道德經與地

⑴ 請問道德經里的一句人法地，地法天，天法道，道法自然里的地，天，道，自然的規律是什麼

感覺你的問法有問題,我對這句話的理解:人法地意思是人生活在地上,依賴大地所提供的物質資源,受教於花鳥蟲魚,江河山川.以大地為母; 地法天則指地面被陽光雨水滋養,潮汐受星象影響等等等現象的老子主觀的理解;天法道較簡單.天效法某種無形的規律(自然規律);主要最後一句我報兩種觀點:一是象前面3種.依次效法 二是"道法自然"中的自然理解為形容詞.感覺就象 道~自然啊~~的意思 汗,說到後面我都不曉得我在說啥子,自己都漿糊了,對不起你

⑵ 《道德經》中的"人法地,地法天,天法道,道法自然."這句話怎麼理解,

法是約束，限制.上面的話加上個於就好理解了。人法於地，地法於天，天法於道，道法於自然。
人活在世上，受大地地球的約束，最直接的例子就是地心引力，大地又受我們抬頭看見的天（日月系）的約束，最直接的例子就是大海的海潮，四時節氣等；天這個環境又受道的約束。什麼是道呢，可以理解為一個宇宙的、普遍的、總的運行法則。如電子圍著質子轉是一個原子，地球圍著太陽轉，是太陽系，太陽隨著銀河轉，是銀河系，能量守恆，生滅壞轉，因果律等。道法自然，宇宙所有的一切遵循的最高法則就是自然，自者，本來的意思，然者，就是這樣。自然是圓滿，沒有縫隙的。如同圖形外理中，把一個圖象放大很大倍，看到像素，顏色的變化，光線的明暗，有人想修改一下，始終是有痕跡，無法圓滿。

⑶ 道德經中為什麼說「地」法「天」,要知道地氣下降,天氣上升啊

【道】規律·原理·本元
【法】聯系
【反】對立
【相】統一
【(精)神】意識
【牝(物)】物質
【玄(動)】運動 ——（宏大而動者謂之；精微而動者謂之）
【辯證】全面地研究
【道紀】歷史地研究——{執今之道,御今之有,知其古始,見其未然}
【道生一生二生三生萬物】量變質變轉化
【奇正之道】【物極必反】矛盾轉化規律
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【法】就是〖聯系〗的同義詞.【天】【地】則是〖自然界〗的代名詞.老子在《道德經》中的表述——【人-法-地-法-天-法-道-法-自然】——說的就是宇宙天地萬事萬物〖相互聯系〗.這些對象之間的聯系是呈現交織成{面}甚至渾然成{體}的狀態的.【人-法-地-法-天-法-道-法-自然】的語句是包含互文修辭的,所以在閱讀時要「理清定義、綜合原理」地理解.

⑷ 老子《道德經》說：人法地，地法天...，那麼我們怎麼法地呢老子給出過方法嗎

"人法地,地法天,天法道,道法自然。」人是以地的法則運行，地是以天的法則運行，回天答是以道的法則運行，道是以自然為法則運行。
人在陸地生存，要效仿大地承載萬物的厚實和博大，適應地理環境而生存。但完整來看，道生天地，而道法自然，老子最終是要我們法自然，回歸原來的狀態，才是終極的目標。
個人觀點，歡迎指正

⑸ 道德經所講人法地 地法天 天法道 道法自然是什麼意思

「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這四句話，不僅是做人做事的法則，版而且是修真證道的法權則，這是太上千古不易的密語，是老子思想精華之所在。所謂「法」，可作為動詞，是效法、學習的意思。如何法地、法天、法道、法自然？從古至今，有多少人都作過闡述和解釋，但所站角度各有不同，理解也可有所說，但真正從人體生命科學研究和修真實踐學方面來說，還沒有人對它進行解析過。從修真的角度去理解，玄靈修真理法學認為，這四句話所闡述的真義，是修煉的四大復返先天的過程和階段，直接言明了人如何回歸自然，如何天人合一，以高度的概括和精闢的語言，深刻地揭示了後天復返先天自然大道的修證法則。這個先天大法理論體系可貫通為：「我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然」這五大階段。如果從功內解析，也可以把它稱為：「我法於母，人法於地，神法於天，仙法於道，聖法於自然。」這就更詳細、更准確地說明了修煉的層次和等級的差異，更完整地描述了由後天返先天、由低層向高層的人天合一境界邁進的過程。

⑹ 《道德經》中的"人法地，地法天，天法道，道法自然."這句話怎麼理解

在沒有進入「人法地」階段之前，必須有一個「我法於母」的過程。人體是由父母精血而成的後天之軀，從父母身上獲得先天真一之炁，全息性地繼承了父母系中隱顯生理組織結構遺傳的基因信息，經過母親十月懷胎，降生落地，來到人世間。得到母乳的哺育，完成了由嬰兒、孩童、少年至青年的發育成長過程。可以說人身的一切都是父母所給，由父母之情所生，由父母養育而成長。正如空凈師所雲：「父母一念人成形，菩提原是覺有情。悟徹人根證大道，宏志方能登雲城。」人降生之後，已由先天轉為後天，塵世的繁勞，欲心妄念的損耗，使嬰幼時期的先天狀況逐漸消失。中年之後，先天真炁已變得殘缺不全。人體生命要復還先天，只有通過修煉，奪取先天真一之炁，使生命質量逐漸復返到娘未生前的嬰兒先天狀態。
修煉「我法於母」，要在修心養性、攝身養生等方面，效法母性的仁善慈愛之心。母愛是偉大的善德，要像母***護子女一樣去愛護天下眾生，愛一切萬物，做一個真正的善人、仁人、有益於人民的人。修煉者本應繼承父母仁善之心，不斷克服人心之私，完成後天主觀意識的改造，在三元回歸和三源再造領域，完成「法於母」的過程。同時在命體方面，經過修爻補漏，逐步完成生命再造，達到在母腹中的先天乾健狀態。
「人法地」，是修真的第二步工程。人如何效法地母呢？大地馱載萬物，替我們承擔了一切，提供了一切，人體生命的生存，全賴大地來維持。吃的是大地長的，穿的是大地生的，衣食住行所需，無不是得之於大地母親。可是人類回報給大地的是什麼？只不過是污水糞便之類的東西，死後又把又臟又臭的腐爛了的膿血和敗壞了的朽骨，埋在它的身上，破壞污染她的軀體。人如此對待大地，而大地毫無怨言，不但生生不息地長養萬物，而且還承擔了一切萬物的罪過。人難道不應該效法大地這種大公無私，無所不包的偉大精神嗎？
人法於地」是一個科學的修煉層次。比如人體百分之七十都是水，這與地球情況完全相符。地球以水養育著群生和萬物，水是生命不可缺少的物質。人體內的體液就是一種水的特性，是人體生命的重要質元物資。由此可知，修煉「人法地」的科學性是非常完整的。如何法於地？首先要修「十二經絡」，其次要修「八脈道」，這樣就可以從生理組織結構上，完成「人法地」這個層次的先天變化過程。

⑺ 怎樣理解《道德經》中的「人法地，地法天，道法自然」

《道德經》是中華文化的繼承者，也是中華多元文化中各佔一席之地的佼佼者。老子的思想接近世界的本源。他是站在了一定的高度，看這個世界和人間。而不是走進熙熙攘攘之中，左顧右盼眾人。所以《道德經》所說出的都是更靠近自然的。自然法之於道，道法之於天，天法之於地，地法之於人。人遵從地天道，也就是遵從自然。自然而然。一切秩序順序，自自然然。這是老子判斷世界，包括天地萬物，得出的結論。

“道”占據著主宰地位，但“道”卻不以主宰自居。“道”的主宰作用只是讓萬物順其自然而無為。所以，“道”這個主宰，實際只是某種普遍存在的自然無為的法則而已。這也說明老子哲學是敬人為本，敬神為末的哲學，是有明顯的無神論的傾向的。這也說明中國哲學的人文精神淡化了中國人的宗教意識。

⑻ 請問道德經中「人法地，地法天，天法道，道法自然」是什麼意思

人為萬物之靈。王為萬人之首。人因與物均有私情，故應取法地之至公的自然之德，地應取法天無不覆的無為之道，天應取法大道虛無清靜的真一體性。道本自然，「無為而無不為」。

⑼ 老子《道德經·道經》中說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」強調依據自然之性，順其自然而然的天

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韓鵬傑：精讀《道德經 德經》下韓老師文學功底深厚,他有22年傳統文化授課經驗,用「以經解經」方式,讓你對全文融會貫通;在有趣中學習,輕松掌握道德經精髓,讓你從一開始就得到正確指導,在傳統文化學習中少走彎路;韓老師還會結合對生活、工作、社會現象、親子等方面的思考，讓你找到自己面臨問題的解決方案,將理論內化為你的行動准則。

課程目錄：

儒家崇尚的「禮」，為何意味著亂世將出現？

以賤為本，以下為基

「道」是如何換位思考的？

坐而論道不如起來行！

如何理解「外圓而內方」的處世原則？

老子認為的世界和宇宙是什麼樣的？

......

⑽ 如何理解道德經中老子所說的天地大道

老子的"道"其實代表了中國古代先哲們的世界觀——世界萬物從何而來，或者說誰創造了世間萬物。不同與西方的基督教認為上帝創造了一切，把原罪留給了人類，老子認為世間萬物源於道，而"道法自然"，因此順因自然規律，按規律辦事就是"大道"。老子的世界觀與孔子大相徑庭，但又互為依存，是中華文化或者中國哲學史上三個組成部分中的兩個。

《老子》提出天道自然無為的思想。二十五章說「道法自然」。三十七章說，「道常無為而無不為」。自然、無為是說「道」生萬物是無意志、無目的、自然而然的。「道」沒有意志，因為它無所求，無所私，無所爭。十章說，「生而不有，為而不恃，長而不宰。」這就是說「道」生養了萬物，但是不據為己有，也不以為是自己的功勞，也不去宰制它們。它反對社會人事的有為，認為人在自然和社會面前是無能為力的。