祁陽法治在

1. 祁陽縣在哪裡

經緯度
祁陽縣位於東經110°35』——112°14』，北緯26°02』——26°51』之間
國家
中華人民共和國（the People's Republic of China）
省
湖南省
地區
永州
轄區
祁陽縣截至2005年12月31日，祁陽縣轄21個鎮、5個鄉、1個民族鄉分別為：
浯溪鎮、觀音灘鎮、茅竹鎮、大忠橋鎮、三口塘鎮、肖家村鎮、八寶鎮、白水鎮、黃泥塘鎮、進寶塘鎮、潘市鎮、梅溪鎮、羊角塘鎮、下馬渡鎮、七里橋鎮、大村甸鎮、黎家坪鎮、文富市鎮、文明鋪鎮、龔家坪鎮、金洞鎮、小金洞鄉、曬北灘瑤族鄉、鳳凰鄉、白果市鄉、石鼓源鄉、上司源鄉
現任政府（十五屆）主要領導：
縣長：張常明 縣委書記：蔣濤 縣法院院長：唐壽生 縣檢察長：楊東萬 縣公安局局長：劉和平
城市面積
東西橫跨64.5公里，南北縱長90.5 公里，總面積2538平方公里。
海拔
全縣平均海拔112，掛榜山林場海拔約高600至800米
人口
101.7萬（2006年），農業人口：城鎮居民：1995年，祁陽縣總人口92．6萬人，農業人口81．12萬人，非農業人口11．58萬。
民族
居民主要為漢族，佔99．64％，余為瑤、壯、苗等19個民族。
時間
北京時間（中國標准時間）。UTC+8。
郵政編碼
426100
電話區號
0746（+86）
主要交通
湘桂線鐵路、衡昆高速、G322國道
主要河流
祁水、白水
國內生產總值
2003年國內生產總值40.35億元

2. 李祖蔭的湖南祁陽李祖蔭

1927年，他在北平朝陽大學法律系畢業後，即東渡日本，就讀於明治大學法律系專攻科。未及畢業，即應北京燕京大學之聘，於1930年回國，歷任該校（專任）講師、副教授。同時兼任朝陽大學教授、名譽教授及《法律評論》總編輯。後因與燕大教務長美國人司徒雷登意見不合，從1936年起便專任北大教授，只在燕大兼課。
李祖蔭富有強烈的正義感和民族自尊心。抗日戰爭爆發，北平淪陷，他身居虎口，拒不參加日偽組織的中南海懷仁堂大學教育界的集會。漢奸登門威逼利誘，他大義凜然，剛正不屈，並出示遺囑，表示誓死不從的決心。1937年冬，他沖破險阻，逃出北平，繞道天津、香港、廣州，抵達長沙，參加由北大、清華、南開三校聯合組成的臨時大學教學工作。次年，該校西遷昆明，他因父母年老體衰，便留在湖南，受聘為湖南大學教授，同時兼任民國大學教授，並為湖大創辦法律系，任系主任；後又兼任訓導長、法學院院長等職，直至長沙和平解放。
他一生致力教育事業，培養、愛護青年，殫精竭力。1944年，國民黨政客李毓堯出任湖大校長，引起學潮。他身為訓導長，因反對迫害學生而被解聘。李毓堯去職後，法律系全體學生一致要求李祖蔭回校主持法律系工作，並於1945年暑、寒假兩次派代表到祁陽，登門恭請，1945年底他重新回到湖大。在湖大教授中他威信很高，在全國法學界也有很高的威望。但他在舊社會從不作官，一心致力於教育事業，志在推進民主與法治。西安事變前夕，蔣介石電召蔣夢麟、梅貽琦等著名教授去西安，他也是受召者之一，拒不應命。在湖大被解聘不久，國民政府曾任命他為某省高等法院院長，他一笑置之，不予理睬。
抗戰勝利前後，他的思想進一步傾向進步，逐漸了解和接受共產黨的政治主張，同情和支持進步學生活動，成為當時湖南最著名的進步教授之一。1946後，他敢冒風險，在國共兩黨斗爭高潮中，毅然聘請中國共產黨創始人之一的李達擔任湖大法學院教授。1949年湖南和平解放前夕，在李達和其他共產黨員的影響和幫助下，他應省長程潛的邀請出任省教育廳長，積極參與湖南和平解放活動，盡力保護進步師生，營救被捕學生鍾振農、龍漢河出獄，抵制國民黨反動措施，拒不執行白崇禧將教育廳和某些學校撤離長沙的命令，對促進湖南和平解放和保護湖南的教育事業做出了貢獻。
長沙和平解放後不久，他應召去北京。中華人民共和國成立後，任中央人民政府法制委員會委員兼民事法規委員會主任。以後歷任國務院參事、國務院法制局委員、法制史研究室主任、全國人大常委會辦公廳法律室顧問，並參與《憲法》、《婚姻法》等重大法規的起草和修改工作。他還是中國人民政治協商會議第一、二、三屆委員。晚年，他仍然關心法學教育，勤於著述，為北京大學研究生講授《中國法制史》，組織編寫《清史刑法志注釋》和《中國民法史書目簡介》。上述兩書均於1958年由法律出版社出版。
他治學嚴謹，博採眾長，窮本究源，自成一說。對民法造詣尤深，蜚聲法學界。著作十餘種，共數百萬言，已出版的主要專著有：《比較民法總則編》、《中華民法總則評論》、《民法概要》、《法律辭典》、《法律學方法論》等，這些著作均有較高的學術價值，影響頗大，曾被許多大學法律系用作教材或主要參考書。他還編纂了《法律藝文綜》、《民法文選》、《古今法學文選》、《英文民法文選》等書。

3. 有誰知道王芳柏在祁陽有身突出的貢獻

2008年6月15日，副市長王芳柏率市交通局負責人深入祁陽縣鄉鎮檢查道路客運市場專項整治工作。他要求，各級各部門一定要按照全市的統一部署落實各項措施，務求客運整治工作取得實效。 我市從4月20日開始在全市范圍內集中開展道路客運市場專項整治。為了解專項整治工作成效，王芳柏當日專程到祁陽，先後以普通乘客的身份購票乘坐祁陽至冷水灘、白水、大忠橋、文明鋪四條線路的客運班車。隨後，王芳柏將抽查中發現的問題交辦祁陽縣政府，要求限期整改到位。王芳柏強調指出，客運市場秩序事關廣大人民群眾的切身利益，各級各部門一定要吸取「珠山事件」的深刻教訓，進一步深化認識，加強組織領導，層層落實責任，強化措施，嚴厲查處和打擊非法從事道路客運經營行為；依法打擊強買強賣、強占客源、欺行霸市等道路客運領域的違法犯罪行為；要整治道路客運經營秩序；查處安全隱患，確保運輸安全。要加強票價管理和監督。要對群眾舉報的亂價作為要從嚴從快查處；各營運車輛都要在車內醒目位置公示票價。 2006年12月31日下午，祁陽縣委書記王芳柏、縣長蔣濤、常務副縣長周和平一行走訪慰問正在緊張工作的國稅幹部，並對我局2006年工作提出了五點希望： 1、要樹立正確的稅收觀念。稅收工作都要堅持用科學發展觀統領全局，促進縣域經濟持續、快速、協調發展，為祁陽的經濟發展服務。2、要大力組織稅收收入。2006年的稅收工作要堅持依法征管的原則，大力組織稅收收入，確保縣級財政穩定增長。3、要繼續做好為納稅人服務的工作，稅收要主動服務於納稅人，促進經濟的發展，同時要對祁陽的一些特殊情況要主動研究，主動與企業協商，要調查、了解其它的情況，讓稅收工作更細一點。特別對一些重點企業和在處理一些大問題的時候一定要慎重，不能操之過急。4、要積極推行現代化的稅收征管手段，特別是要加強金稅工程三期建設和定位定稅系統的應用。要以機器管稅，盡量杜絕人情稅、關系稅，用稅收信息化建設規范征管，依法行政。5、加強隊伍建設，特別是領導班子建設。要以省、市局思想政治工作會議為契機，強化職業理想、職業道德、職業紀律的教育，採取多種形式加強「六員」培訓，全面提高國稅隊伍素質。

4. 「法治」與「法制」的區別在哪裡

法治是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，法治是一種社會意識；法制通常是指國考研政治家的法律和制度的簡稱

5. 祁陽在哪裡

祁陽縣，屬於湖南省，距湖南省第二大城市衡陽98公里。位於湘江中上游，地理坐標為東經110°35′-112°14′，北緯26°02′-26°51′。東西橫跨64.5公里，南北縱長90.5 公里，總面積2519平方千米。總人口102萬人（2009年），其中農業人口63.4萬人，城鎮人口38.9萬。

祁陽，為永州地區著名景區，浯溪碑林、龍溪古名居、三聖湖、石洞源景區、金洞漂流、瀟湘樓等。東與常寧市、南與新田縣 寧遠縣 雙牌縣、西與冷水灘區 零陵區、北與祁東縣接壤。

6. 法治在我心中300字數

當清晨的第一縷陽光照射大地，我們乘著徐徐微風，邁著輕盈的步伐走在上學的版路上。
我的耳際縈繞著一種聲音權：過馬路，左右看，不在路上跑和玩；靠右行走；紅燈停，綠燈行，黃燈亮了等一等。我嚴格按要求去做，因為交通法在我心中。 當我踏進美麗的校園，我會和同學問好、會向老師致敬，愛護身邊的一草一木，自覺維護校園秩序，因為小學生日常行為規范在我心中。
當我坐在生動、有趣的課堂里，我感受到老師的眼睛似乎在對我說，要專心聽講，積極回答問題，不能做小動作。我會認真思考，大膽發表自己的見解，努力完成作業，因為課堂常規在我心中。 當我走向社會參加實踐活動時，我會得到他人的大力支持，盡情展現自己的風采，因為我知道有《未成年人保護法》保護我。
我們小學生正處在學習科學文化知識的時期，要從小學習法律知識，做一個知法、懂法的新時代的合格小公民。

7. 人治與法治在哪方面不同

一、強調內容不同：

法治」強調法律至上,「人治」強調領袖至上。「法治」強調法律至上,包括兩方面的內容：「其一是和任何其他規則相比較,法律在治理社會活動中,在規范人們交往行為中具有至上性和首選性；其二是與任何組織和個人相比較,法律是至上的,任何組織和個人都要服從法律.」因此,法治國家要求執政黨和國家領導人與普通公民一樣遵守法律.

「人治」強調的領袖至上,包括兩方面的內容,其一是掌握國家權力的領袖的意志高於法律,他可以一言立法,也可以一言廢法；其二是掌權國家權力的領袖決定國家的重大事務.他依靠至高無上的絕對權威,把自己的意志貫徹到整個社會並使之得以執行。

二、意志來源和代表性不同

法治是多數人之治，法律是大家合意的表示，全民意志的表示；而人治是一個人的意志，憑批示。如古代帝王經常凌駕於法律之上，僅靠皇帝一個人的意願來決定。多數人之治和個人之治，都是治理，但意志來源和代表性不一樣。這是法治和人治的最重要的區別。

三、政治思想

法治包含兩個部分，即形式意義的法治和實質意義的法治，是兩者的統一體。形式意義的法治，強調「以法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。實質意義的法治，強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。形式意義的法治應當體現法治的價值、原則和精神，實質意義的法治也必須通過法律的形式化制度和運行機制予以實現，兩者均不可或缺。

法治是以民主自由為基礎，需要民主的力量，而我們的法治卻看上去好像是官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。在理論上如何印證現行法治推行方式的科學性和合理性，在現實的法治實踐中確實存在缺少政府和民眾的有效「互動」。

冷靜地思考分析和對「依法治理」現狀的觀察，我們不難發現缺少這種「互動」的現實表現，主要原因在於：民眾對於自身的權利不知道，知道不執行，執行不徹底，導致了21世紀初的這個結果。民眾們在經歷義務教育之後，依舊對於介紹法治的課程並不重視，法治觀念、理念很難進入民眾內心。使得法治推動成為看似官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。

人治主張依靠道德高尚的聖賢通過道德感化來治理國家。儒家重視人治，主張為政在仁；法固然不可缺，但執政者「其身正，不令則行，其身不正，雖令不從」。主張君主以身作則，施德行仁，並尚賢使能，任用得力官吏推行禮治，以達「文武之治，布衣方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息」的境界。主張把人治與禮治、德政結合起來。

8. 法治在我心中的作文

山中清流，潺潺不息，奔流而下，乃因山凹疏導之功也；石間野草，兀然向上，百折不撓，乃是石縫引導之勞也。
五千年悠久燦爛文明，法制如一朵奇葩，傲然挺立於中華文明的歷史長河中，走過漢唐風雨，走過宋韻之聲。在浩瀚的歷史煙雲中回盪。商鞅明法令而強秦國，太宗減刑罰乃成盛世。在中國這樣人治盛行的國家，法制如此瑰麗。
十年樹木，百年樹人。百年大計，教育為本。在全社會努力構建和諧社會的今天，對學生進行法制教育顯得如此重要。人生會面臨許多選擇，當你正處於十字路口不知道該何去何從時，你將做出如何決擇？在現實生活中，有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自己後悔一生，當然尤其是我們青少年．
《中華人民共和國未成年人保護法》對未滿18歲的青少年進行保護。於是，就出現了這樣的事：年少輕狂人們拿著法律賦予的免死金牌，用來填補沖動的罪過。憑著法律的庀佑，他們無所顧忌，年輕的心被逐漸扭曲。法律或許會為你生命買單，但你的青春也將付出代價。
幾聲槍響總在不經意間打破校園的寧靜，美國，芬蘭等國校園內槍擊案不斷，而釀成悲劇的皆為一些在校生。因為一些口角，因為遭人歧視，因為無人關心，狂妄的心被激怒。最終，扣響罪惡的扳機，幾個如花的生命瞬間凋零。這血的教訓告訴我們：法制進校園，刻不容緩！你還可曾記得馬加爵，這個平日默默無聞的人，轉瞬成為了惡魔。生命有時可以是天使，也可以是魔鬼！
青春有悸動的夢，也有沖動的夢。我們的情緒喜怒無常，不加以正確引導，往往會後悔終生。我們對法律的認識，往往斷章取義，以篇蓋全，這是一種悲哀。
那一個個光影瞬間把一個個鮮活的生命送到我們面前。看著一個個案例，我被震驚了，多少生命的悲劇在反復上演，徒留一份悲涼。
學校重智育而輕德育，盲目追求升學率，於是，慘劇發生！那一個個血淚悲劇下，是對法的曲解與無知。多少美好而年輕的夢就此夭折。對法制的淡薄，使我們的思想缺乏應有的理性。試想一下，這樣的人長大後，危害的又何止一兩個人？因為沒有法律的束縛，再理智的人也會成為屠夫。
血一樣的教訓刺痛了我們的心，我們有必要反省一下，我們的社會，我們大家，該為他們承擔什麼呢？我們懂法而不知用法，不懂帶動同學學法，我們的社會有法而缺乏對大眾的灌輸。罪惡背後，每個冷漠法制的人都有一份不可推卸的責任！
法，是違反紀律的「五指山」，常言道：魔高一尺，道高一丈。我們青少年必須自尊、自重、自強、自愛，必須知法、懂法、守法，做一名合格的公民。
法制滿校園，和諧溢神州！構建和諧法制社會，指日可待！
法制：

9. 法治在哪兒

法制還在健全中，一點也不完善，正是國家看到了不完善，才總是強調要健全法制，保障人權、自由。這是明顯的缺什麼喊什麼的行為。別觸犯法律，別打人，別被別人打，壞人躲遠點就行了。那些機關人員都是不觸犯他們的利益的時候，他們就事不關己高高掛起，睜一隻眼閉一隻眼的，能不動就不懂。吃著人民的，喝著人民的，其他人的事，他們可沒良心管。

10. 法治和人治，的優缺點各在哪裡

1. 法治的優點
法治的社會中，法具有絕對的權威，一切的行為與交往都有確定的模式可以遵循，人們憑借法律的指引來確定自己的行動，人們憑借法律可以預見他人的行為，以及自己和他人行為的結果。人們合法的預期利益可以得到實現，人們權益的受損可以用法得以補償。許多的社會生活都在法的秩序中有序、和平地穩定地進行著，人們享受法所帶來的穩定與安全。
2. 法治的缺點
法雖可以確立一種人們普遍遵循的一種社會秩序，但是正是它的優點往往成了它致命的缺點。秩序一定的穩定性、持續性、連續性往往意味著一定的保守性和滯後性。社會生活的繁紛復雜，以及社會的變動不居，有限的條條框框是不能完全框定多彩的世界。既存的社會規則往往因為社會的變化變得不合時宜，新情況的出現往往在以前的本本里找不到應對的辦法。
1. 人治的優點
人具有的主觀能動性，正是認識不斷變化世界良方。社會不斷在在進步，人也不斷在發展。雖然，過去的規則不能應對現實的需要，可人能及時因時因地制宜，最大限度地保持認識與現實的一致。充分發揮人的主觀能動作用可以針對現實生活的千變萬化和適用對象的不同特點，最大限度地實現個別正義，從而使法律規范所追求的社會正義獲得有效分配，有利於緩解法律規范穩定性和適應性之間的內在的緊張關系使法律更具活力，在這方面判例法國家通過官造法以及判例法內部衡平法對普通法的特殊補充機制而保持了很好的社會適應性。規則的形成和制定需要復雜的程序和長期的時間，因此法治在瞬息萬變的世界裡變得色彩暗淡。「船小好掉頭」個人對社會變化的反應總是敏感的，個人的反應總是迅速的，個人的意志總是集中的。個人的決策不需要復雜的程序和時間，能夠緊扣時代的變遷。
2. 人治的缺點
作為社會的一種治理的模式，則應當需要大家普遍地接受和認可。人治，必竟是一種個人表達的意志，這種個人意志和眾人的意志又能在多大程度上保持一致呢？個人與眾人總是存在差異的，個人的決定未必就符合縱人的需要。人治的社會里眾人的命運被系於個別人的手中，許多人的命運常常因為有權者個人的喜怒哀樂而改變。人們對自己的命運和前途沒有了合理的預期，成天生活在惶惶不可終日的狀態。掌權者的號令朝令夕改，人們的行事則完全憑著對掌權者個人意志的猜測作為指導。因而，人治也是往往充滿著危險，人治往往有走向專制，人治往往損害人們的合理預期，人治也往往與人們追求穩定安全的心理需要不相一致。