科技發展與道德

A. 科學技術的進步是否對道德和文化有促進作用

科學技術的進步對道德和文化有促進作用
1、科技進步涵養著人們的科學精神，而科學精神本身就是人類崇高的美德。
2、科技進步涵養著人們的道德情操，促使道德觀念發生積極的變化。
3、科技進步拓寬了道德調整的領域，創造出新的道德生活內容。

B. 科學與倫理道德的關系

科學技術的應用引發了一系列的倫理道德問題，造成了一些較為深遠的專負面影響，但是絕不能因此屬說科學技術的高速發展與倫理道德背道而馳。

關鍵是如何正確理解科學技術與倫理道德的關系。科學技術的發展只有藉助於倫理道德的正確引導，才能朝著有利於人類的方向健康發展。要全面深刻地把握科學技術與倫理道德的復雜關系，使科學技術與倫理道德共同促進、協調發展。

(2)科技發展與道德擴展閱讀：

當代科技發展引發的倫理道德沖突涉及領域更加廣泛。例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題;網路技術帶來的網路倫理問題，利用網路的虛擬、無序、開放等特徵導致的網路犯罪，網路侵犯等;核能、核武器的和平利用引發的倫理問題等等。

當代科技發展引發的沖突更加直接，更加尖銳。例如，高科技應用導致的生態環境污染問題，克隆技術引發的人類身份確定問題，核能的開發引發的安全以及世界和平問題，這都是直接關繫到人類生存和發展最基本也是最關鍵的問題。

C. 誰能幫我分析下現代科學技術與道德水平的關系

（一）科學技術越發達，人們的道德水平就越高。
（二）否定了科學內技術的倫理價值容，強調科技發展與道德水平的對立與沖突，認為科學技術發展得越快，人們的困惑就越多，社會關系就越復雜，道德水準就越下降。
（三）在科學技術面前，道德是軟弱無力的，只能隨著科學技術的發展而發展，科學技術對道德起決定作用。辯證唯物史觀認為：上層建築和社會意識形態是由生產關系決定的，生產關系又是由生產力決定的。因此，科學技術作為第一生產力是道德進步的主要動因。
（四）科學技術的發展和進步是在一定的社會環境中發生的，而社會的存在和維系又離不開倫理道德，必須以一定的倫理道德為基礎，所以科學技術及其發展和進步離不開倫理道德的存在。另外，科學的發現和技術的創新離不開人，而人受一定的倫理道德的約束，因此，倫理道德決定科學技術的發展。
（五）這是運用馬克思辯證唯物主義原理，分析科學技術與倫理道德之間的關系，它採取一分為二的態度，一方面承認科學技術與倫理道德之間的對立與沖突，另一方面也看到了兩者內在的統一和協調。

D. 自然辯證法中結合人工智慧未來發展,談談科技進步與道德倫理的關系

咨詢記錄 · 回答於2021-10-25

E. 科技進步與社會道德是什麼關系

比如中國，社會在進步，道德淪喪的徹底，在中國就是他兩在一條平行線上，背道而馳，這是中國。

F. 科學技術會不會影響道德標准

對於科學技術與道德的關系，歷史上形成了不同的觀點和派別，大體上可歸結為樂觀主義和悲觀主義兩派。在現代社會中，二者的關系日益密切，它們互相影響、互相作用。科學技術會促進道德的發展，道德對科學技術也有積極和消極兩方面的作用，科學技術與道德的有機結合是人類文明發展的未來方向。 我個人認為科學應該是服從道德的，特別是倫理道德。那麼道德呢，也不是一成不變的，道德的發展應該是建立在科技的發展的基礎之上的。所以說科學和道德是相互影響相互制約的。歡迎交流。

G. 法律、科技、道德相互之間的關系

科技的發展會帶動社會的發展，產生各種各樣的問題，因為發展科技和使用科技畢竟回是需要人的行答為，只要存在人的行為，就會受到道德和法律的調整，這里，三者之間的關系是和諧和沖突並存的。可能有些科技的發展為違反道德而不違反法律，也可能相反。那麼就需要在這三者之間找到一個適合點，平衡三者之間的關系，適時作出相應的調整。

H. 科技與道德的辯證關系

科學是關於自然界、人類社會和人類思維的本質和規律性的知識體系，它是解決人與自然矛盾的產物，其使命是認識事物的本質和規律，科學以求真為最高目標，具有認知功能。道德是一種社會意識現象，是人與人、人與社會乃至人與自然之間的關系的行為規范，是處理人與人矛盾的產物，它以善為目標追求，具有規約的功能，它依賴於人們的自覺性，是通過人的內心信念和社會輿論的力量來起作用的，具有常規和保守的相對穩定的性質。科學在發展豐裕的物質文明、塑造與時俱進的精神文明、邁進先進的制度文明、形成高度民主的政治文明、建設全新的生態文明上都發揮巨大的作用。科學作用於文明進步，創造出有利於人類生存與發展的成果，減輕人類的貧困、痛苦和災難，從而造福於人類，這本身就是一種道德之善。道德作為對人類社會生活的一種反映和認識，它本身也存在著關於現實的真理性知識。人們做出某種好的行為，不僅是因為符合道德要求，而且因為其符合真理

I. 科技發展應被道德束縛嗎

科技發展需要被人性和道德約束。

盧梭把自己對這個論題的看法告訴了狄德羅，後者鼓勵他寫文章去應征。於是盧梭寫出了自己的成名作《論科學與藝術》，他不是從正面回答，而是從反面作文章，論證「科學與藝術的進步無益於敦風化俗」這個觀點。狄德羅看後覺得很滿意，而伏爾泰則調侃說這是一本「反人類的新書」，在回信中不客氣的諷刺盧梭「閱讀你的書使人渴望四足爬行。」

《論科學與藝術》最終獲得了徵文大獎，它使盧梭名揚四海，卻也是他被全歐洲人毀謗的開端，盧梭常將它稱為「不幸的作品」。

如果在一個國家裡，人們不過問國事，不關心政事，而是對專家、學者、作家、藝人、明星和偶像等趨之若鶩，推崇備至，那麼這個國家也會隨著德行的敗壞而衰亡。盧梭說道：

「無聊的人們，你們做了些什麼事！......養肥了一群建築家、畫家、雕刻家和戲子......公民們啊！......一個兩百位有德行的人組成的大會，才配號令全羅馬並且統治全世界！」

國家需要更多真實的、品行高尚的公民，而不是高談闊論的學者、欺世盜名的專家、炒作出名的藝人以及無腦跟風的粉絲。分清這個主次矛盾後，盧梭進一步說明，科學與藝術經常會敗壞人們的政治的德行。

J. 科技進步怎樣推動社會道德進步,道德又對科技又有怎樣的影響呢

鄙人認為，該來觀點本身就有問題自。
1、科技進步不可能對社會道德進步起到推定作用。先進科技的運用，能夠對不道德的行為起到監控或者抑制的作用。但控制抑制都不是進步，只是減少錯誤，最多隻是防止社會道德下滑一種工具。
2、社會的存在決定社會的意識。決定社會道德進步與否的關鍵因素，是社會的現實，是政策和輿論的導向。這需要黨和國家在出台政策，宣傳政策方面重點要解決的問題。
3、社會道德對科技進步是具有影響力的。一是社會道德對科技發展方向具有制約作用，一些不符合人性發展的技術是會受到限制的；二是社會道德對凝聚人心，調動積極因素具有支撐作用，並轉化為促進科技發展的內在動力；三是崇尚科學文明是社會道德的一個組成部分，其影響力是不言而喻的。