道德經驟雨
❶ 老子道德經第7章的解釋
說實話，對於老子的這一章，我最欣賞的就是第一句啦，知者不言，言者不知。回他和第81章的信言不答美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知意思近同，還有第23章的，希言自然①。故飄風②不終朝，驟雨③不終日，孰為此者？天地。
熟讀整篇道德經，你會發現整片文章基本可以涵蓋天地萬物之運行法則，其為人、為政亦包攬其中
知者不言，言者不知。我們每天都在說道啊，說理啊，可是誰會想到你說的是誰的道？誰的理呢？這句話翻譯到現在的通用語言就可以理解為多說無益，說的越多，解釋的就越多，狡辯的就更多了，話說多了就失去他本身的意義所在。
知者不言，言者不知①。塞其兌，閉其門②；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵③，是謂玄同④。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤⑤；故為天下貴。
[譯文]
聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者。塞堵住嗜欲的孔竅，關閉住嗜欲的門徑。不露鋒芒，消解紛爭，挫去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭，收斂他們的光耀，混同他們的塵世，這就是深奧的玄同。達到「玄同」境界的人，已經超脫親疏、利害、貴賤的世俗范圍，所以就為天下人所尊重。
❷ 「飄風不終朝，驟雨不終日」的意思怎麼解
飄風不終朝：飄風：暴風；朝：早晨。暴風刮不完一個早晨就會停息。比喻來勢雖猛，但持續的時間不會長久。
驟雨不終日:驟:急速。急雨不會下一天。比喻壞人壞事不會長久。
出處
《道德經》第二十三章中:故飄風不終朝，驟雨不終日。
希言，自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者?天地。
天地尚不能久，而況於人乎?
❸ 道德經 風不什麼日 驟雨不什麼夜
飄風:暴風;朝:早晨。
暴風刮不完一個早晨就會停息。比喻來勢雖猛，但持續的時間不會長久。
驟雨不終日也是這個意思，暴雨不會下一整天。
❹ 道德經十句經典名言
一、輕則失根，躁則失君
出自《道德經·第二十六章》。輕率就會失去自己的根基，急躁就會喪失主動權。
二、民不畏威，則大威至
出自《道德經·第七十二章》。當人民不怕威脅的時候，那麼對統治者的大的威脅就要來了。
三、輕諾必寡信，多易必多難
出自《道德經·第六十三章》。輕易許諾別人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困難就一定多。
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺
出自《道德經·第五十八章》。政治做到寬厚仁慈，人民就會變得純朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就會恐慌，做出違法亂紀的事情。
五、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑
出自《道德經·第二十二章》。委曲就會能夠保全自己，彎曲就能夠伸直，低窪的地方就會變得充滿，破舊的東西反而會生出新的東西，少反而會變得多，多反而會生出迷惑。
六、金玉盈室，莫之守也。富貴而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也
出自《道德經·第九章》。咎：災禍。遂：成功。金玉財寶堆滿堂室，沒有誰能守藏得住；富貴了就驕橫，是給自己留下了禍根；功成身退，才是順應天道。這些話指出事物發展達到頂點、極端後，就會轉化到自身的反面，所以適可而止才是符合天道的。
七、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去
出自《道德經·第二章》。功成而不居功。正由於不居功，所以他的功績不會失去。
八、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
出自《道德經·第六十四章》。人們做事，常在快要成功時失敗；在快要完成、結束時能像開始時那樣慎重，就不會壞事。這是說無論做什麼事，從頭到尾都要兢兢業業、謹慎對待。
九、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡
出自《道德經·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水總是有利於萬物的生長，卻不與萬物相爭而以平靜自持，甚至甘心處於眾人所不願處的低下地方。這句話以水的品性來贊揚利他、無私的美德和品格，以及「不爭無憂」、「甘於平淡」的精神。
十、善為士者不武；善戰者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下
出自 《道德經·第六十八章》。真正的勇士不會勇武鬥狠；善於打仗的人也不會發怒；善與敵人交戰的人不要與之交鋒；善於用人的人甘心居於他人之下。
❺ 道德經 名句
1.道可來道，非常道。
2.上善若水。源
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.千里之行，始於足下。
5.道生一，一生二，二生三，三生萬物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下萬物生於有，有生於無。
8.民不畏死，奈何以死懼之。
❻ 希言自然 飄風不終朝 驟雨不終日 孰為此者 天地 天地尚不能長久 而況於人乎
第二十三章
希言，自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？
故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。
理解：
管理要做到少發號施令，以便讓人們自行演變。
狂風刮不了一個早晨，暴雨也下不了一整天。誰做的這些暴行肆虐的事呢？天地。天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人的發號施令呢？
最高統治者應該少言慎言，否則統治者一言，下級就會多言，多言就讓底層執行者變本加厲，進而破壞了原先的社會狀態，干擾了社會運轉，所以「希言」。
統治者「希言」，社會自身就會分化各個群類。
那些按追隨道的人，慢慢就會得到道的指引，道也就成為了他的朋友，有道的其他人也就樂於和他在一起；按德行事的人，其自身就會慢慢建立德行，那些有德之人也就樂於和他交往；既不按道又不按照德行事的人，慢慢就會迷失，那些無道無德的人也會成為他們的好朋友。這就是社會「自然」。
【「從事於道者」類似規律的研究者（例如科學家），「從事於德者」類似規律的執行者（例如工程師）。這一章同時也引出問題，「道」、「德」、「失」真的平等么？也許在某些方面，「失」可以啟發「道」，「道」可以指導「德」，「德」可以教化「失」，並且在生命方面都是平等的，但在構建社會和指引未來等利害方面這三者真正有平等么？人與人、國家與國家、民族與民族之間，因自身、環境、追求、文化等等方面不同，造就了「道」「德」「失」。所以「從事於道者」，要「同於道」。】
注意：
呼應第五章「多言數窮」。
注釋：
希，罕也《爾雅》。言，主張、號令、話。自然，獨自演變、自我形成。朝，早晨。
從，隨行、跟隨。事，侍奉，事件。同，合會也《說文》。信，守信用、信任、誠實。
譯文：
少發號施令，讓其自行演變。
所以狂風刮不了一個早晨，暴雨下不了一整天。
誰做的這事呢？天地。
天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人呢？
所以，追隨道的人，同於道；按德行事的人，同於德；按失行事的人，同於失。
同於道的人，道也樂於得到他；同於德的人，德也樂於得到他；同於失的人，失也樂於得到他。
❼ 飄風不終朝驟雨不終日什麼意思
意思是：狂風刮不了一個早晨，暴雨下不了一整天。
出處：出自春秋時期老子《道德經》第二十三章。
希言自然．故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；
德者,同於德；失者,同於失。同於道者,道亦樂得之；同於德者,德亦樂得之；同於失者,失亦樂得之.信不足焉,有不信焉。
譯文：
一切都要順應自然。這樣，風不會整天刮，雨也不會整天下。是誰造成了這種局面？是天地。
天地所造成的情不能持久，更不用說人的力量了。因此，在道的人得到道；
善得善；從事不道德行為的人會得不道德行為。得到道的人，得到道也是快樂的。得到美德的人，美德也樂於得到他；
得到美德的人也樂於得到沒有美德的人。如果你沒有誠信，別人就不會信任你。
欣賞：
飄風指的是龍卷風，中招指的是一天的早晚時間。龍卷風來去匆匆，一般從開始到結束，只有幾分鍾到幾十分鍾。
風暴雖然猛烈，但不會持續超過一天，然後就不可避免地消失了。老子指出，雖然這種自然現象是由天地造成的，但它不會持續太久。天地難長，何況人。
這一段表明，人類的行為必須符合自然規律，我們必須意識到自己的力量，避免激進的行動。否則，我們就得不到預期的結果，就會受到報應。
比如學習、工作等等，這是一個道理，不要期望一蹴而就，我們應該長期不懈的努力，既真誠又堅持不懈。
人的生活也是如此。一切激進的行動都相互對立。
國家強盛，民族興旺，不是一廂情願的事。風暴般的形式主義必然會對社會產生負面影響。
(7)道德經驟雨擴展閱讀：
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
摘要《道德經》以哲學意義上的「德」為重點，探討了修身、治國、用武、養生之道。他們大多以政治為視域，研究所謂的「內聖外王」。《聖經》內容深刻，思想廣泛，被譽為「所有經文之王」。
《道德經》是中國歷史上最偉大的著作之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等都產生了深遠的影響。
根據聯合國教科文組織的說法，《道德經》是繼《聖經》之後被翻譯成外語的最廣泛的文化傑作。
《道德經》的主題是「道家自然」。
「順應自然」是《道德經》中老子思想的精髓。「道」作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是萬物創造的動力源泉。
「德」是「道」在倫理學領域的發展和表現。「道」與「法」在規則和常識上有一定的相似之處，但又不同於西方的自然法。「法」應遵循自然之道，發揮其在辯證法逆向轉化中的作用。
從哲學上講，「道」是天地萬物之母，陰陽對立統一是萬物的本質，是萬物極端化時的演化規律。
在倫理上，老子的道家思想提倡純朴、無私、寧靜、謙虛、溫柔、軟弱、冷漠等自然美德。政治上，老子主張和平共處，反對戰爭和暴力。
這三個層次構成了《道德經》的主題，也使《道德經》的結構經過「物理、哲學、倫理、政治」的邏輯層次，從自然之道到倫理之德，再到理想政治與治理的假設。
也就是說，找到從自然秩序到理想社會秩序的正確途徑。
❽ 《道德經》「飄風不終朝，暴雨不終日」，應作如何解
這句話的核心就是任何東西都不可能永恆和持續，力量越大毀壞的也越快。風，雨來自於天地，天地對於人類來說，這是無上的存在。就算像天地這樣無上的存在，卻也無法維持風，雨的持久的存在。
所以老子後來接了一句話：天地尚不能久，而況於人乎！
連天地都做不到的事情，人能做到嗎？
這個帶給我們的啟發是很多的
那我們該怎麼做？
不要用「爭」的方式，因為力量強大，或者堅持自己就是對的，就是一種「爭「，「爭」的結果就是因為你的力量盡了最終失敗。
比如你拚命往上爬，終有一天會掉下來的，因為你的力量最終會比不上位置的高度。一個很會爬樹的人也不可能爬上天下。郭子儀說你把我王府造的牢固一些，工匠說我只看過王府不變，但沒有見過王爺是永恆不變的。
力量會讓你迷信，因為力量的確可以帶來很多好處。這個「力量」指的是你身上的優勢。
你的力量不是用來「爭」，而是用來善利萬物的。這才是「飄風不終朝，暴雨不終日」這句話，老子想表達的觀點。
❾ 飄風不終朝, 驟雨不終日。什麼意思
意思是：狂風刮不了一個早晨，暴雨下不了一整天。
出處：出自春秋時期老子《道德經》第二十三章。
希言自然.故飄風不終朝,驟雨不終日.孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者,同於道；
德者,同於德；失者,同於失.同於道者,道亦樂得之；同於德者,德亦樂得之；同於失者,失亦樂得之.信不足焉,有不信焉。
譯文：
一切要順應自然。所以狂風刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢?是天地。
天地造成的情形都不能長久,何況人的那點力量.所以,從事於道的人得到道；
從事於德的人得到德；從事不道不德的人得到不道不德.得到道的人,道也樂於得到他；得到德的人,德也樂於得到他；
得到不道不德的人,不道不德也樂於得到他.為人誠信不足,自然就不被人信任。
賞析：
飄風指龍卷風，終朝意思是早晚一天的時間。龍卷風來去匆匆，一般從開始到結束，只有幾分鍾到幾十分鍾。
暴風驟雨雖然來勢兇猛，卻不能超過一天，接下來必然就消失了。老子指出，這種自然現象雖天地所為，但不會長久；天地尚不能持久，何況於人呢？
這段話說明，人類的實踐活動一定要符合自然規律，要看清自己的力量，不能有激進行為，否則既不能取得預期的效果，還會遭到報應。
比如學習、工作等，都是這個道理，不要指望一朝一夕之功，要長期持之不懈地努力，既要有誠心，又要有恆心。
為人處世也是這樣，所有的激進行為都是背道而馳的。
國家的富強、民族的興旺，決不是一廂情願就能實現的。暴風驟雨式的形式主義，必然會給社會帶來負面影響。
(9)道德經驟雨擴展閱讀：
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。
據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
《道德經》主題思想為「道法自然」。
「道法自然」是《道德經》中老子思想的精華。「道」作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。
「德」是「道」在倫常領域的發展與表現。「道」與「法」在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。「法」應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。
哲學上，「道」是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。
倫理上，老子之道主張純朴、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力。
這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使得《道德經》一書在結構上經由「物理至哲學至倫理至政治」的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿於對理想政治的設想與治理之道。
也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道。
❿ 《道德經》:飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者天地。天地尚不能久,而況於人乎
我來獻丑了：希言自然.故飄風不終朝,驟雨不終日.孰為此者?天地.天地尚不能版久,而況於人乎?
隨便很少的描權述一下自然的道理吧!因為大風不會強勁的刮一整天,急驟的瓢潑大雨也不會持續不斷的下一整天.這是因為什麼呢?誰做的呢?原來是天地啊!天地尚且不能疾風暴雨的持久,何況是人呢?
本意是人要知道功成身退,也不要一味逞強!現在俗話說的：可持續發展!