熵增道德經

① 宇宙的根本規律是

宇宙的很本規律是什麼？
宇宙的根本規律是？宇宙的根本規律是什麼？
耿閣（鳴天士君）著
我耿閣有篇文章在論述著：「什麼是宇宙的第一原理？什麼是宇宙的第一法則？什麼是宇宙的第一定律？什麼是宇宙的第一定理？什麼是宇宙的第一真理？什麼是宇宙的第一規律？什麼是宇宙的第一道理？的之其全然總然盡然終然的那個或之曰也就是：「宇宙的根本規律是什麼？的終然終極答案」。現原文原貌錄示於下：以展中華文明之魅力！以敬華夏人文之慧極！以布中國文化御天下！以恭人間學問統律理！

什麼是宇宙的第一原理·法則·定律·定理·真理·規律·道理的終然終極性的論辭之答案

耿閣（鳴天士君）著
題記：
本文的題目是由這些文字所縮減後才成立的。本文題目的原文本來應該是這個樣子的：即：「《什麼是宇宙的第一原理？什麼是宇宙的第一法則？什麼是宇宙的第一定律？什麼是宇宙的第一定理？什麼是宇宙的第一真理？什麼是宇宙的第一規律？什麼是宇宙的第一道理？的終然終極性的論辭之答案》。我耿閣在這里要註明的是：「本文題論之大矣！本人才力之薄矣！雖在其這個極度不平衡的因果因素中所得出的結論必然會是被貽笑大方的並定然是會被贏獲嗤鼻的然又不能不作以中國公民之赤子般地努力盡其可能的將其世界歷史上最復雜的問題做出人類文明中最簡單的答案」。！！！！！2019年9月30日7點35分
哲學鼎端：LV.5 2019-02-13
什麼是宇宙第一定律·第一原理·第一法則·第一規律·第一定理·第一真理的答案
耿閣（鳴天士君）著
答曰：「————宇宙第一定律·第一原理·第一法則·第一規律·第一定理·第一真理的共識共理的道理均皆為是其：「宇宙事物的那個《周易》之《易經》蘊含孕育的之其宇宙陰陽的「平衡」「不平衡」「或然平衡」的總規律總道理總天理的客觀規律之客觀真理的規律道理」。（什麼所謂的：「平衡→不平衡→新的平衡」之類的之其之論可以休矣！）
【另賦文徹解徹悟以示之】
宇宙第一法則是什麼？
答曰：「————宇宙第一法則的終極意義的終極答案就是：」宇宙平衡的法則」————宇宙平衡的法則她包含並同等理寓著————宇宙不平衡的法則————宇宙平衡的法則她包含並同等理寓著————宇宙或然平衡的法則」。【耿閣：語】
並附文於下：
哲學鼎端
LV.3 5 分鍾前
關於：「宇宙原理·宇宙法則·宇宙定律的定義是什麼？的問題之答案
耿閣（鳴天士君）著
（一）：關於：「宇宙原理的定義」是什麼？的問題之答案
原理：「——宇宙原理是指其整個無極宇宙本身本質所固有的本然本來就具有著的（時極空極數極所有經緯度態的極態態極無限極狀態的）帶有普遍性質的能夠統御通馭於著所有事物生滅全過程始終中的最基本的並能凌駕於所有其它律理所有規律之上的最基礎最普遍意義的規律之道理」。
宇宙原理：「——宇宙原理是總指通指其宇宙本身的所固有著的所具有著所帶有著的具有普遍意義的最基礎最基本的最高最大於其它一般規律法則之上的天然法則之客觀規律或之叫做客觀真理的之其規律的道理」。
宇宙原理的定義：「——宇宙原理的定義是指宇宙自身本身不以人類是否認識認知到她她都無始無終性的永恆永久性的不以人們的意志為轉移的按照其自己本然本來的面目處於時空數的無極狀態的具有著的（時極空極數極所有經緯度態的極態態極的無限極狀態式的）帶有著普遍性質的能夠統御通馭著所有事物生滅全過程始終中的最基本的並能凌駕於所有其它律理並所有其它規律之上的最基礎最普遍意義的規律之道理」。
【用一言蔽之的話來說：「就是只有我國的《周易》之《易經》所蘊含孕育的我耿閣諦始揭示提出的那個易理之哲理所標明顯示的宇宙事物所本然存在著那個陰陽「平衡」「不平衡」「或然平衡」的事物的總天理總規律總道理的陰陽平衡的原理才能稱的起真正的宇宙原理」。其它的諸如：「能量守恆之物質不滅之萬有吸引的等之之類或類之之等的這定律那法則皆統通的可歸結在其原理之下而所謂也！】
（二）：關於：「宇宙法則的定義」是什麼？之問題的答案
法則：「——宇宙法則也就是指宇宙自然的法則；宇宙天然法則；宇宙自然法則的總體之稱謂」。「宇宙自然的法則是指其限於人類的認知程度以外的包括已知的和未知的宇宙存在的所有的一切的潛在規律的之其道理」。
自然法則：「——〖「宇宙自然法則即宇宙天然法則」。〗或之曰：「〖「宇宙天然法則既宇宙自然法則」。〗」
自然法則的定義：「——宇宙自然法則是宇宙間一切存在物質運動及事物發展變化過程中的固有的本質的不以人的意志為轉移的最基本法則」。也就是天地的定理或之曰是天律天意所排列組合所組構而成的天球天星的整個天象運動的定理」。全球思想家委員會依據天地人相合為一的自然法則則稱之為自然規律之自然法則」。也就是指其限於人類的認知程度以外的包括已知的和未知的宇宙存在的所有的一切的潛在規律之道理」而稱之為自然法則或天然法則」。
（三）：關於：「宇宙定律的的定義」是什麼？的問題之答案
定律：「——是指在僅限於人類的人們所認識認知到的並在不同的領域域界中占據占居著的帶有著相應居高臨下的具有著較為普遍意義的客觀規律之客觀真理的規律之道理」。
宇宙定律：「——宇宙定律是指在整個宇宙中無數的律理規律中僅限於人類的人們所認識認知到的並在不同的領域域界中占據占居著的帶有著相應居高臨下的具有著較為普遍意義的客觀規律之客觀真理的規律之道理」。
宇宙定律的定義：「——宇宙定律是指在整個宇宙中無數的律理規律中僅限於人類的人們所認識認知到的並在不同的領域域界中占據占居著的帶有著相應居高臨下的具有著較為普遍意義的（僅限於已知和無數未知的）客觀規律之客觀真理的規律之道理」。
【在這里需要作一個破天荒的說明的是：「我們雖絕不能說諸如「什麼文庫」「什麼知庫」等網站把其什麼「宇宙原理宇宙法則宇宙定律的定義是什麼？的問題之答案解釋的亂七八糟不倫不類的那些不恭的話然其有一點還是要提一下的」即：有些答案確實是存在著不太確切似是而非之問題的」；當然我耿閣的愚知淺識也肯定是會有些被人不削一顧嗤之以鼻貽笑大方不盡人意的因素的」。敬望諸神諸仙們萬萬切切的莫要視為正解之其倘或能只作為一種學術性的探討而也就會足以使人欣然幸然的了！。】
（四）：關於：「中國哲學並中國智慧」在世界中的地位的問題之本來面目的認知
因本問題較為復雜，故只能用極簡的說辭來略而示之：
《易經哲學老祖宗》
耿閣（鳴天士君）著
哲父哲母源易經，
哲思哲想陰陽生。
哲理哲慧中國最，
哲始哲終華夏稱。
爾等爾輩切眼睜，
別侮別辱神明爭。
其大其小無內外，
所哲所學老祖宗。
2018.11.19.04:15
又詩曰：哲學本然智慧星，最高境界道德經。復歸無極大宇宙，所有規律真理明。對立統一認識呈，並非終極學問清。平衡不衡或然秤，才是最高原理情。2018.11.19.4:45
哲學的定義是什麼？
答案：「哲學的定義——哲學就是世界觀的學問。」（或之曰：「哲學就是宇宙觀的智慧」）她應該是能統領並凌駕於自然科學和社會科學之上的學問之系統理論。」
【「摘自我耿閣自己所著的「《霍金先生在自然科學與社會科學及哲學領域中所扮演的是何等的角色》」這一篇數萬字的文章中的一句話。」】
【附錄】：人民網發布之文
關於「哲學的定義」的問題
耿閣：著sa56 02月15日 21:50
關於「哲學的定義」的問題
耿閣：著
我耿閣認為：「哲學應定論為：「有關世界觀的學問」。或者乾脆就叫做：「哲學就是世界觀的學問」。她應該是能統領並凌駕於自然科學和社會科學之上的學問之系統理論。」「摘自我耿閣自己所著的「《霍金先生在自然科學與社會科學及哲學領域中所扮演的是何等的角色》」這一篇數萬字的文章中的一句話。」
（五）：關於「原理·法則· 定律·定理·規律·邏輯·等意思的是什麼極簡試說
「其實原理·法則·定律·規律·邏輯·真理等之的意思大多都是哲學或自然科學界中的帶有學術性的學問方面的認知的述語並大致的意思都是講宇宙事物發展變化的「道理」的意思的；其實都是「事物的「道理」之其問題的釋義；只不過是在不同的語言環境中及不同的界域層次層級的表述中的意義的各自有別罷了」。有詩證之曰：
《老子先生是世界上最偉大的至聖哲學家並智慧學問家》（第二首）
道德經著世首話，
排名前茅鰲頭霞。
哲家集萃聚綁定，
逾越趕超必然假。
邏輯規律法則花，
全歸事物道理家。
語言環境異適罷，
宗諦道理同識轄。
【問題：「規律道理」的定義是什麼？】：「規律」的答案：「規律：「——規律就是事物的道理」。「道理」的答案：「道理就是事物的規律。」（註：「宇宙原理宇宙法則宇宙定律之其客觀規律客觀真理主觀規律主觀真理及其宇宙間的物事情理所存在著的一切的規律統稱之為道理的范疇之不同的說辭或之不同的說法而已」。）
（六）：「關於：宇宙原理宇宙法則宇宙定律的地位層級的終極意義的定義是什麼？的問題之答案
就其迄今為止整個人類在哲學自然科學對整個宇宙的認識認知的最高的水平層次和最高境界程度而言：「能反應宇宙本質本性真諦全貌能徹悟宇宙本能本命本來面目的終極意義性的帶有基礎普遍意義性的客觀規律之客觀真理的原理式的理論究根到底就是我國的《易經》所蘊含孕育的我耿閣揭示的那個宇宙所有事物的「平衡」「不平衡」「或然平衡」的之其「陰陽平衡」的事物的總規律總天理總道理並其那個「其大無外其小無內」的人類思維意識活動的總定律總原理和老子《道德經》或曰《人類經》的那個「道德原理原理了」。其它的所有的法則原則定律定理之其規律道理皆統通的都不能予以於原理至尊之稱謂」。即便是您非得將其法則定律定理徃原理的層次層級的程度上靠那也並不是不可以之其那隻不過是比帶有基礎性普遍性的終極意義性原理略低級一些稍遜色一些罷了」。「宇宙法則雖具有宇宙相應的幾近乎宇宙原理的的特質特性然是始終都不能與其宇宙原理並駕齊驅相提並論的」。「宇宙定律雖具有宇宙法則的某種特質特性然也是始終都不能與其宇宙法則並駕齊驅相提並論的」。「宇宙原理的理寓指的是客觀規律之客觀真理」。「宇宙法則定律的寓理指的是帶有認識已知性的對客觀規律反應的主觀真理」。
耿閣：著2018.11.23.08.:45​
在《探索三種神秘的宇宙法則》之文下的敬世論辭
耿閣（鳴天士君）著
宇宙的第一法則是宇宙的平衡法則；宇宙的第二法則是宇宙平衡法則所同等理寓著的宇宙的不平衡法則；宇宙的第三法則是宇宙平衡法則所同等理寓著的宇宙的或然平衡法則」。什麼：「宇宙第一法則：有生必有死萬物都向死而生。宇宙第二法則：物競天擇適者生存！宇宙第三法則：第一推動力法則。什麼三大定律對立統一矛盾律因果律等之的陳芝么爛穀子的理寓通統的都歸屬於宇宙事物的小規律小道理之中。是與宇宙的總規律總法則沾不上邊的」。
耿閣：草於2019年9月27日凌晨3點55分。

② 宇宙間的基本規律有哪些

宇宙間的基本規律有哪些？
​哲學鼎端：LV.5 5 分鍾前
什麼是宇宙的根本規律?之答案
耿閣（鳴天士君）著
題記：「那個所謂什麼對立統一的小規律小道理根本算不上宇宙的基本的規律更算不上宇宙的根本規律」。我耿閣約有三千篇文近萬余首詩中有著數十篇的文章再論述著對立統一的這個哲學理念的問題」。
什麼是宇宙的根本規律呢?
答曰：「宇宙的根本規律也稱謂叫宇宙的根本的道理。」（特注「規律者既或之曰道理是也」。故而其：「宇宙的根本原理」·「宇宙的根本法則」·「宇宙的根本定律」·「宇宙的根本定理」的之其稱謂都基本上都統屬於宇宙的根本規律的之其的規律道理的大道理的范疇之稱謂也。！！！！！）宇宙的最基礎最基本最根本最普遍意義性的規律原理是什麼呢？答案既：「中國的《大易經》所蘊含孕育的我耿閣所提出的整個宇宙物質整個宇宙事物發展變化過程始終中的平衡不平衡或然平衡的陰陽平衡的原理則就是宇宙的根本規律」。「其它的所有的什麼法則定律定理都不能稱得起是最基礎最基本最根本最普遍意義性的規律原理之道理」。！！！！！耿閣：著於2019年12月2日7點0分

③ 為什麼沒有一種宗教宣稱宇宙的本質就是邪惡的

世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活真相之後依然熱愛生活——羅曼羅蘭。

惡是與善相反的極端，表示極端的壞，實際上有很大的主觀因素，一般主要形容人，形容宇宙一般會用悲劇、黑暗等等詞彙。

你覺得沒有宗教宣稱宇宙的本質是悲劇，那麼只能說明你見識有限。

比如我國傳統的道、佛都認為宇宙的本質是悲劇。

道家《道德經》里有「天之道，損有餘而補不足」，熵增是不可違背的鐵率，能量在任何情況下都會自然趨向於由高處（有餘）流向低處（不足），並且這種流動是不可逆轉的，宇宙最終會逐漸歸於混沌。

佛家更直接的指出人世間就是一片苦海，如果人不能完善自己，最終只能反復在這片苦海中掙扎與輪回。

本質上講，道家是泛神論、佛家是無神論，關系有點像硬幣的正反面，很多地方是相通的。

④ 有人說熵增理論讓許多人頓悟，有點誇大其詞，你頓悟了嗎

有人問：熵增理論為什麼讓好多人一下子就頓悟了？其實這個問題本身就有問題，對於熵增理論似乎並沒有多少人一下子“頓悟”，好像“頓悟”的人並不多。

但這種變化是指一個孤立系統，如果藉助系統外力，有可能會給某個系統一定程度的熵減，但必將以增加外系統的熵為代價，即環境熵增。總體上，一個孤立系統熵增是必然的，不可逆轉的。

因此，不管是任何事物，都無法違背熵增規律，都有一個從誕生到成長到死亡的過程，個人有死亡的一天，不同的社會體系和團體也是這樣，人類整體也有滅亡的一天。對此，你頓悟了嗎？

就是這樣，歡迎討論，感謝閱讀。

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⑤ 人生即是旅途我們都在路上,含意是什麼

夢中，我對佛說，弟子愚鈍，於情不通，於理不明，請賜予我些苦難歷練吧。佛轉頭望瞭望，說：那簡單不過，你睜開眼，便是人間。
太久沒有提筆了，略有些生疏。自從父親去世後，便再也沒有行文創作，只是每次完成初稿都會讓父親過目，久而久之成了習慣。從那以後，我就有了些許的迷茫，那種迷茫無所適從，恍恍惚惚、昏昏沉沉，自己不是自己，卻又是自己。像極了年少時的那次日全食，下午的太陽毫無徵兆地黑了起來，彷佛是被人一下子蒙了眼睛；等重見光明時，太陽紅得似火，又不似火。印在人的臉上真實又不真實，幻化了那善變的面孔。
這世界沒有誰會聽自己的故事，只有感同深受。九年的義務教育讓每個人都有了自己的價值觀，壓根沒人會認真聽大道理，因為落不到實處的，往往被認為是浪費時間。就好比一番爭執不休的吵鬧遠沒有一雙拳頭來的實際。
曾妄想自己要變成一束光，拯救世界，拯救我愛的和愛我的人。可現實總得給你幾個巴掌清醒，就好像上中學時挨得數學老師那幾巴掌一樣猛，都來不及喘息就得趕著將亂七八糟的習題再改一遍。呵，原來我沒那麼強大，還是那麼弱雞。
很多時候，我都還記得那個夢境，那是冬日的夜裡。寒冷徹骨，迷霧蒙蒙。一個面色蒼白的女人哼唱著聽不清歌詞的歌謠，身後帶著一個小男孩和小女孩，在湖畔的映襯下，顯得格外渺小。當女人的歌聲停止時，小女孩將小男孩「咕咚」一聲，推下了湖中。然而，女人的神情詭異的可怕，面無表情的看著。停滯片刻後，又哼唱起來歌謠，和女孩一同走了，只是方才比更加凄婉了。湖中的男孩很快沒了生息，兩只大大的眼睛還在盯在湖面上的一切。
都說夢境的死亡，是意識的消散，那我就是那意識消散的旁觀者，旁觀者往往參與不得，又心懷不甘。貪戀風月，觸手皆是荒草叢生。
一個人的狂歡，總顯得那麼不真實。記得當時學詩詞時，問過一個老師：學詩詞有什麼好處？老師扶了扶眼鏡說，就是更言簡意賅了。好一個言簡意賅！人越長大越親密的話，也就真的言簡意賅了。連發泄情緒，都不能那麼名正言順。
記得那天傍晚，心緒煩悶，不知如何發泄。樓下正巧一隻哈士奇正在吼叫，我腦子一熱，開了窗子，學著狗叫跟哈士奇吵了起來。我倆一人一犬都不甘示弱，吵了半響有餘，那哈士奇終於落了下風，聽著我聲嘶力竭地吼叫，居然遲疑了半分！此事回想起來，自己沒有被鄰居舉報，送到精神病院也是萬幸。
溶溶月色、落落霞光，皆是我所愛，貪戀猜忌、自私善變，也並非我所。

⑥ 地法天，天法道，道法自然是什麼意思

地效法天，天效法道，而道效法自然，何為自然，即自然而然，萬物自生，即宇宙大爆炸之後，到滅，即隨著熵增宇宙混亂度增加，萬物不斷衰變，在10的100次方到10的120次方年之後所有的物質都會消失變化成能量，而這之間的所有變化都是確定好的，這種確定就是自然。

⑦ 道教理論中，如何對待衰老，道教裡面最重要的內容

1、《道德經》中開篇有言：「名可名，非常名；道可道，非常道」（可以說出來的名字，不是永恆的名字，可以說出來的道理不是永恆的道理。）後文中有言：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道」,既然老子如此說一切外物名相都非恆常，有說「道法自然」，無形無相，必然是超然物外，非一切世間生老病死等相，既然所有外物都不是「道」，這個超然物外的「道」，必然指向內，哪裡的內呢，便是我們的內心，返璞歸真，垢盡光明顯，便同聖人老子那般脫離世間苦厄，達到生死自在。
2、同理，以佛家大乘頓宗，印心的了意經《金剛經》中四句偈：「凡所有相，皆是虛妄；見諸相非相，即見如來」，還有「若人以音聲求我，以色見我，是人行邪道，不得見如來」，來推證「佛」與「道」含義，同意不同名，都揭示外相非恆常，結合「即心即佛」來講，人們當反觀內心，「佛在靈山莫遠求，靈山只在人心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」，自修心性，自稱佛道，反觀超然衰老之外那個，不增減，不生滅的心性，靈明自在。
3、《六祖壇經》修心頌：「心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良葯，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短心內非賢；日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄；聽說依此修行，西方只在目前。「

⑧ 天下萬物生於有 有生於無 的意思

意思是天下萬物是從具體的事物中產生出來的，而具體事物是從道產生的。

出自《道德經》，《道德經》中的概念都是在說明一種狀態。「道」是狀態，「德」也是狀態，「無」是狀態，「有」也是狀態。

「有生於無」並非是「無中生有」，而是相對於「道」這種最本初的「無」的狀態，我們把「德」這種選擇方向之後的動態稱作「有」。實際上「有」和「無」是「道」這種初始狀態發生了選擇方向之後的兩種對應的狀態。

有「無」才有「有」，而並非「道」變成了「德」，成為「有」的狀態，就沒有「無」的狀態的「道」了。「有生於無」其實是說沒有「無」這個「無名，天地之始」的概念，就不會有「有」這個相對概念的意思。

(8)熵增道德經擴展閱讀：

《道德經》主題思想為「道法自然」。

「道法自然」是《道德經》中老子思想的精華。「道」作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。「德」是「道」在倫常領域的發展與表現。「道」與「法」在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。「法」應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。

哲學上，「道」是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。倫理上，老子之道主張純朴、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力。

這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使得《道德經》一書在結構上經由「物理至哲學至倫理至政治」的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿於對理想政治的設想與治理之道。也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道。

⑨ 熵增是否有好壞之分

熵增沒有好壞之分。

對於宇宙而言，熵增只是一個法則，沒有好壞之分。好壞只是人為在道德上的定性，這個定性對於宇宙來說，毫無意義。

熵增定律被稱為最讓人沮喪的定律。它不僅預示了宇宙終將歸於熱寂，生命終將消失。

而且，從小的方面來說：它左右著國家和企業的發展規律，讓組織變得臃腫，缺乏效率和創新；它左右著個人的方方面面，讓我們安於懶散、難以堅持、難以自律……

但是對於宇宙而言，這僅僅是一個法則、一個過程而已，恆星終將熄滅，生命終將消失，宇宙將變成一片死寂，淪為熵，沒有好壞。

(9)熵增道德經擴展閱讀

熵增定律揭示了宇宙演化的終極規律

這個規律包括我們所有生命和非生命的演化規律，生命里又包含著個人和群體的演化規律。

非生命：比如物質總是向著熵增演化，屋子不收拾會變亂，手機會越來越卡，耳機線會凌亂，熱水會慢慢變涼，太陽會不斷燃燒衰變……直到宇宙的盡頭——熱寂。

生命與個人：比如自律總是比懶散痛苦，放棄總是比堅持輕松，變壞總是比變好容易。

只有少部分意志堅定的人能做到自我管理，大多數人都是作息不規律，飲食不規律，學習不規律。

生命與群體：比如大公司的組織架構會變得臃腫，員工會變得官僚化，整體效率和創新能力也會下降；封閉的國家會被世界淘汰。

⑩ 宇宙的奇點怎麼形成的

都說宇宙是一個無限小的奇點爆炸形成的，另外根據廣義相對論，我們知道能量是不可憑空產生的，那麼問題來了，形成這奇點的能量從何而來，又是什麼能量促使這奇點發生異變，造成爆炸，形成現在我們所看到的宇宙的？

首先我們要搞明白題主的三個問題點，奇點是什麼，為什麼科學家說宇宙是奇點爆炸產生的，其次能量不可能無理由憑空產生。
其實我國早有大智慧的人對其進行了解釋，道德經創始人老子，在道德經裡面說到，道生一，一生二，二生三，三生萬物。其中我們是不是可以把道理解成物質內部微觀粒子的無規則運動，一可以理解成奇點，二三理解成宇宙形成的階段。

用現代科學來解釋，奇點是黑洞的產物，「如果把黑洞比作蚌殼，那麼奇點就是蚌殼裡面的珍珠」。 宇宙大爆炸之前萬物都不存在

問題一，奇點是什麼，中文名奇點定理

奇點，物理上稱一個存在又不存在的點

宇宙必須開始於一個奇點

難於理解奇點沒有大小，不實際存在

更難理解奇點物質是能級無限大的物質

問題二，為什麼引力奇點是大爆炸宇宙論所說到的一個「點」，即「大爆炸」的起始點。該理論認為宇宙（時間－空間）是從這一「點」的「大爆炸」後而膨脹形成的。奇點是一個密度無限大、時空曲率無限高、熱量無限高、體積無限小的「點」，一切已知物理定律均在奇點失效。

問題三，能量不可能憑空產生，世界上一切東西都始於0，而微觀粒子的運動，宏觀世界是看不見的，簡單來說，石頭，大家都知道是不動的，但是從微觀角度來說，裡面的粒子在不停的運動，當我們觀察的時候，就是一種有規則的運動，沒有觀察的時候就是一種無序無規則的運動，大家可以參考量子理論和薛定諤的貓。奇點就是粒子在裡面瘋狂運動，過程被一些不可描述的物質加速了，產生大爆炸，形成我們如今的宇宙。
奇點

通俗的講，奇點就是黑洞的產物，如果把黑洞比作蚌殼，那麼奇點就是蚌殼裡面的珍珠。這句話來自諾蘭星際穿越。老子在道德經裡面的解釋和現在科學對宇宙的解釋不謀而合，有的時候還是不要小瞧古人，他們對宇宙的理解並不比我們差多少，甚至更高一籌。「我們曾經仰望星空，思考我們在宇宙中的位置，而現在我們只會低著頭，擔心在這片土地上活下去。」