文明與道德關系

A. 文明跟道德和法律的關系以及怎麼看待

道德與法律又是相互聯系的。它們都屬於上層建築，都是為一定的經濟基礎服務的。它專們是兩種重要的屬社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時藉助於這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。

B. 西方文明理論對我們理解道德與文明的關系有什麼幫助

西方文明理論對我們理解道德與文明的關系的幫助：以史為鑒，以書作參，知自我，明道理，行發展，創未來。

文明包括物質文明、精神文明和制度文明。（三分法）
道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。
西方文明理論包含許多概念，例如
個人主義：
個人主義是現代西方文明的基本特徵，個人主義的內涵，個人主義表現，個人主義的思想來源，個人主義的社會基礎，個人主義的形成和演變。
民主與公民文化：
西方公民文化的基本特徵和表現，古希臘城邦時代的民主與公民文化，古羅馬共和精神，中世紀的代議民主（日爾曼傳統和封建關系與中世紀民主，基督教對民主的貢獻），中世紀城市公民文化，現代民主的基本原則（與古代民主的差別），現代民主的形成與發展。
憲政文化：
憲政的內涵，憲政與日爾曼法治傳統，基督教傳統與憲政文化。
自由精神：
自由是西方文明的核心價值，消極自由與積極自由，政治自由與個人自由，古希臘和羅馬的自由，中世紀基督教的自由，現代自由觀念的形成及內涵，自由理念的爭論與發展。
平等觀念：
等級社會中的平等與特權（傳統社會中的平等與不平等），在上帝面前的平等，現代社會平等觀的形成與發展，關於平等的爭論。
多元主義：
包括古希臘的多元主義（包括城邦的獨立精神與城邦分立的政治格局，政體的多元主義特徵，多元主義的政治心理基礎等），古羅馬的多元主義（包括政體中的權力制約與平衡，一國多制、城市自治等），中世紀的多元主義（包括教權與王權並立，貴族與君權的平衡，城市自治等），現代多元主義（政體的分權制衡、聯邦制和地方自治、市民社會等）。
西方文明從米諾斯文明到邁錫尼文明，到希臘古典文明，到古羅馬文明，到基督教文明，文藝復興、航路開辟、資本主義興起到市場經濟，基督教文明發展為現代文明。
實證科學方法論，認識你自己，教改革的社會影響，崇尚理性，相信自然和自然律，進步的信念，人道主義與寬容精神。等等。

C. 道德是與人類文明相伴隨而發生發展的范疇對嗎

文明是文明，道德是道德，兩者沒有造就的關系。

人類進入文明時代，最基本的要求是人們的主要食物來源是由人類可掌控的方式提供，而不是自然界自然產生食物。比如農耕文明和游牧文明。文明的另一個特點就是社會發展和社會財富可以積累，不再是打一槍換一個地方，游牧文明一樣需要適合放牧的固定草場，以便財富和族群增長。

文明產生時，道德不是必須品，道德是社會成員大大增加，超越了簡單的共生共存階段，私有財產出現，人與人的關系變得復雜後出現的產物。

道德最初是生存博弈的結果。每次人際交流都有一個試探，妥協，達成共識的過程，社會成員越多，這種社會互動成本就會急劇增加，所以人們將一些博弈的互動游戲規則固化成社會公共行為規則，就可以大大降低社會互動成本。

當道德所表徵的社會規則建立了廣泛的信譽後，就成為社會默認誠信體系，可以向生活的各方面延伸，涉及社會互動不頻繁的老人婦女和小孩，才能逐漸演化出現代的道理體系。

文明催生了道德，文明不一定必須催生道德，可以是其他社會規范。文明產生需多種條件，道德晚於文明，即使道德早於文明，缺乏其他條件，也產生不了文明

D. 道德是什麼文明又是什麼

道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德
是指人們行為應遵循的原則和標准。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向
人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。
這一概念說明，道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規
范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判
斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了「道德」這個詞
語。「道」表示事物運動變化的規則；「德」表示對「道」認識之後，按照它的規則把人與人
之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．
人們就一直重視道德問題。
文明一般是指有人居住，有一定的經濟文化的地區。它的含義有時與文化相同（但在考古學和人類學里，文明和文化有截然不同的含義）。文明經常與城市有很密切的聯系。文明一詞本身就有「城市化」和「城市的形成」的含義。
英文中的文明（Civilization）一詞源於拉丁文「Civis」，意思是城市的居民，其本質含義為人民和睦的生活於城市和社會集團中的能力。引申後意為一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程，其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規范、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。

E. 道德和文明有何區別哪些屬於不道德行為哪些屬於不文明行為

從概念上來來講，廣義的文明源是具有高度智商的生物社會發展的產物，是用來描述、認識、了解、掌握該社會的工具。它包含歷史、經濟、科技、語言、文化、法律、教育、地域、風俗等等等等，既然是社會的產物，它就有一定的范圍性，我們常見的一般表現為：社區文明、組織機構文明、城市文明、國家文明、人類文明等。狹義的文明是相對於其他文明相互對比而產生的結果，通常表現為對某種范圍內社會整體的評價。
而道德是文明的產物，是思想的產物，比較復雜。道德的產生源泉多種多樣，有「人性論」、「信仰論」、「社會進步論」、一般具有人格特點的，可以表現在個人，也可以放大到整個社會。可以通過思想約束人的行為。
道德的內涵出自文明，與文明是一脈相承的。不道德的事，如隨地大小便、公共場合抽煙、罵人、打架等，這些肯定也是不文明的。

F. 道德修養與社會文明的進步的關系

道德修養是「個人問題」，但社會文明修養確是一個社會問題，社會文明了、進步了，個人道德修養才會提升，高深的道德修養也會反作用於社會文明，他們是一種相輔相成的一個整體！

G. 社會公德和文明的關系

兩者是相輔相成的 兩者是互相的牽引
在這個環保型社會 我們應該做好一個公德文明的人

H. 怎樣理解文化與道德的關系

文化與道德之間存在著相互影響、相互作用的關系。首先，文化知識是人類改造自然和社會的實踐成果，同時又是人們進行實踐活動的有力武器。因此，就文化知識本身的性質和目的而言，它對道德起著積極作用。科學文化知識的進步，有利於道德的進步和發展，是提高道德水平的一個重要條件。具體的講，文化對道德的積極影響和作用包括以下幾點：
（一）文化通過對生產力和社會生活方式的影響，促進道德的發展。
文化知識，特別是科學技術知識是人類在社會實踐中對自然界現象和本質的認識的概括和結晶，在人們改造自然的生產活動中起著重要的積極作用。它不僅極大地推動著生產力的發展，而且科學技術本身就是生產力。生產力的發展又決定了社會生產關系、經濟基礎的發展和變化，從而也使人們的生活方式、思維方式，乃至道德觀念、道德行為、道德評價發生根本的變化，從而推動了人類道德水平向前發展。
（二）文化通過世界觀、人生規對道德發生作用和影響。
世界觀和人生觀對於人們的道德行為和道德品質的指導作用是顯而易見的。人們確立什麼樣的世界觀和人生觀，也就從根本態度上決定了人的道德行為和道德品質，甚至可以決定一個人一生的生活方向和生活道路。文化知識對於樹立正確的世界觀和人生觀具有很重要的作用。文化知識有助於人們正確的認識世界的本質以及世界各方面的聯系，從而幫助人們把世界觀和人生觀建立在科學的基礎上，形成堅定的信念和意志來指導自己的行為和態度。這一點對於我們青年來說尤為重要，我們要把以辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法的無產階級世界觀和人生觀作為自己的世界觀和人生觀，但它們並不是自發形成的，是建立在通曉人類以往的全部科學文化知識的基礎之上，並且它們本身就是一種文化知識。因此，只有通過學習或接受教育，具備一定的文化知識水平，才能牢固的掌握這種世界觀和人生觀，確立共產主義的道德信念和道德理想。
（三）文化對道德規范和風俗習慣變化的直接作用和影響。
道德規范、風俗習慣的產生和發展雖然主要是由於生產力和經濟基礎決定的，但也必須有一定的科學文化基礎。落後的道德規范和風俗習慣的存在，原因盡管是多方面的，但在很大程度上與文化落後、科學不發達有關。科學文化技術的落後限制了人們的視野，使之對很多自然現象和社會現象的本質認識不透，造成了人的愚昧和粗俗。原始社會的血親婚姻關系產生的基礎就是生產力極其低下和對自然規律的無知所致。同樣的道理，宗教神學的存在盡管有眾多的物質的、心理的原因，但更主要的是由於人們對自然、社會及人類本身的認識還不發達、不深刻。因此，人們在形成一定的道德規范和風俗習慣的同時，客觀上是利用和借鑒了當時條件下的一定科學文化知識，以此為道德規范和風俗習慣尋根立據。同樣，人們也總是以科學文化知識為「批判的武器」，來揭示舊道德、舊習俗的不合理性。歐洲文藝復興時期，資產階級革命家和思想家就十分重視文化知識的作用。他們以科學的文化知識武裝人們的頭腦，反對宗教神學的道德說教，如哥白尼、布魯諾、伽利略等人的學說，對於動搖宗教神學的統治，轉變人們的傳統思想和信仰，破除宗教神學的舊道德規范和習俗就起到了舉足輕重的作用。在我國「五四」運動前後，許多仁人志士對封建傳統和道德發起了猛烈的抨擊，而科學文化知識，特別是當時資產階級革命的兩面旗子「德先生」和「賽先生」（指民主和科學）就是他們斗爭的主要武器。
（四）文化對個人道德品行的作用和影響。
馬克思曾經這樣寫道：「有產者的良心不同於無產者的良心。有思想的人的良心不同於無思想的人的良心。」「良心是由人的全部知識和全部生活方式決定的」。馬克思在這里把人的道德同文化知識素養聯系起來，看到了文化知識對人的道德品行的影響，這對我們有很大的啟發。誠然，我們不能像蘇格拉底和柏拉圖那樣，將「知善」與「行善」直接用等號連接起來，因為一個人的道德品行主要是由他所處的經濟地位、階級地位以及各種心理條件決定的。但也不能不承認個人文化水平、文化素養對個人的道德品行的影響。文化知識能使人們增強識別是非、善惡、美醜、真假的能力，有利於人們自覺的遵守社會的道德規范、端正行為態度，抵制各種不良習氣的侵蝕。而一個人如果沒有文化知識或文化很低，就不易辯別是非、真假、美醜、善惡，就容易受各種壞思想、壞行為的影響而走上違反社會公德甚至違反法律的犯罪道路。因此，文化知識能改變人的精神面貌，陶冶人的情操，變換人的氣質，提高人的生活趣味，有利於消除野蠻粗俗的言行以及低級情趣。相反，愚昧無知則往往使人精神空虛、生活無聊、情趣低下、頹廢墮落。
（五）文化在道德教育中的作用和影響。
人的道德意識並非與生俱來，而是在後天的社會環境和教育中形成的。道德教育在人的全面發展中起著重要的作用。但道德教育離不開文化知識的教育，它們是相互作用、相輔相成的。智育是德育的基礎和前提，對青少年進行德育，必須依靠真理，依靠說服，這就離不開智育。只有搞好了智育，使青少年掌握必要的科學文化知識，才能使他們深刻的了解先進的道德政治和行為准則，從而自覺樹立正確的道德觀念，遵守社會道德規范。
另外，文化在道德教育中的作用還體現在家庭教育中。
從以上幾個方面的分析，我們可以看到，文化對道德起著重要的作用和影響，它既是物質文明建設的重要條件，也是提高人民群眾思想道德覺悟水平的重要條件。文化與道德關系的另一方面，就是道德對文化的作用和影響。
從總的趨勢來說，道德是在向前發展的，它有利於文化的發展。道德規范或多或少的包含了一定的文化因素，也或多或少的表現出對科學文化的尊重。但在不同的社會以及同一社會的不同階段中，道德對文化的作用卻有所不同，這種作用要受到經濟基礎以及階級利益的制約。在階級社會中，一般說來，處於進步、上升時期的階級為了自己的利益，總是比較重視科學文化知識；相反，處於腐敗、沒落階段的階級總是阻礙文化的發展和進步。在社會主義社會中，雖然有時會有些失誤和偏差，但總的來說，由於社會主義消滅了剝削制度，無產階級把文化作為改造自然和社會的有力武器，因而在道義上和實踐上積極促進文化的發展，並且把熱愛文化學習、尊重知識和知識分子作為人人必須遵守的社會道德規范之一。

I. 道德修養是個人的事，和社會文明沒多大關系。判斷，寫原因

道德修養是個人的事，和社會文明沒多大關系。是錯誤的；原因是因為偶道德修養是文明社會發展的必修課，涉及到每一個公民。全體公民素質提高了社會也就文明進步了。

人的思想是廣闊無邊的，道德倫理無處不在。科技進步，經濟繁榮和社會發展，從根本上說取決於勞動者的素質—道德修養。道德修養是我國源遠流長的歷史傳統，是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。誠信作為公民道德規范，其基本內涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。

(9)文明與道德關系擴展閱讀：

建設中國特色社會主義，是中國人民和中華民族的一項偉大事業。大學生只有加強自我修養，努力成才，把自己造就為合格的社會主義建設者和接班人，才能肩負起歷史賦予的神聖使命。大學生要加強自我修養，是社會主義偉大事業的必然要求。在現階段，大學生進行自我修養，有著重要的現實意義。

第一，能夠不斷提高思想水平和認識能力，准確把握時代脈搏，適應時代要求。第二，能夠抵禦市場經濟的負面效應，推動我國社會主義事業更快地發展。第三，能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，完善自己的人格。

J. 道德修養是個人的事，和社會文明沒多大關系

這個說法是錯誤的，一個人的道德修養不僅僅是自己的事，好的道德修養可以帶動身邊的人同樣變得有道德,，對提高社會文明有很大的作用。

道德修養是我國源遠流長的歷史傳統，是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。誠信作為公民道德規范，其基本內涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。

它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發展的重要條件。一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅定的理想信念。

(10)文明與道德關系擴展閱讀：

提高自己的思想道德修養，做到「日三省吾身」：

第一、應當分得清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是「先」，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾；

第二、走在時代的前列，引領時代潮流。共產黨員要有"先人後己，先公後私"的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。