勤行求道德

㈠ 何謂道修什麼道如何修何謂修道人修魔人人為什麼要修道修了道會如何生活會好嗎

阿彌陀佛

正法就是道。真能依照正法修行，真修實干，當然可以改變生活。一切眾生都可以修道。儒家是正法，道教是正法，基督教和伊斯蘭教都是正法，但佛教更是究竟圓滿的正法。佛教修行的方法如下。

凈空法師---「道德者，正法名為道。得道而不失，謂為德」，心不失道，這叫德。「勤行求道德」，我們用什麼方法？一心專念阿彌陀佛，就是勤行求道德。這個注子里說，「亦即一念單提」，跟我講的話是一樣的。一心專念阿彌陀佛就是一念單提，只提阿彌陀佛，一心專念。

凈空法師---所以佛說的一切經，就是我們修行的標准。把錯誤的行為修正過來叫做修行。我們的思想、見解、言語、行為，與經典所說的相應，這是好的，是正確的；如果與經典講的不相應，我們自己一定要覺悟，我們錯了。錯了要趕快把它修正過來， 這叫修行。

1. 什麼叫修行？把錯誤的行為修正過來叫做修行。過去我們沒有接觸佛法，沒有人給我們說明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我們的想法錯了，看法錯了，我們說法、作法都錯了，這是錯誤的行為。錯誤的行為招來六道三途的果報，錯誤行為變現這個境界；現在我們明白覺悟了，把這些錯誤行為修正過來。正確、 錯誤的標准，我們不能不依靠佛法，所以對佛法要建立堅定的信心。佛是過來人，我們不相信過來人的話，相信誰的話？所以佛說的一切經，就是我們修行的標准。 我們的思想、見解、言語、行為，與經典所說的相應，這是好的，是正確的；如果與經典講的不相應，我們自己一定要覺悟，我們錯了。錯了要趕快把它修正過來， 這叫修行。

2. 所以修行，諸位同修要記住，不是每一天念多少部經，念多少聲佛號，磕多少大頭，不是的，那不是修行。那個作法可以說的什麼？信教。佛有四種經，「教理行果」，你只有一個；你自己修行的方法，「信解行證」，你也只有一個。

3. 我信教，理不懂，行沒修，雖然天天念經、念佛，還是胡思亂想，還是干一些損人利己，干這些事情。不但佛經裡面講的功德利益你得不到，你還在造罪業。所以信教不行，要解理；理解了還不行，要修行；修行才管用。修行縱然沒有證果，你決定不墮惡道。你是真修，修的功夫沒到家，到家就證果了；功夫沒到家，雖不 證果也必得人天福報，這是決定靠得住的。

4. 所以修行在我們整個學習過程當中，是第三個階段。第一個階段是信教，相信老師的教誨；第二個階段是明理；第三個階段是修行；第四個階段是證果。佛說的教理行果，我們自己的功夫是信解行證，這是精進。這個精進跟前面五力的精進不一樣，那是講的通途法門，這是講的專門。你選擇一個法門，你選擇一部經典，一門深入，這個精進是講這個意思。我們在一生當中修學能不能有成就，這四個字是關鍵，「修行精進」四個是關鍵。

5. 諸位一定要明了，佛家常講開悟，常講覺悟，什麼叫開悟？什麼叫覺悟？知道自己的毛病就叫覺悟，就叫做開悟；把自己毛病改正過來就叫修行，就叫功夫。這些名詞術語不能解錯了，不能夠解偏差了，我們發現有不少人說到修行，以為修行就是吃素，吃齋念佛那叫修行，這是很大的誤會。吃齋念佛是修行的樣子，他是不是在修還不知道。

6. 真正修行，真正有功夫，不一定吃齋念佛。佛家的法門太多了，八萬四千法門念佛只是其一，不用這個方法用別的方法也是在修行。所以一定要正確的理解，修正我們錯誤的思想行為，一門深入，這才叫真精進。

7. 所以諸位就明了，世出世間第一等的福報是什麼？修行，修正自己錯誤的行為，這是真正的福報。一個真修行人，諸佛護念。諸佛如來五眼圓明，前面跟諸位講了，盡虛空、遍法界沒有看不到的，沒有聽不到的。真正發心修行，諸佛護念，龍天善神擁護，連那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起，他不敢惹你。真正修行人還有妖魔鬼怪來擾亂，你就可想而知，你是什麼功夫？連妖魔鬼怪都瞧不起你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家債主也不敢惹你，這些事理我們都不難懂。

㈡ 什麼是道啊，有修道的給講講啊！！！！！！！！！！！！

你好， 道 就是規律 天道 就是宇宙運行的規律 天人合一 就是人要尊重規律 發揮主觀能動性創造性 另外 送一句給樓主「道亦道，非常道。」

㈢ 什麼是道德

道者，人道也，為人之根本;德，修行也，為人後天修養。道德，就是人的修養！

㈣ 儒家與道家的宇宙觀是一致的都認為應該順從天意嗎

不完全一樣，是以完全不同的方式來順應天意。
儒家講：天行健，君子以自強不息，——《易經》
儒家整體上說，是奉行這個基本行為准則，要學習不綴，不斷反省，追求仁的最高德性。
道家講：「人法地地法天天法道道法自然」，另外講「行善時」，「天道無親常與善人」。
道家的最高追求是同於道，故對於人來說天不可抗拒的，所以要順應天意而動，不可妄為。
而兩家都有，「天人交感，天人相應」的思想，認為人整體的意志也同樣會影響天、地的運行。

㈤ 積極向上的道德經裡面的網名

如下：

1、清正

「清正」這個名字源自於《老子·德經·第四十五章》：「靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正」中，這句話講述了在生活中，遇到事情時，不應過於浮躁，要保持一顆清凈的心。所以，這個道理對現在的我們來說，還是很有意義，因此，從中為孩子起名「清正」有一身正氣、保持平靜心態的意味。

2、於淵

「於淵」是出自「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人」中，這句話告訴了我們，我們每個人都有自己的生存環境，都有內心堅持的事，我們不能脫離自己的身份去做一些不符合實際的事。所以，「於淵」這個名字有正視自己的意思，同時，這個名字也很適合男孩起名。

3、若渝

「若渝」這個名字是出自道德經「建德若偷，質真若渝」中，若渝在文中指的是人質朴而純真的樣子，就像混濁未開，所以，出自其中的名字可以形容人純潔、心地善良。並且以這個名字來形容女孩，還可以指女孩的心靈美。因此，「若渝」這個名字，很符合父母對女孩的期望。

4、勤行

「勤行」出自老子《道德經》第四十一章：「上士聞道，勤而行之」中，這句話告訴了我們在知道自己的目標後，應該努力拚搏奮斗，尋找一條適合自己的道路，所以，「勤行」這個名字，不僅很適合男孩，而且還可以告訴孩子青春是用來奮斗的。因此，這個名字很有寓意。

5、易之

「易之」是出自「天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。」易之在文中是改變的意思，但是在這個意境中，告訴了我們，弱者雖然在一定的時間內是弱者，但是只要發揮自己的潛能，弱能勝強，柔能勝剛。因此，出自其中的名字，可以給遇到挫折的人，心靈的慰藉。

㈥ 積愛成福下一句是什麼

「積
愛成
福,積怨成禍」
出處：語出西漢
劉安
《
淮南子·人間訓
》。
釋句：愛心累積起來,就會為自己帶來福分；怨恨越積越多,終會為自己招來災禍。

㈦ 君汝欲求財祿至,功德勤行福再施

您要求財求富貴，必須要懂得修行福德、功德，修行好了，再將福德布施出去，您就能求什麼得什麼了。

㈧ 有關揭陽崇文、尚信、致遠、勤行的故事

「崇文、尚信、勤行、致遠」釋義
「崇文、尚信、勤行、致遠」，秉承「厚於德、誠於信、敏於行」新時期「廣東精神」，意蘊厚重，通俗易記，平平、仄仄、平平、仄仄，琅琅上口。這八個字既體現了悠久潮汕傳統文化的優秀品質，又為傳統精神注入了新的時代內涵；既符合社會主義核心價值體系基本要求，又表述了當今揭陽跨越式科學發展最需要的一種精神；既充分遵循城市精神「植根歷史、反映現實、引領未來」的原則，又為揭陽跨越崛起、後來居上提供強大的精神動力和文化支持。
「崇文」。「文」字在這里有三層意思，即文化、文明和文德。《史記·謚法》載：「經緯天地曰文，道德博聞曰文，勤學好問曰文，慈惠愛民曰文……」。因此，「崇文」既有弘揚文化、尊師好學之意，又有追求社會文明之義，更有崇尚道德的意蘊。這不僅是過去的一種好傳統，在跨越崛起的今天也相當需要。「崇文」必須持之以恆地堅持、一如既往地弘揚，才能在全社會營造濃厚氛圍，從而以深厚的文化底蘊塑造人文日新古邑，以寬厚的道德行為建設粵東上善新區。
「尚信」。「信」是重要的社會道德規范，也是我市公民道德建設的重要內容，是維護正常社會秩序和經濟社會的必要規范，是我們精神文明建設的基本要求，是當前急需塑造與強化的精神。「三打兩建」就是維護這種規范的行動實踐。我們著力倡導「尚信」，就是要從精神層面上變被動的他律守信為主動的自律內在修養，大力倡導誠實、守信的人文情懷，形成「以誠信為榮，以不誠信為恥」的社會氛圍，使誠信成為廣大市民的一種自覺行為、高尚行為。
「勤行」。「勤行」來自《老子》「上士聞道，勤而行之」，有「努力實行」之意。它體現了在理想、信念驅使下，人的拚命爭取、全力搏鬥的意志品質和行動實踐。勤勞、勇敢的揭陽兒女不缺乏這種「勤」字當頭幹事業的優秀品質。今天的揭陽，已站在一個新的歷史起點上，正進入跨越崛起的發力期，大跨越、大發展態勢已經形成，餘下的除了干，還是干。「勤行」由此被賦予了更豐富的內涵，那就是既要勤勤懇懇努力工作，又要開拓創新敢於超越。時不我待，我們要把心思集中到幹事創業上，只爭朝夕，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，敢於打破框框和思想束縛，敢於走別人沒有走過的路。
「致遠」。「致遠」來自西漢劉安《淮南子·主術訓》中的「非寧靜無以致遠」。只有心境平穩沉著、專心致志，才能厚積薄發、有所作為。這種精神和境界，今天的揭陽非常需要。隨著「海」、「空」雙引擎的強勁啟動，揭陽的發展勢頭迅猛、引人矚目。除了志存高遠、腳踏實地、真抓實干、科學發展，我們別無選擇。「致遠」就是要求我們要以「功成不必在我任期」的理念，目光要放長遠點，眼界要更開闊些，摒棄傳統因循守舊、固步自封、不思進取的不良思維，克服急功近利的思想，明智包容、與時俱進，多做打基礎、利長遠的事情，萬眾一心打造粵東發展極，建設幸福新揭陽。
「崇文」、「尚信」、「勤行」、「致遠」是一個有機、有序的整體，四者緊密相聯，不可分離或缺位。「崇文」是靈魂，「尚信」是根本，「勤行」是特質，「致遠」是境界。「崇文」、「勤行」集中體現了揭陽優秀傳統文化，彰顯了新時期揭陽跨越發展的題中之義：「尚信」、「致遠」則結合揭陽發展實際，指出真正實現後來居上的努力方向。只有把「崇文」、「尚信」落實在「勤行」上，才能達到「致遠」的境界，助力揭陽跨越崛起。
新時期「揭陽精神」提煉培育
工作領導小組辦公室
2012年10月28日
您看看這個行嗎？下邊是原文的網址http://www.jynews.net/Item/453012.aspx

新時期揭陽精神雖然只有短短8個字，卻有著豐富內涵，其意義重大。既飽滿揭陽人對優秀文化的高度自覺，又彰顯揭陽人對現代市場經濟倫理的融合和堅守，符合揭陽加快轉型升級所需要的精神元素，有利於調整全市人民的價值取向，提升思想道德境界，激發幹事創業的激情，必將為「打造粵東發展極，建設幸福新揭陽」提供強大的精神價值支撐。
揭陽的發展需要精神支撐，揭陽精神就是最好的支撐

㈨ 崇文、尚信、勤行、致遠具體是什麼意思急啊！

「崇文」。「文」字在這里有三層意思，即文化、文明和文德
「尚信」。「信」是重要的社會道德規范，也是我市公民道德建設的重要內容，是維護正常社會秩序和經濟社會的必要規范，是我們精神文明建設的基本要求，是當前急需塑造與強化的精神。

「勤行」。「勤行」來自《老子》「上士聞道，勤而行之」，有「努力實行」之意。它體現了在理想、信念驅使下，人的拚命爭取、全力搏鬥的意志品質和行動實踐。勤勞、勇敢的揭陽兒女不缺乏這種「勤」字當頭幹事業的優秀品質。

「致遠」。「致遠」來自西漢劉安《淮南子·主術訓》中的「非寧靜無以致遠」。只有心境平穩沉著、專心致志，才能厚積薄發、有所作為。

㈩ 什麼是道，請求師父開示道阿

凈空法師---道，是天然的秩序，決不是人為的，決不是哪個人創造發明的，本來就是這樣。春夏秋冬四季運行，誰造的？它本來就是這樣的嘛。

這個問題佛經上說過，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。這是《無量壽經》上的話，最重要的是父母要有道德。「道德」兩個字怎麼講呢？道，是天然的秩序，決不是人為的，決不是哪個人創造發明的，本來就是這樣。春夏秋冬四季運行，誰造的？它本來就是這樣的嘛。那麼在人之間，夫妻是自然的，父子、兄弟、君臣、朋友，佛家講的五倫，五倫是天然的秩序，天道啊！行道有得於心，那叫德，覺悟了，這是天然之道。五倫裡面就有十義，我是在哪一個地位，我要盡什麼樣的義務，父慈子孝兄友弟恭，他有他的本分事情，這是你應該盡的義務啊，這是德，十義這是德。有德於身，你的身體健康；有德於心，你心裏面覺悟，明白這個大道理。歡歡喜喜，一生依照這個道理去奉行，隨順自然的大道，這是最健康的。

凈空法師---「道德者，正法名為道。得道而不失，謂為德」，心不失道，這叫德。

「道德者，正法名為道。得道而不失，謂為德」，心不失道，這叫德。「勤行求道德」，我們用什麼方法？一心專念阿彌陀佛，就是勤行求道德。這個注子里說，「亦即一念單提」，跟我講的話是一樣的。一心專念阿彌陀佛就是一念單提，只提阿彌陀佛，一心專念。