道德誠信文化

❶ 誠信文化的社會功能包括什麼

誠信是營造社會風尚的需要：公務員的誠信有利於構建誠信文化，營造良好的社會風尚。公務員誠實守信可為全社會以誠信為本的風氣形成起到引領作用。

誠信是一個道德范疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。

相關信息：

在一般意義上，「誠」即誠實誠懇，主要指主體真誠的內在道德品質；「信」即信用信任，主要指主體內誠的外化。「誠」更多地指「內誠於心」，「信」則側重於「外信於人」。

「誠」與「信」一組合，就形成了一個內外兼備，具有豐富內涵的詞彙，其基本含義是指誠實無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規范和道德修養，在基本字義的基礎上形成了其獨具特色並具有豐富內涵的誠信觀。信的意思是相信。

❷ 中華傳統文化的道德品質

中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來，創造出博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒有斷流的中華文明。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的道德規范，儒學的許多思想都與道德規范直接有關系。一些具體的道德規范，在今天仍然具有重要思想價值。

孔子創立的儒家學說，論述了一般人如何才能成為「君子」「仁人」，認為主要標準是具有高尚的品格和理想，做到「以德為先」。在《論語》中，孔子提出一個總的道德規范，稱之為「仁」。什麼是「仁」？孔子說：「愛人」「己所不欲，勿施於人」就是自己不想幹得事，不要強加給別人去干。在孔子看來，這種愛心不限於自己的親屬，而是以此為出發點，「泛愛眾而親仁」就是要廣泛地和大眾有愛相處，並親近有仁德得人。怎樣才是博愛大眾呢？孔子回答說：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」就是使老年人得到安樂，使朋友得到信任，使少年人得到關懷愛護。

1.誠信也是中華傳統美德的重要概念。中華優秀傳統文化中誠信思想體系的基礎是由《論語》《大學》《中庸》《孟子》奠定的。中國古人觀察自然、人事變遷，認為天是真實的、長久的，只有具備天一樣的德性，人才能最終獲得自身長久的幸福。因此，人必須追求真實、不欺妄，以「至誠」為人生修養的最高境界。所以《中庸》說：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」「誠」是人的內在德性，表現為真實、誠懇、表裡如一，即「內誠於心」；「信」體現人的責任感和使命感，表現為講信義、守信用、言行一致，即「外信於人」。「誠」與「信」是分而為二、合而為一的道德規范，是中華傳統美德的重要基礎。

《周易》中孚卦，闡釋誠信得原則。誠信，為立身處世的基本，一切道德的根源。中孚象徵的是心中的誠信，誠於心而信於外，存誠於心，取信於外。彖曰：「中孚，以利貞，乃應乎天也。」是說，誠信是天道，是天德，這種中孚所以利於正固，是因為應乎天的，應乎天當然也能應乎人。心中誠信，堅守正道有利；這樣才能符合天的法則，因為天的德性，就是誠信與堅貞。

誠信是立人之本。在《論語》為政篇，子曰：「人而無信，不知其可。」認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什麼事情也做不成。所以，誠信是人必備的優良品格，一個人講誠信，就代表他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以我們人人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。

2.憂患意識是中華民族凝聚力持久和穩固的心理及情感基礎

❸ 如何建設誠信文化塑造誠信形象

誠信乃為人之道，立身之本，也是企業精神的第一要素。

由於我國目前仍處於社會主義初級階段，市場經濟體系不完善，外部監管難以到位，法制不健全等原因，社會上弄虛作假、坑蒙欺詐、假冒偽劣、偷稅逃稅、賴賬廢債等現象仍屢打不絕。

為維護良好的社會經濟秩序，為保護國家和人們的利益不受損失，人們強烈呼籲誠信建設。

企業健康發展須臾離不了誠信，企業失信造成的危害是相當嚴重的。

一是失信導致其社會信用下降，造成社會經濟秩序混亂。

為避免受騙，不少企業在市場活動中不得不採取以貨易貨、現金交易等與社會發展潮流相逆的交易方式，嚴重阻礙了大生產、大流通和市場經濟發展。

二是企業對銀行還款的「拖欠」，致使銀行經營狀況不斷惡化，影響金融系統的安全運行。

由於信用保障體系脆弱，銀行貸款慎之又慎，致使中小企業融資十分困難，銀行、企業吃盡苦頭。

三是消費者、企業和地方經濟均受到影響。

市場上假冒偽劣商品使廣大消費者深受其害，守法企業和名牌產品形象和正當經營受到嚴重干擾。

失信已成為當今文明社會和市場經濟中一大公害。

企業作為市場主體，在規范市場經濟秩序，建立誠信文化中，擔負著不可推卸的責任。

建設誠信文化，塑造誠信形象，企業第一要務就是強調行為自律。

市場經濟既是競爭經濟、法制經濟，也是道德經濟、信用經濟。

誠信經營是企業從事經濟活動的基本道德要求，也是企業在激烈的市場競爭中的制勝法寶和成功之道。

在企業要深入開展誠實守信教育活動，把「明禮誠信」作為企業的基本道德規范，大力倡導講信用、重信譽、平等競爭、公平交易的道德風尚。

要把建設企業誠信文化作為對「三個代表」重要思想的具體實踐，作為企業加強思想政治工作與精神文明建設的有效載體，凝聚人心，激勵員工，為企業的誠信經營打下良好的思想基礎。

建設誠信文化，塑造誠信形象，必須引導企業樹立先進的企業價值觀和正確的經營理念。

精明的企業家信奉「信譽比金子貴」，最難掙的不是金錢，而是信譽。

企業的價值觀和經營理念決定企業的經營方式。

現代企業競爭，已從產品競爭上升到了企業形象競爭，企業信用是企業最寶貴的無形資產。

企業要加強信用制度建設，使誠實守信滲透到企業經營的各個環節，深入到企業文化的核心。

建設誠信文化，塑造誠信形象，必須建設一支高素質的員工隊伍。

企業的經營理念，是通過企業員工的言行來實現的。

因此，建設高素質的員工隊伍是建設企業誠信文化、塑造企業誠信形象的基礎工作。

企業家應該充分認識自己肩負的社會重任，率先垂範，做一個建設企業誠信文化、塑造企業誠信形象的模範帶頭人。

建設誠信文化，塑造誠信形象，僅靠企業自律是遠遠不夠的，社會對企業的他律同樣具有不可忽視的重要作用。

尤其針對當前存在的「失信得利」的現象，社會對企業的他律顯得更為重要。

社會對企業誠信的他律，要形成制度，要在法律的框架內，建立起信用評估、信息發布的網路化公眾信用查詢體系，使守信者暢行天下，失信者寸步難行。

建設企業誠信文化，塑造企業誠信形象是一項系統工程，既有德治的內容，也有法治的要求。

我們要從貫徹落實「依法治國」和「以德治國」相結合的戰略高度，調動全社會的力量，依靠企業自身努力，建立起與社會主義市場經濟相適應的企業誠信文化體系，在全球展示中國社會主義企業良好的誠信形象，使中國企業在國際經濟市場競爭中立於不敗之地。

媒體是聯系政府與企業和消費者的橋梁和紐帶，要充分發揮優勢和宣傳功能，為促進企業誠信經營、建設企業誠信文化營造良好的輿論環境，對有違於市場誠信的企業行為進行毫不留情的揭露和批評，充分發揮監督職能，努力營造誠實、守信的市場環境。

❹ 傳統道德對誠信的基本要求

說一不二、一言九鼎、言行一致。

誠信原則包括誠實和守信兩個方面的含義：

①誠實就是真實無欺，不說假話（善意謊言除外，對敵人不說真話）。說老實話，辦老實事，做老實人。。

②守信就是講求信用、實踐諾言。

❺ 誠實守信的重要性是什麼

誠實守信的重要性：

1、在企業方面，「誠實守信」是企業的鎮館之寶。香港首富李嘉誠先生，剛剛創辦公司時，因一次意外而使企業蒙受重大損失，更是損失了客戶的利益。在此關鍵時刻，他沒像別人一樣避而遠之而是勇敢的面對。他親自到每個客戶家中致誠道歉，並承諾賠償損失。

這一舉動在當時的商界引起了巨大的反響，訂單如雪紛至沓來，企業在客戶的幫助下度過難關。企業良好的信譽為企業的飛黃騰達奠定了基礎。誠信挽救了李氏企業，也成就了商界神話。

2、就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證。公民道德建設以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映。 誠實守信是構建社會主義和諧社會的助推器，是職業道德的一項基本要求，更是做人的一項基本道德准則。

3、誠實守信還是「舉政之本」，是外交之本。誠實守信是良好的國際形象，是一個國家屹立於世界的見證。若一個國家能恪守誠信，能夠嚴格按照國際公約或合約行事。在世界上的聲望將會重如泰山，舉足輕重。

(5)道德誠信文化擴展閱讀：

誠信是人類社會普遍的道德要求，是個人立身處世的基本規范，是社會存續發展的重要基石。把誠信作為社會主義核心價值觀在個人層面的價值准則之一，是社會主義道德建設的重要內容，是構建社會主義和諧社會的重要紐帶。

在中國傳統文化中，不僅形成了誠信的道德觀念和行為准則，而且鑄就了誠信的心理趨向和道德傳統。誠實守信的人，絕不會做有損德行的事。在一個誠信的氛圍里，做人也不會感覺那麼的累。勾心鬥角，不會產生任何效益，只能是損人不利己。誠實守信的人，才是值得人們尊重的人。

❻ 怎樣理解誠信

誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：「誠，信也」，「信，誠也」。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。

一、誠信是支撐社會的道德的支點

誠信是我國傳統道德文化的重要內容之一，「誠信者，天下之結也」就是說講誠信，是天下行為准則的關鍵。在我國傳統儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規范。古代聖賢哲人對誠信有諸多闡述。比如，孔子的「信則人任焉」「自古皆有死，民無信不立」「人而無信，不知其可也」「民以誠而立」；孟子論誠信「至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也」；荀子認為「養心莫善於誠」；墨子曰「志不強者智不達，言不信者行不果」；老子把誠信作為人生行為的重要准則：「輕諾必寡信，多易必多難」；莊子也極重誠信：「真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人」。莊子把「本真」看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人，這就把誠信提高到一個新的境界；韓非子則認為「巧詐不如拙誠」。

總之，古代的聖賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。從古到今，人們這么重視誠信原則，其原因就是誠實和信用都是人與人發生關系所要遵循的基本道德規范，沒有誠信，也就不可能有道德。所以誠信是支撐社會的道德的支點。

二、誠信是法律規范的道德

誠信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，後來被法制史中重要的民法所繼承和發展，比如，法國民法、德國民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》總則中的第二條規定：「任何人都必須誠實地行使其權利並履行其義務。」

誠實信用也是我國現行法律一個重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權益保護法》中有明確的規定。由於其適用范圍廣，對其他法律原則具有指導和統領的作用，因此又被稱為「帝王規則」，可見「誠實信用」是並非一般的道德准則。在誠實信用成為法律規范的時候，違反它所承受的將是一種法律上的責任或者不利於自己的法律後果，這種法律後果可以是財產性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。因此，誠實信用又是支撐社會的法律的支點，是法律規范的道德。

三、誠信是治國之計

誠信為政，可以取信於民，從而政通人和。倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會就無從安定。古有「欺君之罪」，「欺君」不僅是冒犯尊嚴，而且會誤導決策，禍國殃民。「欺民」亦不可，所以有「水可載舟亦可覆舟」之說。中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國古代思想家更是把「誠信」作為統治天下的主要手段之一。唐代魏徵把誠信說成是「國之大綱」，可見「誠信」的重要性。

當前黨和國家提出的「以德治國」，是誠信為政的體現，也是對我國優秀政治思想的繼承和發揚。落實「以德治國」，貫徹《公民道德建設實施綱要》，在全社會倡導誠實守信的精神品質，是對優良傳統的繼承，也是時代的要求。

四、誠信是行業立身之本

誠信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎。講信譽、守信用是我們對自身的一種約束和要求，也是外人對我們的一種希望和要求。如果一個從業人員不能誠實守信，那麼他所代表的社會團體或是經濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進行經濟交往，或是對社會缺乏號召力和響應力。因此，誠實守信不僅是社會公德，也是任何一個從業人員必須遵守的職業道德。

誠實守信作為職業道德，對於一個行業來說，其基本作用是樹立良好的信譽，樹立起值得他人信賴的行業形象。它體現了社會承認一個行業在以往職業活動中的價值，從而影響到該行業在未來活動中的地位和作用。「人無信不立」，對一個行業來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業品牌、樹立良好的行業形象。

❼ 誠信文化的社會功能包括什麼

誠信文化的社會功能包括：公務員的誠信有利於構建誠信文化，營造良好的社會風尚。公務員誠實守信可為全社會以誠信為本的風氣形成起到引領作用。

誠信是一個道德范疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。

相關信息：

在一般意義上，「誠」即誠實誠懇，主要指主體真誠的內在道德品質；「信」即信用信任，主要指主體內誠的外化。「誠」更多地指「內誠於心」，「信」則側重於「外信於人」。

「誠」與「信」一組合，就形成了一個內外兼備，具有豐富內涵的詞彙，其基本含義是指誠實無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規范和道德修養，在基本字義的基礎上形成了其獨具特色並具有豐富內涵的誠信觀。信的意思是相信。

❽ 怎樣理解誠信是社會主義核心價值觀

誠信是社會主義核心價值觀從公民個人層面提出的價值准則，是公民基本道德規范。它涵蓋了公民道德行為各個環節，貫穿了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德各方面，是每一位公民都應當樹立的道德規范和價值追求，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標准。

當前，社會深刻變革、開放不斷擴大，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性增強。但同時，金錢至上、唯利是圖、誠信缺失、人情冷漠等問題不同程度地存在，一些人的理想信念和道德信仰出現了動搖。

歷史證明，一個國家和民族，貧弱落後固然可怕，但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛國、敬業、誠信、友善的價值准則，有著鮮明的現實針對性，順應了時代需要，緊跟了實踐步伐，有利於建設社會主義良好道德風尚，有利於推動經濟社會持續健康發展，也必將有力地助推我區的富民強桂新跨越。

社會主義核心價值觀的生命力在於實踐，在於每一個社會成員自覺行動。只有人人成為積極活躍的實踐主體、成為自覺能動的建設力量，社會主義核心價值觀才能獲得最富營養的培育沃土，才能生根發芽，才能開花結果。

只要每一個公民都努力做到熱愛祖國、愛崗敬業、誠實守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，一個人人為國家發展助力、為民族進步鑄魂的良好社會風尚的形成必定為期不遠

(8)道德誠信文化擴展閱讀：

價值意義：

1、從適應國內國際大局深刻變化看，我國正處在大發展大變革大調整時期，在前所未有的改革、發展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復雜。國際敵對勢力正在加緊對我國實施西化分化戰略圖謀，思想文化領域是他們長期滲透的重點領域。

面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，擴大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實力。

2、從推進國家治理體系和治理能力現代化要求看，培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是國家治理體系和治理能力的重要方面。全面深化改革，完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化，必須解決好價值體系問題，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特徵的價值體系。

在全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，掌握價值觀念領域的主動權、主導權、話語權，引導人們堅定不移地走中國道路。

3、從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向導，對豐富人們的精神世界、建設民族精神家園，具有基礎性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決於核心價值觀的引領。

發展起來的當代中國，更加嚮往美好的精神生活，更加需要強大的價值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就自立於世界民族之林的中國精神。

4、從實現民族復興中國夢的宏偉目標看，核心價值觀是一個國家的重要穩定器，構建具有強大凝聚力感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。實現「兩個一百年」的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。

這就要求我們持續加強社會主義核心價值體系和核心價值觀建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，凝聚起實現中華民族偉大復興的中國力量。

參考資料來源：網路——社會主義核心價值觀

❾ 你將如何踐行誠信道德

社會主義核心價值觀之「誠信」與「友善」的提出，是對公民基本道德規范培養的要求和指引。只有每個公民都真正理解誠信與友善的內涵與意義，並培養自己的誠信友善品質，才能使得以社會公民的知識、能力和智慧在社會主義建設當中真正的發揮作用。
對於當代大學生對於誠信和友善的踐行，我認為應從以下幾個方面：
1、增強培養自身誠信友善品質的意識。態度決定方向，心靈指引行動。只有我們每個大學生在心中明確誠信與友善的內涵與其對自身和國家的重要意義，增強培養自身誠信友善品質的意識，我們才能誠信行為、友善待人。
2、腳踏實地，從小事做起，踐行誠信友善。誠信友善意識的確立與培養非一朝一夕即能收獲與完成，而是需要我們在日常交往和學習生活中就要留心注意培養的。上課不遲到，作業按時保質完成，團結關愛同學這些從小就被父母師長教育的道理在如今依然具有其意義和價值。只有嚴於律已，從每件小事出發，都能用誠信友善的標尺來衡量自己，我們才能在此後的人生中依然保有誠信友善的品質品德。
3、關注社會，注重實踐，投身公益。當代社會是一個競爭日益激烈的社會，瞬息變換，朝夕更替，在時代的大潮中，每個人都想成為時代的弄潮兒。然而在競爭如此激烈的環境下，我們仍應關注社會，關注我們身邊的人，獨木不成林，沒有人能獨立生存在這個社會中，因此我們必須要注重社會實踐，感受時代脈搏，將自己的命運與祖國的命運緊密聯系在一起，才能真正把握自己的命運，並創造價值，一個只知道實現自己而不顧其他的人將無法真正達成所願，投身公益感受人間冷暖才能讓我們對友善關懷的理解更為深刻。
4、明確方向，用實際行動培養自己的誠信友善美德。如果能在內心樹立誠信豐碑，栽培友善之花，那麼在我們的人際交往之中，面對每一次邀請，每一次與人交流，都要捫心自問自己是否足夠講誠守信。守信之人人自重，要想獲得別人的尊重，就必須重誠重信。同時，如果想要獲得和諧美好的人際關系，感受到被人的關心，也要首先關心關愛自己身邊的人。當代大學生，心懷遠大理想，而遠大理想的實現，必先以培德修身開始，在儲備知識的同時，更要主要對自己誠信品質的培養，才能使自己真正成為可堪重任的棟梁之才，也才能真正在未來的社會生活中改變身邊，甚至改變世界，如果想要我們未來的社會便的更美好，需要我們每一個大學生先培養自己的高水平的道德品質開始。

❿ 誠信價值觀的主體表現在哪幾個方面

價值主體來看，誠信價值觀的主體表現為個人誠信、企業誠信、政府誠信 在中國傳統文化中，誠信是個人人格完善和社會道德評價的核心內容 中國傳統文化歷來注重個人在社會發展中的地位，但是它注重的更多是個人內在的道德修養、人格完善，是服務社會、效忠天下的知識豐富和能力提升，而不是外在的物質積累、財富增值，是道義仁愛而不是物化利益，是公德之心而不是私利之欲。因此，中國社會道德價值觀的走向，不是建立在追逐個人物慾私利基礎上的個人主義，而是立足自身、奉獻社會、忠誠國家、放眼天下的集體主義，在這種道德價值觀中，誠信處於至關重要的地位。 修身是人格完善的核心環節。追求人格完善和道德至善，是中國傳統文化的核心內容之一。《大學》集中體現了中國古代個人修養和人格完善的目標與路徑。大學之道分為「三綱八目」。三綱即「明明德，親民，止於至善」，分別從明明德、親民和止於至善三個方面，揭示了君子人格的目標指向和理想狀態，就是要求個人通過一系列的努力達到道德昌明、思想更新、人倫至善的崇高境界，謀求個人人格的高度完善和社會道德的至善發展。八目即「格致誠正修齊治平」八個環節，由外而內再由內而外，由物而己再由己而人，由自然到個人再由個人到社會，構成了達向至善目標的循序漸進的現實路徑。 誠信是個人修養的根本要求。誠信則是個人修養的內在基礎和根本要求，是實現個人人格完善、道德提升的關鍵要素。孔子特別強調誠信在個人修養和人格完善中的重要地位。在他看來，仁義是君子人格的至高境界，誠信則是達到仁義的基本途徑，能夠做到誠信就接近了仁義即「信近於義」，就是學到了做人的基本道理，「與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」《大學》在闡述修身之時提出：「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修」。在此，格物致知是個人獲得知識進而達到身修的基礎，而誠意正心乃是個人修身的關鍵環節和核心內涵。朱熹明確指出，「誠其意者，自修之首也」。誠意，就是不自欺，就是高度的自律和慎獨，做到「誠於中，形於外」，能夠自覺地抑惡揚善，在內心達到對善的高度認同和自覺，對於惡的堅決拒絕和自覺抵制，注重個人的自我約束而不是外在的強制約束。正心，就是心正不斜，排除那些影響個人人格完善和道德提升的物慾和私利以及各種私心雜念，達到內心存善敬德而實現自身修養。在朱熹看來，誠意、正心是個人修養的「當務之急」，決不能忽視。 誠信是社會道德和價值評價的核心。誠是個人道德追求至高境界，社會道德評價的根本標准。《中庸》指出，「誠者，天之道也」，「誠者物之終始，不誠無物。」就是說，誠是真實無妄的聖人之德，是人們最高的道德追求目標。同時，誠也是衡量個人道德境界的根本尺度，是社會道德評價的最高標准，「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。」每個人都應該以誠為內在的道德追求和至上的價值目標，正如孟子所主張的，「反身而誠，樂莫大焉」。信是做人的基本行為規范，是人與人之間關系的根本准則。孔子主張，為人必須要做到「言必信，行必果」，「人而無信，不知其可也」。言而有信才能取信於人，才能獲得朋友的信賴和支持，才能在人際交往中站穩腳跟並進而實現自己的理想。 在當今時代條件下，誠信是社會主義核心價值觀的重要內容 傳統文化中積淀下來的誠信道德原則，不僅符合馬克思主義關於人的自由全面發展的社會發展目標，而且成為社會主義市場經濟的基本倫理和社會主義制度優越性的重要體現，從而構成了社會主義核心價值觀的重要內容。 誠信符合人的自由全面發展的目標指向。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中明確提出，代替資產階級社會的「將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件」。在這里，人的自由全面發展不僅是對於自然的認識和改造，更是對於社會和人類精神的改造和提升，是個人道德和人格的提高和完善，是一個主觀與客觀、自然與社會、物質與精神、文化與道德有機統一的綜合性目標。在《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思提出了三大社會形態理論，科學論述了人格發展的三個境界。人類發展的第一個階段是人與人直接依賴的人格不獨立階段，人們相互依賴而能力低下；第二個階段是建立在人對物的依賴性基礎上的人的獨立性階段，人雖然獲得了能力的提升和人格的相對獨立，但是存在著社會的不平等和發展的不完善；第三個階段是個人全面發展和共同佔有社會財富的人的獨立性階段，人們不僅能夠掌握自然和社會發展的規律，而且能夠掌握精神發展的規律，每個人都達到了高度的自主發展、能力提高和人格完善，實現了人的全面解放。馬克思主義關於人的自由全面發展的理論，在中國革命、建設和改革的實踐中，得到了貫徹、發展和完善。毛澤東明確提出了「五種人」的道德境界，鄧小平「四有」新人的標准。在這些論述中，人格完善和道德提升始終是一個重要指標。 誠信道德原則，特別強調誠乎其中，信乎其外。一方面，把內心的真實無妄作為內在的自我約束，強調個人道德的自律發展，實現人的自主自覺精神和人格發展境界；另一方面，把人與人之間的誠實守信作為基本的行為規范，謀求社會共同體的和諧相處，人與人之間的共同發展。這無疑體現了人的自由全面發展的內在要求，符合人的自由全面發展的目標指向，是人的自由全面發展的重要指標。 誠信是社會主義市場經濟的基本倫理。從理論上講，市場經濟是一種交易經濟，不同的市場交易主體平等地依照市場法則，進行各種生產要素和商品的交易，以物為中介的公平、平等交易是市場經濟的基本邏輯。契約和法律是維護公平平等的外在保障，而各類交易主體的道德自律是確保公平和平等的內在基礎，在這些道德自律中，誠信是一個基本原則。現代市場經濟的理論鼻祖亞當·斯密在提出「看不見的手」之前就高度強調「內心的那個人」。在《國富論》發表前，他在《道德情操論》中深入探索了人性良知和道德情操問題，提出了「內心的那個人」的概念，認為人們的理性、道義、良心是人類社會得以可能的道德基礎，也是市場存在的道德基礎和約束條件。資本主義市場經濟在其發展的過程中的一個重大的缺陷，就是背離了亞當·斯密所論述的市場經濟的倫理基礎，只追逐私人利益和剩餘價值而忽視了道德情操的約束，從而陷入了難以自拔的道德淪喪和人倫危機。 社會主義市場經濟汲取了資本主義市場經濟發展的成功經驗，同時也著力克服其嚴重缺陷。在充分發揮市場在資源配置中的決定性作用的同時，更好地發揮政府的宏觀調控作用，把看不見的手和看得見的手有機結合起來，使經濟在健康的軌道上發展。另一方面，在建立健全各類市場經濟法規的同時，高度強調市場主體的道德約束，建構社會主義市場經濟的基本倫理，把公平交易作為最重要的交易准則，把誠信經營作為市場主體的基本規范。 誠信是社會主義核心價值觀的重要內容。在中國特色社會主義的偉大歷史進程中，形成、發展和完善社會主義核心價值觀，必然要繼承和吸收人類文明各種優秀成果，反映社會主義制度的先進性，社會主義條件下廣大人民群眾的價值追求，馬克思主義的基本理論和共產主義的理想信念。正確處理普適性文明與制度性要求、民族性文化與全人類共識的關系；充分吸收中華民族的優秀文化傳統，反映中國人民的共同願望和理想追求，反映人類共同的理想願望和價值追求。為此，既不能全盤西化，也不能全盤古化，而是要立足和繼承民族優秀文化傳統，發掘和弘揚傳統優秀價值觀思想精華並賦予其時代價值，實現中國文化的創造性轉化和創新性發展。社會主義核心價值觀的培育、構建和弘揚，是當代中國文化發展的重要內容，是中華民族文化發展邏輯的當代延伸。 作為中國優秀傳統文化的誠信道德，在社會主義條件下獲得了新的時代性內涵。它強調內心的真實無妄和內在的道德自律，注重個人道德境界的提升和自主精神的發展，體現了社會主義條件下人的自由全面發展和獨立人格追求，是社會主義制度優越性在人的內在精神發展方面的體現；它強調人與人之間相互信任、真誠相待、平等友善，注重形成和諧相處的人際交往倫理，體現了社會主義條件下人們之間同志式關系，是社會主義制度優越性在人際關系方面的重要體現。正是因為如此，誠信被納入社會主義核心價值觀的基本內容加以倡導和弘揚。 在踐行社會主義核心價值觀的過程中，把誠信作為道德建設的基本遵循 在社會主義核心價值觀建設的過程中，我們要從個人認同與社會氛圍、內在自覺與外在規范、自律約束與他律約束的結合上，促進誠信道德在人們生產生活中的影響力。 提高踐行誠信道德的個人自主自覺，使人們不願不誠信。每一個人都應該在利益多元、誘惑繁多的情況下，加強道德自律，真正把誠信道德作為個人的自覺追求，自覺提升個人的道德情操，完善個人的人格狀況，擺正個人與社會、個人與他人的關系，以慎獨精神來約束和檢視自我，把誠信道德追求轉化為提升個人道德境界的內在動力，貫穿到個人的日常生活和工作實際當中。 形成踐行誠信道德的社會文化氛圍，使人們不能不誠信。加大誠信文化的宣傳力度，使誠信道德深入人心，成為整個社會的集體認同，廣大人民群眾的思想共識，整個中華民族的集體意志；加強誠信道德模範的宣傳，建立鼓勵誠信、弘揚誠信的國家意識形態和思想文化制度，舉辦誠信文化儀式，把誠信道德具象化、儀式化；加大誠信道德的正面引導和公益宣傳，形成崇尚誠信、踐行誠信的社會氛圍，使誠信道德成為人們的生存生活方式的內在因子。 強化踐行誠信道德的法律規范約束，使人們不敢不誠信。對於那些違背誠信道德的行為和個人，必須進行批評指正，加強規范約束和制度管制；對於那些極端追求個人私利、嚴重背離誠信道德並給他人和社會帶來危害的行為和個人，則需要加以法律制裁，使之承擔相應的法律責任和社會責任。