不僅提出像WWW這樣的開放復雜巨系統，而且於1992年提出處理OCGS的論，即與「從定性到定量的綜合集成研討廳體系」，把各行各業的智慧、群體經驗、古今中外的安全知識與高性能計算機、海量儲存器、寬頻網路和數據融合、挖掘、過濾等技術結合起來，形成一個處理復雜問題及系統風險(Systemicrisks)決策的平台。研討廳體系的精要可概括如下：

1. 電腦是人腦研製出來的，在解決問題時，兩者應互相配合，以人為主，充分發揮兩者的積極作用。我國的一位家熊十力曾經把人的智慧(Human mind，心智或稱腦智)分為性智與量智兩類；性智一個人把握全面、定性的預測、判斷的能力，是通過文學等方面的培養與訓練而形成的；我國古代的讀書人所學的功課中，包括琴、棋、書、畫，這對一個人的修身養性起著重要作用。

性智可以說是形象思維的結果，難以用電腦模擬，人們對藝術、、繪畫等方面的創造與鑒賞能力等都是形象思維的體現。心智的另一部分稱為量智，量智是通過對問題的分析、計算，通過科學的訓練而形成的智慧。人們對的掌握與推導，用系統的方法解決問題的能力都屬於量智，是邏輯思維的體現。所以對青少年的培養來說，藝術與科學是兩個十分重要的方面。分析現在的電腦的體系結構，用電腦對量智進行模擬是有效的。人工智慧的研究表明了用電腦對邏輯思維的模擬，可以取得成功；但是用現在的電腦模擬形象思維基本上是行不通的。電腦畢竟是人研製出來的，是死的不是活的，我們用不著一定要電腦做它做不到的事。總而言之，明智的方法是人腦與電腦相結合；性智由人來創造與實現，而與量智有關的事由電腦來實現，這是合理而又有實效的途徑。從體繫上講，人作為系統中的成員，綜合到整個系統中去，利用並發揮人類和計算機各自的長處，把人和計算機結合起來形成新的體系。

2. 以「實踐論」為指導，把認識從定性提高到定量

面對未知的問題，採用綜合集成法進行分析與解決的過程如下：首先由專家或專家群體提出解決該問題的猜想，根據以往經驗性認識提出意見，這種意見或見解屬於「定性」性質；再利用精密科學中所用的建模方法(數學建模或計算機建模)，用人機結合的方法建立和反復修改模型，達到從定性認識上升到總的定量的認識，這也可以說是專家們的大膽假設通過電腦包括信息網路加以細心求證的過程。這一過程需要計算機軟硬體環境，各種資料庫、知識庫以及信息網路的支持，是充分利用信息技術的體現。

3. 以Internet為基礎，體現民主集中制，尋求科學與經驗相結合的解答

「綜合集成研討廳」可以看成是總體規劃信息革命思維工作方法的核心。它實際上是將我國民主集中制的原則運用於科學技術的方法之中，並以Internet為工具系統，尋求科學與經驗相結合的解答。

一些從事網路安全的專家的看法歸納為：

1. Internet不是一般的系統，是開放，人在其中，與系統緊密耦合的復雜巨系統；

2. Internet是一個時時處處有人參預的、自適應的、不斷演化的，不斷涌現出新的整體特性的過程；

3. Internet的安全管理，不是一般管理手段的疊加和集成，而是綜合集成(metasynthesis)。兩者的本質區別在於強調人的關鍵作用，是人網結合、人機結合，發揮各自的優勢。

在信息社會中網路將逐漸成為人們離不開的工作與生活中的必須品。眾多網民(上網的人)的行為必須有所規范，理所應當的必須遵循「網路道德原則」。下面引用北大出版《 信息科學技術與當代社會 》中，有關「網路行為規范」與「網路道德原則」的論點，作為進一步思考的。

(一) 網路行為規范

到為止，在Internet上，或在整個世界范圍內，一種全球性的網路規范並沒有形成，有的只是各地區、各組織為了網路正常運作而制訂的一些協會性、行業性計算機網路規范。這些規范由於考慮了一般道德要求在網路上的反映，也在很大程度上保證了目前網路的基本需要，因此很多規范具有普遍的「網路規范」的特徵。而且，人們可以從不同的網路規范中抽取共相同的、普遍的東西出來，最終上升為人類普遍的規范和准則。

國外研究者認為，每個網民必須認識到：一個網民在接近大量的網路伺服器、地址、系統和人時，其行為最終是要負責任的。「Internet」或者「網路」不僅僅是一個簡單的網路，它更是一個由成千上萬的個人組成的網路網路「社會」，就像你駕車要達到某個目的地一樣必須通過不同的路段，你在網路上實際也是在通過不同的網路「地段」，因此，參與到網路系統中的用戶不僅應該意識到「交通」或網路規則，也應認識到其他網路參與者的存在，即最終要認識到網路網路行為無論如何是要遵循一定的規范的。作為一個網路用戶，你可以被允許接受其他網路或者連接到網路上的計算機系統，但你也要認識到每個網路或系統都有它自己的規則和程序，在一個網路或系統中被允許的行為在另一個網路或系統中也許是受控制，甚至是被禁止的。因此，遵守其他網路的規則和程序也是網路用戶的責任，作為網路用戶要記住這樣一個簡單的事實，一個用戶「能夠」採取一種特殊的行為並不意味著他「應該」採取那樣的行為。

因此，既然網路行為和其他社會一樣，需要一定的規范和原則，因而國外一些計算機和網路組織為其用戶制定了一系列相應的規范。這些規范涉及網路行為的方方面面，在這些規則和協議中，比較著名的是美國計算機倫會(Computer Ethics Institute)為計算機倫理學所制定的十條戒律( Ten Commandments)，也可以說就是計算機行為規范，這些規范是一個計算機用戶在任何網路系統中都「應該」遵循的最基本的行為准則，它是從各種具體網路行為中概括出來的一般原則，它對網民要求的具體是：

1. 不計算機去傷害別人；

2. 不應干擾別人的計算機工作；

3. 不應窺探別人的文件；

4. 不應用計算機進行偷竊；

5. 不應用計算機作偽證；

6. 不應使用或拷貝你沒有付錢的軟體；

7. 不應未經許可而使用別人的計算機資源；

8. 不應盜用別人智力成果；

9. 應該考慮你所編的程序的社會後果

10. 應該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機。

再如，美國的計算機協會(The Association of Computing Machinery)是一個全國性的組織，它希望它的成員支持下列一般的倫理道德和職業行為規范：

1. 為社會和人類作出貢獻；

2. 避免傷害他人；

3. 要誠實可靠；

4. 要公正並且不採取歧視性行為；

5. 尊重包括版權和專利在內的財產權；

6. 尊重知識產權；

7. 尊重他人的隱私；

8. 保守秘密。
國外有些機構還明確劃定了那些被禁止的網路違規行為，即從反面界定了違反網路規范的行為類型，如南加利福尼亞大學網路倫理聲明(the Network Ethics Statement University of Southern California)指出了六種不道德網路行為類型：

1. 有意地造成網路交通混亂或擅自闖入網路及其相聯的系統；

2. 商業性地或欺騙性地利用大學計算機資源；

3. 偷竊資料、設備或智力成果；

4. 未經許可接近他人的文件；

5. 在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動；

6. 偽造函件信息。

上面所列的「規范」的兩方面內容，一是「應該」和「可以」做的行為，二是「不應該」和「不可以」做的行為。事實上，無論第一類還是第二類，都與已經確立的基本「規范」相關，只有確立了基本規范，人們才能對究竟什麼是道德的或不道德的行為作出具體判斷。

③ 智學網成績申訴怎樣才能撤回來

事實證明智學網成績申訴學生自己是無法撤回來的，只能由教師拒絕通過。步驟如下：

1、直接打開手機桌面，選擇智學教師端進入。

④ 如何解決網路道德問題

培養良好網路道德，營造綠色上網空間
隨著知識經濟的到來和科學技術的迅速發展，世界教育的基本理念正在發生深刻的變化，在以「百年大計，教育為本」為教育理念的中國，基礎教育課程正在改革，並制定了新課程標准、新課程結構、新課程評價，在中小學開設信息技術課程成為新課程改革的重要內容之一，信息技術扮演著愈來愈重要的角色。計算機的普及，信息技術的迅猛發展使我們的學生在網路環境下學習成為現實。
網路道德，一個並不陌生的詞語，隨時都會傳入我們的耳朵。在當今世界，隨著電腦走進千家萬戶和網路的不斷完善，已使得越來越多的人接觸到網路，喜愛上網路。同時，也有不少人沉迷於網路不能自拔，成為真正的「網蟲」，由此而引發了一系列的社會和家庭問題。網路暴力、網路犯罪、網路色情等一系列的危害青少年健康成長的現象呈上升趨勢，它已對青年一代的世界觀、人生觀、價值觀產生了深遠的影響。特別是小學生，他們處在身心發育都不很健全的時期，對外部的不良的影響缺乏自我約束能力，很容易被網路中不良因素所影響，因而在信息技術課程中開展相應的網路道德教育，讓學生明確是非觀念、規范行為，是一項重要而迫切的任務。
一、教師應加強網路道德的修養
俗話說：近朱者赤，近墨者黑。一個教師具有良好的網路道德修養，他的行為也會感染、影響著學生。教師應如何提高網路道德的修養呢。首先，教師應主動學習網路知識,了解網路,同時提高自身的網路道德修養,做學生的表率。它包括兩個方面:一個是網路知識的學習問題;另一個是教師網路道德素養的提高。只有掌握了網路工具,教師才能與學生共用同一的網路平台進行交流,並有針對性地開展對小學生上網的指導。教師為人師表,也必須率先垂範,做好小學生網路道德教育的示範帶頭作用。所謂「先莫先於修德」,塑造靈魂的工程師必須首先具備高尚的網路道德,從而對學生產生潛移默化的影響。同時，應組織學生學習有關安全上網、文明上網的法律法規，讓學生了解一些基本的法律法規，從而使學生具有一定自我防範、自我保護能力。學校也應出台相應的關於學生上網的各項制度，嚴格規范學生的上網行為，真正做到防患於未然。
二、提醒學生網路交友要謹慎
現在，很多中小學生熱衷於上網聊天和交友。由於網路交友是一件新鮮事物，又不受地域和時間的限制，具有極大的方便性和誘惑性，學生們迷戀網路交友是很自然的。但有些學生因迷戀上網影響正常的學習，學習成績下降；有的學生沉溺於虛擬的網路交往而不能自拔，影響了現實生活中與父母、老師、同學的交流，極大的影響了學生的身心發展。我們要積極引導學生樹立正確的網路交往道德觀。在聊天時，一定要自學遵守網路文明，不要一和別人聊起來就說大話、騙人的話，認為網路上是虛擬的，是不真實的，有的同學在網上聊起來更是臟話連篇，還津津樂道，認為自己有本事、會聊。其實，這就失去了作為一個學生的最起碼的道德底線，有悖於我們構建和諧社會所宣揚的做人的准則――誠信。從我做起，真誠交往，把網路變作相互交流、相互學習、取長補短的途徑，是學生們應當樹立的正確的網路交往道德觀，也是網路教育應有的責任和任務。
三、合理游戲，不要沉迷於其中
由於小學生的生理、心理特點，他們對游戲有著特別的愛好。而網路上豐富的益智游戲資源為小學生快樂的學習提供的有利條件，讓他們在游戲中不知不覺的掌握了學習知識和操作技能，起到了事半攻倍的效果。
但是，萬事總有度。如果學生過份沉迷於網路游戲，對小學生的身心發育是極具傷害的。很多事實表明，一個學生整天沉迷於網路游戲，他的學習肯定會一落千丈，無心學習，而是在虛擬的游戲空間中尋找自己的快樂，在充滿了暴力、虛幻中度過，其後果可想而知。
小學生也需要輕松，現在的功課多，作業多，小學生也要通過多種方式來緩解自己的壓力，這可以包括玩游戲，少打游戲才對，不讓打游戲就無理可尋。游戲不是壞東西，只要是合理安排時間，玩游戲也可以鍛煉小孩子的大腦和反應能力以及對事物的操作感。時間上的安排家長要花工夫勸導孩子，讓他們能夠自主的合理的安排玩游戲的時間，讓自己的孩子知道學習始終是第一位的。緩解壓力還有很多方法可以的，游戲只是其中的一種形式。
另外，全社會都要對網吧進行有效的管理，堅決禁止未成年人入內，從源頭制止學生進入網吧，這一工作目前還十分艱巨，需要政府部門和社會各界的不懈努力，共同營造一個綠色的網路空間。
四、明確學習目的，合理取捨資源
學生的主要目的是學習，傳統的教育觀念認為，一個人所學的知識越多，說明他的學習越成功，很多家長鼓勵孩子加入互聯網正是看中了互聯網路強大的知識傳播功能。的確，網路的發展為知識傳播提供了極大的方便，古語雲「秀才不出門，盡知天事下」在現在成為可能。 但是，如果放任學生在網路世界中馳騁，缺乏正確的引導，其危害不亞於沉迷於網路游戲。因此，我們要積極引導學生善用網路資源，並教會他們如何明辨是非，分清哪些是有害的內容。為了幫助大家正確使用網路信息，教師可以搜集一些與中小學生學習生活有關的網址，並介紹他們上一些專開放給學生使用，具有一定學習價值的網站，讓上網的同學學會如何運用網路去實現自主學習。對兒童和青少年來說，更重要的是培養科學素養，是學習信息處理方法，是培養交流能力和對社會的適應能力，而不僅僅是掌握了多少信息。通過互聯網路，孩子可以學習如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用，而且這種能力在未來的社會中是特別重要。
總之，具有良好的網路道德，能很好的促進一個人的健康成長。學生通過網路，可從多渠道、多層次、多形式獲取信息。作為教師要正確引導學生利用網路上有用的信息，同時加強學生的網路道德建設，幫助學生建立正確的網路道德規范，減少網路帶來的負面影響。我們要不斷的培養自身的和學生的良好的網路道德，不斷加強網路道德的探索，積極營造綠色上網空間，讓學生在浩瀚的信息世界裡遨遊，汲取健康向上，促進學生全面發展的營養，促進學生全面發展。我想，這也是全社會大多數人共同的心願吧！

⑤ 智學網分數錯了怎麼申訴

都可以通過撥打智學網的客服電話4000-199-199聯系，咨詢申訴事情。

智學網分數錯了比如選擇題答案和分值在結束閱卷之前可以進行更改。對於還未進行批改的主觀題，可以更改分值；已經閱了一部分或閱完的主觀題，如果更改分值，那麼該題將打回初始狀態，重新網閱。

根據同校方簽署的《智學網合作協議》由校方提供用戶的真實姓名，班級，學科等數據，智學網後台生成服務賬號，用戶無需注冊。

(5)智學網道德擴展閱讀

智學網家長端使用智學網提供服務需同意以下事項：依本服務注冊提示請您填寫正確的手機號、密碼，並確保今後更新的手機號、頭像等資料的有效性和合法性。若您提供任何違法、不道德或智學網認為不適合在智學網上展示的資料；

（a）滿足法律或行政法規的明文規定，或者符合智學網適用的法律程序；

（b）符合智學網相關服務條款、軟體許可使用協議的約定；

（c）保護智學網的權利或財產，以及在緊急情況下保護智學網員工、智學網產品或服務的用戶或大眾的個人安全。

智學網不會未經您的允許將這些信息與第三方共享，本聲明已經列出的上述情況除外。

⑥ 網路道德安全教育的主題班會簡案

進入高三，經過一段時間和學生的交流，發現很多學生無論是在學習上還是心理上都存有很多的困惑.有些學生在學習上很被動,有些學生在心理上給自己過多的壓力,所以高三初期出現了不適應狀態,為了可以幫助學生更好的調整自己,希望這次班會課可以幫助學生更好的調整自己.

設計思路：

一、看一段高三學生生活的漫畫，讓學生展開討論.

二、三位學生（一位成績好但心理壓力大，一位學習很被動，一位成績中等心理狀態良好）發表自己對高三的心態和計劃.

三、由心理老師講講有關的高三該注意的問題，同時回答同學的心中的疑慮.

四、全班同學舉行簽名印手印活動,希望從心裡感受到團結就是力量,大家共同努力超越夢想.

活動時間：2004.9.17班會課

活動地點：教室
活動目的：
1、讓學生有很好的心態對待高三

2、使學生認識到集體的力量

活動主持：顧迪

活動過程：

主持人:大家下午好

不知不覺我們已經走入了高三,還很清楚的記得高一的時候班主任老師和我們說高中三年過的很快,那時還覺得高三還很遙遠,如今高三已經在我們眼前,我們都做好准備了嗎?

聽很多師哥師姐講過很多高三的故事,有酸、甜、苦、辣，今天就讓我們一起來暢談一下我們自己的夢想.首先我們一起來看看「小美的高三生活」（flash漫畫描述的是一個女同學為了實現自己的清華夢想從一個美女變成了滿臉長滿痘痘的胖妞）.

同學們各抒己見,講述自己的看法和想法.有同學認為這個很值得,有同學認為沒有必要,也有同學認為要勞逸結合,既要實現夢想又不能忽略了身體.

主持人:我們每個人都有自己的夢想,都有自己實現夢想的計劃.在為實現夢想的道路上難免會有磕磕碰碰,很難保證一路順風,高三時間很短暫我們都希望能夠以最好的心情走過這一段重要的歷程,今天我們請來了心理老師,我們以熱烈的掌聲邀請屈老師來給我們講講高三要注意的問題,同學們心中的困惑也可以向屈老師傾訴.

屈老師向同學們講了一些高三階段常出現的問題以及同學們要注意的事項.同學們也積極的向屈老師請教,從;老師那得到正確的指導.

主持人:謝謝屈老師的指導.相信我們高三八班的每一位同學都能以最好的心態走過高三階段.相信我們整個班級會攜手共進.大家在一起已經兩年,生活在一個五十二個人組成的大家庭中,我們深知集體的力量,班級環境對我們的影響,讓我們一起舉起雙手在這里寫上我們的名字簽上我們的手印,這是我們要努力實現夢想的見證.

放音樂《我的未來不是夢》，由兩位同學領唱，全班合唱.

活動效果：

活動氣氛熱烈、台上台下發言踴躍並妙趣橫生。通過討論，對一些問題達成了共識，一些不正確的負面的心理得到了正確的指引。班會課後學生的學習熱情高漲,心態更加平穩,自習課的紀律變的更加良好,同學們也更加註意了在學習上互相幫助.

班會點評:

⑦ 關於網路道德的問題

現在，冠以各式名目的網吧占據了各個城鎮的大街小巷，學校信息技術教育也被列為必修科目。信息技術革命的浪潮席捲著中國的各個領域，也正在改變著個體公民的生存方式。青少年總能敏銳的把握時代的脈博，「拷貝、恐龍、妹兒、刷屏、寬頻」等新詞成為他們的日常用語了，家長卻還不明白那個電視樣的顯示屏里怎麼能裝下成千上萬份的「文件」。人們都能明白「電腦和外語是新世紀兒童的兩條腿」、「計算機教育要從娃娃抓起」，自身將要落伍的緊迫感尚能想得開，自己的獨生寶貝是絕不能在這方面落伍的，買電腦花再多的錢也不心疼，而另一方面，紙媒體上頻頻曝光的騙財騙色的網路悲劇故事、孩子們數字化的酷打扮和嘴上流出的網路鳥語、網上自由傳播的色情暴力恐怖圖片等不良影響牽動著成人們的心。有的學校和家長乾脆不讓孩子上網，禁止學校附近開設網吧等，飲鳩止渴固不可取，因噎廢食同樣是倒行逆施。基於以上矛盾紛呈的社會現實，在教育界與學術界，青少年網路道德教育呼之欲出，現本人就此談一下個人的看法。

一、網路社會發展的前景是好的，相信網路社會會文明起來的。

網路社會是一個虛擬的社會，它不能完全等同於現實社會，它給人們提供了比現實社會更多的自由、平等和寬容。一個人在現實社區中熟悉方圓十里的人與事就不錯了，而在網上他面對的是整個宇宙和無限的心靈。它的衍化必然要遵循宇宙的法則，優勝劣汰，垃圾終究會消亡，文明一定會得到建立。當文明成為網上的時尚，不文明沒有絕跡也成了一種無謂的點綴。

網民隊伍不斷壯大，網民結構也會變得日益多樣化。能上網的人大多是有著一定教育背景的人，他們在現實社會中遵紀守法，以文明為已任，他們會有意無意的將現實社會中的行為習慣帶到網路社會，即便過量的網上自由會縱容一部分人在網上放縱一陣，可畢竟是一時的，想想誰樂意長時間的裝瘋呢，大多數人的心中是熱愛美好、渴求真誠的心與心的交流的。時下的互聯網上活動的大多是未婚的青少年，愛情是他們的旗幟，日有所思便夜有所夢，美夢而不得便自由的把心情發泄到互聯網。你去聽聽男宿舍熄燈後的卧談會，你會發現白天衣冠楚楚的好學生個個是唯交配為願的生猛禽獸，而第二天穿上衣服，他們照樣是好學生。這看不見對方的網路聊天室多麼象那熄了燈的宿舍。因此說青少年在網上的一些劣行無非是糧食中的一二顆鼠屎，是個問題但不足以對互聯網的生存與發展構成威脅。

二、教師的網上生存對青少年有著積極的表率意義。

中國社會的進步正在救贖著處於弱勢群體地位的中小學教師。如果說一部分教師能夠先「瀟灑」起來，互聯網無疑會成為他們飛翔的翅膀。貴為知識分子的教師有著良好的人文底蘊，彷彿一輛性能良好的汽車一旦駛入美麗城市間的高速路，青春會燃燒，思想會攀升，靈魂會翩翩起舞。

教師上網的表率意義主要表現為：

1、網上共享的教學資料會把教師從繁重的備課中解救出來，從冥思苦想的編教案變為針對全國優秀教案的取長補短，閉門造車式的論文寫作也會變成思想探索式的教學研究，全新的教師的重構必然會促進國民教育朝著更加科學化更加人性化的發展。

2、教師的才情是多側面的，比如網頁的製作，比如數學老師較好的貼子寫作，語文老師對體育的獨到見解，哪怕是網上游戲的技高一籌也會對網上青少年產生有益的影響。向師性的培植本身就會促進學生對科學知識的熱望，何況教育意義的發生更多情況是表現在「熏陶」「影響」這樣的無言之教之中呢。

3、教師的人格和個性在網上的展示會提升教師群體在社會中的地位，也會促進以青少年為主體的網民的情商的提高，義務地完成著他們非智力因素的培養。

4、有餘力的教師還可以從事教育以外的社會效益的創造。比如英語教師的義務翻譯，生物教師對花卉愛好者的網上咨詢等，他們的義舉會讓互聯網上的社會變得更加親切更加溫馨，在一個美好的虛擬社區中生存，每一個ID背後的虛擬人的行為也會變得文明起來的。自由與無償是網上生存的要義，它能使人們體驗到大同世界的幸福。而我們的現實社會還處於社會主義初級階段的時候，追求經濟效益也是正當的欲求，新提出的一種理念叫做"自由白領"，它使人才不再被某一個老闆所束縛，資方與勞方的資源分配界面會得到時間上的延伸和空間上的拓寬，個體謀求物質幸福的機遇大大增加。教師無疑會成為實踐這一理念的生力軍，精神上的崇高與物質上的幸福，教師魚與熊掌兼得會是整個社會的福祉。

筆者接觸互聯網的時間不是很長，首先體驗到的是自我的解放，找資料寫教案十分的方便，寫文章發貼子或指點江山慷慨激昂或凝眉沉思風花雪月使我無比的愜意，同時也有意識的對網上的青少年實施一些「教育影響」。

其一是做一個文明的榜樣。青少年出沒的公共聊天室卻往往是最亂糟糟的地方，我也常去，首先要起一個文明的富有詩意的有文化氣息的名字。與人聊天也象現實生活中一樣用「你好」、「請」、「對不起」等禮貌用語，對新進來的人主動上前說「你好，請這邊坐」、「剛來？請喝杯茶」等，在虛擬的網路上這種語言會讓人感到有趣而溫馨的。網路語言的底線是說話不帶臟字，在此基礎上尊重書面語言的嚴肅性，網聊中尋求思想的碰撞，摒棄口語中的不必要的贅語，象詩歌一樣的直抒胸臆，象談禪一樣的逼近真知。有時找不到能用語言共舞的「聊友」，我便在聊天室中做一些詩歌朗誦式的獨白，這樣總會獲得或多或少的廉價的褒揚，自己心中一陣愜意的同時聊天室的空氣也得到了凈化。

其二是與一些不良少年或迷途失意者接觸，做一些「出淤泥而不染」式的引導。我曾與一個自稱有十二個網上老公的女學生周旋，最後勸她放棄了這種無聊的害人害已的感情游戲。我曾與多個或思春或失意的中學生攀談，以過來人的身份談論愛情與婚姻，幫他們解開心鎖。我曾幫助一名落榜考生策劃以她的專長面陳校長，毛遂自薦，終被當地一家名校錄取。總之，教師是我的身份，教育是我的職業，教育無邊界，教師恆久遠！

三、道德與法律各司其職，不同角度地規范網上行為。

網路是無限的，而個人的精力是有限的，讓網路世界文明起來任重而道遠，於是有網路精英呼號奔走，希圖建立網路道德規則以約束網民的行為，他們的先鋒意識無疑會贏得來自全社會的景仰的目光。

然而，制定道德規則又是一個很難操作的問題。在轉型期的社會中，諸多價值觀念都在重新整合界定，社會道德准則也面臨著重新下定義。做為新鮮事物的互聯網，它所涉及的領域在不斷延伸，它所吸引的網民構成在不斷變化，國家的電信政策也在與國際接軌的十字路口觀望，此時，我們去制定網路道德規則是很難操作的。

任何規則都是本著服務全體的良好願望而約束著個體的行為，在規則面前，一部分人或者所有人的一部分自由將會被犧牲掉。而上網又是個非常個人化的行為，互聯事業方興未艾，網路世界草創初成，過多的提約束會不會扼殺它的活力呢。

我認為，網路道德應該止於個體內心對個體網上行為的約束，而關於網路的法律是對個體網上行為對現實社會的人和事產生影響的一種規范。法律不能去很細節很具體的干預道德層面的行為，道德也不要以很猙獰的面目去做網路的操刀手。

法律的制定主要是對網路這一新興傳播工作加強管理，干預協調公民網路生存與現實社會行為間的互動，是網上行為的最底線，超越了就要受到制裁。道德是一個寬泛的集體約定，網路道德應該盡力體現自由平等的精神，人人受益，同時以不文明為恥，道德對於違反道德的言行的威壓作用是要有一個培育醞釀磨合的過程的，它需要網路界的共同努力。

當網路道德與法律並存，良性互動，我們將會迎來一個自由的天地，我們的青少年將會有一個良好的成長環境。他們是未來的公民，是這個世界未來的主人，互聯網作為未來主人的重要肢體一定會十分健壯的，我相信！

⑧ 對標新高考,本次英語 綜合學情等級為 A5是什麼意思

其屬於最高分A（優秀）。

綜合素質評價分為七個維度，分別是「道德品質」、「公民素養」、「學習能力」、「交流合作與實踐創新」、「運動與健康」、「審美」、「表現能力」。七個維度又分別被分為若干個項目。等級分別為A（優秀），B（良好），C（一般），D（較差），或者給予評分。

測評結果中的A等級要賦予給全班大約20%的學生，B等級要賦予給大約50%-60%左右的學生，C等級則賦予給全班15%的同學，D等級賦予給全班大約僅5%的同學。綜合素質評價結果的好壞完全取決於該學生平時在學校的言行舉止、學習態度，和為人處事。

(8)智學網道德擴展閱讀：

綜合素質評價的相關要求規定：

1、要求各地細化和完善思想品德、學業水平、身心健康、藝術素養和社會實踐5個方面的評價內容和要求，並將初中生綜合素質評價作為高中招生錄取的依據或參考，最終建立起「初中學業水平測試+綜合素質評價」的普通高中錄取模式。

2、綜合素質評價應該由教育主管部門負責，由教師公開、公平鑒定，不要輕易交給第三方評價機構，防止出現暗箱操作。

⑨ 網路道德有那些

在信息技術日新月異發展的今天，人們無時無刻不在享受著信息技術給人們帶來的便利與好處。然而，隨著信息技術的深入發展和廣泛應用，網路中已出現許多不容迴避的道德與法律的問題。因此，在我們充分利用網路提供的歷史機遇的同時，抵禦其負面效應，大力進行網路道德建設已刻不容緩。以下是有關網路道德規范的要求，希望大家遵照執行。

一、網民應遵守的基本規范。
（1）你不應該用計算機去傷害他人；
（2）你不應干擾別人的計算機工作；
（3）你不應窺探別人的文件；
（4）你不應用計算機進行偷竊；
（5）你不應用計算機作偽證；
（6）你不應使用或拷貝沒有付錢的軟體；
（7）你不應未經許可而使用別人的計算機資源；
（8）你不應盜用別人的智力成果；
（9）你應該考慮你所編的程序的社會後果；
（10）你應該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機。
（11）為社會和人類作出貢獻；
（12）避免傷害他人；
（13）要誠實可靠；
（14）要公正並且不採取歧視性行為；
（15）尊重包括版權和專利在內的財產權；
（16）尊重知識產權；
（17）尊重他人的隱私；
（18）保守秘密。

二、六種網路不道德行為：
（1）有意地造成網路交通混亂或擅自闖入網路及其相聯的系統；
（2）商業性或欺騙性地利用大學計算機資源；
（3）偷竊資料、設備或智力成果；
（4）未經許可而接近他人的文件；
（5）在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動；
（6）偽造電子郵件信息。

⑩ 如何理性對待網路,從法律與道德方面

1，大專以上學生進入大學如何適應新的大學生活嗎？
1。了解大學生活的特點。 （學習需求的變化，變化的生活環境，社會活動的變化）
2。提高獨立生活的能力。 （建立獨立生活的意識虛心請教，仔細觀察，大膽實踐，積累生活經驗）
3。建立一個新的概念的學習。 （獨立的，全面的和創新性學習的概念）
4。培育優良學風。 （勤奮，嚴謹，求實，創新型）
簡短的構成要素對人才素質的人才素質中的地位和作用。
1。德是人才素質的靈魂。在新形勢下的改革開放和向市場經濟的發展，社會的關注，德國的過程中，年輕人長大後成為有用的起著重要的作用。
2。智力素質的人才。智大學生從事社會主義現代化建設的實際能力，全國人民有用的人才可以成為一個重要的基礎。
3。機構對人才素質的基礎。一個健康的身體是大學生的基本條件，為祖國為人民服務，中國的國家體現的活力。
4。美是人才素質的綜合反映。美國不僅能陶冶情操，改進培訓方式，並有助於開發智力，促進大學生的全面發展的不可替代的作用。
3，概述了道德和法律的聯系和區別。
聯系方式：調節人與人之間的關系是一種社會規范，反映無產階級和廣大人民的共同意志，是社會主義生產關系的反映;要的是，法律在許多方面通提供安全道德，道德建設的法治建設目標
差異：表現：法律的國家已制定或認可的行為准則，它具有明確的內容，通常在不同的法律的起源形式的內容的代碼它的存在與意識的人，並通過言行的人表現出來的道德領域的監管涉及的范圍極為廣泛，包括人的行為，思考法律行為的法律調整人的道德。調整方法：由國家保證實施道德的法律效力主要依靠輿論的力量，依靠自願遵守
4，簡述社會主義核心價值體系
馬克思主義指導思想的基本內容，中國特色社會主義共同理想，民族精神和愛國主義為核心，以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀的概念。
5，結合實際談大學生成長起來，成為理想信念的重要性。 （P24-26）
（1）引導大學生做。理想信念的人，反映的社會和人類發展的期望。因此，理想和信念，是指什麼樣的期望和方法來改造自然和社會，塑造和成就。 「做」，學生在大學學習生活將永遠面對的生活問題，只有樹立遠大的理想和信念，能夠回答這個重要的人生問題。
（2）的指引大學生走什麼路。學院，學生們普遍面臨著一系列的生活問題，如設立的人生目標，人生態度的形成，豐富的知識，設置的發展方向，職業選擇，以及如何奇怪同床異夢，如何去愛，如何面對挫折，如何克服困難，等等。解決這些問題，需要的一般原則和目標，需要建立科學的崇高理想和信念。大學期間建立起來的理想和信念生活在未來的道路上有顯著的影響，甚至影響生活。
（3）激發學生學習的原因。 ①大學生樹立遠大的理想和信念，明確的目的和意義，為國家富強學習，激發和振興的國家和自己的的成人和精力投入到學習一種強烈的責任感和使命感，並努力掌握建設祖國，服務人民的技能。 ②理想信念是激勵人們迎接挑戰，克服困難的精神支柱和強大的力量，理想和信念更加堅定，更加堅定的勇氣和克服困難。當代大學生生活在這樣一個時代和過去承擔的任務，但也會遇到各種各樣的困難和挫折，學習革命精神，像他們的祖先，自己的理想和信念，培養克服困難，應對堅強的意志所面臨的挑戰。
6，為什麼當代大學生只有建立了科學的馬克思主義的信仰，人類社會發展規律的深刻認識到，中國走社會主義道路的歷史必然性？
答案：（1）馬克思主義是一門科學是崇高的。馬克思主義深刻揭示了人類歷史發展的規律，反映了無產階級革命的性質和博大胸懷，在解放全人類的使命，並指出正確的方向，為人類的進步和解放，為人們認識和改造世界提供了科學的立場，觀點和方法。馬克思主義是指導工人階級和廣大勞動人民實現自身解放的強大思想武器。馬克思主義是科學性，革命性和崇高的思想系統的統一的工人階級和廣大人民群眾的人民為爭取自身解放的理論指導。
（2）馬克思主義持久的生命力。馬克思主義與時俱進的理論品格和持久的生命力，。馬克思主義不僅不排斥，但也最能吸收一切科學知識的提煉人類的創造力，和應用推廣的社會和歷史的進步。
（3）馬克思主義作為自己的使命，改造世界。馬克思主義是認識和改造世界的科學理論體系。一個半世紀，它是馬克思主義，社會主義從空想到科學，社會科學的理論付諸實踐，並出現社會主義國家和社會主義制度的建立的指導下，深刻地改變人類歷史的趨勢。當代大學生學習馬克思主義理論，確立馬克思主義的堅定信念，最重要的是學習和掌握馬克思主義的世界觀和側XX，個人成長，成功和繁榮，富裕和強大的國家， ，甚至解放全人類的緊密聯系，報效祖國，奉獻社會，創造了寶貴的生命。
7，結合自身實際，談追求崇高的關系，始於足下。
（1）成為一個崇高的野心。青年時期是理想形成的重要時期，但也決心的關鍵階段。的野心是要放開眼量，不滿足於現狀，不產生地面的困難和挫折，不要太在意個人利益多與少，得與失。樹雄心，立和願望，是一個重大的生活和大學生的前途和命運之間的關系問題。
（2）立志做大事。今天，做偉大的事情是有中國特色的社會主義的偉大事業的投入。
只有個人的理想與國家的未來，結合國家的命運，個人的願望和追求是符合社會的需要和人民的利益，它是有意義的。強調個人的眼光，以滿足社會的理想，不排除和剝奪個人的理想，但應該有一個積極的個人理想同社會理想的關系。大學生對自己的未來生活的設計與追求，不能脫離當代中國社會的現實。
（3）渴望和實踐。漫長的旅程，需要一步一步，一點一點實現的崇高理想斗爭。通向理想的途徑，是遙遠的，但腳下的所有普通郵遞扎實學習和工作的出發點。崇高的理想，從我做起，從現在做起，從普通的工作。從普通的大。社會需求的傑出人物，但還有數百成千上萬的普通工人。
8，聯系歷史與現實，談談實現理想的長期性，艱巨性和曲折的認識。 P34-35
理想實現的長期性。願景到實現的過程。在一般情況下，理想的目標是較低的，它的實施，在較短的時間要求，而更崇高的理想，時間越長，它的實施需要。估計所需的時間由理想的成就，往往是小於正常，但事實上，實現理想的，但是，往往需要較長的時間比預期的時間提前，尤其是崇高的理想。理想實現的長期測試的耐心和信心的人，這一點??必須有充分的心理准備。如人類社會發展的歷史。
實現理想的曲折。通往理想的道路是不直的，往往是充滿曲折。達到理想的過程中，由於主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折，往往容易犯一些錯誤，走一些彎路。追求理想的道路是曲折的，它是在曲折接近目標。隨著中國革命道路的過程。
實現理想的艱巨性。理想是不容易實現的。因為理想的超越現實的真實狀態不是一個簡單的擴展，而是需要進行大量，是能夠實現的現實和自我。這種變化將不可避免地會遇到各種各樣的困難，障礙和挫折，充滿曲折。為了實現這一目標，創造未來，我們要克服一切困難和障礙，堅定的信心和毅力。達到理想的旅途中，遇到一點挫折沮喪絕望，甚至動搖理想信念的人，這是不可能的理想最終的現實。人類社會主義社會運動就是這樣的。
9，什麼是愛國主義的科學內涵？經濟全球化的趨勢和愛國之間的關系，當代大學生如何體現的愛國主義精神？ P40 P48-49
科學內涵的愛國主義情緒：自己的祖國，愛國主義反映了人民群眾的深厚感情，並反映人身依附的祖國，自己的家園的人，他們的家園，種族和文化的意義的歸屬感，認同感統一，尊嚴和驕傲感。它是調節個人和祖國的政治原則和法律規范之間的關系的道德要求，也是核心的民族精神。基本要求：愛祖國的大好河山，愛自己的同胞愛祖國的燦爛文化，熱愛自己的國家。
當代大學生如何體現的愛國主義精神：1。不同的地域和信仰，但報效祖國的心臟，應該是沒有區別; 2科學是沒有國界的，但科學家祖國; 3。在經濟全球化的過程中，應始終維護國家的主權和尊嚴。
10，什麼是中國的民族精神的意義嗎？我們要大力弘揚和培育民族精神？ （P50-52）
（1）①愛國主義是對中國民族精神的核心。 ②團結。 ③愛好和平的。 ④勤勞勇敢⑤自我改善。
（2）①弘揚和培育民族精神，是要發揚中國古代的進民族精神的弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放和繁榮國家和人民賦予的歷史過程中形成的偉大民族精神。
②弘揚和培育民族精神，應根據實踐的偉大的社會主義建設具有中國特色的，反映的階段，社會主義初級階段的基本特徵，反映現實的原因完善社會主義市場經濟體制需要，反映了發展社會主義先進文化的前進方向。火熱的生活，到人民群眾創造歷史的來源，批判地繼承中國古代??的傳統文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅持古為今用現在和外國的東西服務於中國，主要的，我的原則，不斷豐富民族精神的時代內涵，大力弘揚民族精神。
11，什麼是最終的結果和最終結果的愛國主義精神？一位忠誠的愛國者那些努力？
A：愛國行為是指人的個人，用實際行動報效祖國，是愛國主義精神的最終結果和最終結果。 （補充：愛國主義包含的感情，思想和行為，情緒是思想的基礎是企業的靈魂，是反映行為）
自覺維護國家利益（承擔的義務的狀態，保持整體改革，發展和穩定，並促進國家的自豪和驕傲感）的情況。促進民族團結3。維護祖國統一。增強國防觀念。振興中國民族作為其使命
12，什麼是對世界的看法嗎？人生觀是什麼？如何理解世界觀和人生觀的關系？
世界觀是人們生活在這個世界以及與世界關系的總體看法和根本上來看。
2。世界觀，人生觀，價值觀的重要組成部分，對世界的看法，是由人民的生活實踐的目的和意義的生活的基本看法，它決定實踐活動的人，生活的目標道路的方向和對待生活的態度。
世界觀和人生觀緊密聯系在一起的。一方面，對世界的看法決定的生活，什麼樣的世界觀，就有什麼樣的人生觀。在這個意義上，可以說是對生活的下屬的世界的世界觀，人生觀，沒有一個正確的世界觀，就不可能有正確的人生觀。另一方面鞏固，發展和變化的世界觀，人生觀和起著重要的作用。如果一個人的人生觀生活帶來的變化往往會導致世界的變化的視圖。
13，倡導「追求的崇高的人生目標。」在當前的社會環境有意義的？為什麼呢？
A：有意義的;
生活的目的在決定人生的道路上。一方面，生活生命活動的規定方向的目的，人的作用是從事特定活動，戲劇。另一方面，人生的目的是生活中的行為的動力源。追求崇高的人生目標，在一系列重大問題，解決生活，你可以做出正確的選擇，總是朝著生活向前發展的正確方向。
2。目的決定了生命對生活的態度。在生活中追求的一個崇高的目的，可以無懼無畏，頑強拼搏，積極，樂觀，精力充沛，樂觀的生活態度是真實的，處理生活中的跌宕起伏，從而成功的職業生涯。
3。生活的目的決定了價值的生活標准。在生活中追求的一個崇高的目的，讓人們了解生命的價值是在奉獻，工作，無私奉獻，努力，責任，積極履行自己的義務，國家，社會，集體和他人，從而獲得有價值的，有意義的生活。
14，生活態度和人生觀，是什麼關系？我如何正確的生活態度嗎？
A：關系：1。的態度對待生活的人生觀。一個人有什麼樣的世界觀，人生觀，價值觀，就有什麼樣的生活態度，生活態度，他們往往限制了它的整個世界觀與人生觀，對個人的世界觀，人生觀，世界觀，人生觀，價值觀產生重要的影響。
2。壽命，性能和態度，反映的人生觀。人們有一種積極的生活態度，必須有一個正確的世界觀，生活背後的精神支柱。否則，沒有一個正確的人生觀。
正直的生活是：1。認真對待。認真對待生活的態度，認真思考生命的意義，應該有一個明確的生活目標和責任，這是有必要明確一下生活，但也積極，認真地面對生活。
2。時，務實的生活。從現實的生活，看待人生，以科學的態度，務實的精神，創造生活，在求真務實的作風做好每一件事。
3。生活應持樂觀態度。要樂觀，熱愛生活，生活是充滿自信，一個熱愛生活，樂觀的生活態度。
4。要銳意進取，在生活中。積極進取，不斷豐富生命的意義和價值提升的貢獻，寫在生活中創造了輝煌的篇章。
15，什麼是生命的價值評價的標准和方法？結合實際談談大學生如何在實踐中創造有價值的人生？
標准：勞動，以及貢獻社會和他人的勞動是一種通用的標准來判斷一個人的生命的價值。方法：能夠容納的貢獻的大小將盡其最大??努力團結。堅持重大貢獻和貢獻的團結的精神。堅持以提高自身的團結和為社會作出貢獻。堅持動機和效果的統一。實施方法：開始從客觀條件，符合的社會主義核心價值系統，從個人的自身條件，並不斷提高自己的能力提升到實現的價值的生活，立足現實和自己的崗位做出貢獻的能力，在自強不息的精神，走與人民群眾相結合的道路，與社會實踐相結合的道路。有哪些具體的要求
16，對生活環境的科學嗎？ P79
主題是促進自我和諧的身體和心靈，個人與其他人，所有的人與社會的和諧，人與自然和諧的和諧。
17，這是大學生保持心理健康的主要途徑和手段？ P80
樹立正確的世界觀，掌握科學的方法，以應付心理，合理調節情緒，積極參加集體活動，增進人際
18簡短的馬克思主義的世界觀，人生觀，價值觀的起源道德和性質的基本點。
A：馬克思主義
起源：（1）形成的社會關系是一種道德上的依賴的客觀條件。 （2）人的自我意識的形成和發展是道德的主觀條件。主觀條件⑶道德產生所需的統一的生產實踐。 ⑷最初的人類的道德習俗和其他形式的表現。
本質：⑴道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底，是由經濟基礎決定的，它是社會和經濟關系的反映。 ⑵道德的社會經濟關系的反映，而不是被動的，而是動態的方式來認識世界，引導和規范人們的社會活動的做法。
19，什麼是中國民族的優良道德傳統的主要內容嗎？要談如何正確對待中國的民族的道德傳統的？ （書P95 - P100）
A：的優良道德傳統的中國姓氏的主要內容是：
（1）注重整體利益，國家利益和國家利益，強調有責任的社會，種族，民族意識和奉獻精神。 （2）尊重的原則，追求人際和諧的「善意」。 （3）強調謙遜禮讓強調的囂張氣焰抗誇克。 ⑷倡導言行一致，強調完整性。 ⑸追求的精神境界，需要一個高層次的道德理想。 ⑹注重道德實踐，強調修養的重要性，倡導道德主體的完善發揮積極的作用。
正確的態度對待中國的民族的道德傳統的做：
⑴要堅持馬克思主義的立場，觀點和方法，既不是完全正面的完整副本不能被否定，徹底拋棄。 ⑵按照新標準的「四有」，好工作的取捨和創造性的轉化。 ⑶分析，鑒定，貿易平衡和改造，不包括那些帶有明顯的階級和時代的局限性成分，繼承和發揚優良傳統道德。 （4）反對兩種錯誤的思想（文化復興和歷史虛無主義）。 ⑸要堅持批判繼承的原則，注重科學歧視，有意識地避免各種容易出錯。 ⑹積極吸收其他民族的文明的優秀成果。
20，社會主義集體主義原則的內涵？為什麼集體主義原則的社會主義道德建設的呢？
內涵：社會主義集體主義的基本思想，是正確處理集體利益和個人利益之間的關系。
①。社會主義集體原則強調集體利益和個人利益的辯證統一。的收益和損失的上升和下降的集體和個人的利益密切相關。在現實生活中，集體利益和個人利益是互補的。
②。社會主義集體主義強調集體利益高於個人利益。社會主義集體主義之所以強調個人利益必須服從集體利益，歸根到底，這既是為了維護集體的共同利益，也為了維護個人的根本利益。
③。社會主義集體主義強調個人的合法權益的保護。事實上，它是集體主義，培養健全的人格，鮮明的個性和創新精神提供道義上的支持。可以實現對集體，這僅僅是個人的價值和尊嚴的合法權益，個人，集體，以保證有一個更強大的生命力和凝聚力。
原因：社會主義道德體系中，集體主義原則的選擇是佔主導地位的原則，以指導人們的行為。
①。社會主義經濟建設，政治建設，文化建設，社會建設。
②。社會主義社會，人民是主人，國家的利益，集體利益和個人利益的根本一致性，使得集體主義應該而且可以實現整個社會的范圍內，很長一段時間，集體主義已成為最重要的原則調整的關系國家，集體和個人之間的利益。
③。社會主義市場經濟的發展結合起來，同社會主義基本制度，集體主義與社會主義市場經濟不僅適合，但也是發展和完善社會主義市場經濟體制的客觀要求。
21，為主要內容的社會主義榮辱觀的概念是什麼？為什麼社會主義榮辱觀的概念，反映了社會主義道德的本質要求嗎？
內容：以熱愛祖國自豪，以危害祖國感到羞愧。自豪地服務於人民，偏離的人感到羞愧。以崇尚科學為榮，無知。努力工作，以好逸惡勞慚愧。的團結互助為榮，以自私感到羞愧。誠實守信，肆無忌憚感到羞愧。守法自豪，到無法無天慚愧。要艱苦奮斗驕傲，性感的羞愧。
原因：①。社會主義榮辱觀繼承了我們黨對社會主義道德的認識成果，有許多新的思路和新的認識的豐富和發展的社會主義道德，社會主義道德體系做了全面系統，准確通俗的表達的人選擇的行為，評價善惡的普遍標准，也是一個重要的基準來衡量社會文明程度的道德和精神發展的。
②。社會主義榮辱觀的概念，社會主義道德建設指明了方向。
③。社會主義榮辱觀是一家領先的社會風尚的旗幟。
22，為什麼說誠信是公民道德建設的重點？道德修養的發展要求，中國的傳統道德和社會現實相結合，採取有效的方法嗎？ （P114?118）
原因：（1）公民道德建設和誠信為重點，既發揚了中國民族的傳統美德，是當代道德建設實踐的正確反映。 （2）誠實守信的中國民族的傳統美德。 （3）誠實守信是市場經濟的條件下，經濟活動的一個基本的道德原則。 （4）誠實守信是職業道德的基本要求之一。 （5）誠信是一個基本的道德原則，在生活中。 （6）兩個人的完整性安頓下來，並與他人交往應遵循的基本准則，但也維護正常的社會秩序和有效運行的必然要求。實踐證明，誠信建設作為公民道德建設的主要任務，並帶動和促進整個公民道德建設的實際效果，並取得實質性進展。方法：（1）紅血絲這兩種方法。學習正面思考，區分善惡，學習好吳傑，憑借保護好。 （2）省查治。通過反省檢查，檢測和識別不正之風，在他們的思想和行為，壞主意，並及時抑制和克服。 （3）慎獨自律。在未知的情況下，沒有外部的監督，堅持自己的道德信念，自覺的道德要求行事，而不是恣意妄為，因為無人監督的。 （4）積善成德的方法。通過積累善行或美德，鞏固加強漸漸凝聚成良好的道德品質。 （5）知識，也就是提高道德意識和實踐的統一是基本的道德實踐團結起來，以促進道德要求轉化為個人的道德品行外到實際的道德行為。
23，當代社會的公共生活的特點是什麼？維護社會治安的經濟和社會健康發展的意義是什麼？ （121?124）
特點：（1）廣泛的活動。 （2）活動內容的開放性。 （3）的復雜的交互對象。 （4）的活動的多樣性??。意義：（1）有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。 （2）有序的公共生活是經濟和社會健康發展的一個必要的先決條件。 （3）有序的公共生活是提高社會成員的生活質量的基本保證。 （4）有序的公共生活是國家的現代化和文明程度的重要標志。
24，簡單的特點，社會道德，其主要內容。大學生公眾道德的規范和實踐的傳播者，怎麼辦？這本書P130
道德的特點是繼承的，基本的，廣泛的，簡單的。
包括：
1文明禮貌，社會交往的必然道德要求，調整和規范人際關系的行為准則，每個人的生活是密切相關的。 2樂於助人。
3愛護公物。珍惜和愛護的社會勞動成果，社會責任和每個公民的義務，應承擔它顯示了個人的道德修養水平，但全社會的文明程度的重要標志。
4到保護環境的。 5合規性。遵守法律是社會道德的最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。
當代大學生已成為一支重要力量，在我們的社會道德意識和社會道德准則的做法的傳播。大學生要努力培養社會的道德意識，並樹立了良好的形象，遵守社會道德風尚，爭做社會道德的實踐模式，實際行動推動我們社會的道德建設。
大學生公共道德的社??會道德准則的普及，傳播文明的新的宣傳活動可以參加，也可以結合專業特點，以服務社會，回報社會，還可以參加各種社會活動學校，也可以結合自己的利益參與各項社會福利機構。
以及從小事做起，改變，因為童年的部分，帶頭踐行社會道德准則。
25，短暫的網路生活的道德要求。實踐談大學生如何成為一個積極的力量凈化網路空間？