人治向法治的轉變

A. 麻煩老師解答：從「人治」走向「法治

B. 商鞅變法算是一種人治到法治的轉變嗎

不算，屬於強化人治的手段。法律只是加強中央集權的手段。

C. 法治與人治的關系

人治與法治最大的區別在與是不是具有民主性,人治是建立在專制的基礎上的,特點是君主專制,體現的原則是個人主義.法治是建立在民主的基礎上的,具有民主的特點,體現的是大眾意志,少數服從多數!
法治也是人類社會文明進步的標志，從人治走向法治。

D. 如何認識柏拉圖早期的人治觀念和晚期向法治觀念的轉變

柏拉圖「正義」思想的發展。

正義的價值可以說是西方法治的基石，同樣，柏拉圖的法治思想是建立在他的正義觀基礎之上的。正義是一個經久不衰的話題，正義是具體多變的，美國著名的法學家博登海默把它描述為：「正義有著一張普洛透斯似的臉(a protean face)，變幻無常，隨時間呈現不同形狀並且有極不相同的面貌」。

同樣，柏拉圖對於正義的闡述也經歷了一個發展變化的過程。柏拉圖早期的正義觀體現在《理想國》中，此時他對正義的論述與晚期在《法律篇》中對待正義的觀點有相當大的不同，早期的正義觀是精確、可具體計量的，有確切的定義，甚至是可以反證的，是一種實體正義的思想；而晚期則是一種程序正義的思想。

但在柏拉圖的晚年時期，它的法律思想開始轉變，由於統治國傢具有最高才智的人難以找到以及實踐中的挫折，他又提出了法治，並認為「法治國」是統治人類的第二等好的選擇，政治學是研究公共的善政治學是研究公共的善政治學是研究公共的善政治學是研究公共的善。

而為了實現公共的善而為了實現公共的善而為了實現公共的善而為了實現公共的善，單靠教育是不行的，因為人的本性只考慮個人利益而不是公共利益，所以必須有法律來制裁或者懲罰人們的不善行為。

柏拉圖後來論述的法治理論開創了西方法治理論的先河。

柏拉圖稱，法治的關鍵是樹立法律至高無上的權威，如果統治者可以不受法律制約，甚至可以以言代法，那麼不管在這個國度里有多少法律，也談不上什麼「法治」。法治的基礎基礎基礎基礎是節制。以法治國不僅要有法可依，還要做到人人自覺守法。普遍的守法觀念是實現法治的前提條件前提條件前提條件前提條件。

(4)人治向法治的轉變擴展閱讀：

柏拉圖重視統治者對智慧的運用，亞里士多德的法治思想浸透著對法律的推崇。但二者都是都是強調理性的作用，只是通過不同的治理手段而達到理性的目的而已。

柏拉圖的人治思想:柏拉圖《理想國》中一個核心觀點便是主張賢人政治，即「哲學王」統治。這種統治的基礎是學者所設想的知識精英統治社會的理想。

柏拉圖的賢人政治，主要依靠哲學家的智慧治理國家。《理想國》反復強調這種賢人政治的重要性和必要性，而忽略了法。柏拉圖認為，哲學王通過知識進行統治，比法律同志具有很大優越性，法律遠不能和哲學家的智慧相比。

推崇人治，輕視法律是柏拉圖早年的思想特徵，但柏拉圖並沒有完全否認法律的作用能夠或根本不要法律，柏拉圖在以人治思想為特色的《理想國》中也論述法的問題。

E. 中國法治發展的總趨勢是什麼向什麼的轉變

人治向法治的轉變，實質上就是主觀意識向客觀事實的轉變，唯心主義向唯物主義的轉變。

F. 安全生產管理的「五個轉向」是什麼

安全生產監督管理的「五個轉向」是：
1、責任落實上要由過於強調政府監管責任轉向企業為主，強調落實企業主體責任；
2、部門監管由一般性檢查、被動性監管轉向源頭管理、企業本質安全水平的提升；
3、安全科技上由落後的科技裝備轉向科技興安、積極引進先進技術和生產工藝；
4、教育培訓上由只注重管理層、特種工轉向一線工人、強調班組管理、提升職工安全意識和安全技能；
5、執法能力建設上由注重本級轉向強化基層，特別是鄉鎮一級。
安全生產是保護勞動者的安全、健康和國家財產，促進社會生產力發展的基本保證，也是保證社會主義經濟發展，進一步實行改革開放的基本條件。因此，做好安全生產工作具有重要的意義。在生產經營活動中，為了避免造成人員傷害和財產損失的事故而採取相應的事故預防和控制措施，使生產過程在符合規定的條件下進行，以保證從業人員的人身安全與健康，設備和設施免受損壞，環境免遭破壞，保證生產經營活動得以順利進行的相關活動。
《中華人民共和國安全生產法》第三條 安全生產工作應當以人為本，堅持安全發展，堅持安全第一、預防為主、綜合治理的方針，強化和落實生產經營單位的主體責任，建立生產經營單位負責、職工參與、政府監管、行業自律和社會監督的機制。第四條 生產經營單位必須遵守本法和其他有關安全生產的法律、法規，加強安全生產管理，建立、健全安全生產責任制和安全生產規章制度，改善安全生產條件，推進安全生產標准化建設，提高安全生產水平，確保安全生產。
第五條 生產經營單位的主要負責人對本單位的安全生產工作全面負責。
第六條 生產經營單位的從業人員有依法獲得安全生產保障的權利，並應當依法履行安全生產方面的義務。

G. 如何實現從人治向法治的轉變從哪些方面著手

從人民著手，支持率，經濟，犯罪率，都統計起來，使官員相互競爭，法改委及地方政府應以犯罪率少的加以提撥，帶動一些有能力的管理社會

H. 有哪些因素促進柏拉圖從人治觀向法治觀的轉變

優質解答
柏拉圖是古希臘政治思想家、唯心主義哲學的傑出代表.柏拉圖以理念論為基礎,從抽象的人性出發,提出了人性正義的理論,並用邏輯推理的方法,將人性的正義等同於國家的正義.他以法律概念的二元論為依據,提出了人治烏托邦的理論.在政治實踐受挫後,他又發展了自己的法律理論,走向了法律概念的一元論,提出了法治烏托邦的理論,最終實現了法律理論的轉變.柏拉圖的人治烏托邦和法治烏托邦在最終目的上是統一的,即實現國家正義,在邏輯上也是相通的.他的法治理論奠定了西方法治思想的價值基礎,對後世產生了深遠的影響.
關鍵詞：柏拉圖、理念論、人治、法治
「法律是一切人類智慧聰明的結晶,包括一切社會思想和道德.」這句話出自著名的古希臘政治思想家之口,他就是柏拉圖.古希臘偉大的哲學家,也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一.作為古希臘一位偉大的思想家,他一生著述頗豐他一共留下了23篇對話和3件書札,其中關於政治法律的對話,依次有這樣三篇：《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》.這三篇對話反映了柏拉圖法治思想的發展歷程.可以說,《理想國》是柏拉圖探討哲學和道德哲學的重大智慧結晶,《政治家篇》和《法律篇》才真正在《理想國》的基礎上構建城邦的政治法律制,而晚期的《法律篇》更是系統地闡述了他的法律思想.
柏拉圖法治觀的哲學基礎——客觀唯心主義理念論
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人,其哲學體系博大精深,對其教學思想影響尤甚.柏拉圖的法律思想以其「理念」論為哲學基礎.「理念論」是柏拉圖整個法哲學思想的哲學理論基礎,其法律正義論、人治觀和法治思想都構築於「理念」這一基本的哲學范疇之上.他認為,理念法則即是理性法則,理性法則構成法治、政府、國家之現實存在的深刻根基.不可否認,在古代很多哲學家思想中都牢牢把握著「理性」這一條線,因此柏拉圖劃分了兩種美德,神聖的與人類的,他認為應該按此種美德次序調整一切關系,確定各種善惡狀態.正如柏拉圖所言：「就是一方面,我們說有多種美的東西、善的東西存在,並且說每一種美的、善的東西又都有多個,„„另一方面,我們又曾說過,有一個美本身、善本身,以及一切諸如此類者本身；相應於上述每一組多個的東西,我們又都假定了一個單一的理念,假定它是一個統一者,而稱它為每一個體的實在.」這里所謂「多種美的東西、善的東西」是指多數的個別事物,所謂「美本身」「善本身」就是指美的東西、善的東西的「理念」. 有些學者將「理念」漢譯為「相」,「相」是事物的「本真」,「正義」指人的德性,「善」是一切事物的原因,又是最高的正義.因此,「相」的哲學思想本身已蘊涵了對宇宙本質和人類道德生活的終極關懷.柏拉圖的相論確實存在著一個發展過程.前期的相論不僅側重目的論的倫理道德,而且搞不清具體事物中已包含著事物普遍本質,後期柏拉圖在這兩個方面都有覺醒和發展,所有事物都有普遍本質,也應該有其相應的「相」.這為他後期繼續探討城邦政治和具體立法活動打下了堅實的哲學理論基礎.

I. 企業基本法的從人治到法治

每家企業都應當有一套自己的基本法
執行要的是什麼？是結果，做事的結果。細節要的是什麼？責任。狼性要的是什麼？是員工的進化。
這幾年流行這些詞的背後，我們看到了企業對商業結果的追求（執行），對員工責任的要求（細節），對企業競爭力的渴望（狼性）。這無疑是巨大的進步，但細細品味這些詞的背後，我感覺其中少了點什麼，或者說，企業家們在追求內功的時候，忽略了一個最關鍵的東西，那就是「法治」！
表面上看，從「營銷點子」「資本運營」這些外在的包裝，轉向「執行」「細節」「狼性」這些詞，是企業內在能力打造的一種進步。但在這樣一種表面的進步背後，更本質的真正的進步正在到來，那就是經營企業根本方式的轉移，即建立起中國企業強大之本--從「人治」（企業家的一枝獨秀）轉移到「法治」（依靠組織與制度打造強大競爭力）！
從這個意義上講，如果每一家中國企業不從最最基本的規則入手，通過基本規則的建立，建立起一種組織的自生長機制，那麼所謂的執行，細節，狼性，仍然不過是企業家個人的獨角戲而已。盡管相比而言，比起熱衷於營銷點子，資本運營是一種巨大的進步，但沒有規則的執行只會是獨裁，沒有規則的細節只會是運動，沒有規則的狼性只會是暴政！
所以，在經歷了執行，細節，狼性的「內功」啟蒙之後，我覺得目前中國企業最需要的，可能是底線規則之上的執行，細節，狼性！而不是無條件的執行，細節，狼性。或者說，執行，細節，狼性，如果建立在基本的底線規則之下，那麼功力會立即大增！
在這一點上，中國企業家不是不願，而是不熟或不會。道理很簡單，中國文化本質上是一種人治文化，所以，我們大都對如何「人治人」的方法爛熟於胸，而對「法治人」總覺得隔一層，不過癮。但事情的發展並不以我們個人的好惡為轉移，事情的發展是以時代趨勢與市場經濟的規律為准繩的，一旦法治化構成我們必須過的坎，那麼，過不去的，就將成為歷史！不管你現在多輝煌！
為什麼我在多種場合說，中國當紅的企業家就整體而言，已經過時，中國當紅的企業相當一部分的正在被淘汰，道理就源於此！人與企業都是環境與時代的產物，中國當紅企業，企業家大多是在計劃與市場雙軌制下出來的，既是市場好手，也是人治人的高手。可現在時代變了。時代變了，人不變，觀念不變，方法不變，不被淘汰，天理何在？
反過來，我們那些在市場經濟環境下成長起來的企業家，以誰為榜樣？顯然是以那些市場經濟下的優秀企業為榜樣，而不是目前這些當紅企業。所以，我建議那些致力於未來的企業家，從最基本的企業基本法做起吧--每一家企業都應當建立一套屬於自己的企業基本法！

J. 歷史上最早從人治走向法治的國家是

是英國，1688年，英國資產階級革命結束後，實行了君主立憲制，從此後，英國開始從人治走向法治