法治社會白蓮

『壹』 好詞好句摘抄

言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅
真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子
失信就是失敗 ————左拉
真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科
欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷
誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉澱出對待生命的真正態度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞
隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
兩心不可以得一人，一心可得百人。 ————《淮南子·繆稱訓》
真誠才是人生最高的美德 ————喬叟
實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫
在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素
金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什麼呢？ ————哈代
老老實實最能打動人心 ————莎士比亞
真誠與朴實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基
法治長城始於一磚一石，誠信文明凝聚一點一滴。
今天付出誠意，明天收獲信譽。
出局才懂誠信重，進『宮'方恨知法晚。
播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。
誠信是在衡量自我得失時失去的。
誠信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠信不妨從小事做起；法治健全是國家的堅實基礎，推進法治務必要領導帶頭。
誠信是社會的支撐點，法治是社會的生命燈。
誠信是你的存款，信用是你的抵押，名譽是你的帳號，承諾是你的支票，假如失去了誠信 ，你將是一無所有。
立身須以誠為本， 治國必以法為基。
誠信以心為上， 法治以公為魂。
誠取天地正氣問人間暖涼,法引規矩方圓律世間萬象。
誠信在心，法治在行。
不講誠信者必被社會所棄， 以身試法者必受國法嚴懲。
誠信凝聚力量，法治誕生希望。
誠信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬家。
誠信是立身之本，法治乃安國之源。
誠信，人生最珍貴的無形資產； 法治，人類社會進步的階梯。
揚誠信風帆同度文明人生，樹法制大旗共展和諧社會。
賞罰分明， 市場經濟講誠信假一罰十； 寬嚴適度，法制社會護穩定懲教結合 。
誠信是社會的通行證，法治是國家的座右銘。
誠信是現代文明的晴雨表。
誠信與高尚同行；法治與正義相伴。
誠信有法治保障才有號召力，法治有誠信支持才有生命力。
樹誠信風尚，鑄法治長城。
謊言澆不開誠信之花，虛偽結不出幸福之果。
行必誠，言必信；法必依，治必嚴。
無信則人危，無法則國亂。
你誠信我誠信人人有威信 ，講法治護法治個個能自治。
誠信要靠法律維系，法律要靠誠信遵守。
社會是由誠信與法律組成的雙輪車。
送東送西送出良心與理智，誠實誠信成就道德與文明。
信是為人之道， 法是強國之本。
心連心共築誠信長城 ，手牽手齊建法制社會。
守法律己時時盡心報國，誠信待人處處竭力為民。
以誠待人，人人敬；以信辦事，事事成。
誠信處世世界大，奸詐為人人格低。
沒有誠信的堅強基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建築。
誠實是智慧之書的第一章。
個個互信，人人守法。
誠信走遍天下，法治和諧人間。
經常用誠信的尺子丈量自己，堅持以誠信的言行對待別人。
誠存人自樂,法正民自安。
法治與安定同在，誠信與文明共存。
手牽手，與法治同行；心連心，將誠信同鑄。
倡導法治， 法治執根於社會;謀求誠信,誠信融匯於民心。
信用制度是市場經濟的助推器和安全閥。
立警為公執法為民長霞精神耀神州，與時俱進誠信俱佳玉儒形象映中華。
做人要誠信，做事要守法。
用誠信美化心靈，用法治規范社會。
法紀為天平，豈容人情充籌碼；誠信作準繩，不許利慾亂曲直。
經營有法有道，交往以信以誠 。
生命因誠信而美麗，生活因守法而精彩。
誠信不能只掛在嘴上，法律不能只寫在紙上。
鑄誠信，萬事興；嚴法治，國必強。
人人參與，共鑄誠信；個個努力，推進法治。
以誠取信心靈美,依法循規事業興。
做誠信之人， 鑄法治之國。
虛假呈一時之得，誠信享一世之裕。
做人以誠信為本， 治市以法律為基。
誠信提升城市品位，法治推動文明進步。
欺詐只能得逞一時，誠信才能受益一生。
信達於誠，方能勤政。法精於治，方能諧民。
誠信締造和諧社會，法治鑄就平安生活。
人生百年以誠為貴，國家興旺依法則靈。
誠信三冬暖，失信三伏寒 。
誠信展現人格魅力，法治推進社會文明。
誠信與責任同在，法治與發展共存 。
手拉手共鑄誠信,心連心推進法制。
吹響誠信號角，高舉法治大旗。
誠信是面鏡子，時刻照射著我們身邊的每一個人。
做人講誠則靈，治國依法則興。
誠信交得天下友，法治換得萬家安。
法治造就和諧社會，誠信成就積極人生。
人無信不立， 國無法不安。
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
崇尚誠信，華夏春風暖；推行法治，神州正氣揚。
誠信不可無，貪念不可有；做人莫忘法，做事莫違法。
守信萬里還嫌近，無信一寸步難行。
誠信塑人，法治興邦。
切勿丟掉誠信，當你回過頭再去撿它的時候，它已失去了原有的色彩！
誰如果失去了金錢，他只是失去了他能再次得到的東西，要是誰失去了誠信，他就會失去了他再也不會得到的東西。

1、 誠信是人最美麗的外套，是心靈最聖潔的鮮花。

2、 誠信是你價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質量也應永恆不變。

3、 誠信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現裂痕。

4、 誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進者的拼搏臨近；誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。

5、 誠信是做人之根本，立業之基。

6、 創起誠信校園，樹起誠信學風，成為誠信學子。

7、 誠信為本，學做真人。

8、 誠信為榮，失信可恥。

9、 最大限度的誠實是最好的處事之道。

10、 誠實守信是面明鏡，不誠實的人在他面前，都會露出真相。

11、 沒有誠實，何來尊嚴？

12、 誠實是上策。

13、 一切有成效的工作都是以某種誠信為先決條件。

14、 不誠則有累，誠則無累。

15、 誠信是溝通心靈的橋梁，善於欺騙的人，永遠到不了橋的另一端。

16、 誠信，是一股清泉，它將洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈。

17、 誠信，讓心靈無瑕，讓友誼長存，讓世界美好！

18、 知識是財富，誠信也是一種財富，擁有知識能使你變得充實，擁有誠信能使世界變得更美好！

19、 誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生．

20、 誠信，如一把鑰匙，打開你我心中那扇門上的鎖，讓我們敞開心扉，沐浴那友誼的陽光。

21、 誠信，是人類文明的階梯；誠信，是填補人類間隔的碎石。

22、 誠信是一種自我約束的品質，不是通過一篇文章或一句話就能檢驗得出的。

23、 誠信是人的本錢，沒有誠信的人是一個失敗者。

24、 誠信比一切智謀更好。

25、 誠信就像人身上不可缺的鈣，沒鈣的還能算作人嗎？

26、 誠信就像人生航船的楫槳，控制著人生的去向。

27、 誠信猶如一顆青澀的果，你咬一口，雖然很苦，卻回味無窮，倘若你將它丟棄，便會終身遺憾！

28、 生活是需要誠信的，有了誠信才會有幸福可言。

29、 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

30、 誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。

31、 誠實是一種力量的象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。

32、 如果要別人誠信，首先要自己誠信。

33、 失去了誠信，就等同於敵人毀滅了自己。

34、 誠實的人必須對自己守信，他的最後靠山就是真誠。

35、 誠信是人生之本。

36、 誠信者，受人愛戴尊敬也。

37、 誠信是友誼的必備條件。

38、 誠信，是一個人立足社會的先導。

39、 誠信是人生路途中的第一準則。

40、 誠信是一種美德，會讓你更加完美。

41、 誠實守信是做人的根本，是世界上最美麗的花朵。

42、 誠實守信，快樂人生。

43、 誠信就是取之不盡、用之不竭的知識、金錢。

44、 誠信，世界需要你。

45、 誠信創造財富。

46、 不講誠信的人，是可悲的、可憐的、可恨的，也是可怕的。

47、 只有種下誠信的苗，才能結出誠信的果。

48、 有其言，無其行，君子之恥也。

49、 給心靈一片凈土，給誠信一片天地，人生的道路讓我們與誠信同行。

50、 人如以誠信為本，就能塑造完美人生。

誠信格言摘錄

1、內不欺己，外不欺人。 ———孔子

2、人而無信，不知其可也。 ———孔子

3、言必信，行必果。 ——子路

4、你必須以誠待人，別人才會以誠回報。 ———李嘉誠

5、誠實是人生永遠最美好的品格。 ———高爾基

6、老老實實最能打動人心。 ———莎士比亞

7、沒有一處遺產像誠實那樣豐富的了。 ———莎士比亞

8、對自己的忠實，才不會對別人欺詐。 ———莎士比亞

9、誠實和勤勉應該成為你永久的伴侶。 ———本·富蘭克林

10、 難聽的實話勝過動聽的謊言。 ———蘇尤里·郁達列夫

11、 坦白使人心地輕松的妙葯。 ———西塞羅

12、 即使開始時，懷有故意的人，只要自己抱有真實和誠實去接觸，就一定能換來好意。

———日本 池田大作

13、 誠實是藝術的最大要素。只要我們總對自己誠實，藝術總在那裡，它決不會讓我們失望的。 ———柯尼利亞·奧提斯金約

14、 有所許諾，纖毫必償。有所期約，時刻不易。 ———袁采

15、 誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。 ———康德

16、 要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。 ———盧梭

17、 忠誠的高尚和可敬，無與倫比。 ———裴多菲

18、 我們應該老老實實地辦事。 ———毛澤東

19、 做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是。 ——— 鄧小

『貳』 好看的小說，另附簡介的

《穿越，沒有理由》

什麼？我怎麼穿越了？還是剛出生的嬰兒？
九公主？毫不起眼的公主？
危險的宮廷？我該怎麼生存下去？
女主很聰明、理智,男主也很強,強強聯合!

《三救姻緣》

一個愛情、事業都不成功的女子，穿越了時空，站在了一處倒塌的牢獄的廢墟上。一隻黑色的血手從瓦礫中伸出，抓住了她的腳踝，也改變了她的人生……

她開始在這個異時空尋求她的位置和理想，可她最終明白了，她一直在尋求著自己的心的歸屬。

《百變郡主》

她，只因在漆黑的夜晚，膽小且有一點害怕而已，竟撞牆穿越了。穿就穿了吧，反正這年頭穿的人都混得好。 拜師學得絕世神功，百變身份闖天下。 第一卷：變身「美男」闖江湖，得了天下第一美男美稱與武林盟主的寶座。 下山當日，碰到翩翩風度，佳公子的他，學天龍八部與他結拜成兄弟。 比試輕功，遇到花心多情，如精靈的他，為了混好江湖與他做了朋友。 卧龍庄中，飛來邪媚妖嬈，如妖精的他，欣賞他的個性與他做了朋友。 大會前夜，救了神秘莫測，且冷傲的他，被他當成救命恩人報恩對待。 他們個個都想武林盟主的寶座，卻被她給誤打誤撞地奪了。 她哀喚……她是被逼的，她才不想干呢，武林盟主又沒油水撈，而且還是個超級管家婆，什麼事她都得管，想了個辦法溜之大吉，哇哈哈！終於自由了。 第二卷：再變身份：傾城傾國的清倌、土匪頭子、出雲郡主 武林大會後，已物事人非。

《蘭陵繚亂》

屬於她的宿命，在出生那天起已經開始改變。

她是天真明媚的絕色女子，他們是風華絕代的世家公子。生存於南北亂世，掙扎於禽獸王朝，上演著曼妙離奇、清絕感人的家仇、國恨、愛情、親情、友情的一幕。看世事繚亂，她笑，她哭，她喜，她悲，她樂，她怒……唯一不變的，是她的心底那抹與生俱來的溫情與善良，犀利地刺破黑暗，呈現著最美麗的性靈。

合上那張猙獰的面具，從這一刻起，她就是——絕世驚人的蘭陵王。

《此心無垠》

一個現代大學的校花，因為一塊古怪的牌子而到了不知名的年代。在一個男權至尊的社會里，經歷了無數挫折和打擊，最終褪去了天真和單純，得享自由的天空。

一切似乎都在一個正常的軌道里，她穿越後成了丞相首輔千金，美貌非凡，錦衣玉食，奴僕遍地，沒有什麼不如意。然而她身邊的每一個人，每一件事，卻都似乎預示著她將會有不平凡的經歷。終於在帝王選妃的百花盛宴上，她的命運開始發生逆轉。為了逃避進宮成為皇帝的女人，卻最終落進了一個更大的陰謀與圈套之中……

上部簡介

她神秘地穿越，竟莫明成了另一個時空的自己。她天性散漫，隨遇而安，只喜歡吃睡二字。不料一場帝王選妃的百花盛宴，將她推向宿命的深淵。

在男權至上、妻妾成群的天下，她曾經一朝得盡寵愛，更妄想得到堅貞的愛情；卻不料百轉千回之後，成了權利斗爭中，一枚小小的棋子。

經歷了陰謀、背叛和絕望之後，她終於把心磨練成鐵，設下瞞天過海之計，只為此心，能自由無垠……

下部簡介

水鄉雲海，風景如畫，卻是卧虎藏龍，危機四伏。

紛紛擾擾的江湖恩怨里，隱藏了怎樣的驚天陰謀？

一匹天絲錦，承載了三代人的心頭恨！

一場龍湖秋宴，繁華落幕，只見腥風血雨！

她，無垠之心，平靜淡然。以為在是非之外，卻不料陰謀算計，事事關己！她在柔情里徘徊，在狂情中逃避，過盡千帆之後，才發現他一直守在燈火闌珊處；

他，風雲人物，為情所苦。以為此情已逝，魂牽夢縈，曾經滄海難為水。不料卻是失而復得，喜怒難抑，終於明白弱水三千，只取一瓢飲。

面對飄搖風雨，她不能無視不理；

為了挽回真心，他布下天羅地網。

驀然回首，誰才是誰心頭那永遠無法磨滅的身影？

《穿越時空之修羅之女》

赫赫有名的十九歲黑道女老大，為情所傷，不小心被殺手一槍崩到遙遠的異時空借屍還魂，看透世間廉價的感情。擁有截然不同的忽冷忽熱的個性。 遇見神秘人,學會至陰至狠武學,當上的魔教教主，掀起一場武林浩劫……絕色容顏，聰明頭腦，狠毒手段，她，宛如修羅地獄而來的女子，嗜血的眼神，宣告了她的心狠手辣。足足一個殺人不眨眼的魔頭。 糾纏在愛與恨里,誰才是她真正的所愛?

《尋找前世之旅》

不知你有沒有聽過這么一種說法：欲知前生事，今生所受事。前世之因，後世之果，如果你種下了這個因，那麼無論經過多少個輪回，你都擺脫不了這個結果。該如何化解呢？這也許是無可奈何、難以化解的宿命，但是我們的這門生意偏偏就是要回到你種下因的這一世，找出宿命根源，改變它。
這門生意不收錢，收的僅僅是----你的一滴眼淚。

《孤芳不自賞》

白娉婷一向不信「女子無才便是德」這句話。
她是小敬安王的侍女，卻過得比一般小姐更加矜貴，
所憑恃的不是容貌，而是比男子更睿智聰敏的頭腦；
她不需要旁人為她平庸的外在感到遺憾，
她想要的是能夠並駕齊驅、一較高下的心靈。
因此，縱使那男人是敵國大將、縱使兩人之間盡是謊言與陰謀，
她依舊無法不為這個男人動心，

《尋愛上弦月》

洛寶因親生父母的尋親受到刺激，沖出家門時而撞車，靈魂穿越異時空，附在金壁皇朝三王妃夏之洛身上......
誰知此女原神絕非是什麼善類，整個就一禍害千年的妖孽，曾經為了得到其夫三皇子瑞王爺上官尋，做盡了喪盡天良的缺德之事，而這些事情總會有暴光的時日。在洛寶好不容易贏得了上官尋的愛，可惜雙方未來得及將愛說出口，洛寶因原神夏之洛的曾經所乾的壞事而成了替罪羊。
一場錯誤的決戰阻止，上官尋為了救洛寶而墜崖......

《狐戲紅塵》

前傳

一隻狐狸精，來到這滾滾紅塵經歷練情劫。她容貌絕美，空靈縹緲，心無纖塵，引得權貴們競相捕獵。

常林，名門之後，第一美男，他迷上楊蘭的精靈之心，卻不能放下身段平等愛她。

龍自在，武林才俊，他貪享齊人之福，卻又無法抗拒楊蘭的萬種風情。

三皇子，身份高貴，閱盡美色的他，失落於她的飄然塵外。

且看一隻快樂迷糊的狐狸精，無心設下的情網，怎麼反獵獵她的人。

正傳上

她是一隻狐狸精，十年後再度臨凡，到滾滾紅塵歷劫。

人世間有它的游戲規則，更有無數操縱這規則的人。

美少年常玉，面對嬌美天真的她，動了最純真的愛戀。真愛與至親之間，如何抉擇。

攝政王常林，他權傾天下，舊情不忘。他痴迷她逍遙自在的靈魂。一是江山，一是心上人，他何去何從？

三皇子，冷漠自我，姬妾無數。他想用美人來獵得江山，卻又放不下她那飄逸的風采。

武林盟主龍自在，強硬決斷，拋妻棄妾，只為博得絕代姿容的她回眸一笑！用盡心機羅網密織，他能否擒到這絕世的美人香？

在這場混雜著陰謀的追逐中，且看誰是最終的獵手！

來歷成迷，前塵盡忘的她，面對這復雜的人，迷離的情，如何在這世間保持清明快樂的心，自由無拘的身？

正傳下

她是一隻狐狸精，狐界百年再度轉世，來此滾滾紅塵歷練情劫。

常玉，翩翩少年，調戲他是陽蘭最大的樂趣。

常林，一代人傑，靠近他，她的心總是時喜時憂，不能自已。

三皇子，冷漠自我，姬妾無數。總是讓她心生恐慌，望而生畏。

龍自在，這個男人有點冷，不過，不喜歡他離得太近！

咦，恁多陰謀？他們這么認真？真好玩！

他們是游戲規則的製造者？心不動！任你風雲變色！

《金樽幽月》
《金樽幽月1》：花魁龍白月原本在京城過著紙醉金迷的生活，卻憑空被捲入官場旋渦——當朝宰相密令她去勾引一名道士——四品伎術官紫眠大人，可當她伺機混入紫眠大人的航船，擾亂了紫眠師徒的乏味生活時，龍白月卻漸漸改變了初衷。她喜歡上了這個沉默卻溫柔的清俊男子，最終鼓起勇氣追隨他躲過了宰相的追殺。在漫長的歷險途中，二人慢慢了解彼此，直至情根深種。與此同時，出於對自身地位的卑怯，龍白月毅然洗盡鉛華，為了幫助紫眠探尋他神秘的身世，以醫女的身份踏入茫茫深宮。

宮牆阻隔，兩人的感情還能一如當初嗎？紫眠是否真是聖上和狐妖的孽種？一心要除掉紫眠的陰險宰相，又將使出怎樣的毒計呢？

《金樽幽月2》：成為醫女的龍白月剛入宮便被指派進冷宮翠英殿，結識了神秘而妖艷的雲陽公主，也因此破解了紫眠的身世之謎。得知母親悲慘命運的紫眠迷失了方向，在遭受謫貶後失蹤。此時北方燕國大軍壓境，在社稷危難時，再次出現的紫眠假借調遣天兵抗敵，在京城攻防戰中為敵軍打開了城門。

兩人再次失之交臂，龍白月被詔令入燕宮後，才得知紫眠早已是燕國的天師。在燕宮中龍白月與紫眠久別重逢，二人合力對抗暴戾的燕王，最終得以遠走高飛、歸隱他鄉……

《雲狂》

柳雲狂，當世九大世家之一的柳家獨子。

翩翩公子，俊美不凡，風流天下，招蜂引蝶，是為楚京第一紈絝子弟也

可是誰知道，此等不求上進的紈絝少年，實際卻是個令人驚嘆的超級天才，琴棋書畫詩詞歌賦無一不通，更是天下間屈指可數的武道高手

誰又知道，這一笑驚天下，縱橫世間，翻手為雲，覆手為雨驚才艷艷的人物，竟然會是…她？

世間風華盡在手，風雲天下第一人！

一襲白衣，墨發飛揚

回眸一笑，問，天下男子，誰能抵擋？

雲狂：我一向明白，我從來都不是什麼好人，我卑鄙無恥，陰險狡詐，手段狠辣有時候甚至傷天害理。可是，我想告訴你們，在我心裡，有一個地方，裝著我在意的人，他們是一些真心對我好，為我著想，為我付出的人。只要他們還全心為著我一天，我對他們便永不放棄永不拋棄，哪怕是和全天下作對！{人如其名，果然很狂啊，哈哈，而且強大到不行）

《若相惜》

本書是一篇視角極為獨特的穿越文，女主角穿越回清康熙年間變成了年羹堯，與四阿哥、十三阿哥、十四阿哥、博碩、衛子風之間發生了##不清，跌宕起伏的情與愛。女主是用自己一生的幸福換來了這個男兒「身」。康熙命她不得愛，不得婚配，不得產子，不能做任何女子做的事，只能做年大將軍，為康熙、為大清征戰殺場。然而情與愛不是一道聖旨就可以阻止的了的。胤縝，是她死心塌地為之效命的人；胤祥，是她命中註定要刻在心裡的人；胤禎，是她不得不傷害卻又不忍傷害的人；博碩，是她愧疚而又不能放開的人；衛子風，是讓她該恨卻又註定虧欠一生的人。心若相惜，誓不言悔；紅顏亂世，亂世紅顏……（不得不說這個女主真的很厲害啊！）

《玥影橫斜》

現代的靈魂降生於古代將軍之家，女主角展玥穿越了時空。

睜開眼就看到了偷天換囂的一幕？!她的孿生姐姐被換成一個男嬰，從此以後，她少了一個姐姐，多了一個哥哥。

毫無血緣關系的哥哥一展遙其實有著不為人知的身份，他的離開，他的歸來，將掀起怎樣的驚濤駭浪？再怎樣運籌帷幄，再怎樣足智多謀，展玥只想在這場紛爭中，保留自己那一點小小的幸福而已…… 青梅竹馬的感情，歡笑打鬧不知何時流逝於時間的河流中；12年不回家的爹爹突然出現，也註定要拉開亂世的序幕；同父異母的弟弟展清渙，野心勃勃的鋝王沈墨翎一同流進這感情的旋渦中，泥足深陷…… 政治戰場的步步晾心，感情世界的矛盾重重，江山情緣，每個人的選擇將帶來怎樣的命運？女主人公的最終宿命又是什麼？

《多多益善》

轉世重生到了古代時空，原以為終於可以心安理得地做一回米蟲，怎料卻是個爹不親、娘不愛的主，無奈，只得自力更生，艱苦創業。
「金子、房子、鋪子、孩子、美男子！多多益善！」
「你說什麼！」有人處於狂飆邊緣。
「呵呵！」心虛地笑，「妾身是說『老公只要一個好』。」

《奸妃》

立下宏志要當一個「不平凡女人」的秦優，經過大量電視、小說及歷史資料的熏陶，最終確定要當一個「遺臭萬年」的「壞女人」。
可沒等到她展開計劃，老天就和她開了一個不輕不重的玩笑：陽壽未盡卻意外死亡！
本來嘛，只要讓她還魂就好，沒想到身為上界謫仙的紀韻竟然走起後門，與她大玩了一場「移形換影」的游戲，害她來到一個既不知道歷史也不知道未來的古朝代里，最最恐怖的還是這個女人還是身集萬千寵愛在一身被三千粉黛強烈嫉妒的「淑妃娘娘」！
好吧！反正是要當壞女人的，現在也不過是從普通形式的壞女人上升為皇家級的奸妃而已，就讓她來看看這個「本世紀最佳奸妃」的名頭到底花落誰家！

《月在迴廊-新月如鉤》

雙十年華風華正茂——就嗝兒屁了。她哭，還她的大好青春來！於是，青春過頭。
七歲孩童，正是自己還需要人照顧的時候，卻要去給個更小的小屁孩當保姆……5~想起況復生那句話——找個心理年齡一樣的怕人家嫌她太小，找個身體年齡一樣的人家又嫌她太老……她不要這個七歲的身體，這要怎麼談戀愛~！

《穿越之清冷公子》

前世孤兒,今生棄兒,這樣的她會有什麼樣的性格,又會有什麼樣的人生……清淡冷漠如她,又有誰能得到她的心呢?

《傾冷月》

她出身皇家，卻不願做一朵玉苑白蓮，只願做那迎風傲雪、自在無拘的冰岩雪蓮。
他是侯府公子，卻視富貴功名如糞土，淡泊瀟灑若天上那高潔出塵的白雲。
他是皇朝第一將，英姿不凡，豪情蓋世：龍淵寶劍所到之處必干戈盡息，皇朝在他的守護下要是空前的盛世繁華！
她與他，桂花樹下一眼即一世，卻有著叔嫂人倫，有著「傾盡泠水接天月，鏡花如幻空意遙」的批語，是否一切終是一場鏡花水月的空念？
她與他，是皇帝金口賜下的姻緣，卻從生到「死」緣鏗一面，是否終生都是有份無緣？
一個血染寒玉終不悔，一個踏遍紅塵終不忘，一個富貴齊天終有憾。
那一朵雪蓮難道終生飄零，不知情歸何處？
那一朵白雲難道終生牽念，不知芳魂何依？
那一柄寶劍難道終生無緣，不知憾所何在？

《一霎移魂變古今》

一個不相信世間有鬼有神的唯物主義者，因為神的錯誤，被迫兩次死亡，不得已離開了原來的時空，變身豪門世家之女，這一世，她只希望做個平凡人，能夠平平安安過到老，不要莫名其妙再死第三次。可是一個死過兩次的人，能夠平凡得了嗎？顯赫家庭里一個不受寵的小姐，能夠一生平安嗎？

人生多變，世事難料，她先後邂逅了朗眉星目的束連成，面如冠玉的束瀟然，才貌非凡的端木偁，狡詐莫測的束成孝......

他們無一不是身世顯赫，有人若即若離，有人當堂拒婚，有人溫柔守護，誰是真心？誰是假意？誰才是能夠真心相托的良人？

女主武功高強，連男主都不是她的對手，有自己的主見，崇尚自由，最後和男主仗劍江湖，很幸福。

『叄』 《白蓮》意思

原文

《白蓮》陸龜蒙素花多蒙別艷欺,此花真合在瑤池。無情有恨何人覺,月曉風清欲墮時。

譯文

白色的蓮花經常被其他姿色艷麗的花所欺。其實這冰清玉潔的白蓮花，真應該生長在西王母的仙境瑤池之中。白蓮好像無情但卻有恨，在天欲破曉而殘月尚在，涼爽的晨風吹著，無人知覺的時候，白蓮正在悄然凋零。

賞析

這是一首詠白蓮的詩，內容似有寄託。它描寫白蓮花含著怨恨在人們不知不覺中謝落，暗喻潔身自好的人，在黑暗的封建社會里，總是受到冷落和排擠，只能默默無聞地被埋沒掉。這也表現了封建時代知識分子的孤芳自賞、懷才不遏的心理。不過這首詩為讀者所欣賞，主要在最後兩句。最後兩句有的本子作「無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時」。白蓮好像無情，但卻有恨，在天欲曉而殘月尚在，涼爽的晨風吹著，無人知覺的時候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時候。這樣的想像和描寫是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點，而且又很有情致和餘味的。因為有詩的感覺和想像的詩人寫詩，並不是僅僅打一個比喻，借題發揮，發一點個人的牢騷，而是對他所歌詠的對象(無論是自然界還是人間的事情)，總是感到了詩意，感到了有動人的地方，然後才可能寫出可以打動人的真正的詩來。《白蓮》一詩從「素花多蒙別艷欺」一句生發新意；然而它並沒有黏滯於色彩的描寫，更沒有著意於形狀刻畫，而是寫出了花的精神。特別是後兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現，栩栩如生。詩人借吟詠白蓮，詠贊白蓮的淡雅高潔、出污泥而不染，抒寫白蓮內心的幽恨，流露出詩人在隱居中孤高寂寞，自傷遲暮的情懷。全詩托物寄興，把花擬人化，創造了一個既超凡脫俗又極平實具體的畫面。本文選自《全唐詩》卷六二八（中華書局1960年版）

作者

陸龜蒙（？～公元881年）蘇州人，是唐朝（公元618年～公元907年）的農學家，文學家，字魯望，別號天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳江人，曾任湖州、蘇州刺史幕僚，後隱居松江甫里，編著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現實針對性強，議論也頗精切，如《野廟碑》、《記稻鼠》等。【思想感情】詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術上的再現，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們有所啟發。鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！然而「清水出芙蓉，天然去雕飾」，真正能夠見出蓮花之美的，應該是在此而不在彼。從這個意義來說，那紅蓮不過是「別艷」罷了。「素花多蒙別艷欺」，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是「無情的」。可是秋天來了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在「月曉風清」朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多麼富有一種動人的意態！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。這詩是詠白蓮的，全詩從「素花多蒙別艷欺」一句生發出新意；然而它並沒有粘滯於色彩的描寫，更沒有著意於形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別後兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現，栩栩如生。花，簡直融化在詩的意境里；花，簡直人格化，個性化了。一首短短的詠物小詩，能夠達到這樣的境界，是和詩人的生活情感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代裡，隱居在江南的水鄉甫里（在今江蘇吳江境內）。他對當時黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，「並沒有忘記天下，正是一塌胡塗的泥塘里的光彩和鋒鋩。」（魯迅：《小品文的危機》）因此，他對出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩後，感到此中有人，呼之欲出。

『肆』 中年成功人士碰到「白蓮花」女子，到底該怎麼處理

所謂「白蓮」女人，通俗地說，就是一個特別會穿、會穿的女人，前面有一套，後面有一套。為了誘使男人管手段，想當然地拿自己喜歡的東西當回事，她外表光鮮，但事實上，她內心早已發霉。事實上，這些年輕女性中的大多數都想白手起家。所謂白蓮女，表面上看是大家庭的淑女，其實心裡卻是一隻迷人的狐狸。

最後，我還是相信，不管社會如何變化，好女人還是大多數，不要讓個別的「白蓮」女人代表所有的女人，這是不公平的。

『伍』 文化苦旅讀書筆記。原文和筆記。筆記至少一百字。一共要四篇

1．《道士塔》

余秋雨在這篇充滿了個人臆想、近似小說化了的散文中所寫和表達的內容只消三個字即可說明，便是那帶著瓊瑤阿姨的粉淚聲腔而彷彿在幾卷線裝古書前，對著死朽者的屍骨卻竟把無縛雞之力的臃腫全身綳緊，舉輕若重、繪聲繪色的泣涕道：「我好恨！」

他的「恨」一如他結尾處的雖說「默默地」但實際仍「好激動」一樣，都對我夠不成任何透徹肺腑的情感沖擊力和感染力。他的「恨」實在恨得膚淺，竟能把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸於這個「穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民」的道士身上？！余秋雨在百年之後裹著一身「文化學者」的知識優越感，坐在茶香四溢的書案前遙遙對視著世紀之初的暗夜裡那焚盡生靈的硝塵，像一個深宅大院里的公子哥兒申斥著他從未真正了解、認識過的看門老僕——你為何如此敗家？那時侯余先生從這老奴身上是頗找回了些道德優越感的自我滿足的。《道士塔》的實質作用也僅限於此。

聰明的作者沒有忘記在最後借某個日本學者的話「我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國」來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落後、病態都集中處理算在了王道士一個「個人」的身上，並且這本應該切入審思、深思中國各種根深蒂固之病態與愚劣以及展開對影響產生了像王道士這樣「到處可以遇見的一個中國平民」的深層文化傳統的批判之可能，都在「過去時」與「現在時」的涇渭分明的割裂式劃分中被完完全全的消解掉了；於是，中國只要一有了壞事，便據說總是因為某幾個「小人」作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個中華民族「向來優秀」的集體榮耀，我們的民族和文化上之「自尊」與「自信」便是這樣得以實現和得到滿足的。正是這種阿Q式的毫無自我批判、解剖與懺悔的「勝利法」，讓余秋雨筆下的中國文人與文化在矯柔造作的「痛楚」和自我麻醉式的超脫中無往而不勝，無論到什麼時候，都會是一副貌似自信的「勝利在握」的模樣。但我知道，他心虛得緊。

但是中國的某些知識分子都願意退回進所謂「燦爛文明五千年」的故紙堆里重揀起傳統士人情懷的人格面具戴上，何況「到處可以遇見的中國平民」則更需要從尚未捂無熱乎的「我們的文化」中找回魯迅先生所諷刺的那種「合群的自大」式的「自尊」與「自信」來。余秋雨很好的為庸眾們做成了此事，所以我認為他的散文本質上是一種「媚俗」，並不冤枉他，只不過他這回所賣的，乃是「文化」這劑高雅體面的春葯。

2．《莫高窟》

《莫高窟》所運的文字是唯美而稍顯綺靡多姿的，辭藻富繁而無雕琢的贅感，將靜態的敦煌壁畫用活的線條和氣勢舞動起來，既合人與背景的內容，又能賦予橫亘時空的強烈的生命與美學意義，人隨畫動，畫從心轉，幻境與當下交織，歷史與色彩共升，細膩入微又磅礴揮灑，悄然無語而樂章交響。

作者的立意很清楚：想要追求一種超越了宗教、道德的敦煌藝術之「美」來。你可以取別的視角，但「美」這個視角是合適的，同時又兼顧到了莫高窟的多層意蘊，也就是「層次豐富的景深（depth of field）」，像敦煌的意義與價值顯然是「說不能盡」的經典，余秋雨是在「美」的藝術心理觀照下截取他想要和欣享的敦煌片段，從這一層面來講，應該說作者的眼界不乏大氣、開闊、高遠，這是其獨到的地方。但問題是，伴隨著「多方面生命」的呈現、聚會、狂歡、釋放，余秋雨漸漸走入了他實則認知較淺薄的「歷史的景深和民族心理的景深」的敘述之中，「人性」「生命」「人格」都成了反復歌詠卻蒼白空泛的符號，我們看到了濃墨重彩的一幅幅曼妙醉神的畫，卻見不著更深厚的對生命或人性本身的詮釋與穿越，最終，又是頂禮膜拜式的表達了對盛唐這一個時代的無限憧憬與自豪，於是說「我們的民族，總算擁有這么一個朝代，總算有過這么一個時刻」，個體的生命藝術之美被宏大的歷史主題與廉價的民族自尊遮蔽了，於是「我們曾經擁有」「我們一千多年層層累聚」，這中間只有機械的堆疊，大失立體多維度的穿越審思，所以余秋雨的審美只能浮在表面的裝修上，卻無法扣問靈魂，力透出生命的本色來。莫高窟的「美」，也因此減色不少，單薄不少。

3．《陽關雪》

陽關「終成廢墟，終成荒原」。那麼這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個觀點，即：當權的統治者似乎沒有給藝術家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術家們的創作，然而藝術家們可是足夠優秀足夠天才足夠好的。

「但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門」這句話很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識分子暗中自比的同時，他的雙眼始終沒離開過「長安的宮殿」為其所開的「門」，余秋雨性格中深刻烙印著對「權力」的心理依附，在此文中已有較深隱的體現。他通過對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來，其實正是欲寄託他自己希望當權者能施捨給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統士人的情結，是沒有或缺乏獨立人格，始終活在權力話語的陰影下謀求自我的定位，余秋雨藉此將他作為這種知識分子的虛榮表現得淋漓盡致，荒原？千萬別侮辱艾略特的經典大作，那不過是無奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。

余秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復興時的西方藝術大師那裡尋回一點可憐的「驕傲與自豪」，但他卻不願也不肯再繼續追問：為什麼如此輝煌的唐朝藝術卻無法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復興為什麼卻偏偏能開出一個史無前例的近現代人類文明呢？

那些至今依然坐在「四大發明」之類國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。

4．《沙原隱泉》

此文的文筆流暢，余秋雨的文字工夫確是很強很吸引人的，其敘事往往帶有鮮明的戲劇性，這是他行文的優點。有論者因此批評他在散文里「編故事」，走金庸小說的套路，已經偏離了散文「真我」「寫實」的文體要求等等，我以為這種局限性很大的批評並沒有多高的價值，文學藝術上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進行創新、開拓、嘗試是一件更應該注目和鼓勵的事情，在形式上我對余文沒有多少批評，盡管他自己後來把自己的拓展寫作給模式化了，為人所詬病。但是藝術上你可以做不到或者不去做「事實上」的真實（其實我們傳統所謂「真實」也並不真的真實，也只是心理認識的結果），但我一直認為寫作的主觀「態度」必須是真誠的，失卻了真誠則一切休論。

努力攀爬著才剛剛自比「高加索山頭上的普羅米修斯」，旋即「啞然失笑」，竟以所謂「康德所說的滑稽」作評價，康德講了那麼多精深的哲學，他偏要選用這個「滑稽」。我的感覺是，余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識，雖然他最會煽情掉淚。

述老尼處簡直是文人式的矯情造作，一個老人幾十年的生存經過和精神情感歷程竟被「眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里。」一句輕輕作結帶過，那這是怎樣「神奇」的一脈泉啊，竟然超過涵蓋了一個衰老生命的豐富與厚度？！

「老尼的孤守不無道理」，但不知余秋雨本人願不願意也這樣「很有道理」的活著，尊重不應只是一種淺薄的認同，更需要一種穿透人生苦難的願力與慧力。

5．《柳侯祠》

倘若讀懂了作者「借古人的屍，還自己的魂」的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數很高的「文化散文」，與其說通篇都在兜售著「文化」這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急於想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的「官本位」的思想意識，甚至十分露骨的用「倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。」這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了，並且說「從根子上使柳州開通」的乃是因了「柳宗元和其他南下貶官」，柳州當代的開放和崛起是否真是「從根子上」靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調了這位副市長「也是個文人」，那麼我們可以說他余秋雨也是個「文人」，而且是級別更高的大文人，那麼中國若想「從根子上」好起來，實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？可以說透過此文，我們完全看得出余秋雨骨子裡幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風雅操控著文化，文化人附勢權力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了「個人的意義」，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄託在「文人作官」的「人治」上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？「項庄舞劍，意在沛公」罷了！

6．《白蓮洞》

「桃花源」千百年來竟成中國人時時夢寐以求的人間樂土之所在，「桃源」所樂者何？無戰亂與征賦，平等而富足，如是而已矣，並無精神之超越，無對人性本具之罪惡與生命本有之苦難的復雜性之認識，「桃源」人也是人，就算避世再遠，也逃不開罪的鉗制。所以中國的傳統文化要麼向王權低頭，要麼就隱遁超脫，並無為愛為公義為超越性之真理而獨立奮爭的精神。不是遮與蓋，就是逃與避，在苦與樂之間徘徊不止，走向「桃源」的同時，也走向了精神價值的虛無，難道這竟是陶淵明和千百士人所嚮往的樂土？

7．《都江堰》

這依然是一篇借著都江堰寫李冰，借著李冰寫「官本位」的文章，我在《柳侯祠》的評述中已有所論，只不過此番他給「官本位」注入的不是碑文詩賦而是專業的科學技術，都江堰的偉大被濃縮在了「李冰的精魂」里，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無窮盡，於是對李冰的充滿民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，並且說「轟鳴的江水」便因此成了「至聖至善的遺言」。

余文慣於在對山水的膜拜式誇大定位和抒寫中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過是做這么一個虛假的姿態而已，他的重點仍是利用這種情感的煽動去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認同他、跟著他的觀點走。此文對「能臣幹吏」的崇拜與對「清官」的崇拜一樣，都是「人治」思路的認識，要知道僅憑「清官」「能臣」是無法幫助中國擺脫「人治」帶來的歷史循環的，但這種理性認知在作者故意營造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。

余秋雨在文中說：「在這里，我突然產生了對中國歷史的某種樂觀」，我雖不知道這是否為其真心話，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的「樂」觀，而書名竟貫之以一「苦」字，什麼叫做惺惺作態？什麼又是矯情？看罷。

8．《三峽》

李白的詩飄逸靈動、超拔縱橫、吞吐山河有餘，而沉鬱練達、憂患深情、悲心苦難不足，讀其作品如閱其人，羽化超脫而心向隱遁的仙道氣始終伴隨著這位才華橫溢的天之驕子，在世事的艱辛、惡劣和仕途的坎坷不順中他選擇了以桀驁不遜的風骨出入自我精神的狂歡，這與杜甫的始終不棄不舍，執著當下，痛入心髓而猶深懷抱負與憂悲進入民眾、國家的苦難大有不同。中國的多數人可能大抵都更愛讀李白，因為從李白那兒能讀出一種速度和快感來，但我卻偏愛老杜，老杜的字句不止是用靈氣潑灑的音符，更是一種血淚沉澱的生命的精魂。他不超脫，所以他超越了那時代的每一個神往超脫的詩人。

9．《洞庭一角》

「貶官文化」的確是中國文化中很重的一筆，貶官們仕途興隆、官運亨通時不見有特別優異的文章出世，只是被貶外放了，才「只好與山水親熱」，有了悲戚哀憤的常情，文采竟也飛揚起來，「事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。」可見貶官們的寫作與抒情豈能不暗懷著盼主上查閱而重起用之的功利心思？既被「貶」了，就無奈的寫寫東西，這寫出的東西便恰好印證了貶官的「文品」，既是別有深意和目的而寫，則這製造出的「文品」確也和其「人品」相映成趣——都虛偽得緊。那麼，倘若中國文化「極其奪目」的一筆竟是如此被文化官員們弄出來的，就不曉得到底是中國的貶官們太有才了，還是中國文學創作的自我評價「太有才」了。

不過文學在此文只是裝裱，重要的是「地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名」的「聲名」效應，貶官們都化了灰，山水亭閣也仍是這樣的山水亭閣，還理會他什麼「文學」作甚？重要的是靠文章賺得的「聲名」才是眼睜睜的取之不竭的實利，文學既「幫襯」了貶官的官運又「幫襯」了旅遊景點的聲名，大約可以名垂青史，不朽於後人了。讀懂了余秋雨的「幫襯」，也就讀懂了中國古典文學的一半。

10．《廬山》

文人因其對山水景緻的吟詠而招引來世俗的擁擠，從而失去了此山此水，於是「文人似乎註定要與苦旅連在一起」。

但中國文人真的有敘述的這么高尚超拔嗎？「苦旅」之「苦」會因為「世俗的擁擠」而消失飄散？其實，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神貴族們感到苦澀，而文人在面對山水世俗化後反覺其「不苦了」，欲別尋苦境，這說明無論「苦」或是「樂」實際都未進入文人的精神深處，皆非精神加工品味後沉積轉變成的苦與樂，而停留在感官層面；倘若不是這樣，進入了精神層面而猶言世俗化的「不苦」與原貌之「苦」，則說明中國文人的精神較之我等俗輩凡夫實也無特異超絕之處，可以不必揚起文化優越感的架子，要獨占這山那景觀的，而且非得和「大官人」「大商賈」站成一線湊這很抬身價也很勢利很虛榮的熱鬧。

11．《貴池儺》

「迷信」這個詞本身充浸著一種粗暴的判斷情緒，也交織著從中古甚至原始文化向祛魅的現代理性文化過度的激烈掙扎和矛盾心理。尊重一種哪怕是荒蠻的文化是否就真的可取呢？談尊重的大抵都是置身於其外的人，而為此荒蠻文化所深深影響的族人的生存困境與精神困境也許才是更大更需要思索的問題。價值真的可以是多元的？誠如文中所言，今日鄉民的重演儺戲究竟還保留幾分誠意？或許內里都懷著現代商業功利的心思罷。而這種「誠意」的保留真的需要嗎？傳統文化在現代性中的融解是一個大智慧的疑難問題，我個人相信真理一元，「多元」只能是形而下的多元，無論如何，「迷信」的文化不該是用強制暴力去推倒砸爛的，因為只有在「自由」的前提下才能談尊重人的權利與尊嚴。何況人類尚有太多的未知，尚需更廣闊的胸襟，透過一個儺戲，可以窺視當下整個中華民族轉捩期的文化困境。

12．《青雲譜隨想》

徐渭諸人的「狂」和後來「揚州八怪」的「怪」都是中國歷史和文化中所特有的。魯迅先生曾談到魏晉時的「竹林七賢」大抵並非出於對儒家禮教的不滿，乃恰恰是出於對儒家禮教被當權者虛偽利用而導致的名存實毀的現狀的憤懣。像「狂」與「怪」的文人究竟是欲反叛主流統治的文化還是變相的守護文化「真義」而僅針對當權者呢？倘若「狂」與「怪」之士果真超越了傳統儒、道、釋文化，則他們所藉靠的精神資源是什麼？還是走向了更為膚淺頹廢的虛無主義？在我看來，這些「狂」「怪」之士就像拔著自己的頭發想要離開大地飛天一樣，僅僅是做出了一種姿態而已，他們的無力被掩飾起來了，其實「狂」「怪」們並未真正超越甚至割斷他們表示憎惡、鄙夷、輕蔑的東西，他們的血液里何嘗不流淌著文化傳統的因子？而且恰恰可能因為他們的資質而更深的植入。「狂」「怪」們走入了一個他們跳不出的文化怪圈，就像如來手掌心的孫大聖，到頭來反而因其獨異、新奇的個性和淵博的學養而被傳統文化掩埋得更深，最終卻可能熔煉成了文化傳統「起死回生」的靈丹妙葯，被數百年後的「文化學者」們反復玩味、擦拭，然後藉以大作文化保守主義的文章。「狂」「怪」們是在輪回里尋找精神突圍，事實證明他們失敗了，又走了回來。對於一個沒有神也沒有救贖的古老民族來說，精神突圍只能是又一次的「以自我為義」的自以為是。

27．《老屋窗口》

老屋只屬於作者個人，何必要自命不凡的加諸自負的渲染呢？作者太愛慕虛榮了，此文可與魯迅先生的《朝花夕拾》集做對比，魯迅的懷舊散文從來沒有這些自命不凡的虛飾之筆，先生所寫的乃是切切實實的人和人生，卻不是名和聲名。余文實在相形見拙，品低一等。

28．《廢墟》

並非所有的廢墟都能體現「悲劇精神」，也並非所有的悲劇都講化為廢墟。廢墟是一種常態，廢墟中走出的人才值得關注。

29．《夜雨詩意》

夜雨未必與安逸水火不容，安逸在夜雨中顧影自憐，自哀自嘆，於詩意中逍遙自適，甘願被夜雨包圍、吞噬，再無沖出的生命力和慾望，夜雨也便完成了摧毀行旅者前進的目的。

30．《筆墨祭》

一個「祭」字，保守的心態流露筆間，筆墨書法是文化藝術的載體，也有情感融入，但筆墨何嘗不在千年裡時時更新著內容？拒絕更新就等於自毀生命的延續。

31．《藏書憂》

藏書之「憂」實則出於讀書人對「物化」了的知識的吝嗇與自負上，文人相輕也相妒，慢條斯理、徐徐道來自己的藏書之富之精之珍貴，那種文人式的自得與虛榮表露無遺，這本也是人之常情，文人並非格外的鄙棄錢財，出手大方，當他像孔已己似的窮得排出幾文銅錢買酒吃時便也一樣要灰頭土臉，最多不過吟幾句「君子固窮」的聖言以備精神上對自我「文化優越」的文人身份製造幾分超乎眾群的幻覺，聊作麻醉而已。所以文人的愛藏書，我認為無須上升到很「崇高」的境界位置，藏書的確一定程度的體現出藏書人特異的精神世界、治學面貌甚至是性情格調，但也僅此而已。文人仍需將自身回歸到平常心態中去，這是我的觀點。

32．《臘梅》

臘梅大約真的可以給人啟迪、激勵的情感萌發罷，也只有人才可存有這認識，或者耳耳相傳，便給了某自然界之植物以特定的性格或象徵，所以後人一定要從臘梅中看出生命力的堅韌、頑強的這面來，卻見不到萬物的復雜性和生命中許多悖論。臘梅固然可以禦寒，但未知是否也能御熱呢？

33．《家住龍華》

禪味在歷史的敘述和古老廟堂式建築的煙塵中愈發顯得泛黃脆軟，凝固成衰朽的氣色浸透在文人懷舊和超然自適的情感頹廢中，家住龍華的人有很多，到頭來，雲在天空水在瓶，縱使老僧裁得布匹幾十，喝破了柏樹子的佛性有無，亦不過是家住龍華而已矣。

34．《三十年的重量》

曾經仰慕以為高大而偉岸的長輩老師若干年後卻被自己帶著施捨般可疑的悲憫目光俯視，並且變現成了貌似感慨命運無常卻實則是在某種自得的深隱心理驅動下揣摩掂量著別人的暗瘡，虛弱的喟嘆聲掩飾不住欲在對比中滿足虛榮的潛意識。

曾經的「仰慕」是否真的僅僅是仰慕而非「出乎意料」的獲獎後產生的虛榮心與感激提拔心理的結合品？一個孩子他對那位他之前從不知曉但現在卻號稱「仰慕」「崇拜」的老師能了解多少？倘若沒有光燦燦的獎，會有這一系列的情感與心理的化學反應、物理變動嗎？曾經的影子其實是假的，那些溢美之辭同樣建築在自我膨脹的幻象里，然而幾十年後的身影就「真實」了嗎？答案依然是否定的，因為對於一個把無論是人是物，是山水亦或事件，都拿來為我所用、為我服務、為我注腳的作者來說，這世界何勞庄禪般若的消解？本來就從未存在過深究真實的誠意。

35．《漂泊者們》

漂泊者是否都如垂死者拚命抓牢救命稻草一般顧念著早已離去遠逝的精神故鄉？漂泊者又如何確信自己的旅程不再是新生的行腳而重返故鄉會不讓自己陷入更深刻的失望乃至絕望？漂泊，是出於無奈的選擇還是意志堅強憑著信心開始的？希望不是因為有可料定和可見得著的目標才出現的，希望是在前程一片虛無中才迸射出的心地之光，於無所希望的希望中行路，才真得救。中國的老人大都沉浸在用舊袋裝新酒的雙重麻醉和快慰中不願睜眼，結果酒與袋都得不著，他們老了，死了，就是一堆供人憑吊、抒情的朽骨，他們永遠也無法體驗《老人與海》中那個生命如基督般始終豎起、堅忍、熾烈、無法擊敗的老人的魂靈，他的信念帶著他伸開雙臂擁抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死時，是一種救贖式的涅盤。

36．《華語情結》

語言是文化強有力的載體，人類文明正屬於語言性的存在，但人言異於神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虛假性被一次次證明，或者不證自明。人言不應該被過分迷戀、執著和沉陷，運用它並超越它，而不是戴著所謂「母語」的鐐銬跳舞，應不為其所累所操控，才是現在文化人的使命和人言發展的方向。華語在某種程度上阻礙了古老民族接受西方文明的腳步，過去是表現為白話文同文言文的空間爭奪，現下卻呈現出更趨復雜、深刻的民族性文化心理的彷徨、掙扎與整合之中。

37．《這里真安靜》

文章寫到最後，也僅剩「安靜」而已。「軍人、妓女、文人」這個模式被拔高起來賦予莫名其妙的涵義，人全都成了符號，包括那個被作者濃墨強調渲染的日本文人。文人格外重要，僅僅因為是「文人」？歷史的悲慘歷程最終走向的是碑文的安靜，草木的安靜，一切重返自然的安靜，當懦弱者不肯直面個體生命的深重罪苦和百病纏身的靈魂時，他就會一廂情願的閉上自己的雙眼然後說：安靜罷，一切都回歸清凈了。無聲而黑暗的東方就是這樣在麻木的自醉中失掉了曠野里為拯救的光吶喊的嘴巴。

苦旅，便如是安靜的化為恆久的無味和無聊。。。。。

『陸』 白蓮婊是什麼意思

白蓮婊：白蓮花不單單指的是出淤泥而不染、濯清漣而不妖的荷花，它的潛意識在網路上常常用來暗諷別人，意思類似於綠茶婊。白蓮花的第一個意思是外表看上去純潔，其實內心陰暗，思想糜爛，一味裝純潔、裝清高的人。

白蓮花是聖母，一般這類女生聖母的心態甚至有點道德綁架的地步，白蓮花一般會讓女生非常反感，因為她們往往喜歡裝作清純無辜，表現的不諳世事，柔弱乖巧的樣子，遇到事情就梨花帶雨，委屈巴巴的博取同情。

(6)法治社會白蓮擴展閱讀：

白蓮婊名詞出處：

白蓮花：穿越、重生等流行主題的現代言情小說中。早期的這類小說中，女主角也是這樣的形象，隨著這種小說的泛濫，出現了小說模式固定、思路僵化的問題。這種類型的小說泛濫以後，部分作者、讀者開始冷靜的思考，聖母白蓮花女主的出現，奪走了本屬於女配的一切。

白蓮婊的爭議：

現在很多人都喜歡依據一個人的長相、感覺和第一印象就判定對方是白蓮花，這類詞在當今社會被大量濫用，倒並不是好現象，建議所有人對他人的判斷理性理智，切勿胡亂揣測，給他人造成不必要的傷害。