道德經的大私

① 道德經形容無私的句子

第七章
天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
非以其無私耶？故能成其私。

注釋：
成，形成、成就、完成。存，存在。是以，所以。

譯文：
天長地久，
天地所以能長久存在，是因為它們不生長自身，所以能夠長久生存。
所以聖人無私奉獻反而能在眾人中領先；置身於外反而能保存。
難道不正是因為他的無私？所以能成就他的自私。

理解：
天長地久。
天地之所以能長久，是因為天地不只為自己生長而存在。天地無私的化育、繁榮萬物。繁榮的萬物又通過自身作用反過來改造天地。天地被萬物不斷更新，進而歷久常新，所以長生。

聖人總是置身於眾人之後，綜合全面的傾聽別人的意見，審慎的考慮矛盾的各個方面。所以當聖人抓住主要矛盾並給出解決方案的時候，他總是得到眾人的支持，所以他身先了。聖人考慮事情總是跳出自己所在的小范圍，從更大的視角看待整個趨勢，認清短期利益和長期利益，總是向著更長遠更有利的方向做事，所以身存了。

很多人眼光短淺，急功近利，煩惱一生，忙碌一生，看似為自己和後人創造了大筆財富，其實卻為人類文明無所貢獻。我們倘若把「自生」升華，開始為公想，也許我們對人類文明就有點貢獻，
也許我們成為不了聖人，但某個想法、靈感卻是可以震驚世界啟迪千年的。
一個人終生的成就是可以空前絕後的。但只有無私奉獻，才能讓這些想法成就長生永存；只有無私奉獻，才能證明我們對人類是有點價值的。
幫助地球就是幫助人類自己，就好比大面積的植樹造林為人類抵禦了風沙、洪水、霧霾、全球變暖一樣。所以幫助地球和萬物就是幫助我們人類自己。

聖人並不是沒有私慾，聖人的私慾就是為了推動文明進步、人人安寧快樂、人類文明的永恆。所以他無私忘我的努力來為人類做貢獻。當人們都感到他的成就、精神和品格之美後，便都紛紛推舉他，所以成就了大私。

聖人的自私是無私，無私卻成就了大私。

注意：
本章呼應第十三章、第六十六章。

② 無私為大私 在道德經的第幾章

無私為來大私 在道德經的第七源章：天長地久
《道德經》原文這樣說的：天長，地久。天地所以能長且久者，以其不能自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
意思是說：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。

③ 請問老子《道德經》有一段自私和無私的論述，是哪一句話

自生故能長生；不自私故能成其私。

雖然自私是一種潛藏在心靈深處的人的本能慾望，但是生命不是用來自私的，不自私是做人的大境界。老子曾言：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。天地長久，天地所以能夠長久，是因為它們的一切運作都不為自己，所以能夠長久。所以有道的人把自己退在後面，反而能贏得愛戴；把自己置於度外，反而能保全生命。不正是由於他不自私嗎？反而能成就自己。

每個人都是自私的。天地之所以能天長地久是因為其無私。為人處世要以無爭爭，以無私私，以無為為。所做的事如果有利於別人，也一定會有利於自己。利人和利己是辯證統一的關系，利人往往能轉化為利己。聖人是處於最高地位的理想者，人道既要用於為政治世，又要用於修身養性，而且要切實效法天地的無私無為。對天地來說，「以其不自生也，故能長生。」對聖人來說，「不以其無私邪？故能成其私。」這包含有辯證法的因素，不自生故能長生；不自私故能成其私。

④ 人們常說的「無私為大私」，究竟是什麼意思

這是《道德經》上的一句話。

這句話可以這樣來理解：一個正直和樂於助人的人，無論在什麼時候都會得到周圍人們的認可和幫助，古往今來樂善好施的人大都為人們所稱道。即好人會得到好報。

世人多多少少都有自己的私心和貪欲，而過於放縱自己的私慾就會變成為惡。通過簡潔而有邏輯嚴密的論證、分析，老子道出了無私實為大私的奧義，對於後世內心浮躁、自私自利、急功近利的我們有著很好的啟迪的作用！

⑤ 無私者!則大私也!是什麼意思

其實我個人對於網上眾多網友的回答不同意。道德經是講人與內心的書，而不是告訴我們如何入世，那是儒家才會告訴我們的。所以我反對把道德經的思想曲解成如何去入世，獲得人與人，人與社會的和諧；道德經是告訴我們如何獲得人與內心的和諧。
無私著，則大私也。我認為孔子是一個特別好的例子，他周遊列國，不辭勞苦，宣揚仁政思想，宣揚用儒家思想去治國平天下，這便是無私的典範；而大私，則是他獲得了內心的平靜和滿足感，而不是說成就了自己，獲得了名利。我想，孔老先生如此無私的目的肯定不是為了實現名利，成就自己，而是為了獲得內心的那份在他的境界里的滿足感。

⑥ 無私為大私 在道德經的第幾章節

《道德經》第七來章：
天長源地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
非以其無私邪？故能成其私。

這里的【私】為【全體】之【私】，
因為已經達致了【全體】，所以這個【私】即是【大私】，也即是【大公】。
【大私】與【大公】既然已經為一，那麼【私】與【公】的概念也不復存在。
只是為了言說和交流方便，勉強給它一個名字，叫做【大私】或者【大公】。

⑦ 終成其大私在(道德經的那一章)

老子在其《道德經》第七章中說：天長地久.天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以聖人後其身而身先；外其身而身存.非以其無私邪,故能成其私

⑧ 從《道德經》里讀懂「無私為大私」

15(1)比喻基礎深厚，不容易動搖。
(2)形容嚴肅或拘謹的樣子。16為自己而讀書，以讀書為樂，只在乎汲取知識，拋開其他被迫讀書的原因。17閱讀開拓人的思維，給人的思想定型，因此，當一個人開始獨立閱讀時，就意味著他開始獨立揣摩和品味思想18不同的書要用不同的閱讀方式19要有選擇的讀書，取其精華，去其糟粕，要有自己的讀書選擇。 想要答案就向王老師要，自己做的，可以參考一下，給你個忠告：（見17題）195弓藝

⑨ "無私為大私"出自何處怎麼理解.

這是《道德經》上的一句話：「無私為大私」。
可以這樣理解：一個正直和樂於助人的人，無論在什麼時候都會得到周圍人們的認可和幫助，古往今來樂善好施的人大都為人們所稱道，財散則人聚，財聚則人散。即好人會得到好報。