校定立法

『壹』 清規的基本概念

清規是中國禪宗寺院（叢林）組織的規程和寺眾（清眾）日常行事的章則，也可說是中世以來禪林創行的僧制。本來中國佛教從東晉道安首創僧尼規范三例以後，即隨時有在戒律之外別立禁約之舉，如支遁立眾僧集儀度，慧遠立法社節度，乃至梁武帝造光宅寺於金陵，命法雲為寺主，創立僧制，用為後范，皆是其例（見《大宋僧史略》卷中《道俗立制》條）。到了中唐，禪宗盛行，百丈懷海禪師痛感禪僧住在律寺內，雖另處別院，但於說法住持，都不能合法。於是他於元和九年（814），別立禪居之制：尊「長老」為化主，處之「方丈」；不建佛殿，只樹「法堂」，學眾盡居「僧堂」，依受戒年次安排；設「長連床」，供坐禪偃息；閤院大眾「朝參」「夕聚」，長老上堂，徒眾側立，賓主問答，激揚宗要；「齋粥」隨宜，二時均遍；又行「普請」法，上下均力；事務分置十「寮」，置首領主管等等（見《景德傳燈錄》卷六末附《禪門規式》）。這些就成了叢林新例，與律法不同（見《僧史略》卷上《傳禪規法》條）。世人即稱為《百丈清規》。
《百丈清規》流行到北宋，歷時既久，沿革自多，未免混亂，故崇寧以後，歷有增訂。現可考見的，在崇寧二年（1103）有真定宗賾搜集諸方行法，重編為《禪苑清規》十卷，亦稱《崇寧清規》，百丈之作乃被稱為「古規」。後至南宋咸淳十年（1274），又有金華惟勉悉假諸本，參異存同，編成《叢林校定清規總要》二卷，又稱《咸淳清規》。再後到元代至大四年（1311），東林戈咸又參考諸方規則，改定門類編次，並詳敘職事位次高下等，成《禪林備用清規》十卷，又稱《至大清規》。這些雖是比較通行之本，但不能使諸方統一而毫無增損。因此，元順帝元統三年（1335），更由朝廷命江西百丈山住持德輝重輯定本，並由金陵大龍翔集慶寺住持大泝等校正。德輝乃取《崇寧》、《咸淳》、《至大》三本薈萃參同，重新詮次，又刪繁補缺，折衷得失，分成九章，厘為二卷。此本即名《敕修百丈清規》，頒行全國，共同遵守。雖其名仍為《百丈清規》，而內容精神已去古益遠，面目全非。從明迄今，數百年間，都通行此本，只分卷略有出入而已（明藏本改刻為八卷）。
通行本《百丈清規》的九章中，前四章主要規定關於祝聖、國忌（帝王、王後忌日）、祈禱、佛誕節、涅盤節、達摩忌、百丈忌以及各寺歷代諸祖忌等儀式。
這些都是律所未定，古規沒有的（古規是以僧徒受戒或住持入院開始的）。從此以下，才算是叢林本身的規章制度。第五章「住持」，是關於住持上堂、晚參、普請、入院、退院、遷化、荼毗、議舉住持等一系列的規定。第六章「兩序」，是關於叢林東西兩序的頭首、知事。西序：首座、知藏、知客、書記、衣缽、侍者、湯葯等。東序：都監、維那、副寺、典座等。列職：寮元、化主、園主、水頭等各職事的規定。第七章「大眾」，是關於沙彌得度、登壇受戒、道具形式、遊方參請、坐禪、普請及料理亡僧後事等的規定。第八章「節臘」，是關於大眾入寮、建楞嚴會、四節念誦茶湯、結制禮儀、朔望巡堂、月分須知等的規定。第九章「法器」，是關於鍾、板、魚、磐、椎、鼓等號令法器的說明及其打法的規定。這九章的規定極詳，但關於僧眾的一般行事，現代叢林仍另訂有《共住規約》，為全寺所共同遵守；又丈室、庫房、客堂、禪堂等各處，也另有規約，明定辦事的細則。

『貳』 我國首次關於學校安全預案的立法是什麼

2006年12月29日第十屆全國人民代表大會常務委員會第二十五次會議修訂的《未成年人保護法》第二十三條規定：

教育行政等部門和學校、幼兒園、托兒所應當根據需要，制定應對各種災害、傳染性疾病、食物中毒、意外傷害等突發事件的預案，配備相應設施並進行必要的演練，增強未成年人的自我保護意識和能力。

這是我國首次關於學校安全預案的立法。

『叄』 校定諸葛亮集表 解釋

諸葛亮
諸葛亮(公元181年-234年)，字孔明，三國時傑出政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家。號卧龍。諸葛亮於漢靈帝光和四年(181年)出生於琅邪陽都(今山東沂南縣)的一個官吏之家。諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(衛戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝,諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。

建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽(①河南南陽卧龍崗；①湖北襄陽（現湖北襄樊）之西二十里隆中）隱居鄉間耕種，維持生計。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於水鏡先生司馬徽。

後為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭，清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅寫到：「功在朝廷,原不分先主後主；名高天上，何須辨襄陽南陽。」

這是清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅所寫，因諸葛亮名高天下，兩省便爭諸葛亮故居之處所，顧嘉蘅想不能開罪南陽，又怕承當出賣桑梓之名，便撰此妙聯，既贊諸葛亮，又抹平兩省爭執，可謂公允。但這場爭論並沒有因此而平息，1990年發行《三國》郵票第二組「隆中對」小型張時，因湖北、河南兩省爭奪「隆中對」的首發式地點，並組成代表團進京申訴，以至設計受阻。中國社會科學院歷史所和北京師范大學魏晉南北朝研究所曾專門組織「諸葛亮躬耕地」學術討論會，諸葛亮躬耕地在X陽的說法得到大多數的的贊同，同時史學家們也認為，就像文武赤壁一樣，襄陽南陽的諸葛勝跡也是完全可以並存的。顧嘉蘅的題聯，真不愧為名聯絕作。

注意：此處刪去一切關於諸葛亮隱居地和古籍書名爭論的詞條解釋，避免引發民族矛盾，歷史僅供了解，不須爭論！
新版人教版教科書同樣刪除了《隆中對》《出師表》注釋中所有的「襄樊」「襄陽」「南陽」字樣，只提及諸葛亮出生地及原籍。
想了解更多請查找詞條：《資治通鑒》、《草廬對》(《隆中對》)、南陽、襄樊(襄陽)。

諸葛亮讀書與當時大多數人不一樣，不是拘泥於一章一句，而是觀其大略，並喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鑽研，他不但熟知天文地理，而且精通戰術兵法。他志向遠大，以天下為己任。，諸葛亮還十分注意觀察和分析當時的社會，積累了豐富的治國用兵的知識。

建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時，劉備「三顧茅廬」，會見諸葛亮，問以統一天下大計，諸葛亮精闢地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想，這次談話即是著名的《隆中對》(即《草廬對》）。

劉備聽了諸葛亮這一番精闢透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備，形成三國鼎足之勢。諸葛亮於危難之際出而輔佐劉備，聯孫抗曹。大敗曹軍於赤壁，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。三年(223年)，劉備病危，以後事相托。

劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉候，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明，與東吳聯盟，改善和西南各族的關系，實行屯田，加強戰備。建興五年(227年)，上疏(即《出師表》)於劉禪，率軍出駐漢中，前後6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝於五丈原軍中，將後事託付姜維。

諸葛亮是三國時期蜀國傑出的政治家、思想家、軍事家。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮的著述，在《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共二十四篇，十萬四千一百一十二字。後人所編，以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《後出師表》、《隆中對》。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長於巧思，曾革新「連弩」，可同時發射10箭；作「木牛」、「流馬」，便於山地軍事運輸；還推演兵法，作「八陣圖」。

諸葛亮的紀念古跡很多，全國有數十處。旅遊觀光者絡繹不絕。

全國最早的武侯祠在陝西漢中的勉縣。勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠。勉縣武侯祠建於景耀六年（公元二六三年）春。諸葛亮為蜀漢丞相，生前曾被封為「武鄉侯」（武鄉在今漢中市的武鄉鎮），死後又被劉禪追謚為「忠武侯」，因此歷史上尊稱其祠廟為「武侯祠」。現勉縣武侯祠巍峨壯觀，規模宏偉，有七院六十餘間殿宇，既是憑吊先賢之所，又是文物游覽之地。更有意義的是，勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當年赴漢中屯軍北伐的「行轅相府」故址。

目前最出名的除成都武侯祠、勉縣武侯祠外，還有南陽武侯祠、白帝城武侯祠、雲南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，還有建於唐代前的五丈原諸葛廟，建於明代的武侯宮（湖北蒲圻），建於建安時期的黃陵廟（湖北宜昌）等。浙江蘭溪的諸葛鎮，因諸葛亮子孫世代群居此地而得名。明萬曆年間始建丞相祠堂，距今已歷三百七十餘年。丞相祠堂有古建築五十二間，內設諸葛亮靈位。近些年，蘭溪丞相祠堂漸負盛名，影響日盛，是蘭溪一大史跡和攬勝之地。

諸葛亮年譜

年號 公元 年齡 生平及事跡

光和4年 181 0歲 諸葛亮誕生於琅邪陽都（今山東沂南縣）。
中平6年 189 8歲 諸葛亮生母章氏去逝。
初平3年 192 11歲 諸葛亮父親諸葛硅去世。
興平元年 194 13歲 諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養， 其兄諸葛謹同繼母赴江東。
初平2年 195 14歲 諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守， 他及弟妹隨叔父赴豫章（現南昌）。
建安2年 197 16歲 諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹移居南陽。
建安4年 199 18歲 諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽。
建安12年 207 26歲 劉備三顧茅廬，諸葛亮對劉備陳說三分天下之計， 即著名的「草廬對」。旋即出山輔助劉備。
建安13年 208 27歲 諸葛亮說服孫權與劉備結盟，參與赤壁之戰獲勝。
建安14年 209 28歲 諸葛亮任軍師中郎將。
建安16年 211 30歲 諸葛亮與關羽、張飛、趙雲鎮守荊州。
建安19年 214 33歲 諸葛亮留關羽守荊州，與張飛、趙雲率兵與劉備會師。劉備進成都，掌管巴蜀。諸葛亮任蜀軍軍師將軍，署左將軍，兼任大司馬府事。
建安20年 215 34歲 諸葛亮整頓巴蜀內政。
建安23年 218 37歲 諸葛亮留守巴蜀，籌集軍糧，供應在漢中作戰的劉備。
蜀章武元年 221 40歲 劉備登基，建立蜀國。諸葛亮任丞相。
蜀建興元年 223 42歲 劉備白帝城託孤諸葛亮。
劉禪封諸葛亮為武鄉侯，領益州牧。
蜀建興2年 224 43歲 諸葛亮調整巴蜀內政，穩定因劉備戰敗而混亂的人心。
蜀建興3年 225 44歲 諸葛亮率軍南征，穩定南部四郡。
蜀建興4年 226 45歲 諸葛亮准備興師討魏。
蜀建興5年 227 46歲 諸葛亮向後主劉禪呈交《出師表》進行北伐。
蜀建興6年 228 47歲 北伐街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖，自貶為右將軍，行丞相事。
蜀建興7年 229 48歲 諸葛亮再次北伐奪取武都、陰平，恢復丞相職位。
蜀建興8年 230 49歲 諸葛亮再次北伐。
蜀建興9年 231 50歲 諸葛亮北伐攻祁山，破司馬仲達，大敗魏將張郃。
蜀建興11年233 52歲 諸葛亮在斜谷修造邸閣，屯集糧食。
蜀建興12年234 53歲(享年54歲) 諸葛亮於再次北伐中病故於五丈原。

三國志 諸葛亮傳

晉?陳壽撰，諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。父圭，字君貢，漢末為太山都丞。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，卧龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人日：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天大，而智太短淺，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」先主曰：「善！」於是與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。

劉表長子琦，亦深器亮。表受後妻之言，愛少子琮，不悅於琦。琦每欲與亮謀自安之術，亮輒拒塞，未與處畫。琦乃將亮游觀後園，共上高樓，飲宴之間，令人去梯，因謂亮曰：「今日上不至天，下不至地，言出子口，入於吾耳，可以言不？」亮答曰：「君不見申生在內而危，重耳在外而字乎？」琦意感悟，陰規出計。會黃祖死，得出，遂為江夏太守。俄而表卒，琮聞曹公來征，遣使請降。先主在樊聞之，率其眾南行，亮與徐庶並從，為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：「本欲與將軍共圖霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。」遂詣曹公。

先主至於夏口，亮曰：「事急矣，請奉命求救於孫將軍。」時權擁軍在柴桑，觀望成敗，亮說權曰：「海內大亂，將軍起兵據有江東，劉豫州亦收眾漢南，與曹操並爭天下。今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無所用武，故豫州遁逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕；若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計，事急而不斷，禍至無日矣！」權曰：「苟如君言，劉豫州何不遂事之乎？」亮曰：「田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱，況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎！」權勃然曰：「吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。吾計決矣！非劉豫州莫可以當曹操者，然豫州新敗之後，安能抗此難乎？」亮曰：「豫州軍雖敗於長坂，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰士亦不下萬人。曹操之眾，遠來疲弊，聞追豫州，輕騎一日一夜行三百餘里，此所謂『強駑之末，勢不能穿魯縞』者也。故兵法忌之，曰『必蹶上將軍』。且北方之人，不習水戰；又荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。今將軍誠能命猛將統兵數萬，與豫州協規同力，破操軍必矣。操軍破，必北還，如此則荊、吳之勢強，鼎足之形成矣。成敗之機，在於今日。」權大悅，即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬，隨亮詣先主，並力拒曹公。曹公敗於赤壁，引軍歸鄴。先主遂收江南，以亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實。

於建安十六年，益州牧劉璋遣法正迎先主，使擊張魯。亮與關羽鎮荊州。先主自葭萌還攻璋，亮與張飛、趙雲等率眾溯江，分定郡縣，與先主共圍成都。成都平，以亮為軍師將軍，署左將軍府事。先主外出，亮常鎮守成都，足食足兵。二十六年，群下勸先主稱尊號，先主未許，亮說曰：「昔吳漢、耿掩等初勸世祖即帝位，世祖辭讓，前後數四，耿純進言曰：『天下英雄喁喁，冀有所望。如不從議者，士大夫各歸求主，無為從公也。』世祖感純言深至，遂然諾之。今曹氏篡漢，天下無主，大王劉氏苗族，紹世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫隨大王久勤苦者，亦慾望尺寸之功如純言耳。」先主於是即帝位，策亮為丞相曰：「朕遭家不造，奉承大統，兢兢業業，不取康寧，思靖百姓，懼未能綏。於戲！丞相亮其悉朕意，無怠輔朕之闕，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！」亮以丞相尚書事，假節。張飛卒後，領司隸校尉。

章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」亮涕泣曰：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！」先主又為詔敕後主曰：「汝與丞相從事，事之如父。」建興元年，封亮武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無巨細，咸決於亮。南中諸郡，並皆叛亂，亮以新遭大喪，故未便加兵，且遣使聘吳，因結和親，遂為與國。

三年春，亮率眾南征，其秋悉平。軍資所出，國以富饒，乃治戎講武，以俟大舉。五年，率諸軍北駐漢中，臨發，上疏曰：「先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能禪補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陳和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。

「至於斟酌損益，進盡忠言，敗攸之、禕、允之任也。願陛下托臣以討賊興復之效；不效，敗治臣之罪，以告先帝之靈。[若無興德之言，則]責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。」遂行，屯於沔陽。

六年春，揚聲由斜穀道取眉，使趙雲、鄧芝為疑軍，據箕谷，魏大將軍曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山，戎陳整齊，賞罰肅而號令長明，南安、天水、永安三郡叛魏應亮，關中響震。魏明帝西鎮長安，命張邰拒亮，亮使馬謖督諸軍在前，與邰戰於街亭。謖違亮節度，舉動失宜，大為張邰所破。亮拔西縣千餘家，還於漢中，戮謖以謝眾。上疏曰：「臣以弱才，叨竊非據，親秉旄鉞以歷三軍，不能訓章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任無方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責帥，臣職是當。請自貶三等，以督厥咎。」於是以亮為右將軍，行丞相事，所總統如前。

冬，亮復出散關，圍陳倉，曹真拒之，亮糧盡而還。魏將軍王雙率騎追亮，亮與戰，破之，斬雙。七年，亮遣陳式攻武都、陰平。魏雍州剌史郭淮率眾欲擊式，亮自出至建威，淮退還，遂平二郡。詔策亮曰：「街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順所守。前年耀師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復二郡，威鎮凶暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國之重，而久自絕損，非所以光揚洪烈矣。今復君丞相，君其勿辭。」

九年，亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將張邰交戰，射殺邰。十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜於渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。相持百餘日。其年八月，亮疾病，卒於軍，時年五十四。及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：「天下奇才也！」
亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。詔策曰：「惟君體資文武，明睿篤誠，受遺託孤，匡輔聯躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威震八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勛。如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！聯用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。令使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

初，亮自表後主曰：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有羸財，以負陛下。」及卒，如其所言。

亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陳圖，鹹得其要雲。亮言教書奏多可觀，別為一集。
景耀六年春，詔為亮立廟於沔陽。秋，魏徵西將軍鍾會征蜀，至漢川，祭亮之廟，令軍士不得於亮墓所左右芻牧樵採。亮弟均，官至長水校尉。亮子瞻，嗣爵。

諸葛氏集目錄：開府作牧第一 權制第二 南征第三 北出第四 計算第五 訓厲第六綜核上第七 綜核下第八 雜言上第九雜言第十 貴和第十一 兵要第十二 傳運第十三 與孫權書第十四與諸葛謹書第十五 與孟達書第十六 廢李平第十七 法檢上第十八法檢下第十九 科令上第二十 科令下第二十一 軍令上第二十二軍令中第二十三 軍令下第二十四右二十四篇，凡十萬四千一百一十二字。

臣壽等言：臣前在著作郎，侍中領中書監及北侯臣荀勖、中書令關內侯臣和嶠奏：使臣定故蜀丞相諸葛亮故事。亮毗佐危國，負阻不賓，然猶存錄其言，恥善有遺，誠是大晉光明至德，澤被無疆，自古以來，未有之倫也。輒刪除復重，隨類相從，凡為二十四篇。篇名如右。亮少有群逸之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。造漢末亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中；亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權既宿服備，又觀亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。後備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱尊號，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，疆不侵弱，風化肅然也。

當此之時，亮之素志，進欲龍驤虎視，包括四海，退欲跨陵邊疆，震盪宇內。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。而所與對敵，或值人傑，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。

青龍二年春，亮帥眾出武功，分兵屯田，為久駐之基。其秋病卒，黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。孟軻有雲：「以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。」信矣！論者或怪亮文彩不艷，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。

伏惟陛下邁蹤古聖，盪然無忌，故雖敵國誹謗之言，咸肆其辭而無所革諱，所以明大通之道也。謹錄寫上詣著作。臣壽誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平陽侯相臣陳壽上。

喬字伯松，亮兄瑾之第二子也，本字仲慎。與兄元遜俱有名於時，論者以為喬才不及兄，而性業過之。初，亮未有子，求喬為嗣，瑾啟孫權遣喬來西，亮以喬為己適子，故易其字焉。拜為駙馬都尉，隨亮至漢中。〔一〕年二十五，建興（元）[六]年卒。子攀，官至行護軍翊武將軍，亦早卒。諸葛恪見誅於吳，子孫皆盡，而亮自有胄裔，故攀遠復為瑾後。

瞻字思遠。建興十二年，亮出武功，與瑾書曰：「瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。」年十七，尚公主，拜騎都尉。其明年為羽林中郎將，屢遷射聲校尉、侍中、尚書僕射，加軍師將軍。瞻工書畫，強識念，蜀人追思亮，咸愛其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：「葛侯之所為也：」是以美聲溢譽，有過其實。景耀四年，為行都護衛將軍，與輔國大將軍南鄉侯董厥並平尚書事。六年冬，魏徵西將軍鄧艾伐蜀，自陰平由景穀道旁入。瞻督諸軍至涪停住，前鋒破，退還，住綿竹。艾遣書誘瞻曰：「若降者，必表為琅邪王。」瞻怒，斬艾使。遂戰，大敗，臨陣死，時年三十七。眾皆離散，艾長驅至成都。瞻長子尚，與瞻俱沒。次子京及攀子顯等，咸熙元年內移河東。

董厥者，丞相亮時為府令史，亮稱之曰：「董令史，良士也。吾每與之言，思慎宜適。」徙為主薄。亮卒後，稍遷至尚書僕射，代陳祗為尚書令，遷大將軍，平台事，而義陽樊建代焉。延熙（二）十四年，以校尉使吳，值孫權病篤，不自見建。權問諸葛恪曰：「樊建何如宗預也？」恪對曰：「才識不及預，而雅性過之。」後為侍中，守中書令。自瞻、厥、建統事，姜維常征伐在外，宦人黃皓竊弄機柄，咸共將護，無能匡矯，然建特不與皓好往來。蜀破之明年春，厥、建俱詣京都，同為相國參軍，其秋並兼散騎常侍，使蜀使慰勞。

評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！

諸葛亮的一些政績

一，都江堰，
《水經注?江水》記載：「諸葛亮北征， 以此堰為農本，國之所資，以征丁千二百人主護之。有堰官」。－－－諸葛亮開了堰官之先河。
這份政令內容之詳細令人嘆為觀止，詳細到每年清淤工作的日期，掏挖深度，當年諸葛亮用於清淤維護的石標尺，直到80年代才被原樣仿製的不銹鋼標尺替換。而武侯立下的維護法規，直到今天仍被原樣執行。

二，佤族抗英；
遠在公元225年，居住在葫蘆王地的佤族人卡那曼卷部落與蜀漢丞相諸葛亮簽盟歸順蜀漢朝廷，發誓鎮守邊關，永不反叛；整整1700年，佤族人始終遵循了這個盟約，1934年的英軍進攻班洪、班老地區，佤族人牢記了這個盟約，斑老王奮起抵抗,組織佤族武裝,剽牛盟誓,效忠他們最尊崇的「阿祖阿公」－－－諸葛亮。這就是有名的「班洪事件」；

三，六個少數民族供奉的「茶祖」。
《普洱府志?古跡》記載：舊傳武侯遍歷六山，留銅鑼於攸樂，置銅鏝於莽枝，埋鐵磚於蠻磚，遺木梆於倚邦，埋馬蹬於革登，置撒袋於曼撤，固以名其山。"六大茶山中有一座就叫孔明山，當地人民還把茶樹稱作「孔明樹」,把諸葛亮尊為「茶祖」。時至今日，基諾族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壯族各村寨，每年都要在諸葛亮誕辰這天舉行集會,稱為「茶祖會」，賞月歌舞，放孔明燈，祭拜諸葛亮。

諸葛亮在歷代武廟中的地位

『肆』 律呂調陽是什麼意思

1、「律呂調陽，嵇琴阮嘯」為千字文中的兩句話；
2、嵇琴阮嘯：阮籍則是一個不拘小節,活得很瀟灑滋潤的人,他好飲酒,且「嗜酒能嘯」,這個「嘯」,就是我們今天所說的把手指放在嘴裡吹口哨。《世說新語》說他酒後縱興「長嘯」,且「韻響嘹亮」,所以,在「七賢」之中,有「嵇琴阮嘯」之說 中國古代在音樂上有五音，宮商角徵羽，這是五個全音，再加上兩個半音，一個是4，一個是7,一共七個音。這七音是一個八度的自然音階，沒有音高，也就是沒有定調；
3、律呂調陽：律呂就是定調用的律管和呂管。 黃帝時代的伶倫，用十二根竹管，其中最長的九寸，最短的四寸六分，因為九是陽的極數。然後按長短次序將竹管排列好，上面的管口一邊齊，下邊長短不一，像切大蔥一樣，留斜茬，然後插到土裡面。竹管是空的，裡面灌滿用葦子膜燒成的灰。這種飛灰最輕，叫暇莩。把這些管埋在西北的陰山，拿布幔子遮蔽起來，外面築室，絕對吹不到一點風，用它來候地氣，因為地下的陰陽二氣隨時都在變化到了冬至的時候，一陽生。陽氣一生，第一根九寸長、叫黃鍾的管子裡面的灰，自己就飛出來了,同時發出一種"嗡"的聲音。這種聲音就叫黃鍾，這個時間就是子，節氣就是冬至。用這種聲音來定調相當於現代音樂的C調；同時可以定時間，來調物候的變化，所以叫做"律呂調陽「；
3、因此相輔相成，一個音、一個調

『伍』 石經海的學術成就

1)《我國刑期折抵制度之檢討》，法律出版社2008年3月版；
2)《量刑個別化的基本原理》，法律出版社2010年6月版。 共公開發表中文核心（CSSCI）及其他專題學術論文50餘篇（除3篇非核心論文為第二作者外，其他均為獨著或第一作者），主要是：
1)當前涉黑犯罪的特點與成因調查——以重慶11個典型案件為樣本，載《現代法學》2011年第3期，CSSCI，中文核心，校定C類核心；
2)從極端到理性：刑罰個別化的進化及其當代意義，載《中外法學》2010年第6期，CSSCI，中文核心，校定C類核心；
3)邏輯思維規律下的量刑方法構建，載《法律科學》2010年第2期，CSSCI，中文核心，校定C類核心；
4)論量刑合法，載《現代法學》2010年第2期，CSSCI，中文核心，校定C類核心；
5)刑法現代化下的「量刑」解構——量刑規范化的科學基礎探究，載《中國刑事法雜志》2010年第3期，CSSCI，中文核心，校定D1類核心；
6)「量刑規范化」解讀，載《現代法學》2009年第3期，CSSCI，中文核心，《刑事法學》2009年第10期全文復印，校定C類核心；
7)Philosophy Orientation in the Standardization of Measurement of Punishment（量刑規范化的基本理念界定）（CHINA LEGAL SCIENCE2008.2），載《中國法學》（英）2008年第2期，校定D1類核心；
8)組織、領導、參加黑社會性質組織行為的罪與非罪——以楊天慶等人涉黑案為例，載《2010年度中國刑法學年會論文集：刑法理論與實務熱點聚焦》（下卷），中國人民公安大學出版社2010年9月版；
9)刑法修正案（七）》的罪名確定，載《2009年度中國刑法學年會論文集：新中國刑法60年巡禮（下）-聚焦《刑法修正案（七）》，中國人民公安大學出版社2009年8月版；
10)刑法分則的司法本質與量刑基準的界定，載《2008年度中國刑法學年會論文集：刑法實踐熱點問題探索》（下卷），中國人民公安大學出版社2008年版；
11)我國刑法與CCPR之比較與對接——以罪刑法定原則為研究對象，載《法商研究》2010年第3期，CSSCI，中文核心，校定C類核心；
12)醉酒駕車行為定性之我見，載《人民檢察》2010年第6期，中文核心，校定C類核心；
13)楊天慶等涉黑案的特點、成因與防控類似違法犯罪的對策，載《西南政法大學學報》2010年第1期，校定D2類核心；
14)我國羈押立法之實體規范檢討，載《刑事法評論》第25卷，北京大學出版社2009年12月版，CSSCI來源集刊，校定D1類核心；
15)論羈押制度的內核，載《中國刑事法雜志》2009年第2期，CSSCI，中文核心，校定D1類核心；
16)我國羈押制度的法文化考察，載《法律科學》2008年第3期，CSSCI，中文核心，校定C類核心；
17)論違法適用羈押的刑事責任，載《法學雜志》2008年第3期，CSSCI，中文核心，校定D1類核心；
18)反腐公約的預防機制與我國反腐的新課題，載《中國社會科學院研究生院學報》2008年第3期，CSSCI，中文核心，校定D1類核心；
19)刑期折抵立法比較研究，載《環球法律評論》2008年第2期，CSSCI，中文核心，校定C類核心；
20)刑期折抵的理論定位，載《現代法學》2008年第2期，CSSCI，中文核心，校定C類核心；
21)死緩、無期徒刑減為有期徒刑後的刑期折抵，載《中國刑事法雜志》2008年第1期，CSSCI，中文核心，校定D1類核心；
22)論濫用訴訟，載《刑事法前沿》（第4卷，中國人民公安大學出版社2008年版，第二作者；
23)Reflections on the Evolution of Custody system in China（我國羈押制度的流變省思）（CHINA LEGAL SCIENCE2007），載《中國法學》（英）2007年，校定D1類核心；
24)從劣質奶粉事件看農村偽劣商品違法犯罪的特點、成因與對策，載《犯罪與改造研究》2007年第5期；
25)組織殘疾人、兒童乞討罪的若干問題，載《法學雜志》2007年第1期，中文核心，《刑事法學》2007年第4期全文復印，校定C類核心；
26)刑法視域的羈押探究，載《中國社會科學院研究生院學報》2006年第4期，CSSCI，中文核心，校定D1類核心；
27)審前羈押的刑事實體救濟論綱，載《刑事法前沿》第3卷，中國人民公安大學出版社2006年版；
28)臨泉毒品犯罪泛濫的文化原因分析，載《犯罪與改造研究》2005年第12期；
29)司法拘留與民事拘留新論，載《法學雜志》2005年第2期，中文核心，校定D1類核心；
30)試論破壞村委會選舉行為之罪與非罪，載《人民司法》2004年第11期，中文核心，校定C類核心；
31)論刑期折抵的若干問題，載《法律科學》2004年第6期，CSSCI，中文核心，校定C類核心；
32)刑期折抵制度的刑法精神，載《現代法學》2004年第6期，CSSCI，中文核心，校定C類核心；
33)巨貪蕭作新經濟犯罪原因剖析，載《犯罪與改造研究》2003年第8期，2000年版中文核心；
34)如何確定非法吸收公眾存款案存款人的訴訟地位，載《人民檢察》2003年第5期，中文核心，校定C類核心；
35)論拘留的刑期折抵，載《中國刑事法雜志》2003年第4期，CSSCI，校定D1類核心；
36)完善村委會選舉立法的建議，載《法學雜志》2003年第2期，中文核心，校定D1類核心；
37)略論「刑事拘留」的若干問題，載《安徽大學學報》2002年第2期，CSSCI，中文核心，校定D1類核心；
38)從一起少年投毒殺人案看農村局部未成年人犯罪成因及對策，載《犯罪與改造研究》2001年第11期，2000年版中文核心；
39)首要分子與主犯關系新論，載《現代法學》2000年第6期，CSSCI，中文核心，校定C類核心；
40)略論事實重婚行為之罪與非罪，載《探索》1998年第1期，中文核心；
41)論司法拘留與民事拘留」，載《西南政法大學學報》2002年第2期；
42)「最高公安機關也應是法定的刑事司法解釋主體」，載《西南政法大學學報》2001年第1期；
43)「非法吸收公眾存款案存款人訴訟地位研究」，載《廣西政法管理幹部學院學報》2002年第3期；
44)「司法拘留適用的幾個問題」，載《經濟與法》2001年第5期；
45)「民事制裁拘留」適用探析」，載《青海師專學報》2001年第4期；
46)「略論學校使未成年人遠離犯罪的幾項工作」，載《阜陽師范學院學報（人文社科版）》2000年第2期；
47)「村黨組織成員為「其他依法從事公務的人員」質疑」，載《阜陽師范學院學報（人文社科版）》 2004年第6期；
48) 論刑事拘留主體」，載《阜陽師范學院學報（人文社科版）》1998年第1期；
49)「皖北農村毒品犯罪的文化原因分析」，載《阜陽師范學院學報（人文社科版）》2006年第1期；
50)「曹操法治思想探析」，載《阜陽師范學院學報（人文社科版）》2002年第4期；
51)「第四屆刑事法前沿問題研討會綜述」，載《刑事法前沿》（第4卷）中國人民公安大學出版社2008年1月版；
52)「談談我國的拘留」，載《法律科學》98年增刊；
53)「提高企業素質增強國有大中型企業活力」，載《阜陽師范學院學報（人文社科版）》1995年第1期；
54) 「論農村偽劣商品違法犯罪事件的致因——以劣質奶粉惡性事件為例」，載《韶關學院學報》2007年第7期 1)國家社科基金一般項目：黑社會性質組織犯罪定罪量刑實證研究（主持，2010年-2012年，編號：10BFX041）；
2)重慶市高等教育教學改革研究重點項目：法學本科專業多學科課程間交叉滲透的研究與實踐——以刑法課程與相關課程為例（主持，2011年-2013年，編號：112048）；
3)中國法學會部級法學研究課題項目：量刑指導意見研究（主持，2010年-2011年，編號：CLS-C1019）；
4)司法部「法治建設與法學理論研究」部級科研項目：執行刑研究（單獨承擔，2008年-2010年，編號：08SFB3016）；
5)司法部「法治建設與法學理論研究」部級科研項目：關於刑期折抵的77個司法解釋研究（單獨承擔，2005年-2007年，編號：05SFB3008）；
6)中國法學會部級法學研究課題項目：毒品犯罪刑罰適用輕緩化研究（主持，2009年-2010年，編號：CLS-D0958）；
7)中國法學會部級法學研究課題項目：刑法視野的我國羈押體制完善研究（主持，2007年-2008年，編號：C0734）；
8)西南政法大學校級重大項目：黑社會性質組織犯罪防控機制及法律對策研究·重慶市打黑除惡專項斗爭的典型案例研究（本子項目主持人，西政校發〔2009〕329號）；
9)中國博士後科學基金面上資助項目：量刑規范化的基本理論研究（單獨承擔，中博基字[2009]15號，編號：20090460721）；
10)安徽省教育廳社科基金項目：我國拘留的理論與實踐研究（主持，1998年-2001年，編號：JW98080）；
11)安徽省教育廳社科基金項目：皖北農村新型犯罪現象對該區農民奔小康的影響與對策研究（主持，2005年-2007年，編號：2005sk165）；
12)安徽省高校人才規劃項目：刑事實體法視域的審前羈押研究（主持，2005年-2007年，編號：2005jqw079）；
13)另主持其他校級課題若干；參與國家社科規劃課題和中國社科院重大規劃課題若干。 1)第三屆中國法學家論壇（主題：社會主義新農村建設的法制保障；杭州，中國法學會和人民論壇聯合主辦，2007.9.6-8）；
2)全國量刑規范化學術研討會（南京，2009.6.6-.6.7）；
3)全國二十城市中級法院刑事審判研討會（量刑規范化專題）（天津，2009.11.18-20）；
4)2006年全國刑法學術年會（杭州，2006.10.8-10）；
5)2007年全國刑法學術年會（吉林，2007.9.17-23）；
6)2008年全國刑法學術年會（南京，2008.9.-23，受專題組推薦向大會作「刑法分則的司法本質與量刑基準的界定」的主題發言）；
7)2009年全國刑法學術年會（昆明，2009.8.18-21）；
8)2010年全國刑法學術年會（蘭州，2010.9.11-13）；
9)第19屆中國犯罪學學術研討會（海口，2010.11.6-8）；
10)第三屆刑事法前沿論壇（北京，2005.11.10-11）；
11)第四屆刑事法前沿論壇（北京，2006.11.10-11）；
12)第五屆刑事法前沿論壇（北京，2007.11.10-11）；
13)第六屆刑事法前沿論壇（北京，2008.11.10-11，作「量刑的邏輯思維規律」的主題發言）；
14)第七屆刑事法前沿論壇（北京，2009.11.21-22，作「量刑規范化的問題與對策」的主題發言）。

『陸』 校規的制定，跟法律有沒有聯系

任何規章制度都要在不違背憲法和法律所規定的前提下所制訂的才是有效的。比如說國家規定不能體罰學生，學生的每天的睡眠時間都要達到幾個小時，這都是國家規定了，如果學校又私自規定如果學生遲到了或者上課不認真就罰站，這就是違法了，還有些學校讓住宿的學生晚上睡覺很晚早上起的很早，沒有達到國家所規定的時間這也是違法的，如果你們學校有和國家法律所相抵觸的情況，你可以聯系一個當地的教委，私立學校教委也要管的

『柒』 翻譯校定<諸葛亮集>表這段節錄，謝謝

諸葛亮年輕時有超群的才能，英雄霸王的氣概。身長八尺，面容相貌十分偉岸，當時人認為他與眾不同。遇到漢末動亂，諸葛亮隨叔父諸葛玄到荊州避難。親自在田間耕種，不求聲望顯達。這是左將軍劉備認為諸葛亮有特殊的才能，於是多次到草屋去拜訪諸葛亮。諸葛亮十分稱道劉備的傑出才能，於是結交了他，感情深厚。等到曹操南征，荊州劉琮把整個荊州當作禮物送給了曹操而自己投降曹操，但劉備失去了權勢和地位，人數少而且沒有立足之地。諸葛亮當年27歲，就進諫奇策，親自出使孫權，向吳國求援。孫權早就敬佩劉備，又看到諸葛亮非常雅緻，十分敬重他，立即派兵三萬人來幫助劉備。劉備能夠用兵於赤壁之戰打敗曹軍，乘勝攻下曹軍，江南都平定了，後來劉備又向西攻打益州。益州充實之後，任命諸葛亮為軍師。將軍劉備稱帝，任命諸葛亮為丞相。到劉備死後，繼位的兒子年幼懦弱，事情不論大小，都由諸葛亮決斷。於是對外連結束吳，對內平定南越，制定法令執行制度，整頓軍隊，需用器具製造精妙，對物深究原委，法令嚴明，賞罰公正，罪責無不受到懲罰，善行無不給予表彰，達到了官吏不營私舞弊，人人自勉，道不拾遣，強不欺弱，社會風氣呈現安定的局面．

『捌』 軍事思想概貌有哪些

1．軍事思想的載體。宋遼金元時期，由於軍事斗爭成為整個時代的一大主題，因此軍事問題，不僅是軍事家，也是政治家乃至史學家、文學家普遍關注的焦點。在這種大環境下，大量研究和介紹軍事的著作應運而生。根據著錄，宋遼金元時期的軍事著作多達百餘種，留存至今的也有幾十種。著名的有《太平御覽·兵部》、《冊府元龜·將帥部》、《虎鈴經》、《武經總要》、《何博士備論》、《武經七書》、《施氏七書講義》、《十一家注孫子》、《百戰奇法》、《歷代兵制》、《守城錄》、《翠微先生北征錄》、《美芹十論》和《九議》等十幾種。現摘其有代表性者簡要加以介紹：

《虎鈴經》的作者為許洞。許洞撰寫《虎鈴經》開始於咸乎四年（1001），完成於景德元年（1004年人《虎鈴經》共有20卷，分為210篇。第1—4卷，著重論述謀略運用、從嚴治軍和將帥修養等問題；第5卷，闡述如何判明天氣、地形和敵營陣等；第6卷，介紹水戰、火攻、城邑攻防及攻守器具；第7卷，匯輯了作戰指揮的旗鼓和與軍事有關的天文、歷法、記時和識別方位等知識；第8-9卷，為結營統論及古代有關陣法和自創的飛鶚、長虹等陣；第10卷為人馬醫護和相人；第11-20卷，為六壬、遁甲、星辰、日月、風雲、氣候、風角及空文設奠、人馬相法等。總之，前10卷（除相人一項外）有一定學術價值，後10卷多為封建迷信之談。全書以「上言人謀，中言地利，下言天時」（許洞《上虎鈴經表》）為主旨，重視「天、地、人」在戰爭中的作用，主張務本制勝，強調靈活用兵。它作為流傳下來的北宋第一部軍事理論著作，除具有重要的史料價值外，還有可貴的理論價值，並對其後問世的一些兵書產生了積極影響。

《武經總要》的作者是丁度、曾公亮等人。從慶歷三年（1043年）十月開始編纂，至慶歷七年（1047年）四至六月完成。全書分前後兩集，每集20卷，全書共40卷。多數卷內分目，目下列有若於子目。書中除有仁宗所賜序文冠於篇首之外，在後集還有曾公亮的《武經總要後集原序》一篇。該書大體可分為「制度」、「邊防」、「故事」和陰陽占候四部分。前集1～15卷為制度，著重論述選將料兵、講武教習、一般戰法、車騎應用、奇兵制勝、行軍宿營、軍事偵察、下營擇地、本朝陣法、古今陣圖、軍事地形、城邑攻防、水戰火攻、武器裝備、賞罰條例、通信聯絡等軍隊建設和用兵作戰的基本理論、重要制度和必備常識；16-20卷為邊防，逐一介紹沿邊的河北路、北番地、河東路、陝西路、西番地、成都路、荊湖南北路、廣南東西路的路、州方位四至、地理沿革、山川河流、道路關隘、軍事要點、兵力配備等，並對河北、陝西、廣南等沿邊少數民族的發展始末、風土人情和靖邊政策進行了論述。後集1~15卷為故事，選取古兵法中的精言粹語為標題，以古今戰例「尤切者」為佐證，總結有關計謀方略、將帥修養、治軍原則、常用戰法、特種條件下作戰等方面的經驗教訓；16～20卷，是楊惟德等奉命參考舊說所撰，集中講述軍事行動中孤虛旺相、陰陽占候之類的問題。《武經總要》所輯錄的軍事知識非常豐富，所論述的軍事思想也相當全面。尤其在治軍思想和作戰指導思想方面，頗有新的建樹。而無論其介紹的軍事知識，還是其論述的軍事思想都緊密聯系實際，富有針對性。該書還具有材料翔實、編纂新穎等特點，在中國軍事學術史和兵器技術史上佔有重要地位，並產生了深遠影響。

《何博士備論》（以下簡稱《備論》）的作者為何去非。何去非，今福建浦城人，為北宋神宗時武學博士，曾參預校訂《武經七書》。《備論》是他在武學任教期間（元豐五年至元佑四年）撰寫的，成書於元祜五年（1090年）。現存的《備論》共有26篇，一篇為一論。主要對戰國至五代的興廢成敗和二十幾個重要軍事人物的用兵得失進行了評述，目的在於尋求歷史借鑒。它實際是中國古代第一部軍事人物評論集。著重論述戰略問題、緊密聯系當時軍事實際和採用論從史出的創作方法為其突出特點。論述中所涉及的軍事思想相當豐富，主要有樸素唯物主義的戰爭觀；「深謀至計」的謀略思想和靈活多變的作戰思想及精兵強將的治軍主張。該書問世後，流傳甚廣。清末和民國時期在日本都有流傳。瑞典社會學家佛郎塞爾還曾用英文翻譯出版過該書。

《百戰奇法》的作者不詳，約成書於北宋末、南宋初，是專門論述作戰原則和方法的軍事理論著作。全書共10卷，分為前後兩集，每集5卷，每卷10戰，合為百戰，故名為《百戰奇法》。書中涵括了對戰爭應持的態度、治軍方法和有關作戰指導原則等多方面的內容，不僅總結和繼承了宋以前軍事思想的精華，而且還有一定的發展，亦為值得重視的一部古代兵書。

《歷代兵制）為南宋陳傅良編纂。是中國第一部通史體裁的兵制專著。全書共8卷。論述的內容包括自周秦到宋代的兵制。前7卷按照朝代次序分為周、春秋、兩漢、王莽、東漢、三國、兩晉、南朝、北朝、隋、唐五代；第8卷專論宋朝兵制。前7卷採用輯錄史料、注釋和加按語等形式，對歷代的兵製得失進行總結，並常與宋朝兵制進行比較。第8卷則沒有注釋和按語等，並且「言之尤詳」。作者此種安排，顯然是為南宋的軍制提供歷史借鑒。

《守城錄》包括三部分：《（靖康朝野金言）後序》、《守城機要》和《建炎德安守御錄》。前兩部分為陳規著，後一部分為湯所撰。該書主要是闡述炮具大量應用於攻城之後城市防禦的理論。其主要軍事思想是：主張變革城防體制；提倡守城必須「守中有攻」；認為善守在人；強調配置先進守城器械等。由於《守城錄》前兩部分的作者陳規親自指揮過守城作戰，後一部記述的是他的守城事跡，因而它所總結的經驗和提出的理論，都深深紮根於實踐之中，具有較高的實用價值和學術理論價值，不失為南宋時期一部重要兵書。

《美芹十論》和《九議》均為南宋辛棄疾著。辛棄疾不但以詞人著稱於世，而且「頗諳曉兵事」。《美芹十論》是他寫給南宋朝廷的一篇奏疏。此疏呈奏時間據後人考證，似在宋孝宗乾道元年（1165年）。《美芹十論》論述了審勢、察情、觀釁、自治、守淮、屯田、致勇、防徽、久任、詳戰等十個問題。通過十論，分析宋、金政治軍事形勢，提出對付金的辦法，要求南宋政府備戰抗金。文中提出了不少頗有價值的軍事思想，即：要正確認識形勢；要「藏戰於守」、「寓勝於戰」；要「聚兵為屯，以守為戰」；還要重視「致勇」，朝廷對將帥要「信之專，期之成』等等。《九議》，全稱《上虞雍公九議》，寫作時間當在乾道六七年間，是繼《美芹十論》之後，辛棄疾的又一篇重要軍事論著。辛棄疾稱《九議》「所陳皆恢復大計」。因而，其中某些論點和《美芹十論》相同。但是，《九議》中也提出了一些新的觀點，主要是：主張在用兵問題上「宜審先後」，強調集中兵力，要求「合志並力，協濟事功」等等。

另外，這一時期留存下來的大量文獻典籍如哲學、歷史、文學、天文、地理、科技等書籍以及奏章、疏折和政府的各類文書中，都程度不同地載有軍事思想的內容。《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》這些「正史」自不待言，就是許多「野史」和著名人物的個人著述中也蘊藏著豐富的軍事思想史料。如《宋會要》、《續資治通鑒長編》、《三朝北盟會編》、《建炎以來系年要錄》、《文獻通考》、《元朝秘史》、《蒙韃備錄》、《黑韃事略》；蘇詢的《嘉祐集》、《蘇東坡文集》、《王安石文集》、司馬光的文集和《涑水紀聞》、沈括的《夢溪筆談》、曾鞏的《隆平集》、王偶的《東都事略》、《葉適集》、《陳亮集》等等，都是研究宋遼金元軍事思想的重要參考資料。

2．主要特點。宋遼金元軍事思想明顯地表現出這樣幾個主要特點：

一是具有堅實的古兵法的理論基礎。宋遼金元各政權，尤其是宋王朝對學習研究古人優秀軍事文化遺產十分重視。早在北宋太宗朝，當時編修的大型類書《太平御覽》共1000卷，其中專門記述軍事的《兵部》就有90餘卷，佔全書總量近十分之一；繼後，真宗朝時編修的大型類書《冊府元龜》亦有1000卷，其中專門記述軍事的《將帥部》有60餘卷，也佔全書的相當比例；再後，仁宗朝編修的《武經總要》，其「前集備一朝之制度，後集具歷代之得失」（《四庫全書總目提要》卷99），亦把介紹歷代軍事作為重要內容。《武經總要》書成後，宋仁宗還親自「賜」序，以示重視。到神宗時，研究古代軍事理論的空氣更濃厚，出現了盛況空前的局面。其中最為引入注目的是校定刊行了著名的《武經七書》。元豐三年（1080年）四月，宋神宗詔命國子監司業朱服等人、校定《孫子》、《吳子》、《六韜》、《司馬法》、《尉繚子》、《李靖問對》等書，鏤版行之」（《續資治通鑒長編》卷303）。校定後的7部兵書共25卷，作為武學教材，於元豐年間（1078~1085）刊行，成為中國歷史上第一部軍事教科書。其後不久，《十一家注孫子》也面世。該書所輯注家有三國曹操、梁盂氏，唐李簽、賈林、杜佑、杜牧、陳蘋，宋梅堯臣、王皙、何氏與張預等11位之多，為專門研究兵聖孫武的軍事思想提供了有價值的參考資料。同時，《武經七書》刊行後，注家蜂起。其中，當朝人施子美的《施氏七書講義》注釋條理性強，多引戰史及歷代兵家語錄以相參證，並對《孫子》、《吳子》請書本意多有闡發，為古兵法研究熱潮中的一個可喜成果。

隨著學習和研究的不斷深人，人們對古兵法的理解也日益加深。例如，孫子曾說「故上兵伐謀，其次伐交，其次代兵，其下攻城」（《孫子·謀攻篇》）。對什麼是伐謀、伐交和伐兵，《武經總要》作了明析而深人的闡發：「伐謀者，攻敵之心，使不能謀也；伐交者，絕敵之援，使不能合也；伐兵者，合刃於力士之場，不得已而用之也」（《武經總要》前集卷3）。再如，《孫子》提出的「以正合，以奇勝」的理論，唐代《李靖問對》一書多有論述，而《何博士備論》又有新的闡述。它指出：「猶之二人相搏也，材鈞而力偶，方相持未決也。率然一夫起其傍而助之，則夫受助者，蔑不勝矣。此法所謂以正合，以奇勝者也。」（《何博士備論·楊素論》）這個形象生動的比喻，既巧妙地解釋了什麼是「以正合，以奇勝」的用兵之法，又深人淺出地道出了它為什麼是制勝之法的道理。

二是緊密聯系當時軍事斗爭實際。這一特點，除了在前述若干思想觀點提出的針對性上表現明顯外，還可從一些兵書編寫的指導方針和內容設置上看得十分清楚。譬如說，北宋仁宗針對將帥們「鮮古今之學」的實際，編寫《武經總要》時確定了這樣的指導方針：一方面要「宏綱之畢舉」；另一方面要使將帥們「出抗強敵，每畫籌策，悉見規模」（《武經總要·仁宗皇帝御制序》）。同時，針對同遼和西夏軍事斗爭需要的實際，該書除專門列有「邊防」5卷，詳細記載了沿邊的山川地理形勢、所設砦鋪及交通道路情況外，還在「制度」中專辟「土俗」一節，以備將帥們了解沿邊，特別是北邊和西北邊的風士民情。並指出，只有了解「其長兵則弓矢，短兵則刀鏈，利則進，不利則退」的特點，才能「常以我之長，擊彼之短，料其所好而誘之，因其所惡而攻之」（《武經總要》前集卷9）。

三是注重在實踐中廣泛應用。很明顯，這個時期軍事思想中的許多思想觀點並非全是新的建樹，而是以往各代早已提出的。但是，由於該時期軍事家、思想家們對前人思想理解得深刻，並同當時的軍事斗爭緊密結合，於是就給前人提出的思想注人了新的活力，使其在廣闊的領域中得到了應用。像以法治軍的思想，是古人一向強調的。不過，以前關於以法治軍思想往往主要體現在嚴明軍紀方面；而宋遼金元則將其貫徹到軍隊管理教育，軍事訓練，制定獎懲法規，規范上下關系、作戰行動和戰場紀律等軍隊建設的方方面面。再如，精兵利器思想，也是古人所提倡的。而在宋遼金元時期，這一加強兵器建設的思想，同樣被廣泛地應用於兵器製造和管理的各個方面。在生產和科技向前發展的基礎上，使得這個時期的冷熱兵器無論在數量和質量上都大大超過了其前代的發展水平。

3．歷史地位。宋遼金元軍事思想是在特定的歷史條件下產生的具有時代特色的思想，是以宋王朝為代表的整個時期軍事學術成就的一部分，在中國歷代軍事思想中佔有不可忽視的地位。其所以如此，除了因其思想豐富，具有上述一些主要特點之外，還在於它在繼承了前人軍事思想精華的同時，又根據當時的實際情況發展並提出了若干有價值的新思想。

諸如：在戰爭目標上，繼承了前人「戰勝而強立」的思想，又提出了以「收復故土」或「人主中原」為目標的「一天下」的思想；在戰爭勝負因素上，繼承了前人主張正義戰爭的思想，又提出了正義戰爭必勝和強調人的因素、強調依靠民眾的思想觀點；在御軍問題上，繼承了前人兵權集中的思想，又突出了「兵權貴一」和防止武夫作亂以保持社會穩定的思想；在治軍問題上，繼承了前人以法治軍的思想，又提出了軍隊建設必須全面立法，走「法制」軌道的思想；在戰爭和作戰指導上，繼承了前人貴謀和先備及靈活用兵思想，又根據實際提出了用兵之道「知變為大」、不拘泥於古兵法、堅持「藏戰於守」和「守中有攻」以及築寨用險等思想；在屯兵設防問題上，繼承了前人屯田實邊思想，又提出了「內外相制」以防武夫坐大的屯駐思想和「分區防禦」的國防思想；在兵器建設上，繼承了前人精兵利器思想，又提出了加強發展炮具和火器等精兵利器的主張，等等。

正是由於宋遼金元軍事思想在「繼承」中有發展，在發展中又體現了「繼承」，因而它在豐富中國歷代軍事理論的寶庫中作出了較大貢獻，發揮了承上啟下的重要作用，並對其後明清兩代軍事思想的形成和發展產生了深遠的積極影響。

『玖』 論佛教在漢唐的發展歷程

哈哈哈，有時應付考試的。
阿彌陀佛