趙孟頫老子道德經
A. 趙孟頫小楷道德經有多少字
是鞍馬人物畫的代表作
但是
趙孟頫的書法，成就最高的是楷書和行書。學李內邕而以王羲之容、王獻之為宗，所作碑版甚多，圓轉遒麗，人稱「趙體」。傳世的楷書名作有《膽巴碑》、《湖州妙嚴寺記》、《仇鍔碑》等；小楷有《汲黯傳》等；行書作品不少，如《洛神賦卷》、《赤壁二賦帖》、《定武蘭亭十三跋》、《道德經》、《玄妙觀重修三門記》、《四體千字文》等。
他最牛的是書法哦
B. 趙孟頫的書畫代表作品
1、《吳興賦》是趙孟頫書法作品中的得意之作，這手卷是元大都德六年（1301年）寫二十多年版贊美故鄉吳興的作權品，手卷最開始的時候是收藏在故宮博物院，1955年歸浙江省博物館收藏。
2、《洛神賦》也叫為盛逸民書洛神賦（全稱），在《洛神賦》中，「中和」之美充斥全篇，對後世書法藝術事業的發展影響深遠，分別收藏於北京故宮博物院和天津博物館。
3、《趙孟頫道德經》是趙孟頫的小楷代表作之一，書於延祐三年(公元1316年)，時年六十三歲，字體工整秀麗，筆法穩健，獨具風格。
4、《趙孟頫膽巴碑》是趙孟煩奉元仁宗敕命撰寫的，時年63歲，為趙氏晚年楷書的代表作，現在收藏在故宮博物院。
5、《玄妙觀重修三門記》是趙孟頫創作的楷書書法作品。其"玄妙觀重修三門記碑 "原在正山門內，"文革"時失落，銘刻碑帖2幅;每幅縱52，橫136.5公分 記五十八行，行十一字，額三行。現藏日本東京國立博物館。
C. 趙孟頫的代表作有哪些
《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》、《吳興賦》等。
1、《洛神賦》
《洛神賦》是宋末元初書法家趙孟頫創作的行書書法作品。趙孟頫曾多次書《洛神賦》，傳世版本也較多，但其中保存完整的精品共兩幅，分別收藏於北京故宮博物院和天津博物館。
《洛神賦》用筆精純、圓潤，結體嚴謹、遒媚，章法平和、瀟灑。趙孟頫師法「二王」，得其筆法，又結合自身的特點，其行書呈現出清俊、典雅之風。
《洛神賦》亦是將他的審美理想呈現得淋漓盡致。在《洛神賦》中，「中和」之美充斥全篇，對後世書法藝術事業的發展影響深遠。
2、《膽巴碑》
《膽巴碑》又稱《帝師膽巴碑》，為中國元代書畫家趙孟頫的碑書墨跡。為其晚年碑書之筆。
卷後有清姚元之、楊峴、李鴻裔、潘祖蔭、王頌蔚、王懿榮、盛昱、楊守敬題跋，並鈐有許乃普、葉恭綽等收藏印記。現藏故宮博物院。
3、《玄妙觀重修三門記》
《玄妙觀重修三門記》是元代書法家趙孟頫創作的一幅書法作品。紙本現收藏於日本東京國立博物館，以之為底本的石刻位於蘇州玄妙觀正山門內。
該書法作品的文章由宋末元初文人牟巘撰寫，記載了蘇州玄妙觀重新修繕殿門一事。原稿用墨略淡，墨色清醇沉潤，筆面間偶露行草筆致。
4、《吳興賦》
《吳興賦》是趙孟頫書法作品中的得意之作，且其所書之內容出於本人所撰，僅就後者而言，在其傳世作品中也是罕見的。
首題「吳興賦」，三字右邊已殘缺。手卷乃元大德六年（1301年）書；冊頁折疊整幅長卷式裝幀。
該書法長卷長282.95厘米，高25.8厘米，冊頁折疊整幅長卷式裝幀。文章從吳興的「勢雄乎楚越」的山川形勢寫起，歷數各個朝代「風流互映」的名士顯宦，描述豐富的「土地之所生」。
極言家鄉的富庶之狀，最後敘寫因興文教而致「家有詩書之聲，戶習廉恥之道」的文明隆盛，落筆於「以仁義為化，禮樂為政」的題旨。
此書正行相間，時參草書，後段草書較多，有漸入勝境之意趣。點畫雅緻，體勢舒展，章法整飭，神氣一貫。此宏篇巨制，是趙氏中年時代表作之一。
原為北京故宮博物院藏，1955年經著名書法家沙孟海先生之聯系相商，始入藏浙江省博物館至今。
5、《閑居賦》
《閑居賦》，趙孟頫行書，縱38厘米，橫248.3厘米。北京故宮博物院藏。
筆意安閑，氣韻清新，通篇行楷結合，方圓兼備，體態優雅，體現趙氏書法藝術書卷氣和富貴氣。
參考資料來源：網路——趙孟頫
D. 趙孟頫有什麼傑出的書法代表作品
趙孟頫一生勤奮，書碑之多，唐有李北海，元有趙孟頫，碑文有《玄妙觀重修三門記》、《張總管墓誌》、《湖州妙嚴寺記》、《壽春堂記》、《龍興寺膽巴碑》、《仇鍔墓碑銘》等，其中《仇鍔墓碑銘》，姚元之認為是「縱橫飛舞，真所謂書中龍象」；《壽春堂記》，鐵保跋雲：「是卷胎息大令而兼北海之恣縱，一洗平生流媚之習，真人書俱老之境。」
趙孟頫小楷師法王獻之《洛神賦》、王羲之《黃庭經》，而王獻之《洛神賦十三行》真跡又曾屬其珍藏，其「屢嘗細觀」，曾臨《洛神賦》凡數百本，故深得其風致。他流傳下來的著作有《漢汲黯傳》、《過秦論》、《心經》、《道德經》、《黃庭經》、《陰符經》、《金剛經》等。倪瓚說道：「子昂小楷，結體妍麗，用筆遒勁，真無愧隋唐間人。」
大德四年(1300)為盛逸民書的《洛神賦》，表明趙孟頫書藝風格已經達到很高的境界。他好寫《洛神賦》，在仿效王獻之筆法的同時，為盡量將此文「翩若驚鴻，矯若游龍」的境界淋漓盡致地表達出來，他還改用了行書。
寫於大德五年(1306)的《洛神賦》、《前後赤壁賦》表現出趙孟頫圓轉飄逸的風格。它們疏密適宜，點書前後一致，虛婉處牽連若游絲，沉著處起止似截鐵，一到高興處，如《吳興賦》的後半段，行草間出，隨意揮灑，筆到法隨。
趙孟頫最有代表性的作品是《蘭亭十三跋》。至大三年(1310)秋，趙孟頫蒙詔北上大都，在運河舟中欣賞獨孤和尚給他的《定武蘭亭》，凡有心得，便寫在帖後的尾紙上，並臨蘭亭帖一遍，這便是有名的《蘭亭十三跋》。此帖筆勢翩翩，勁健有力。
《老子道德經》、《膽巴帝師碑》和《酒德頌》是他晚年的代表作，它們一為大字，一為行書，一為小楷，都是「合作」之書，其中《膽巴帝師碑》是奉敕書碑，楷中帶行，整潔中表現出瀟灑的韻致；《道德經》為小楷書，點畫精到，法度謹嚴，並且由於大小字形隨意，行筆飄逸，故使人在欣賞時並無工板局促之感。小楷《妙法蓮華經》卷與前帖相同，是同時或晚一兩年創作的。《蓮華經》萬余言，《道德經》五千言，但二書均首尾一致，無一懈筆，這充分表現出了趙孟頫深厚的功力。
他的行書《酒德頌》筆頗奔放，便如包世臣所說的，「來去出入皆有曲折停蓄」，極盡筆鋒轉折變化之能事；筆畫也是瘦不露筋，肥不沒骨，既有小王的灑脫，又有大王的秀美，卻又表現出了本家的真正面目。明清諸畫家都為之題跋，對其十分推崇。
E. 趙孟頫寫的《道德經》適不適合初學者臨摹啊
《道德經》是小楷。不適合初學者臨摹。沒有基礎，先寫六公分到九公分見方的大的字為好。小楷的字太小，筆順，結體難看清楚。有了一定的基礎後，再臨小楷。事半功倍，何樂不為。
F. 趙孟頫道德經的內容簡介
這套歷代名家小楷臨習速成叢帖，正是為了適應廣大書法愛好者多方面的需求而回編寫的。答每本字帖選擇最佳藍本，充分運用現代電腦技術，保留法帖原貌：在版面處理上，主體版面如實呈現法帖內容，其下巧妙安排與法帖一一對應的簡體釋文；其次，以法帖中具有代表性的筆畫和字形為例，從筆法和結體角度進行詳細和獨到的分析，有利於讀者舉一反三；此外，書中還附有小楷作品示例，簡要介紹了小楷創作的各種常用格式，對讀者具有直接的參考借鑒價值。特別值得關注的是，編著者對法帖文本的解讀花了大量的心血，不僅對法帖的版本、內容和書法藝術特徵進行了闡述，而且為讀者提供了繁體原文和通俗易懂的譯文，對原文中的冷僻疑難字還標注了漢語拼音和同音字，有利於讀者通暢地閱讀理解文本，從而有效地提高臨習功效。
總之，這套叢帖具有很強的針對性、指導性、實用性和可讀性，能給予讀者多方面的閱讀收益，為廣大書法愛好者學習小楷提供一片新的閱讀天地。
G. 趙孟頫道德經的目錄
趙孟頫及其所書《道德經》
趙孟頫·道德經原帖呈現
小楷筆法基本規律
趙孟頫·道德經筆畫特點
小楷結體基本規律
趙孟頫·道德經結體特點
小楷作品示例
老子《道德經》閱讀理解
H. 趙孟頫代表作書法作品有哪些
趙孟頫代表作書法作品有《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經》。
趙孟頫［fǔ］（1254年10月20日－1322年7月30日），字子昂，漢族，號松雪道人，又號水晶宮道人（一說水精宮道人）、鷗波，中年曾署孟俯。
趙孟頫作品風格
趙孟頫是元代初期很有影響力的書法家。其篆、籀、分、隸、楷、草諸書俱佳，以楷書、行書造詣最深、影響最廣。據明人宋濂記述，趙氏書法早歲學「妙悟八法，留神古雅」的思陵（即宋高宗趙構）書，中年學「鍾繇及羲獻諸家」，晚年師法李北海。
王世懋稱：「文敏書多從二王（王羲之、王獻之）中來，其體勢緊密，則得之右軍；姿態朗逸，則得之大令；至書碑則酷仿李北海《嶽麓》、《娑羅》體。」此外，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；於篆書，他學石鼓文、詛楚文；隸書學梁鵠、鍾繇；行草書學羲獻，能在繼承傳統上下苦功夫。
I. 趙孟頫書法有哪些代表作
趙孟頫書法的代表作：《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重版修三門記》、《權臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》、《重江疊嶂圖》卷、《鵲華秋色》卷、《秋郊飲馬》卷。
擴展內容：
趙孟頫在中國書法藝術史上有著不可忽視的重要作用和深遠的影響力。
趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。尤其以書
法和繪畫成就最高。
3.趙孟頫是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，後世有人將其列
入楷書四大家:"顏、柳、歐、趙"。明代書畫家董其昌認為他的書法直接晉人，評價其書法"因熟而
俗"。
J. 趙孟頫的成就或貢獻是什麼
趙孟頫的主要成就
繪畫方面
明人王世貞曾說:"文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。"這句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個不可繞開的關鍵人物。
如果說唐宋繪畫的意趣在於以文學化造境，那麼，趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說元以前的文人畫運動主要表現為輿論上的准備，元以後的文人畫運動以其成功的實踐逐步取代正規畫而演為畫壇的主流，那麼，引發這種變化的巨擘仍是趙孟頫。
作為一位變革轉型時期承前啟後的大家，趙孟頫有以下幾方面突出的成就為前人所不及:
一、他提出"作畫貴有古意"的口號，扭轉了北宋以來古風漸湮的畫壇頹勢，使繪畫從工艷瑣細之風轉向質朴自然。
二、他提出以"雲山為師"的口號，強調了畫家的寫實基本功與實踐技巧，克服"墨戲"的陋習。
三、他提出"書畫本來同"的口號，以書法入畫，使繪畫的文人氣質更為濃烈，韻味變化增強。
元 趙孟頫《洛神賦》趙孟頫的傳世書跡較多，有《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。傳世畫跡有大德七年(1303年)作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年(1295年)作《鵲華秋色》卷，圖錄於《故宮名畫三百種》;皇慶元年(1312年)作《秋郊飲馬》卷，現藏故宮博物院。