道德經九陰真經

㈠ 天之道，損有餘而補不足，出自哪裡

「天之道，損有餘而補不足」出自《道德經》第七十七章，原文如下：

天之道，其猶張弓歟？

高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。

天之道，損有餘而補不足。

人之道則不然，損不足以奉有餘。

孰能有餘以奉天下，唯有道者。

是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。

譯文：

自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。

可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。

(1)道德經九陰真經擴展閱讀：

《道德經》主題思想為「道法自然」。

「道法自然」是《道德經》中老子思想的精華。「道」作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。「德」是「道」在倫常領域的發展與表現。

「道」與「法」在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。「法」應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。

哲學上，「道」是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。倫理上，老子之道主張純朴、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

㈡ 《九陰真經》的內容都是金庸老先生自己編的嗎

《九陰真經》的內容是金庸以道德經為原本編寫的，真正的九陰真經就是一卷道經，不是武俠秘籍，所以金庸那麼寫沒錯。
黃裳這個人也是真實存在，是北宋詞人。
但黃裳與道德經的聯系就不大清楚了。
望採納，謝謝。

㈢ 我要九陰真經的經文

《九陰神功》又名《先天真氣》乃全真教祖師王重陽所創，為《紫霞神功》、《太清罡氣 》、《玄門罡氣》之鼻祖。此功為玄門罡氣類神功，也是速成玄門內功。所練之先天真氣是一種至陰至柔的罡氣，比太清罡氣之威力甚。並且有自動防身之效，為練就金剛不
壞身之無上

上卷
玄功。
正功
第一重
口訣：子午卯酉四正時，歸氣丹田掌前推。
面北背南朝天盤，意隨兩掌行當中。
意注丹田一陽動，左右回收對兩穴。
拜佛合什當胸作，真氣旋轉貫其中。
氣行任督小周天，溫養丹田一柱香。
快慢合乎三十六，九陽神功第一重。
每日子、午、卯、酉四正時，找一陰氣重的地方，最好為四高中低。面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到一陽初動之時，雙手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。氣歸丹田後，雙掌前推，掌心向前,掌指朝天，真氣隨之行至兩掌(真氣只聚於兩掌，切不可放出)。雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對准氣海穴，右手掌心對
准命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。匯於丹田內。如此意守下丹田一柱香的時間。
待此功練有一定功力，能收發自如，有抗寒之功時可修第二重。

第二重
口訣：極寒午時正，獨坐寒冰床。
裸體面朝北，氣行小周天。
五心朝天式，打開丹田門。
寒氣螺旋入，收發當自如。
合和匯丹田，落雪雪不化。
縮如一寒珠，雪落無化雪。
擴為霧環身，九陰第二重。
每日午時，找一極寒之地，面北背南，五心朝天，坐於寒冰床上（一種玉、一年四 季都如寒冰一樣）。今人練習可在冰或雪上練習，靜心絕慮，啟動周天三十六圈，意守丹田片刻，打開氣海、命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸一柱香的時間後，關閉以上兩穴，丹
田內有一寒 球再不停的旋轉，越轉越大，至到隔體三丈遠，收回。如此反復八十一次，練到雪 花落體而不化，放氣時雪花距體三尺不落為功成。

第三重
口訣：法如第二重，陰陽互相剋。
意在修罡氣，熱火不侵法。
陽中求真陰，九陰第三重。
每日子時，找一極熱之地，坐於火鼎之上（今人練習坐在鐵板上，下面加火，應慢慢加熱 ，以不能忍耐為度）。面北背南，五心朝天，靜心絕慮，起動丹田寒氣防止熱氣侵
入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量。就是「真陽中求真陰」。

第四重
口訣：法如第三重，陰合陰為生。
同為修罡氣，靜流極之法。
以陰練真陰，九陰第四重。
不拘時間，找一靜止不動的水池，五心朝天，坐於湖底，靜心絕慮，水位不過脖子，運行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，待體入水，而衣不濕為成。然後找有流動河水中練，急流下練，而衣不濕為成。到此《九陰神功》成。如用掌把真氣放出擊人，就是催心掌。

第五重
采氣大法
口訣：采氣不在氣，口閉雙目開。
玄機在於目，神氣乾鼎聚。
此法為增進內力之法，用以目吸聚宇宙內的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對敵時能求察分明，並有攝取敵人神魂之效。每日太陽將出之際，站於高處，雙眼平視太陽，帶雙眼發熱時，意念太陽之氣由雙
目吸入匯 於上丹田，吸匯到一定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反復。
九陰真經補遺
《橫空挪移》
所謂之「橫空挪移」是一種上乘的身法，需有「螺旋九影」神功作基礎。所不同處是在 平地或空中，左右不停挪移，其聊不為，以氣行之，速度快時可幻化成九個影子引誘敵人。
如果在「橫空挪移」中加入「九陰白骨爪」其威力更可增加數十倍。對於怎樣橫空 挪移可根據 個人情況，自行決定，今公之二法，以做參考。

口訣：左轉一，左轉半。
右轉一，右轉半。
左右轉一為不一，橫空旋較為太一。
此法為南天居士柳無罡所創。
口訣：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。
合手陰陽為上旋，右踏左空旋不為。
此法為重陽真人王重陽所創。
以上兩法全憑個人參悟，悟多得多，雖為身法，實含天地玄理。
注意事項：
1. 凡習此功必須參照「九陰行功口訣」進行，以防走火。
2. 習此功主要為子、午兩時，其它時間也可。
3. 必須選一處絕對安靜，空氣必須流暢。
4. 此功中的呼吸均為鼻吸鼻呼。
5. 習此功貴在持之以恆。
6. 功中會出現各種幻境，千萬不可懼怕，要順其自然。
7. 練功中出現自然騰空，應順其自然，千萬不可妄加意念。
《鬼獄陰風吼》
此功屬內功之高乘，為音波功的一種，是以音傷人的奇功。本功不但可以音傷人,以音索魂，也可以音布罡氣，其威力無比，其音如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人不攻自退，不寒而慄。
正功
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手於下丹田處成托式，即掌心向上，掌指相對，意守丹田一柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，並在此匯聚成乒乓球大小的真氣球，其色赤。口中默念「嗨」字音，意念中丹田之真氣化作音波一圈圈擴大，如水中落石而成波紋之狀。直到碰到皮膚反彈回（皮膚有彈性之樣）如此反復練習81次。
第二重：在第一重的基礎上向體外擴散，意念加入音波與宇宙共振，產生共鳴，其方法 同上。
註：自內向外旋為散，
自外向內旋為聚，
散聚合適為陰陽平衡，
陰陽平衡為萬物之本，
武學同理也。
第三重：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然放於兩腿外側，百會上頂，舌放平，雙目平視，調整呼吸，意守丹田一柱香的時間，然後點頭，吸氣、收腹，口發「鬼」和「怪」字的 連音，同時意引丹田真氣隨聲音向外擴散；抬頭、呼氣、口閉，意收回真氣歸中丹田，如此反復練習。
一點一抬，
一上一下，
上下起到，
喉輪自開，
開通喉輪魔音自現
第四重： 無相音罡
所謂「無相音罡」就是音罡無形的意思。音罡它是一種不同於罡氣的東西，其秒音無窮，不但可防敵護體，也可以音控他人或給他人治病。其練法很簡單，只需把「九陰神功」的「先天真氣」與「鬼獄陰風吼」之音合二為一就可，具體練習方法可參照以上兩法自悟，
在此不在詳述。

九陰真經續
九陰白骨爪
《九陰白骨爪》號稱天下第一爪，其爪力無比，出爪時陰風四起，鬼氣回盪，使人不攻自懼。而且其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人。一收一放，一開一合，合乎武學大道之理。
正功
第一重 金絲手
口訣：面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎。
意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。
打開氣海命門穴，氣滿沖貫十指爪。
旋入陰氣一坤爐，放收來回金絲手。
凡習九陰白骨爪需先習九陰神功百日，找一極陰之地，最好為四面高中間低之處.面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下，意守丹田一柱香的時間。打開氣海、命門兩穴，旋轉吸入陰氣匯於丹田。同時從任、督兩脈上行匯於大椎穴片刻，從左右肩井穴流入掌心，並在掌心匯聚。突然氣滿，把雙掌鼓支起，雙掌自然抬起與胸平。五指自然下垂，待抬到位置後，雙掌心之氣突然貫入雙手十指，十指由於貫力抬腕雙手交爪(十指成半圓形，手指不
准內扣)，真氣由十指射向遠方，然後十指內扣、回拉（就象射出去的是絲，然後在把絲拉回 來一樣），意念左右手各五條絲變為一條，被拉回手心，如此反復。收功，回拉手心後，氣從
原路線回到丹田，溫養一柱香。
第二重 攝魂大法
口訣：打開丹田前後門，三昧磷火化無形。
吸進鬼獄陰鬼精，陰功在此更為進。
此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，同時也可用此法吸他人的功力和元神。找一墳場，在半夜無人之時，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立於胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內扣，食指伸直，口念咒「探地達摩，無相無上，攝陰攝魂，無畏無懼，陰陽合和，人鬼交戰，嗎咪唄咪『口奄』」
念三十六遍，一遍過於一遍，到最後一遍，只需「嗎咪唄咪『口奄』」。然後雙手抬到頭上方，合掌，指尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴內射出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍卷風一樣把野魂陰精捲入兩穴匯於丹田，練習一柱香的時間後，開始煉熔。雙掌放於膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數陰魂陰精被丹田陰氣形成環狀，封閉在內不能出來。意念丹田封魂球開始旋轉，同時意念墳場突然起了無數磷火，用同樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉，火由小到大，直到化盡為止。收功，溫養丹田一柱香。如果用來吸取他人功力或元神其方法於上面同理。
第三重 白骨練爪
習此功需攝魂大法有所成就之後。
口訣：白骨頭上懸，幻化為二骨。
陰精懸九穴，左右手中擒。
合和為陰珠，吸陰吸精鬼。
齊匯坤爐內，回返丹爐內。
面北背南，五心朝天，坐於墳場中，意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然 裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉真氣由小到大，把九個頭骨給懸起來，位於本人頭頂上方左右，緩慢旋轉。從每一個頭骨的兩眼射出一條紅氣線，分別射入百會、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈台、氣海、命門九大穴道中，並且在每個穴道中漸漸匯
聚成一個球，然後這九個紅球同時從任督兩脈匯於丹田，意守丹田使之氣化合。然後運氣兩掌貫足真氣， 由於反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時意念那九個頭骨互
相幻化，變為兩個頭骨於胸前方。掌心外突把兩個頭骨吸入掌中，隨後十指內扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個小孔，然後吸回真氣，同時吸取頭骨內的陰精歸於丹田。收功，溫養丹田一柱香.此功練習一段時間後，可改為實際練習，即在身左右放上真的頭骨，運用真氣把九
個頭骨旋轉起來進行練習，待能把頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣。練之此境界需配合外功練習即第四重。
第四重 外功
口訣：氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功。
抓石打鐵練指力，內外合修白骨功。
平常把內氣貫於十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用之物應由輕到重，由近到遠。在者可以倒立於樹旁，雙腳依樹，然後用十指抓樹緩緩上行，以練指力。此重應與第三重同練。
第五重
練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚。用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手，再練內外功，這樣手上有劇毒，以此手傷人無救。
注意事項：
1.凡習練《九陰真經》的武功，必須按照《九陰行功口訣》進行練功，否則不但武功習不成，還會有走火入魔之險。
2.習《九陰白骨爪》所用之頭骨，可用動物頭骨代替，古時有人用活人頭骨練習這太殘忍，有傷天道，故不可學之。
3.凡習練《九陰真經》的武功，必須先習《九陰行功口訣》中的「護陰大法」以防陰毒侵體。
《螺旋九影》
《螺旋九影》為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。可平地拔起數丈，也可平空飛行萬里，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵。練之上乘可幻化出九個身影於佛門無上神功「蓮台九現」有相同的功效。
正功
凡習此功最好先練《九陰神功》一段時間，以起到事半功倍。
第一重：
室外練功，不準迎風，松去身體裹纏之物，活動一下全身關節，用意念放鬆全身筋、骨、肉、皮等。然後面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下?w微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對，捧放於丹田處，意守丹田一柱香，接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變為捧蓮花狀即雙手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰氣由會陰穴成
螺旋狀吸入，經中脈上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出；然後雙手變掌心向下，並向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之陰精螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會陰穴成螺旋狀射出，如此反復練習。
第二重：
第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜 微收,雙目平視。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放於中脘穴處，雙手中指間距離約
為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要「圓鼓」。意念會陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋陰氣收回，身體如彈簧一樣被彈回地面。
第二式：要領同。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人身托起，飛到九重天方為極限。此時人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空掉回地面。
第三重：
在第二重第一式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環繞身體自左到右，這時意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。同時在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習環身罡氣。
第四重：
此為加深功夫，即在水中練習以上各功，其要領同上。

㈣ 金庸書中所寫的《九陰真經》是出自那裡

「九陰真經」是金庸小說中的上乘武功秘籍，分上下兩卷。《射鵰英雄傳》中，五絕爭奪真經大戰七日七夜，由王重陽奪得。他臨死前把真經交給周伯通。黃葯師從周伯通處借來，下部被徒弟偷走。最後輾轉讓郭靖習得。歐陽鋒被黃蓉騙得逆練真經而變癲狂。《神鵰俠侶》中，原來王重陽早將少部分真經內容刻在古墓石壁上，讓楊過習得。襄陽淪陷之際，黃蓉把九陰藏在倚天劍內。在《倚天屠龍記》中，周芷若使計偷得倚天劍和屠龍刀，刀劍互劈，獲得劍中秘籍，後趙敏從周芷若身上偷來，最後九陰落在張無忌手上。

㈤ 道德經和和道家典籍，以及九陰真經的關系（這

《道德經》原稱《老子》，最普遍的說法是春秋時期曾任周守藏吏思想家老聃所著，為先秦版諸子文獻之一。權漢代時張道陵創立天師道，而後道教尊老子為太上老君，尊《老子》為《道德真經》，因此得名。道教又尊《莊子》為《南華真經》、《列子》為《沖虛真經》。張道陵撰寫《老子想爾注》，而後《太平經》、《西升經》、《陰符經》、《太上老君說常清靜經》等典籍或有人署名，或託名上古人氏涌現出來，構成整個道教典籍。《九陰真經》為金庸武俠小說中的一部武林秘籍。與《道德經》無直接關系。

㈥ 金庸小說「九陰真經」，照抄《道德經》原文，怎麼回事

金庸小說中這種情況可謂是“屢見不鮮”，九陰真經本就是道家功夫，挪用道德經的原文，也是情理之中。我們都知道，華人武俠作家金庸可謂是當今文壇中最負盛名的一代宗師之一。在他一生的創作生涯中，可以說“碩果累累”，而《射鵰三部曲》無疑是他一生心血的集大成者。射鵰三部曲的開篇，就是天下五絕在華山論劍，爭奪絕世武功寶典《九陰真經》了。但是據說“九陰真經”上記載的內容不過就是《道德經》的原文，這是怎麼回事呢？

綜上所述，九陰真經本來就是道家武學，金庸挪用一部分道德經的原文，也是情理之內。

㈦ 東邪黃葯師手裡的九陰真經，是從何而來的

東邪黃葯師手裡的《九陰真經》是從老頑童周伯通的手裡騙來的，當時黃葯師與周伯通打賭，結果周伯通輸掉了比賽，所以要將《九陰真經》借給黃葯師看，黃葯師的妻子剛好有過目不忘的本領，所以黃葯師便讓妻子看完後憑借記憶將《九陰真經》復制出來了。

黃葯師的妻子本身就有過目不忘的本領，在看一遍《九陰真經》後就記住了所有內容，回到桃花島以後便開始默寫，這就是黃葯師手裡《九陰真經》的來源。周伯通得知黃葯師復制了《九陰真經》後十分生氣但是又無可奈何，畢竟是周伯通自己答應要借給黃葯師看的。

㈧ 天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。

是老子在《道德經》里的話，
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。

【注釋】
事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
【意譯】


自然的法則，是損減有餘來補充不足。

人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。

誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。

因此，聖人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不願顯示自己的賢德。
這句話是金庸根據老子在《道德經》里的話，自己發揮了一些，寫成的九陰真經。就是郭靖背的那幾句。
【我翻譯的】：
自然的法則，是損減有餘來補充不足。
因此虛的要勝過實的，不足的要勝過有餘的。
其實後來張三豐的太極拳就是這個原理。就是俗話說的剛柔並濟，以柔克剛，四兩撥千斤的道理。

㈨ 有誰記得九陰真經的口訣啊，要正版的，不要歐陽鋒版本的。。。

上卷

「天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天內地之象分，容陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。
五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故校啃於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。

陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。