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A. 奶奶的 老婆現在好幾年都跟我不同房✅ 還說做無性夫妻很好怎麼辦
你好，你說你老婆，已經好幾年不和你同房了。怎麼辦？我想說的是，你了解一下老婆是怎麼個想法？了解一下她是否有這方面的疾病。還是主觀上不願意和你一起？這個要分兩方面說要，如果是有病的話就需要治病，要如果是沒有病的話，一是她的心不在你身上也許有了其他的新歡，而其他的喜歡又有自己的家庭。或各種原因是不能在一起的，所以要跟你保持這種婚姻關系，嗯，希望你弄明白了，對症下葯，知道真相以後再做決定。記得採納。
B. 正常男人怎麼處理老婆出軌。
這個問題的答案如下：
女人出軌不管出於什麼原因，歸根結底就是禁不住誘惑，奈不住寂寞，比如因為夫妻長時間不見面丈夫出差而出軌，或者禁不住別的男人花言巧語或者物質的誘惑出軌。一個家庭當中，如果有一方抵受不住誘惑，難免會做出一些不理智的事情，例如出軌，出軌對於一個家庭來說無疑是最大的傷害，有時能將一個家庭分散。而一個家庭當中出軌的不一定都是男性，女性出軌在現在也是一件比較常見的事情，那麼女人出軌怎麼辦?作為丈夫，面對妻子出軌應該做出什麼決定與選擇呢?下面小編就為你分析一下女人出軌該怎麼處理?男人面對女人出軌怎麼辦?
1、確認是否真的出軌，那你自己要反省一下，是不是誰單方出現了問題，特別是你自己，人總喜歡逃避或弱化自己的責任，強化另一方的過錯。還是你們之間的溝通出現問題。如果是你的問題，自我改正，如果是溝通的問題，兩個人坐下來好好談談心，如果是她的問題且不悔改的話，我建議你離婚，不管你有沒有子女。雖然說孩子最好不要在單親家庭長大，但我覺得生活在一個明合暗離的家庭，對孩子也不是好事。
2、確認一下你還愛她么，如果愛她，那就不要讓她離你而去。談戀愛的時候你們肯定是很相愛的，不然也不會結婚，既然結了婚，這種愛情就變成了親人之間的愛，你要想想你是否愛著她，沒有他你是否能夠認真的活下去。
3、找個適當的時間跟她好好的談談心，問一下她你究竟哪裡不好。讓她說出出軌的原因，問一下她是否還愛著你，愛著你們這個家，畢竟不幸的婚姻會對孩子造成不良的影響，為了孩子著想，最好不要離婚。
4、問一下她跟那個男人怎麼認識的，是什麼吸引了她。你要幫她分析一下，那個男人是不是真的喜歡她，還是只是想跟她玩玩而已。畢竟一日夫妻百日恩，她對你是有感情基礎的。
5、平時多關心一下她，她之所以會出軌，肯定是你做得不夠好，讓她想找尋另一個依靠。
6、找出你們感情出現裂痕的原因，如果能夠彌補，你就盡力改善，如果不能，那麼只能結束婚姻。
老婆出軌怎麼辦?離婚還是隱忍?婚姻遭遇背叛，無疑是男人心中的一根刺。輕者憤怒離去，重者在背叛的怒火下做出許多沖動的事情來，令人惋惜不已。應該怎麼對待老婆出軌呢?
保持理智和冷靜
對於男人而言，老婆的不貞，不忠，是莫大的不幸，確實令人痛心、憤怒、恥辱，心中會燃起熊熊怒火，暴力行動便隨之產生，毆打妻子，報復第三者，這樣只能使自己更加不幸。
毆打妻子，逆反心理會驅使她更加疏遠你，使本來可以重圓的破鏡，徹底碎裂;傷害第三者，必然遭到法律的制裁，後果不堪設想。此刻，只有理智、冷靜，用堅強的毅力，窒熄胸中的怒焰，讓理智做出清醒的決策，才是擺脫不幸的唯一途徑。
因此面對這樣糟糕的情況，一定要問問自己的內心，是自己一時氣憤還是真的恩斷義絕。如果不管自己怎麼努力無法接受老婆的出軌的現實，那麼就快刀斬亂麻早點結束婚姻，也許是對彼此最好的結果。
分析老婆出軌的原因
妻子不貞，有外遇，總是有原因的，只有找出具體原因，才能對症下葯，妥善解決。從大量案例材料看，妻子背叛丈夫，主要原因有3個：1是妻子道德敗壞，作風放盪，水性楊花;2是夫妻之間缺乏堅定的愛情基礎，感情不深，另尋新歡;3是丈夫的過錯，或是性無能，或是感情上滿足不了妻子的需要，或是也有外遇。根據這3種原因，認真對待，就有解決問題的辦法了。是妻子的原因，應規勸妻子;是自己的原因，那就從我做起，防止好端端的家庭遭到破壞。
如果確定老婆是因為經濟利益的誘惑出軌的話，那麼就要動之以情曉之以理，讓老婆明白金錢並不是生活的全部。物質生活的富足確實能給一定的舒適感和輕松感，但給不了家庭的幸福和愛情的快樂。一般努力追求物質的女人，多半是丈夫的薪水不太高，因此在這種情況下丈夫要努力工作努力發展，給老婆信心，讓她看到你的潛力。
如果是老婆在夫妻生活當中得不到滿足的話，那麼作為老公就應該反省一下自己。如果當你有天發現老婆開始大包小包的把一些GeeRey，偉哥之類的東西放在你床頭，那麼你就應該意識到一種危機，而不是不管不問。如果你不懂得揣摩女人的心理，不了解她們正常的心理需求的話，那麼她們的出軌也是男人造成的。
在現實生活當中還有一類女人，她們錦衣玉食享受著人間的榮華富貴。可是她們同樣會出軌。原因居然是因為老公長期在外應酬自己的情感得到忽視，從而產生一種極端的報復心理。在這種負面心理的引導下，她們一旦遇到對眼的男人，就會控制不住自己的慾望沖破自己道德的底線，和陌生的男人有著床笫之歡。如果是這種情況的話，那麼作為老公在譴責老婆的同時，也要反省一下自己。
正確對待老婆出軌這件事
當妻子誤入歧途，如今已經醒悟，悔恨萬分，承認錯誤，與第三者斷絕關系。這時，丈夫就應及時原諒妻子，同妻子重歸於好，並從心靈上抹去這痛苦的陰影，尊重妻子，信任妻子。但往往有這種情況，妻子有外遇被丈夫發現後，便抱著破罐子破摔的態度，消極反抗，並不向丈夫求繞，原諒自己，甚至仍然同第三者保持來往。這時應看到妻子在三角關系中間，丈夫不拉，就成了第三者的獵物，而跌入深淵。所以，丈夫應克制個人感情，積極地做妻子的思想工作，既要嚴肅地指出妻子的錯誤和危害，又要熱情地歡迎妻子重新回到自己身邊。爭取妻子，就可避免一場家庭悲劇，對子女、對社會都有好處。當然，經過耐心的工作，苦口婆心地勸導仍然無效，死心塌地墜落，那就只好離異。
阻斷妻子與第三者的不正當關系
為了及時切斷妻子同第三者的不正當關系，丈夫可以通過第三者所在單位的領導，對其進行批評教育，制止其不道德的行為。實踐證明，組織的介入，會促進問題的迅速、正確解決。
發動親友一起勸導
一個人的力量是有限的，丈夫可以通過妻子的親友，對妻子進行勸導。親友的話有時會比丈夫的話作用大，大家共同工作，一定能收到更好的效果。
自身完善
如果由於丈夫自身的問題，諸如打罵虐待妻子、賭博酗酒、不務正業、對妻子不關心體貼、缺乏男子漢魅力等等，導致老婆出軌，丈夫則應很好地反思。從中汲取沉痛的教訓，從自身完善做起，下決心滌盪身上的塵埃，塑一個嶄新的、洋溢著男子漢光彩的丈夫形象，挽回妻子飛去的心。
充實生活
有的丈夫一心忙於事業，把妻子一人拋在家中。生活單調，導致精神空虛，第三者乘虛而入。對於這種情況，丈夫則應從充實妻子生活入手，豐富家庭的業餘生活，經常陪伴一下妻子，一道娛樂，一道操持家務，密切夫妻關系，深化夫妻感情，堵塞第三者插足的洞隙。
婚姻出現問題往往是兩個人互相作用的結果，表面上看妻子用出軌的方式來解決婚姻內的問題自然是顯而易見的錯誤，但這背後往往隱藏著做丈夫的不夠盡責。婚姻是需要兩人一起維護的，婚姻出現問題後如果兩個人能夠一起找解決的辦法，一起努力修復婚姻的裂痕，那麼婚姻將會迎來新的局面，比之前更穩定。以上就是老婆出軌怎麼辦的解決辦法。
C. 馬克思主義經典作家揭示的共產主義社會的基本特徵
馬克思、恩格斯認為，共產主義社會形態，按其成熟程度，可分為低級階段和高級階段，通常分別稱之為社會主義社會和共產主義社會。關於共產主義社會，綜合他們的觀點，共產主義社會有以下基本特徵：
第一，社會生產力高度發展，物質財富極大豐富。在共產主義社會里，由於生產力的極大發展和勞動生產率的提高，物質財富不斷涌流，社會產品極大豐富，達到可以滿足整個社會及其成員需要的程度。
第二，社會成員共同佔有全部生產資料。在共產主義社會里，生產資料的佔有關系徹底擺脫了私有制的束縛。生產資料和勞動產品歸全社會公共所有，勞動者本身既是勞動者，又是生產資料的共同佔有者。
第三，實行各盡所能，按需分配的原則。社會成員將盡自己的能力，最大限度地參與社會勞動和工作，社會將根據每個成員的實際生活需要，分配個人消費品。消除了社會主義時期實行「按勞分配」存在著的某些事實上的不平等現象。
第四，徹底消滅了階級差別和重大社會差別。在共產主義社會里，由於生產力的高度發展，產生剝削階級的社會條件不復存在，階級和階級差別都將消滅，城鄉之間、工農之間、腦力勞動與體力勞動之間的差別也將消失。
第五，全體社會成員具有高度的共產主義覺悟和道德品質。在共產主義社會里，勞動已經不是謀生的手段，而是人們生活的第一需要。勞動者都具有高度的科學知識、廣泛的專業知識和高尚的道德品質，在體力、智力等方面得到自由而全面的發展，成為共產主義新人。
第六，國家消亡。隨著階級和階級差別的徹底消滅，作為階級統治工具的國家將完全消亡。那時，管理公共事務的機構雖然存在，但它的社會職能已經失去其階級性質。
共產主義社會是人類解放實現 ，人類社會的史前時期告終 ，人類從支配自己生產和生活命運的異己力量中解脫出來 ，不再對所需具有所有欲 ，實現從必然王國向自由王國的躍遷，開始自覺創造人類自己歷史的真正人的歷史。 人與自然關系之間的高度和諧，通過尊重自然界的客觀發展規律、合理利用和改造自然界來實現。
人的自由全面發展
人的自由全面發展的主體是指個體的發展。 共產主義社會即自由人聯合體。是人的自由與社會自由高度統一， 在這樣的社會中，作為社會的個人，在聯合體中處於發揮獨特個性、潛能的自由狀態，獲得充分發展其才能的手段。
在每一個人的發展中，全面發展、和諧發展、自由發展和充分發展相互聯系、相互促進，互為前提。
把社會的每一個人都發展成全能的全面的人，由倫理的進化和人的自身的教化形式的共同作用來完成。在倫理的進化里，人有了遺傳的先天的資質條件，有了體格上的先天具備，在自身的教化里，人有了人類優秀文化成果的全部擁有，有了人本身的人格上的完美。
作為階級統治工具的國家消亡 ，對社會關系的干預在各個領域中成為多餘的事而自行停止。對人的統治由對物的管理和對生產過程的領導所代替。
社會的發展不以犧牲每個人自由全面的發展為代價，以其為條件。每個人自由全面的發展與社會發展相一致，作為社會發展的條件和有效形式， 人通過全面發展、和諧發展來表現出人的發展的普遍性、一般性，通過自由發展和充分發展表現出人的發展的內在差異性。
物質生產的極大豐富
社會物質生產極大豐富有兩方面的內容，一是指已經生產出來的物質財富數量龐大，二是指社會本身具備極大的物質生產能力。
人們的思想超出資產階級權利的狹隘界限， 集體主義、互相幫助、平等協作、誠實守信、勤勞守紀等成為道德原則。每個人都以忠誠為他人、為集體、為社會服務和貢獻為榮，以自私和貪婪為恥，體現每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。
社會的成功是資本的成功,教育與勞動結合,是資本家為利潤所驅使 ，資本家讓勞動者生產某種使用價值， 在科研成果分配中，創新獲得的收益歸資本投入方所有， 以資本的擁有和支配為樂趣。
在社會主義建設時期，社會物質生產的極大豐富是這樣完成的，在資本市場的作用里，進行以社會的建設為主體引導的形式進行全社會勞動能力的全部動員，動員全社會的勞動力量進行社會的基礎性和條件性的建設項目的進行。
在這樣的進行里，是以國家高層領導的總設計總規劃的建設為指導，以公有制為主體、多種所有制共同發展 ，按勞分配為主體、多種分配方式並存。 通過國家權力干預，為資本運行、市場經濟的發展提供條件。
引導、規范資本， 統一協調相關工程、計劃、項目，調動所需的人、財、物等創新資源 ，即社會主義的社會建設是從社會現實出發以社會主義的根本理論為依據而不僅僅是以國際慣例的資本市場所左右的進行。
共同的勞動環境
共產主義社會，一切的自然的公共資源是全社會共同所有，個人勞動直接成為社會勞動的一部分，個人利益直接在社會利益中實現 ，人本身不能通過資本來奴役支配大眾從事勞動生產，全體社會成員具有高度的共產主義覺悟。
盡自己的能力， 為社會不計報酬勞動 ，社會根據每個社會成員的實際生活需要，分配個人消費品。消除社會主義時期實行按勞分配存在的某些事實上的不平等現象。
共同勞動的社會是指整個社會勞動的進行，不受著資本關系的發生才發生，人是自覺自願的從事展現自身生命價值的勞動，且從事這種勞動的結果又為後來從事這種勞動提供條件。
文化的家庭關系
共產主義社會也存在著家庭關系，家庭關系的產生是自由的，婚姻行為的進行也是自主的。每一個家庭都是一個完整的生產單位、完整的社會單位。
共產主義社會也有家庭關系的存在，也有家庭形式的進行。這是由於在人的情感意識里，始終有別於動物，在動物的世界有族群的形式，何況是全面發展的人，也是有尊嚴意識，道德觀念的人。
共產主義的家庭關系，是一種文化結合的發生，由於婚姻關系的特點，使每一個家庭都是一個完備的文化單位。
生產的市場計劃
在共產主義社會，一切滿足人們需求的生產，都是整個社會形式的進行，整個形式是說需求方面的整體和生產方面的整體是一致的相互的，需求什麼就生產什麼，需求多少就生產多少，不會造成生產的過剩，也不會有需求的浪費發生，或轉嫁危機和污染等 。
社會對人的稱呼，不再有工人、農民、知識分子的區分，而只有一個勞動者的稱呼。全社會的每一個人，都是現實中的生產勞動者，又是生產資料的共同佔有者。
社會里沒有階級存在，是指這種發展的形式在社會的關系中不會有集體固化形式的產生。
社會沒有剝削產生，是指個人勞動所創造出的價值，不會被人利用來削弱這種價值創造的環境條件，不會被人用來削弱這種價值獲得的能力。
人們所創造的勞動價值，反而會為這種環境創造出新的有利於這種環境發展的條件，社會的任何資源，不會被人為的控制，也不會被當作資本來使用。
人對人的剝削的產生，被剝削的形式是人的勞動產出始終得以某種形式被其它主體削弱，人的社會機會始終得以某種形式被其它主體壓制。在共產主義社會，社會化大生產在某一具備這一能力的區域體進行，這種進行是一種生產條件具備的進行，生產勞動不再是奴役人手段，成解放人手段，因此，生產勞動從一種負擔變成一種快樂。
即勞動者從事勞動產品的生產，是直接交換勞動的產品生產 ，在生產中沒有什麼具體的現金的或其它貨幣形式的工資支付，獲得的支付也只是為本身需求需要達成的關系證明，只是個體在社會關系體的價值達成，達成的個體價值會成為本身的生活享受的條件。
這種條件是在能力具備的環境存在的作用里發生的，即勞動者，不是以僱傭形式出現在生產現場，而是一種根據自身的環境選擇。在這樣的勞動關系進行里，人與人之間沒有剝削關系的發生，人的任何一個社會勞動的付出，會即時在生活現場得到證明，人的生活本身也是人從事這種勞動的全部體現。
社會沒有壓迫，是指人從事的一切，都是在情感的自願里完成。社會沒有任何一個事業的單位會給予人強迫形式的發生，社會的每一個人完全是根據自身情況和自身要求自覺自願來完成一切社會的勞動。
成長於社會的每一個人，在從事社會性質的勞動時，所得到的社會的問題是社會首先會問你會做些什麼，然後再才是問你喜歡做些什麼，在個人的回答里，社會會根據個人喜歡做的且又能做的事務進行機會的給予。
而人的這個喜歡做的又能做的會得到社會的價值認同，在社會的價值認同里，人本身並不是由於生活上的什麼拮據才從事事務上的勞動，共產主義社會全部解決人生活上的全部物質需求、情感、安全、尊重、理想等精神需求；健康、學習、就業等成長需求。
(3)道德妻資源擴展閱讀：
共產主義社會也存在著家庭關系，家庭關系的產生是自由的，婚姻行為的進行也是自主的。每一個家庭都是一個完整的生產單位、完整的社會單位。
共產主義社會也有家庭關系的存在，也有家庭形式的進行。這是由於在人的情感意識里，始終有別於動物，在動物的世界有族群的形式，何況是全面發展的人，也是有尊嚴意識，道德觀念的人。
一個家庭關系的建立，是建立在自然的倫理基礎上的，共產主義社會的婚姻是自由的，兩性實現真正意義上的平等，男女之間的敵對狀態被和諧狀態所取代。
所有人除倫理的科學及一夫一妻道德要遵守，不再受其它任何形式上的固定限制，不受其它一切封建傳統習俗的阻礙，每一個人對自身的婚姻行為有完全的自主權。
只要婚姻雙方自願並自願長期保持，即是一個家庭關系的建立和進行，這種建立的家庭關系，單個的是一個完整的社會生產單位，這個生產單位為社會提供其它社會單位所沒進行或進行不足的而社會又需要的生產生活服務。
共產主義的家庭關系，是一種文化結合的發生，由於婚姻關系的特點，使每一個家庭都是一個完備的文化單位。
D. 中國的傳統美德具體有哪些
中國傳統美德有：
1、尊老愛幼：例如在公交車上給老弱病殘孕及帶小孩的乘客讓座，就屬於傳統美德的表現行為之一。
(4)道德妻資源擴展閱讀
中華民族傳統美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，並得到不斷創新發展，有益於下代的優秀道德遺產。概括起來就是：中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。
它標志著中華民族的「形」與「魂」。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。
E. 共產主義社會的基本特徵
共產主義社會是一個和諧的萬家燈火的人類世界，它是人類最美好的社會形式的終極追求，它是人的本身生命全部歷史的真理。共產主義社會里人有人自覺於人的行為，自然萬物有自然的和諧狀態，社會有社會本身的進行秩序。
人的全面發展
人的全面發展是為全面發展的人服務的，即共產主義社會為人的全面發展提供社會環境，這種環境又為全面發展的人提供條件，經過了全面發展的人又為這一環境的繼續而進行著保持，最終使得社會的每一個人都是全面發展了的人。
人的全面發展是說人成長為人的形式的進行，全面發展的人是說人完成了人成長為人的形式。
把社會的每一個人都發展成了全能的全面的人，由倫理的進化和人的自身的教化形式的共同作用來完成。在倫理的進化里，人有了遺傳的先天的資質條件，有了體格上的先天具備，在自身的教化里，人有了人類優秀文化成果的全部擁有，有了人本身的人格上的完美。
在社會主義建設時期，就為人的全面發展的社會物質生產的極大豐富提供條件，故社會主義是共產主義的初級階段，服務於共產主義社會，當社會主義建設完成時，就是人類社會進入真正的共產主義社會之時。
人的全面發展就為這種人的形式發展提供了榜樣，全面發展的人，就是擁有了體格的、能力的、人格的全面具備。這種具備，使得社會的國家不再需要進行社會人員的管理進行，國家進行的社會事務減少到最低程度，國家形式只為這一社會的形式的進行而服務。社會的人不再需要社會的力量來管理，每一個自身的生活的環境就為人類歷史上的有關於人對人的權力的管理形式的自然完成。法律的全部只是存在的擺設，國家的軍隊就是國家裡人民的本身，即社會的每一個人都有著人類歷史上的軍人般的素質技能的具備，人的任何的行為都不再有了法律的違犯，整個社會的人在這樣的環境中達成一種自然的習慣並長期地保持，整個社會的人最終都是全面發展了的人。
共產主義社會里的人是經過自然的美麗進化和自身的文明教化而來的，每完成了一個全面發展的人都為這種進化和教化的形式而服務，每完成的一個全面發展的人都為人的全面發展創造出更有利於人的全面發展進行的條件。任何一個全面發展的人，都為人的全面發展和社會物質生產的極大豐富增加能量，都是影響並創造一個人的全面發展的環境的其中要素。
物質生產的極大豐富
社會物質生產極大豐富有兩方面的內容，一是指已經生產出來的物質財富數量龐大，二是指社會本身具備了極大的物質生產能力。
財富就是財產的對人的作用的引起，財產就是財物及財物的衍生物。物質財富就是物質財產對人的作用的引起。在共產主義社會，人對自然的改造已經完成，這種完成的形式表現在在有限的自然環境中，在人的能夠生存的環境里，所有自然具備了的人本身又進行了人的意志建設後的全部生存環境都有了人的生存行為的進行。不適宜居住人的地方還是不能居住人，適宜人居住的地方都有了人，人不再需要對自然有所改變的行為，人們生活的環境不再需要大量的人為意志的改造。通行的隧道不再需要重新建造，只需要對先前建造的進行使用的維護，大地的河流不再需要重新開鑿，只需要對存在的進行使用的保護，公民的房屋不再需要社會的大量的不間斷地進行，只需要在不能再使用時進行改造的翻新，道路不需要再新去鋪砌，只需要進行使用的保護，當自然沒有自然的災害發生時，社會也就沒有多少的事務要進行，人就沒有多少的負擔要承受，人對自然的意志改造已經讓人認識到了改造的極限，自然的一切只需要人為的維護而不必要進行無謂的建設，自然在這樣的環境里進行，自然災害也只有自然才可以發生。
社會本身具備了極大的物質生產能力是說，社會的人們對物質的需求產生與社會本身的物質生產能力的系數比相當小，社會需求系數也就是全社會的各個不同地方的一系列的需求數據，生產能力系數也就是全社會的各行各業生產單位的一系列的生產能力數據，系數比相當小也就是需求產生的數據比生產能力的數據要小得多要少得多或相差不大。比如社會進行的一個月的物質生產量足以滿足全社會人的一年的甚至更長時間的需求量，某一個社會生產單位的生產量足以滿足整個社會的需求量。在這樣的情況里，人因需求而進行的勞動形式就越來越少，更多的時候人只是因需要通過勞動的行為形式來進行自身的身體素質能力的提高，需要通過勞動的行為來進行自身的能力素質的鍛煉。
在以資本為主體的社會，人始終被資本所束縛著，社會的人失去了成長為全面發展的人的形式，一切人的成長進行，都是在為自身的為資本的而服務，在社會環境中，個體的一切始終比集體的形式更重要。資本主義社會，社會的成功就是資本的成功，並不會因人的成功為價值的取向，而是以資本的擁有和支配為樂趣。在資本主義社會，最理想的人類世界是世界裡的每一個人都是被資本方所管控著的，每一個人一出生最好就有電子的身份晶元植在身體內，一有勞動能力就得接受資本社會既先安排好的預備著的勞動行為的進行，能夠為社會里獲而不勞的人提供全部享受的條件，並且不是為其中一代的人而是資本家延續下來的每一代的繼承人。這是因為，社會普通人民，住的房子是資本的，銀行還有欠款，吃的糧食是資本的，糧食生產上了市場的股票期貨，出生的國家也是資本的，被資本的法律的以及其它的社會形式擺布著，人除了給資本做奴隸外，就只能在一片資本家的奢侈中一代又一代的過餓不死的社會福利生活了，並且在情感里還得對資本家感謝萬分，因這福利的也是資本家賞賜的。在這樣的情況里，社會的物質生產，似乎永遠也不能滿足於社會人們的生活需求，生產的只要一滿足了需求的，經濟危機也就發生了。
在社會主義建設時期，社會物質生產的極大豐富是這樣完成的，在資本的市場作用里，進行以社會的建設為主體引導的形式進行全社會勞動能力的全部動員，動員全社會的勞動力量進行社會的基礎性的條件性的建設項目的進行，在這樣的進行里，是以國家高層建築進行的總設計總規劃的建設為指導的，即社會主義的社會建設是從社會的現實出發以社會主義的根本理論為依據而不僅僅是以國際慣例的資本市場所左右的進行。一切國際的慣例只是進行的參考，一切的資本的市場只是建設進行的形式服務。社會的物質文明的生產，是為社會的自身的建設而服務，社會的精神文化的生產，就是社會自身建設進行的反應，社會生產出的煤炭，社會生產的石油，社會本身進行的一切行為首先是為本身的發展的需要而服務。
共同的勞動環境
共產主義社會，一切的自然的公共資源是全社會共同所有，人本身不能通過資本來奴役支配大眾進行勞動生產的進行，每一個人都得根據自身的勞動能力進行社會各項事業勞動的進行，當這種勞動行為為勞動主體本身所怠慢的時候，社會有不會為這怠慢進行勞動價值支付的機制，自身就會得到怠慢的結果承擔。
共同勞動的社會是說整個社會勞動行為的進行，不受著資本關系的發生才發生，人是自覺的自願地進行展現自身生命價值的行為進行，並且這種行為進行的結果又為後來的這種行為形式進行提供條件。比如，人們進行水稻種植的生產勞動，並不是因為需要水稻才去進行種植生產，也不是因為要獲得資本而進行，社會儲存有吃不完的糧食，資本對人的本身沒有使用的價值，人也可以不通過直接的這種行為得到糧食，人的種植水稻行為的進行，只是為了在人生的生命歷程里，通過這種勞動的行為進行來達成人自身的生命價值的產生，這種行為的進行是在進行的人本身的自覺的自願的情況里發生的，只是為了使自身的一切在這樣的勞動行為中達到人的形式的完美，在完美的人的這種行為的進行中，雖然不是需求結果的勞動進行，但是進行的勞動卻一樣的產生了勞動的成果，即不為水稻而進行的水稻種植，同樣也收獲了水稻，並且收獲的水稻又為後來的不為水稻收獲的進行而進行的種植水稻行為創造了條件，社會的整個需求的糧食的儲存，都是以人的這樣的勞動形式來完成的，社會的其它需求的物質生產，也是在人的這樣的勞動形式中進行的。
社會的每一個人都可以根據自身的特長喜好自由自主地選擇相關的行業事務。這樣的環境，為每一個社會的人提供了各盡能力、共同生活的條件，每一個各盡能力的共同生活的人又是這一環境繼續的創造和保持進步的形式力量。
文化的家庭關系
共產主義社會也存在著家庭的關系，家庭關系的產生，它是完全自由的，婚姻行為的進行，也是完全自主的。每一個家庭都是一個完整的生產單位、完整的社會單位。
共產主義社會也有著家庭關系的存在，也有著家庭形式的進行。這是由於在人的情感意識里，始終有別於動物，在動物的世界，尚且有族群的形式，更何況是經過了全面發展的人，也是有著尊嚴意識的人，更是有著道德觀念的人。
一個家庭關系的建立，也是建立在自然的倫理基礎之上的，共產主義社會的婚姻是自由的完全自主的，所有的人們除卻了倫理的科學及一夫一妻道德要遵守，不再受其它任何形式上的固定限制，不受其它一切封建傳統的習俗的阻礙，每一個人對自身的婚姻行為有完全的自主的自主權，只要婚姻雙方自願並自願長期保持，即是一個家庭關系的建立和進行，這種建立的家庭關系，單個的就是一個完整的社會生產單位，這個生產單位為社會提供其它社會單位所沒進行或進行不足的而社會又需要的生產生活服務。
共產主義的家庭關系，就是一種文化結合的發生，由於婚姻關系的特點，促使每一個家庭都是一個完備的文化單位。
生產的市場計劃
共產主義社會，人的本身的需求大多數都在家庭的關系裡完成了，人需要的糧食家庭就生產了，人需要的輕工業製品家庭的關系就可以生產了。除了重工業的生產資料上的，需要社會來完成的生產，不再是普通的普遍的，而只是在家庭的關系裡無法完成的而又是人們在生活中不可或缺的。這樣，社會生產的進行建立在對市場需求的計劃里，需要多少就組織生產多少，需要什麼就組織生產什麼，什麼時候需要就什麼時候組織生產。這一切為生產的進行都有著完備的機制的制度，這種生產形式之所以得以順利進行，它是社會的生產資料是社會的公有，自然的一切資源是人民的公有，一切生產行為的進行，不再是資本形式的驅動，社會的人對一切產品的需求在人本身對社會的貢獻的價值里完成，即個體的人在生命中對社會的價值貢獻的同時，也就為社會的需求進行著生產需要的達成。並且這種達成是有區別的，社會根據人對社會價值的奉獻，來決定人的本身的生活狀況，奉獻大的，會得到較為奢侈的生活享受，有更多社會價值選擇條件，有更多的社會價值活動空間。價值一般的，會得到一般的生活享受，選擇的條件及社會活動的空間相對少一些窄一些，社會人最低的享受都是生活條件的擁有，即不會為吃穿住行而擔心，只要本身沒有危害社會的行為發生，便不會遭到社會的遺棄，社會的勞動生產會解決這部份人的基本需求。
在共產主義社會，一切滿足人們需求的生產，都是整個社會形式的進行，整個形式是說需求方面的整體和生產方面的整體是一致的相互的，需求什麼就生產什麼，需求多少就生產多少，不會造成生產的過剩，也不會有需求的浪費發生。
社會對人的稱謂，不再有工人、農民、知識分子的區分，而只有一個就是勞動者的稱謂，全社會的每一個人，都是現實中的生產勞動者，社會本身不會因人從事的職業的不同而有不同的價值取捨，社會沒有對人的在社會關系的社會地位上的形式要求。社會的每一個人，都有從事勞動的能力，社會也為這種能力的進行提供充分的條件。社會關系的每一個人，都是勞動進行的一分子，人們在勞動的行為中提高自身的能力，在勞動的行為中創造出提高自身能力的條件，在勞動的行為中達成人的生命本身的價值。勞動真正成為人的需要而不是因人本身生活的需要才進行勞動的行為，社會的環境為每一個具備了不同能力的人全部的能力展現場，在這樣的展現場里，任何個人的發展都會成為他人的發展的條件，個人也在他人的發展中體現出人生的價值。
社會里沒有階級的存在，這是說這種發展的形式在社會的關系中並不會有集體固化形式的產生，社會的任何形式的組織都不是為了組織為自身進行服務的事實發生，任何單個的人或單個的集體都會也最終會在整個發展的現實環境中得到逐步有序的發展和提高，社會存在關系並不會阻礙這種發展關系的進行，在進行的發展關系中，處於弱勢的勞動群體自然地越來越少，並且和發展了的提高了的人處於一個相當的能力具備層次，最終實現人人的全面自由發展，社會沒有階級的出現，沒有一個階層的人與另一個階層的對立關系，也不存在著階層這樣的社會現實發生。全體的社會人完全按照自身的個體的在整個的社會場進行自我的自由的自身生命能力價值的提高，社會不會有機構來對這種人本身進行能力提高的限制或打壓。
社會沒有剝削的產生，它是說個人勞動所創造出的價值，不會被人利用來削弱這種價值創造的環境條件，不會被人用來削弱這種價值獲得的能力。人們所創造的勞動價值，反而會為這種環境創造出新的有利於這種環境發展的條件，社會的任何資源，不會被人為的控制，更不會被當作資本來使用。人對人的剝削的產生，被剝削的形式是人的勞動產出始終得以某種形式被其它主體削弱，人的社會機會始終得以某種形式被其它主體壓制。在共產主義社會，社會化的大生產在某一具備了這一能力的區域體進行，這種進行是一種生產條件具備的進行，所進行的人員的勞動成品達成的對社會的需求關系在人員的勞動行為中變成了對自身的價值增值的機會。即勞動人員進行的勞動產品的生產，在生產中並不會有什麼具體的貨幣的或其它工資形式的現金支付，獲得的支付也只是為本身需求需要的達成的關系證明，只是個體的在社會關系體的價值達成，達成的個體價值會成為本身的生活享受的條件。這種條件是在能力具備的環境存在的作用里發生的，即生產行為進行的成員，並不是以僱傭的形式出現在生產的現場，而是一種根據自身的環境的選擇。在這樣的勞動關系進行里，人與人之間就沒有了剝削關系的發生，人和任何一個社會勞動的付出，都會即時地在生活現場得到證明，人的生活本身也是人的這種勞動行為進行的全部體現。
社會的沒有壓迫，即是說進行的人的一切，都是在情感的自願里完成。社會沒有任何一個事業的單位會給予人強迫形式的發生，社會的每一個人完全是根據自身的情況和自身的要求自覺自願來完成一切社會的行為。成長於社會的每一個人，進行社會性質的勞動的時候，所得到的社會的問題是社會首先會問你會做些什麼，然後再才是問你喜歡做些什麼，在你的回答里，社會就會根據你喜歡做的並且又能夠做的事務進行機會的給予。而人的這個喜歡做的又能夠做的就會得到社會的價值認同，在社會的價值認同里，人本身並不是由於生活上的什麼拮據才有事務上的勞動行為的進行，共產主義社會也全部地解決了人生活上的全部物質需求，人的行為進行只是在為自身的精神上的增值，所有的社會的物質生產就在這樣的形式中被人生產了出來。在這樣的情況里，也就沒有了對人本身的壓迫形式的發生，社會現實在人的情感里無論是被動的或是主動的人都沒有要在生活中被生活的環境的條件的壓迫而進行人的一切行為。
F. 優秀道德成果有哪些
有中華傳統美德，傳承和發揚中國革命道德。要借鑒和吸收國外優秀道德成果，就必須全面地、科學地評價國外優秀道德成果，以明確的標准來衡量哪些成果可以為我所用。
不論是繼承中華民族優秀傳統文化或優良道德傳統，還是吸收世界上一切國家或民族所創造的優秀文化或道德成果，都必須以建設中國特色社會主義文化或道德為主，都必須立足於中國特色社會主義文化建設或道德建設的實踐。
(6)道德妻資源擴展閱讀：
在繼承中國古代優秀文化遺產或優良道德傳統和吸收人類文化發展的一切優秀成果或道德成果的時候，我們必須堅持馬克思主義的指導思想，堅持中國特色社會主義的道路和方向；
高度警惕某些西方國家對我們的「西化"和「分化」，切實維護國家文化安全，增強對民族文化和民族道德的自尊和自信、自覺抵制民族虛無主義、歷史虛無主義和文化虛無主義、道德虛無主義，堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕；
擴大中華文化在世界上的感召力、影響力和爭力，講述好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。
從建設中國特色社會主義文化或道德的需要出發，從中國特色社會主義文化建設或道德建設的實踐出發，傳承、借鑒和吸收優良道德傳統和優秀道德成果的只有這樣做才能真正有利於中國特色社會主義文化的繁榮，真正有利於中國特色社會主義道德的發展。
G. 我身邊的道德榜樣 徵文
洪戰輝讀後感
洪戰輝，這個在2005年讓全國人民記住的名字，成為感動中國的人物之一。作為一名大學生，真正做到了當代大學生應該具備的仁愛之心，而他卻說：「命運本來就應該這樣，而且我做的本來就是很普通的，我的命運會按我想的方向去走，就是做一個普通人，做一個人物，就是這么走的。之所以這樣是有原因的，現在有很多人，他們雖然心中有，但是他們沒做出來，很多人應該負責任，他們沒負責任，不敢負責任，不想負責任，現在正因為很多人沒有做出來，沒有具備這些東西，他們心中有，但是沒有表現出來，所以才造成我這種局面，如果大家都這樣，我也是一樣的，很普通，我也沒什麼大不了的。
也許，他做的真的很普通，但這普通卻堅持了12年。12年困境的風吹雨打，12年如一日的責任擔當，12年從未懈怠的自立自強———2005年日歷快要翻過的時候，中國人的心被洪戰輝的故事留在了2005，國人用集體性的感動，向一位樸素的青年英雄致以樸素的敬禮。
如此大的反響，也許有人會羨慕，但洪戰輝卻說：「我做的都是很平常，很普通的事情，無論是公德、意志、精神都應該有，這是最重要的原因。大家如果心裡沒有，你再搞也不行。第二點，現在能夠這么做的人太少了，大家心中表達出來的太少了，可能被社會上一些其它的東西所掩蓋，所蒙蔽，我覺得要找原因，每個人先從自身找到原因，然後去行動，我覺得現在不要被我感動，我要被大家感動了，我還在行動，所以說我希望感動是一個階段，最主要的一個部分是行動，因為你發現你心中已經有了，為什麼不行動呢？再感動也沒用。」
是呀，人們為何如此感動？洪戰輝身上到底蘊藏著怎樣的超越性的道德品質？我們在梳理洪戰輝為這個時代所奉獻的精神資源時，也試圖總結出一些新的精神價值，以便於傳播、學習和普及，可最後不得不放棄這種「提煉新價值」的嘗試———因為我們發現，洪戰輝的精神是平凡的，平凡得像一縷星光、一片樹葉、一滴水珠，他的身上並沒有什麼驚人的道德品質，他只是在一以貫之地實踐一些被許多人整天掛在嘴上的平凡品質，一如既往地踐行著日常生活中的道德法則。
從「自強不息」到「自尊自愛」，從「堅守責任」到「永不放棄」，再到「笑對逆境」，這裡面哪一種精神是新的，哪一種道德是超越性的，又有哪一個不泛濫於這個時代的礪志書中？毫無「新」意的平凡品質之所以讓人們如此感動，在於其行動的力量———脫離標語化、貫穿於實踐中的行動力量！
對於這一點，洪戰輝是很清醒的。面對一再表達感動之情的公眾，洪戰輝一再強調付諸行動，他大聲疾呼，不要感動，而是要行動，立即行動！他在致網友的信中強調，我只是一個普通人，沒有做什麼轟轟烈烈的事，我所有的思維和做法都說明了我是一個普通人；他告訴想向他學習的人們，不要把事情想得很復雜，只要一點一滴、踏踏實實地去做你身邊的小事就行了。
洪戰輝震撼國人的最具說服力的理由，不在於他講出了什麼宏大的道德理念、實踐了什麼超越的倫理精神，而在於他持之以恆的行動。有著5000年悠久歷史的中華文明，並不缺少道德資源，我們最需要的是行動能力，在實際中踐行道德標語的道德行動能力。有人說，如今道德滑坡，不是指道德觀念的「滑坡」，而是指道德實踐的滑坡，很多人並不是黑白顛倒、是非不分，而是對於具體行動裹足不前、難以實施。比如，有人背後談論起道德問題來振振有詞、慷慨激昂，聽到見死不救的事情時也非常氣憤，但事情輪到自己頭上時，卻和其他人一樣該出手時不出手，道德認知與道德實踐嚴重脫離。
洪戰輝感動國人的最大的精神價值，不在於他所做的事情本身，而在於他做這些事情時所表現出來的言行一致、表裡如一的道德行動能力。在他的故事中，行動永遠高於理念，行動永遠是第一位的；在他身上，道德不是靜態的，而是永遠行動著的責任擔當。在他的每一個行動的切片中，都可以看到一種堅忍不拔的精神力量。比如，他始終堅持自立自強，甚至拒絕好心人的捐款；比如，他堅守擔當責任，在沉重的生存壓力下，從來沒有向他人抱怨過什麼，一直在最大限度地挖掘著自身的責任。
在某媒體近日所做的「我們更需要哪一種榜樣」的網路調查中，2730名參加者，有2421人把在平凡中實踐生命價值的洪戰輝作為自己的社會偶像，占被調查人數的88．68％；將前段時間大紅大紫的超女作為偶像的僅有42人，占被調查者的1．54％。
洪戰輝成為道德偶像，這是可喜的集體意識。但行動，才是這個道德偶像最根本的價值資源。
大學生洪戰輝的事跡在無數讀者和網民中引起強烈震撼。對此有些人會覺得不可思議。因為洪戰輝不是時下受人追捧的財富新貴，不是人們投以欽佩目光的科技精英，不是華燈下被人前簇後擁的明星大腕，他只是一個普通的大學生，一個歷經生活磨難的青年人，而類似者在全國何止一個？
但洪戰輝所激起的震動，卻不以人的意志為轉移，一股心靈的沖擊波正在四處擴散，正在感動與激勵著更多的人。這說明，在我們這個價值趨向日益多元化的時代，無論戴上能人強者寶冕的人有多少種，那些在逆境中自強不息的勇士，仍然具有崇高的精神魅力，仍然是大多數人心目中的英雄，仍然能夠感動鼓舞人們，使人的精神得到洗禮和升華。
洪戰輝通過新華網再次公開表示，他不接受任何捐款，任何人不得以他的名義從事募捐。他認為，苦難和痛苦的經歷並不是他接受捐助的資本，一個人通過自己的奮斗改變自己劣勢的現狀才是最重要的。洪戰輝的這種追求，充分展示了當代中國青年崇高的人生追求，對那些逆境厄運加身，總是覺得低人一等，自嗟自傷、怨天尤人的人來說，是一個很好的學習榜樣。
人生價值的多元化，不是單純的成者為王。有積極意義的價值觀總是互相充實，共同豐富社會主義的人生價值觀的。在全國上下都在為全面建設小康社會而努力工作的時代，財富精英們馳騁商海，創造財富，當然令人敬仰；知識精英們勇攀高峰，在科技領域不斷為國爭光，科技強國，理當得到敬重。受到群眾喜歡的文體明星也是如此。但是，這一切並不意味著那些由於種種原因而家境貧窮、身處逆境的人，是微不足道和暗淡無光的人。面對逆境，不絕望、不自棄、不自卑，慨然與慘淡的命運搏鬥抗爭，進而改變命運的人，同樣是進入精神殿堂受人敬佩的人，是對社會有用的人。他們的奮斗精神，也是我們民族精神的升華。
我們在感動之餘，確實應該思索一下，面對洪戰輝，我們該做些什麼？
面對洪戰輝，我們應該珍惜人間真情。洪戰輝從13歲起，獨自承擔起家庭重擔，撫養毫無血緣的妹妹10個年頭，他們兄妹間的那份親情，不能不讓人感動。然而，現實生活中，不願意對子女盡撫養義務的父母大有人在，面對生活困境，他們不惜拋棄自己的親生骨肉；不願意對父母盡贍養義務的子女也大有人在，他們為了追求自己小家的所謂「幸福」，兄弟姐妹之間互相推諉，都不願意對父母盡孝心，不惜拋棄自己的親生父母，有的甚至讓父母衣食無著落，流落街頭，父母不得不與子女對簿公堂。對自己的親人尚且如此，更不用說對毫無血緣關系的人做什麼了。
面對洪戰輝，我們應當學會自強自立。面對家庭困境，洪戰輝這名年僅 12歲的少年沒有被嚇倒，而是勇敢地挑起了家庭的重擔。經歷過無數艱難困苦，砥礪了樂觀堅強的性格，他不但自己考上了大學，還把「揀來」的妹妹養大，送進學校讀書。盡管生活過的相當艱難，但洪戰輝卻從來沒有申請過特困補助，還多次拒絕了好心人的捐助，在他看來，「一個人自立、自強才是最重要的。」然而，現實生活中，卻有許多人面對生活的困境，完全期待別人的幫助，把別人的幫助看成理所當然，並且接受的心安理得。競爭，也出現了諸如「啃老族」、「傍大款」之類的人，最近還看到不少各種各樣奇特的徵婚者，為了走捷徑，不惜賣身，征男、女有錢人做婚姻對象，自甘墮落。其實，不管遇到什麼情況，完全可以通過自己的努力，走出一條自強自立的路來，這樣，生活應該會更加充實。
面對洪戰輝，我們應當學會真實與樂觀。可以說，面對那樣沉重的擔子，即使是成年人，也會感到壓力的，12年來，洪戰輝經歷了多少苦難，的確難以想像，也許只有他自己知道，他的經歷，讓許多人難以自控地流下了眼淚，但是，洪戰輝並沒有覺得自己有多苦、多可憐，他雖然經歷了那麼多痛苦，自己也哭過，但是他的生活大多數都充滿了很激昂的那種干勁和精神。現實生活中，有許多人面對生活的困境，不去努力改變，而是怨天憂人，心灰意冷，對生活失去信心，更沒有了改變困境的勇氣的鬥志，甚至選擇了逃避。其實，真實與樂觀地面對生活中的一切，用心去發現生活中美好的東西，會感覺到生活原來也如此美好。
面對洪戰輝，我們應當一切珍惜學習的機會。在別人看來，洪戰輝面對家庭中的生活困境，生存都十分艱難，更不用說完成學業了。然而，就是在這種條件下，洪戰輝卻戰勝一切困難，頑強地堅持下來了，初中、高中直至大學，他一路走過來了。然而，現實生活中，面對父母為其創造好的一切有利條件，有些孩子並不十分珍惜，而認為享受父母給的一切是理所當然的，不珍惜得之不易的學習機會，有時甚至認為學習是給父母學，不情願而被動地學習，還有的貪圖輕松、享樂，輕易地放棄學習的機會。等到用的時候，才知道學的太少了，但悔之晚矣，錯過學習的機會，能夠再補上學習這一課就難了。
目前，我國的改革開放雖然取得了舉世公認的巨大成就，人民生活水平明顯改善，但我們畢竟還是一個發展中國家，仍有一部分人要暫時處在貧困當中。黨中央目前正採取措施，大力提高和改善人民群眾的生活。但這需要一個過程，不可能一蹴而就。有些人還要在貧困和逆境中生存。面對這些人們不願接受的現實，是選擇消極逃避，還是奮起抗爭，實際上是選擇了不同的人生。洪戰輝的事跡告訴我們，選擇逃避，於事無補；奮起抗爭，人生才有希望，生命才有價值。
所以，感動了，也要行動了！
自己寫的話,最好要扣住社會主義榮辱觀來寫,社會現實中只要那個人的行為符合八榮條件就是榜樣.
資料:資料1感動中國2005年度人物獲獎者「魏青剛」
——在家鄉他就像泥土一樣的朴實，在城裡他淹沒在喧鬧的人群中，他和千千萬萬離鄉離土的農民兄弟一樣，奔波、忙碌、拉家帶口過著平常的日子，可能他和我們擦肩而過的時候，我們都不一定能注意到他，然而就在那一瞬間，他讓所有的人眼前一亮。
資料2感動中國2005年度人物獲獎者「從飛」
——有這樣一個歌手，有這樣一個志願者，當他自己還沒有當父親的時候，他就用父親那樣的眼神看著那麼多的孩子，孩子的眼神讓他心動讓他行動，他的名字很讓人產生這樣的聯想，他叫「從飛」，他讓我們看到了兩個人站在大地上需要互相支撐，互相溫暖。
資料3感動中國2005年度人物獲獎者「費俊龍、聶海勝」
——沒有哪一年像2005年那樣讓那麼多的中國人那麼久的凝望天空，在漫天的繁星中，我們好像看到了兩雙黑眼睛，那黑眼睛裡帶著自豪、帶著笑意在和我們對視，我們所有的中國人都知道牽連著我們的是什麼。
資料4感動中國2005年度人物獲獎者「黃柏雲」
——一位大學生的演講中有這樣一句話：今天我們努力的學英語，是為了將來全世界都努力的學漢語。我們要認識的這位獲獎者，他也許沒有聽到這個語言，但是他用他的行動來詮釋了這個演講詞的內涵，1988年他作為改革開放之後第一個在美國讀完碩士、讀完博士之後歸國的留學生，十年後就在他所研究的領域里走在了世界的前沿，而今走得更遠。
資料5 感動中國2005年度人物獲獎者「李春燕」
——她是一位醫生，雖然她從來沒有機會穿上白大褂，甚至被人在醫生的前面還要加上赤腳這兩個字；她是一名醫生，但是不像很多醫生那樣，不愁自己的衣食，她一個月也許能收入600多塊錢，但是買葯以及買相關的一些東西卻要花出900多塊錢，虧空300多，欠債也就越來越多；她是一名醫生，自然被患者所需要，但是跟其他的醫生比她的患者似乎對她更加需要，這該是一名怎樣的醫生？
資料6 《感動中國》2005年度人物獲獎者「洪占輝」
——哥哥這個稱呼在他心裡有著獨特的分量，因為是哥哥他生活中多了很多的操勞，因為是哥哥他生命中多了很多的體驗，哥哥使他成為今天的他。
資料7《感動中國》2005年度人物獲獎者「陳健」
——在1969年這一年，一個叫金巡華的知識青年和一個叫陳健的知識青年，一同為了搶救公共的財物跳入了江水之中，然而後來陳健上來了，金巡華就再也沒上來過，之後這37年，陳健是怎麼度過的？
資料8《感動中國》2005年度人物獲獎者「邰麗華」
——有這樣一群年輕人，他們因為有共同的心願，就成立了一個社團，社團的名字叫「花開社」，我說「花開社」是什麼意思？為什麼叫「花開社」呢？他們告訴我說，花開是沒有聲音的，卻很美麗，他們就是要通過學習手語來促進健全人與殘疾人之間的交流，他們教我花開是要這樣表達的，我覺得花開確實很美，美的讓人流淚。
資料9《感動中國》2005年度人物獲獎者「楊業功」
——這位獲獎者，他不能來到我們的頒獎現場，其實這件事情發生在好多年前的話會非常正常，因為那個時候替他出場的總是發射極其精準的導彈，而他始終在幕後，但是他今天不能到達是因為他已經離開了我們，在他生命的最後時刻，他發射的不是導彈，而是人性中的一束束光輝，並且准確地擊中了我們每個人心靈當中最脆弱的部分。（圖為楊業功妻子代領）
資料10《感動中國》2005年度人物獲獎者「王順友」
——在目前在很多地方，郵遞員依然非常非常的重要，對於現在的很多的年輕人來說，可能孤獨是可怕的，甚至就像一首歌曲唱的那樣，會認為孤獨是可恥的，但是我們接下來要認識的這位郵遞員，孤獨是他生活的一種常態，甚至會在十四五天的時間里自己跟自己的歌聲打交道，跟身邊陪伴他的馬來打交道，這個時候你就知道，孤獨是讓人尊敬的，孤獨是偉大的。
資料11《感動中國》2005年度人物特別獎「青藏鐵路的建設者」
—每當汽笛聲穿過唐古拉山口的時候，高原上的雪山、凍土、冰河，成群的藏羚羊，都會想念他們，想念那些有力的大手和堅強的笑容。他們能驅動鋼鐵，也會呵護生命。他們，是地球之巔的勇者，他們，締造了世界上最偉大的鐵路！
如果你對上面的文章還不滿意,那麼你可以去考試網站下範文,網址用網路搜一下就可以了,最好綜合參考一下幾篇文章.我記得今年的公務員考試也可能有相關的考題,你也可以從這方面下手查一下.