什麼是道德秩序

A. 公序良俗原則

公序良俗原則
公序，指公共秩序，是指國家社會的存在及其發展所必需的一般秩序；良俗，指善良風俗，是指國家社會的存在及其發展所必需的一般道德 。公序良俗指民事主體的行為應當遵守公共秩序，符合善良風俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德。公序良俗原則於民法制訂之初，乃是對契約自由進行限制，但於今，公序良俗原則則被視為與誠信原則同等的私法領域的大原則：私法上權利的行使、義務的履行，須在此范圍內，始視為正當。誠信原則是在法律自由之基調上，從法律內部對當事人間的權益加以調整修補，而公序良俗則是在同樣的基調上，自外部對之加以限制 。
公序良俗原則是學者根據世界范圍內的普遍立法用語而對中國現行的民法原則規定進行概括而得的，中國現行法因受前蘇聯民事立法及民事理論的影響，未使用公序良俗等字樣，而以「社會公共利益」「社會公德」來表達出同樣的精神，「社會公共利益」在內涵與作用方面同「公共秩序」相當；「社會公德」則與「善良風俗」相當。公序良俗原則在諸多民事立法較好的國家都有明文規定，如《法國民法典》第6條規定，個人不得以特別約定違反有關公共秩序和善良風俗的法律。《德國民法典》第138條規定：違反善良風俗的行為，無效。《日本民法典》第90條規定：以違反公共秩序或善良風俗的事項為標的的法律行為無效，等等 。
民法之所以需要規定公序良俗原則，是因為立法當時不可能預見一切損害國家利益、社會公益和道德秩序的行為而做出詳盡的禁止性規定，故設立公序良俗原則，以彌補禁止性規定之不足。公序良俗原則包含了法官自由裁量的因素，具有極大的靈活性，因而能處理現代市場經濟中發生的各種新問題，在確保國家一般利益、社會道德秩序，以及協調各種利益沖突、保護弱者、維護社會正義等方面發揮極為重要的機能。當遇有損害國家利益、社會公益和社會道德秩序的行為，而又缺乏相應的禁止性法律規定時，法院可直接依據公序良俗原則認定該行為無效。
日本學者我妻榮運用判例綜合研究法，將違反公序良俗行為歸納為以下七種類型： 1：違反人倫的行為；2：違法正義觀念的行為；3：利用他人窘迫、無經驗獲取不當利益的行為；4：極度限制個人自由的行為；5：限制營業自由的行為；6：處分生存基礎財產的行為；7：顯著的射幸行為。此即著名的「我妻類型」 。
我國學者從了學理上概括違反公序良俗的類型有：1：危害國家公共秩序類型；2：危害家庭關系類型；3：違反性道德行為類型；4：射悻行為類型；5：違反人權和人格尊嚴類型；6：限制經濟自由的行為類型；7：違反公平競爭行為類型；8：違反消費者保護的行為類型；9：違反勞動者保護的行為類型；10：暴力行為類型 。

B. 公序良俗是什麼意思

公序良俗，即公共秩序與善良風俗的簡稱。

所謂公序，即社會一般利益，包括國家利益、社會經濟秩序和社會公共利益。所謂良俗，即一般道德觀念或良好道德風尚，包括社會公德、商業道德和社會良好風尚。公序良俗原則在司法實踐中應用非常廣泛，在民事審判中具有重要意義。

公序良俗原則起源於羅馬法。在羅馬法上，所謂公序，即國家的安全，市民的根本利益；良俗即市民的一般道德准則，二者含義廣泛，且隨時間的不同而不同，非一成不變。違法公序良俗的行為在法律上是無效的。近現代許多國家和地區的民事立法都明文規定了這一原則。

(2)什麼是道德秩序擴展閱讀：

規定原因

民法之所以需要規定公序良俗原則，是因為立法當時不可能預見一切損害國家利益、社會公益和道德秩序的行為而做出詳盡的禁止性規定，故設立公序良俗原則，以彌補禁止性規定之不足。

公序良俗原則包含了法官自由裁量的因素，具有極大的靈活性，因而能處理現代市場經濟中發生的各種新問題，在確保國家一般利益、社會道德秩序，以及協調各種利益沖突、保護弱者、維護社會正義等方面發揮極為重要的機能。

當遇有損害國家利益、社會公益和社會道德秩序的行為，而又缺乏相應的禁止性法律規定時，法院可直接依據公序良俗原則認定該行為無效。

理論依據

公序良俗原則基本理論依據是：「法無明文禁止即可為」和「權利不可濫用」的辨證統一性。「法無明文禁止即可為」意味著民事主體在不違背強制性法律規則和法律不禁止的條件下，可自願選擇滿足或有利於自身利益的行為。

「權利不可濫用」意味著對民事主體權利行使時，其行為應符合善良風俗習慣，並不損害政治國家和市民社會一般的公共秩序要求。尤其是在法律不足以評價主體行為時，公序良俗原則可以限制民事主體的意思自治及權利濫用。

C. 你認為當代社會道德秩序最必不可少的是什麼為什麼如何加強改進不少500字

主要依靠強制維持的表面秩序是無法長久的，因為強制不僅使公民失去了基本人權，對權力本身也具有極大的破壞作用，使它失去了最必不可少的道德力量，而道德力量始終是政治權力賴以存在的主要支撐，在我們國家它還是政治權力合法性的來源 當人們認識到並不是所有的價值都是可以量化, 認識到不能用金錢買到的東西恰恰是最重要或者可以說是最必不可少的東西時, 『以市場為根基的秩序』也就從根本上動搖了」。他還認為馬克思把克服經濟理性與實現勞動解放聯系在一起的思路 這些都是深藏在民眾心中但又時時刻刻左右人們的行為，這些在任何社會都是民主最廣泛的、最深刻的基礎和最必不可少的內容。西方著名學者悉尼·胡克曾說：「民主的理想對現代心靈來說本來就是覺得是有道理的，而且是有普遍的號召力的 這就象建築，無論是原始部落的茅棚草屋，還是現代的摩天大廈，最基本的原則都是實用，最必不可少的要素是柱、牆、...在此我想著重談一下經濟合同的問題。在當代社會化條件下，客觀上要求政府通過參與投資和交易等...

D. 論文：關於道德與公序良俗

把下面的材料整理一下，結合自己掌握的只是進行理順就是很好的一篇小論文。

先概念定義解釋：
公序良俗是公共秩序和善良風俗的合稱。
公序，指公共秩序，是指國家社會的存在及其發展所必需的一般秩序；良俗，指善良風俗，是指國家社會的存在及其發展所必需的一般道德 。
公序良俗指民事主體的行為應當遵守公共秩序，符合善良風俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德。
有下述幾種類型：一是政治國家公序；二是市民社會善良風俗習慣；三是他人人格尊嚴；四是家庭道德關系准則；五是其他公序良俗。

道德一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范，具有認識、調節、教育、評價以及平衡五個功能。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用，然而，不同時代與不同階級，其道德觀念都會有所變化。從目前所承認的人性來說，道德即對事物負責，不傷害他人的一種准則。
一個道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續、健康發展的經濟，也不可能有社會的正常發展、基本社會秩序的存在道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。歸納起來，道德具有五個方面的主要功能：
1、認識功能，道德是引導人們追求至善的良師。
2、調節功能，道德是社會矛盾的調節器。
3、教育功能，道德是催人奮進的引路人。
4、評價功能，道德是公正的法官。
5、平衡功能，道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。

再進一步闡述區別與聯系：

在現代民法中，公序良俗原則逐漸成為一項基本法律原則。在現代市場經濟社會中，它有維護國家社會一般利益以及一般道德觀念的重要功能，因而被成為現代民法至高無上的基本原則。公序良俗原則實際上包括兩部分：即公共秩序和善良風俗。

公序良俗原則在性質上屬於一般性條款。因立法當時不可能預見一切損害國家利益、社會公益和道德秩序的行為而作出詳盡的禁止性規定，故設立公序良俗原則，以彌補禁止性規定之不足。公序良俗原則，性質上為授權型規定。目的在於，遇有損害國家利益、社會公益和社會道德秩序的行為，而又缺乏相應的禁止性法律規定時，法院可直接適用公序良俗原則判決該行為無效。一般認為，誠實信用原則也是社會的道德准則，它與公序良俗原則中的"善良風俗"的區別在於，善良風俗適用於人法中(涉及到性道德和家庭道德)，而誠實信用原則則主要適用於財產法中。

公序良俗原則是立法目標、規范性法律文化和社會公眾行為的道德依據。法律是道德的底線,不違法不一定就是高尚,守法也不一定不違反公序良俗.

例如將遺產全部.給予二奶,不違法,但違反公序良俗.違法一定違反道德,違反公序良俗一定違反道德,違反公序良俗不一定違法.但是違反公序良俗一定違反民事法律----明確的被寫入民法通則的.作為重要的法理原則存在.

最後做出結論：
我認為在民事法律實踐上----即有民事法律意義的道德.民事法律和道德沒有誰是誰的底線的問題,道德在民事法律上的應用就是公序良俗,兩者是一個底線.道德的要求比二者要高.但是不能用於法律實踐.

E. 當代社會道德秩序最必不可少的是什麼

三點：個人自律性、輿論監督性、法律威懾性。
最必不可少的應該是法律。

因為個人自律性的形成實際上是靠外界環境的潛移默化（包括了輿論引導和法律懲戒），而輿論監督性對於社會道德的秩序有較強的引導作用，人肉搜和艷照門事件體現了一種網路暴力，是基於一種獵奇湊熱鬧惡搞加無需負責任心理，一旦不滿足大眾的獵奇心，是不會有人關注的，所以不具備普遍性。而法律是道德的底線，明文規定，有章可循，關鍵有國家強制力保證。所以我的看法是法律。

F. 一個人最基本的道德是什麼

道德，指衡量行為正當的觀念標准。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關系和生活形態下自然形成的。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
中國傳統道德的主要內容可以概括為「忠孝節義」四個字：

忠：臣子必須絕對服從君主，「君要臣死，臣不得不死」即使是暴君也不得反抗。而原本中國人認為：君臣以義合，不可則去。

孝：子女必須絕對服從家長，「天下無不是之父母」，家長毆打虐待子女被看作理所當然的權利。而原本中國人認為：阿意曲從，陷親不義，一不孝也。父母有過而子女不諫為不孝。

節：中國傳統社會中僅片面要求女性守貞、從一而終，男人則可以三妻四妾，而原本中國人認為：三妻四妾，人慾也。是不應該的。雖然男女均遵從婚姻包辦，但只有男性有離婚權利。

義：指被統治者必須誓死服從道德規范，為了統治者的利益必須毫不猶豫的犧牲自己的生命。而原本中國人認為：天下乃天下人之天下，非一家一姓之天下。義是從天下之志，與統治者無關。
當今社會一個人的基本道德其實還是四點,不過含義有了變化
忠:忠於祖國,民族
孝:孝順父母,長輩
節:遵守社會基本道德,秩序
信:身邊人之間講基本的信用

G. 什麼是二元道德秩序

主流媒體宣導一種道德價值，而民間卻自有一套道德認知標准，當然兩者也存在重合，但有裂痕，隨著網路的興起，裂痕似乎愈發明顯。官方不允許A.V的拍攝與發行，倡導一種積極文明的道德價值，網民雖然對之基本認可，但也在開拓新的自由空間。
於是乎，主流媒體和網路上、台上和台下、人前和人後的道德價值評判標准都發生了不同程度上的偏移或偏差，遂而形成某種程度上的「二元道德」，這也導致網路推舉出來的A...V女優與國字型大小歌唱家「平起平坐」。概而言之，這顯示出中國社會進步的一面，但割裂的道德評價體系也同樣存在隱憂。

H. 秩序什麼

呵呵，這個問題可是大哦。
秩序，
中國古代的社會思想家普遍認為，秩序是人們在長期共同的生活中所形成的一系列道德規范，在社會成員身上的實踐與體現，他們認為秩序應是內化於人的心理和行為的，大多數的古代思想家，如儒家，墨家等，認為以仁義，仁愛作為社會規范，可以有效的進行社會控制；法家韓非認為，法是重於道德的，應該以法來規范社會的秩序，人們應將遵守法律內化於人們的自覺行為。

西方的社會思想最普遍的當數「社會契約」理論基礎之上建立起的秩序了，霍布斯，盧梭等人都提出過「社會契約」的理論。認為人與人之間的關系是依靠彼此之間訂立的契約維系的，人們就各自利益達成共同的約定，並訂立契約，共同遵守。而他們認為社會契約促成了國家的產生。

當今的秩序，是建立在法律和公共道德基礎之上的秩序。

我是學社會學的，呵呵！

I. 公序良俗的含義是什麼

公序良俗的含義如下：

公序良俗，即公共秩序與善良風俗的簡稱。所謂公序，即社會一般利益，包括國家利益、社會經濟秩序和社會公共利益。所謂良俗，即一般道德觀念或良好道德風尚，包括社會公德、商業道德和社會良好風尚。

民法之所以需要規定公序良俗原則，是因為立法當時不可能預見一切損害國家利益、社會公益和道德秩序的行為而做出詳盡的禁止性規定，故設立公序良俗原則，以彌補禁止性規定之不足。

公序良俗的特點：

公序良俗是「公共秩序」和「善良風俗」的縮寫，我國《民法典》第8條明文規定：「民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗。」故而正式確定了公序良俗原則。

公序良俗是法國、日本、義大利等大陸法系國家以及中國澳門和中國台灣地區民法典中使用的概念。公序良俗原則在司法實踐中應用非常廣泛，在民事審判中具有重要意義。

J. 什麼是道德的內在規約功能

道德的內在規約功能就是指人類在自身所特有的良心、義務和信念這種內在心理機制上，自覺地把社會道德規范和社會生活准則，內化為個人行善疾惡的良心、誠實盡職的義務和內心崇高的信念。

馬克思主義倫理學認為，道德的基礎是人類精神的自律、自我約束和自覺遵守的過程，就是人類對社會道德規范和秩序的自覺理解、自我約束和自我遵守的過程。社會輿論和傳統習慣之所以對個人是一種強大的約束力，其原因就是在社會成員內心普遍存在著的榮辱感、羞恥感和內疚感等人類良知。

這種良知根源於人的社會性，因為任何人都不能離開社會而生存，每一個正常的人都需要人群，都需要交往，都需要他人的贊譽和尊重。因此，道德的規約功能歸根到底是通過人對自己行為做出自覺自願的自我制約從而實現的。

從倫理思想史來看，道德一開始就是一種調整人與人利益和社會集體利益的行為規范。不過，馬克思主義倫理學所強調的道德規范約束，與舊倫理學有著本質的區別。後者往往從個人利益和社會利益絕對對立的片面認識出發，來提出道德的規范約束功能。而前者則從個人利益和社會利益辯證統一的關系出發，強調的道德規范約束是與發揮人的主體自覺性和能動性分不開的。